影視和文學(xué)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

一、合作意識(shí)

小組合作學(xué)習(xí)是學(xué)生在小組或團(tuán)體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。要想有效地開展小組合作學(xué)習(xí)，作為教師，應(yīng)該教給學(xué)生一些基本的合作技能。比如：在小組分工學(xué)習(xí)時(shí)，要教給學(xué)生分工的方法，依據(jù)學(xué)生學(xué)力的水平、興趣的深廣度、思維的敏捷度、語言的表達(dá)能力等，合理分工，如組長、記錄員、檢查員等，讓他們承擔(dān)不同難度的任務(wù)，明確職責(zé)，保證任務(wù)的順利完成。教師要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)小組成員間“榮辱與共”的關(guān)系。

在小組討論、交流學(xué)習(xí)時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的合作習(xí)慣，教給學(xué)生要尊重對(duì)方，理解對(duì)方，善于傾聽別人的意見，不隨意打斷或插話；有不同意見，也要等對(duì)方說完，自己再補(bǔ)充或提出反對(duì)意見；碰到分歧或困難，要心平氣和，學(xué)會(huì)反思，建設(shè)性的解決問題。

在小組交流中，教師要引導(dǎo)學(xué)生能將自己的資料與大家分享。廣泛的信息交流不僅能讓學(xué)生的知識(shí)積累得到飛速提高，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知能力也是一個(gè)提升的過程。通過這種交流合作，要讓學(xué)生體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的重要性，體會(huì)到知識(shí)分享的快樂。

合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也應(yīng)側(cè)重于小組集體的評(píng)價(jià)，其中以小組的整體表現(xiàn)為主要標(biāo)志，要注重對(duì)學(xué)習(xí)過程中小組成員的合作態(tài)度、合作方法、參與程度的評(píng)價(jià)，要更多地去關(guān)注大家的傾聽、交流、協(xié)作情況。

二、自主學(xué)習(xí)意識(shí)

自主、合作、探究是目前學(xué)校積極提倡的有效學(xué)習(xí)方式，其中自主應(yīng)該是基礎(chǔ)。如果小組成員沒有一定的自主學(xué)習(xí)能力，那么他們的合作也是虛無實(shí)效的，合作也就沒有基礎(chǔ)。因此，要想有效地開展小組合作學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的自主能力。

小組合作學(xué)習(xí)的形式，明確了每個(gè)人自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有任務(wù)必須要完成，即使那些被動(dòng)的學(xué)生也要不得不去參與，去思考，去看書，搜集資料。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，在大家的互相影響帶動(dòng)下，那些學(xué)生會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)和小組合作的效果，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力隨之增長。在課堂上，教師要給學(xué)生提供充分的討論、交流時(shí)間，學(xué)生遇到問題要先獨(dú)立思考，然后再與同桌交流，解決不掉時(shí)再小組解決。教師要培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)的習(xí)慣，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。

教師還應(yīng)放手讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)，思考自己在整個(gè)活動(dòng)過程中的表現(xiàn)，談?wù)J識(shí)，談體會(huì)，談收獲，同時(shí)能夠明白自己在活動(dòng)過程中的不足，明確自己今后的努力方向。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)可以通過讓學(xué)生自己填寫學(xué)習(xí)過程自我評(píng)價(jià)表的方法，反映出自己學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度、困難和經(jīng)驗(yàn)，反映自己的學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生全面了解自己的學(xué)習(xí)過程，感受自己的不斷成長和進(jìn)步。值得一提的是學(xué)生自主能力的培養(yǎng)功在平常，注意循序漸進(jìn)，不可拔苗助長。

三、平等意識(shí)

在日常生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：兒童在老師、家長或長輩面前顯得很靦腆，而在小伙伴中卻顯得很活躍，甚至表現(xiàn)出能言善道和很有主見。小組合作使學(xué)生處在一種安全、平等的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，避開了來自老師（或家長）批評(píng)的心理壓力，他們將會(huì)積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師要為小組合作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧、寬松、平等的學(xué)習(xí)氛圍，尊重和保護(hù)學(xué)生的參與熱情。

教師要教育學(xué)生小組成員之間是民主、平等、協(xié)作的關(guān)系。教師要特別關(guān)注合作學(xué)習(xí)中的弱勢(shì)群體，采用多種形式鼓勵(lì)學(xué)生尤其是后進(jìn)生積極地參與活動(dòng)。首先，在分組時(shí)，教師要關(guān)注弱勢(shì)群體，組內(nèi)成員要合理搭配，并進(jìn)行角色分工，而且輪流擔(dān)任；然后，在小組討論、交流時(shí)多采用輪流發(fā)言的形式，使每個(gè)學(xué)生不得不參與思考、討論。教師要調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的參與欲望，把一些能夠容易表達(dá)或簡單的問題讓不愛發(fā)言、學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生來回答，并給予他們肯定與鼓勵(lì)，使他們能夠有表現(xiàn)自我和獲得成功的機(jī)會(huì)。這樣使那些后進(jìn)的學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中得到鍛煉，不斷進(jìn)步。

教師應(yīng)樹立“師生平等”的理念，尊重學(xué)生的人格、學(xué)生的選擇、學(xué)生的個(gè)性，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，把自己的角色定位于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，小組合作交流中要深入到小組，把自己置身于與學(xué)生共同學(xué)習(xí)新知識(shí)的群體活動(dòng)中，以平等、熱情的心態(tài)對(duì)待學(xué)生。

四、探索、創(chuàng)新意識(shí)

小組合作學(xué)習(xí)的形式，由于小組之間的評(píng)比、競(jìng)爭(zhēng)，必然會(huì)激發(fā)學(xué)生合作的積極性，學(xué)生在相互教、學(xué)的過程中，發(fā)展了學(xué)生的探索、創(chuàng)新意識(shí)。小組學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)教師或同學(xué)的不足和錯(cuò)誤，敢于質(zhì)疑，不滿足于獲得現(xiàn)成的答案，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠展開獨(dú)立思考，有不同的見解和意見時(shí)，要敢于提出，大膽質(zhì)疑；經(jīng)常從新角度發(fā)現(xiàn)和思考問題并發(fā)表見解。

課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材處處是豐富的素材，創(chuàng)新的天地，關(guān)鍵在于教師要更新教育思想，轉(zhuǎn)變教師的角色，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師只有激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程才會(huì)有學(xué)生創(chuàng)造激情和沖動(dòng)，學(xué)生的視線才能沖出定勢(shì)的“圍墻”，學(xué)生的思維才會(huì)“長”出創(chuàng)新的翅膀。

合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也應(yīng)著重考察學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，尊重和保護(hù)學(xué)生自主合作，大膽探究的積極性。

第2篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞:工學(xué)結(jié)合;文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè);實(shí)訓(xùn)基地

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各行各業(yè)越來越需要具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的,直接從事生產(chǎn)、技術(shù)、管理和服務(wù)第一線的應(yīng)用型及技能型的高級(jí)實(shí)用人才。工學(xué)結(jié)合是以培養(yǎng)學(xué)生的全面職業(yè)素質(zhì)、技術(shù)應(yīng)用能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為主線,充分利用學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地和企業(yè)兩種不同的教育環(huán)境和教育資源,將在校的理論學(xué)習(xí)通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)以及企業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合起來,為生產(chǎn)、服務(wù)第一線培養(yǎng)實(shí)務(wù)運(yùn)作人才。工學(xué)結(jié)合的職業(yè)教育模式是培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型人才的必然途徑,符合社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的要求。

文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè)(以下簡稱文管專業(yè))旨在培養(yǎng)掌握文化藝術(shù)品鑒定基礎(chǔ)、市場(chǎng)營銷分析、文化市場(chǎng)管理、藝術(shù)品經(jīng)營法律法規(guī)等方面的專業(yè)知識(shí)及專業(yè)技能,面向文化藝術(shù)品經(jīng)營、管理、拍賣行業(yè)第一線從事文化藝術(shù)品經(jīng)營、管理工作,具有良好職業(yè)道德和實(shí)踐能力強(qiáng)的高素質(zhì)綜合型人才。

作為一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè),學(xué)生職業(yè)崗位能力的培養(yǎng),職業(yè)技能的訓(xùn)練至關(guān)重要,它關(guān)乎學(xué)生的就業(yè)以及學(xué)生對(duì)于未來崗位的適應(yīng)程度,而實(shí)訓(xùn)基地則是實(shí)現(xiàn)就業(yè)與崗位的“零距離”對(duì)接最重要的一環(huán)。從某種程度上來說,教學(xué)質(zhì)量的高低和教學(xué)效果的好壞直接取決于實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。如何進(jìn)一步改革優(yōu)化實(shí)訓(xùn)基地建設(shè),使學(xué)生提高專業(yè)能力,掌握職業(yè)技能,勝任崗位工作,是工學(xué)結(jié)合的文管專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)理念提出的另一緣由。本文以浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,對(duì)工學(xué)結(jié)合的文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)作了探討。

一、工學(xué)結(jié)合的文管專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的構(gòu)想

(一)堅(jiān)持圍繞“工學(xué)結(jié)合”模式,強(qiáng)化校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè),構(gòu)建學(xué)院素質(zhì)教育平臺(tái)

學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、教師的實(shí)踐能力能否提高,新的課程、先進(jìn)的教學(xué)方法能否推廣,在一定意義上都取決于實(shí)訓(xùn)基地的硬件裝備水平和軟件先進(jìn)程度及教學(xué)環(huán)境的優(yōu)越程度。在浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)心下,目前本校文管專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地已建成5個(gè)專業(yè)實(shí)訓(xùn)室:陶瓷、書畫藝術(shù)品鑒定實(shí)訓(xùn)室、雜項(xiàng)藝術(shù)品鑒定實(shí)訓(xùn)室、書畫摹寫實(shí)訓(xùn)室、書畫裝裱實(shí)訓(xùn)室、藝術(shù)品經(jīng)營與管理模擬實(shí)訓(xùn)室,占地面積約714平方米,可同時(shí)容納40人進(jìn)行教學(xué)。實(shí)訓(xùn)室內(nèi)有陶瓷、書畫、金銀器、玉石等專業(yè)資料和教學(xué)設(shè)施共計(jì)千余件,總價(jià)值約28萬元。為進(jìn)一步拓展專業(yè)群建設(shè)滿足實(shí)訓(xùn)教學(xué)的需要,實(shí)訓(xùn)基地將新建人文藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室、陶藝實(shí)訓(xùn)室,擴(kuò)建藝術(shù)品鑒定實(shí)訓(xùn)室。

1.新建人文藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室。新建的人文藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室,將購置一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)專用設(shè)備,滿足新專業(yè)(藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè))的實(shí)訓(xùn)教學(xué)。實(shí)訓(xùn)過程中,堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向,針對(duì)就業(yè)崗位展開實(shí)訓(xùn),重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、電腦設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手繪制能力,使學(xué)生掌握最新的設(shè)計(jì)技術(shù),拓展就業(yè)崗位。項(xiàng)目建成后,可以全面滿足教學(xué)、培訓(xùn)、社會(huì)生產(chǎn)、技術(shù)開發(fā)等需要,實(shí)訓(xùn)設(shè)備達(dá)到企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備中等以上水平,實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目開出率保持在100%,同一項(xiàng)目能同時(shí)一次滿足30-60人實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),可以滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)180名學(xué)生實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要。

2.新建陶藝實(shí)訓(xùn)室。陶瓷品鑒教學(xué)和實(shí)訓(xùn)是文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè)的核心課程,陶瓷品鑒課程的主講教師為省內(nèi)古陶瓷專家任世龍老師。陶藝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的建成將發(fā)揮我院陶瓷藝術(shù)教學(xué)原有的優(yōu)勢(shì),形成我院職業(yè)教育富有特色的實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)踐教學(xué)亦以“能力本位、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向”為特點(diǎn)的教學(xué)模式,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)生產(chǎn)項(xiàng)目和產(chǎn)品研發(fā),提高學(xué)生的就業(yè)能力。

3.擴(kuò)建藝術(shù)品鑒定實(shí)訓(xùn)室。藝術(shù)品鑒定實(shí)訓(xùn)室將繼續(xù)購置一批古代和當(dāng)代藝術(shù)品作為教學(xué)資源。這是對(duì)原來書畫、陶瓷、雜項(xiàng)藝術(shù)品實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)資料的有力補(bǔ)充。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的改革,不僅滿足本專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的需要,而且面向全院師生開放,新建設(shè)備中將購置多媒體觸摸機(jī)多臺(tái),分別放置于校園人文部、辦公樓、信息摟等場(chǎng)所,師生可以隨時(shí)點(diǎn)擊上網(wǎng),實(shí)現(xiàn)資源共享,構(gòu)建學(xué)院素質(zhì)教育平臺(tái),提高學(xué)生的藝術(shù)品賞能力,提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),進(jìn)一步凸顯本院人文興學(xué)的辦學(xué)特色。

(二)堅(jiān)持圍繞“工學(xué)結(jié)合”模式,加強(qiáng)校企合作,積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)

校企合作是強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能和崗位訓(xùn)練現(xiàn)實(shí)而有效的途徑,它能使學(xué)生熟悉企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境,彌補(bǔ)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)條件的不足。在校企合作中,學(xué)生不僅鞏固了專業(yè)理論知識(shí),熟悉了企業(yè)技術(shù)應(yīng)用的過程和生產(chǎn)、管理的具體運(yùn)作,而且積累了從業(yè)經(jīng)驗(yàn),提高了綜合知識(shí)應(yīng)用和實(shí)際操作的能力。因此,在工學(xué)結(jié)合的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中我們十分注重校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。我們的具體做法包括以下方面:

1.鞏固與已建校外實(shí)訓(xùn)基地的聯(lián)系。為了滿足本專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的需要,本專業(yè)現(xiàn)已與杭州誠信拍賣有限公司、杭州收藏品市場(chǎng)、浙江嘉誠拍賣有限公司、六和文化會(huì)館、文物商店、浙江省博物館等多個(gè)不同類型的企業(yè)簽訂了校外合作協(xié)議,我們的校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到了他們的鼎力支持。

2.積極拓展新的校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。我們注重追蹤與專業(yè)建設(shè)和專業(yè)發(fā)展相吻合的文化單位,不斷吸引更多企業(yè)加入,如已與浙江省拍賣協(xié)會(huì)取得合作,與上海古今通寶的聯(lián)系也日益密切。這些均充實(shí)了文管專業(yè)校外實(shí)訓(xùn)基地的教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生通過嚴(yán)格的訓(xùn)練,熟悉了不同類型企業(yè)的經(jīng)營與管理情況,全方位提高了學(xué)生自身的職業(yè)素養(yǎng),使其獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更大的發(fā)展空間。

3.積極利用校外實(shí)訓(xùn)基地的場(chǎng)地和設(shè)備條件,使學(xué)生真實(shí)體會(huì)藝術(shù)品拍賣的整個(gè)過程。我們充分利用與多家拍賣公司合作的機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生積極參與拍賣會(huì)的全過程,包括前期藝術(shù)品的收集、整理,預(yù)展以及拍賣,并聘請(qǐng)具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的工作人員為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講解有關(guān)的流程。學(xué)生通過參與真正地感受到了拍賣過程的特殊性、復(fù)雜性和技巧性,普遍反映受益良多,這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì),是校內(nèi)實(shí)訓(xùn)無法提供的。

(三)堅(jiān)持圍繞“工學(xué)結(jié)合”模式,打造教學(xué)團(tuán)隊(duì):校企師資人才互動(dòng),提高教學(xué)質(zhì)量

“工學(xué)結(jié)合”的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中要求建立一支高質(zhì)量的具有實(shí)踐能力的教師隊(duì)伍,但在目前學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限的情況下,僅靠自身的力量是無法解決的。因此,必須要有企業(yè)的鼎力支持,校內(nèi)專任教師與校外兼職教師互為補(bǔ)充。

1.專職教師深入實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)專職教師而言需經(jīng)?；?、制度化地到企業(yè)對(duì)口實(shí)踐,在真實(shí)的“場(chǎng)景”中感受最有價(jià)值的教學(xué)資源。

2.對(duì)于企業(yè)的兼職教師,由于企業(yè)兼職教師本身有自己的工作,很難一學(xué)期都在學(xué)校上課?？梢圆扇≡趯W(xué)校上幾節(jié)實(shí)踐課的方式。這樣既不耽誤自己的工作,又能使學(xué)生接受具體實(shí)踐的指導(dǎo)。

3.企業(yè)的專家可以以講座的形式進(jìn)行講授。我們已經(jīng)進(jìn)行了這方面的嘗試,如邀請(qǐng)浙江嘉泰拍賣有限公司的董事長金少俊以及杭州二百大市場(chǎng)部經(jīng)理蔡秋聲等人來為學(xué)生做相關(guān)主題的講座,學(xué)生普遍反映受益匪淺。

二、工學(xué)結(jié)合的文管專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)實(shí)施中需要進(jìn)一步解決的問題

(一)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的資金問題

文化市場(chǎng)經(jīng)營與管理專業(yè)所需實(shí)踐教學(xué)實(shí)物多為藝術(shù)品,其價(jià)格一般較高,特別是高質(zhì)量的藝術(shù)藏品價(jià)格更是不菲。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下,實(shí)訓(xùn)基地已相繼購買了一批包括玉石、金銀器、陶瓷、書畫在內(nèi)的藏品,但是在目前辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限的情況下,此類藏品的價(jià)格和質(zhì)量多半不高,特別是對(duì)于書畫藝術(shù)品,我們還只能購入高質(zhì)量的仿品。如何利用有限的資金,為學(xué)生創(chuàng)造更多近距離接觸真品的機(jī)會(huì),提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量和效果,是實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)實(shí)施中需要進(jìn)一步解決的問題之一。

(二)校外合作企業(yè)的積極性問題

第3篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

(一)影視作品和文學(xué)作品的相似處

文學(xué)作品和影視作品作為文化傳播的重要方式和途徑，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。艾•菲茲利埃在《文學(xué)與電影的關(guān)系》一文中說，“不要忘記文學(xué)文化與電影文化極為相近;譬如，與哲學(xué)文學(xué)相比，兩者要接近得多。這也是非常自然的，因?yàn)槲膶W(xué)始終就需要解決與電影面臨的幾乎相同的問題，具體來說，就是敘事藝術(shù)的問題?！保?］弗雷里赫對(duì)電影和文學(xué)的關(guān)系有過這樣的論述:電影同文學(xué)的相近在于它能通過情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系和關(guān)系。這個(gè)說法非常明確地說明了文學(xué)和電影的相似之處了。［3］很多文學(xué)作品被改編成影視作品，如大家熟知的中國古代四大名著，不管是原著還是改編后的影視作品，都大受歡迎。經(jīng)典的文學(xué)著作被改編，有利于大眾對(duì)創(chuàng)作的特定歷史時(shí)期的感悟。但一提到文學(xué)作品，人們很容易想到“文學(xué)性”，認(rèn)為“文學(xué)性”是文學(xué)作品所特有的，而根據(jù)文學(xué)作品改編的影視作品則不需要“文學(xué)性”，這種想法很顯然是錯(cuò)誤的。以《紅樓夢(mèng)》為例，1987年版的電視劇以原著為依托，尊重原作者創(chuàng)作風(fēng)格，遵循情節(jié)發(fā)展的客觀規(guī)律，無論是人物衣著還是氣質(zhì)舉止都受到好評(píng)，雖時(shí)隔二十余年仍經(jīng)久不衰。而新版的《紅樓夢(mèng)》片面追求收視率，情節(jié)嚴(yán)重失實(shí)，尤其黛玉的裸死更是引起唏噓聲一片。正是新版作品缺乏必要的“文學(xué)性”，雖然場(chǎng)景華美，拍攝技術(shù)更為先進(jìn)，但只能說新版體現(xiàn)的是“美學(xué)價(jià)值”，而不是“文學(xué)價(jià)值”。另一種形式是影視作品改編成書籍，不管是哪種形式，二者共同推動(dòng)了文化的傳播。

(二)影視作品和文學(xué)作品的差異性

1.文學(xué)作品較抽象，影視作品較直觀

文學(xué)作品以語言文字為載體，通過文字描寫表現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)土人情、地理特色、人文環(huán)境或是表達(dá)一種感情;而影視作品是通過拍攝畫面、角度、場(chǎng)景、光線、音效等手法來營造氛圍，表達(dá)作者意圖。以《西游記》為例，孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，悟空特地邀請(qǐng)觀音菩薩前來收服紅孩兒，紅孩兒不知天高地厚，與菩薩對(duì)陣?！t孩兒:你就是菩薩?真搞不懂其他妖為什么要怕你，也不過只是坐在蓮花上而已，有什么好怕的?哼!———菩薩:不試試怎么知道?(微笑)———紅孩兒:那就來啊!怕你不成?看我的，去吧!風(fēng)火輪!———菩薩:金箍圈，去!書中雖然有具體的情節(jié)描寫，但讀者對(duì)風(fēng)火輪、金箍圈沒有直觀印象，而電視劇《西游記》中運(yùn)用特效、多次曝光等手法形象逼真地向觀眾展示了打斗場(chǎng)面。再如電影《紅高粱》，原著用寥寥數(shù)語描寫具有當(dāng)?shù)靥厣摹邦嵽I”風(fēng)俗，而影片中卻用了5分鐘的時(shí)間展現(xiàn)了這一場(chǎng)景，讓觀眾真真實(shí)實(shí)感受到了何為“顛轎”。再如1937年，日本侵華，在中國土地上犯下了滔天罪行，尤其是，日本的殘虐令人發(fā)指，教科書、歷史紀(jì)念館都曾記錄了這一歷史。隨著時(shí)間推移，人們似乎淡忘了這一部分記憶。忘記歷史就是背叛，電影《南京!南京!》的上映又掀起了一股國人回顧歷史、勿忘國恥的浪潮。影片中，日本人那一聲聲的炮響，回蕩在空中，炮彈雨點(diǎn)般砸在南京的城墻上，也結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)砸在了每一個(gè)中國人的心上。一群士兵鎮(zhèn)守南京城門，他們用僅存的力量抵抗著日本侵略者，捍衛(wèi)著一個(gè)士兵、一個(gè)中國人的最后尊嚴(yán)。在和平年代，我們憶起這段歷史不是要讓國人生活在仇恨中，而是讓國人銘記落后就要挨打，在和平時(shí)代居安思危，努力提高我國的綜合國力，讓中華民族屹立在世界民族之林。

2.影視作品受眾要多于文學(xué)作品受眾

與文學(xué)作品相比，電影更商業(yè)化，知道如何迎合觀眾的品味，如何獲取高收視率、高票房。如若提起獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家莫言，可能不少人對(duì)他知之甚少，但提起電影《紅高粱》，大多數(shù)人就耳熟能詳了。莫言1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強(qiáng)烈，曾榮獲第四屆全國中篇小說獎(jiǎng)，而電影《紅高粱》就是根據(jù)這部小說改編，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐和姜文主演，并獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。不知是莫言的《紅高粱》捧紅了張藝謀的《紅高粱》，還是張藝謀的《紅高粱》成就了莫言的《紅高粱》?快節(jié)奏的生活難以讓人們靜心讀書，即使是讀書也是盡可能閱讀精簡版，快餐文化應(yīng)運(yùn)而生，在最短的時(shí)間內(nèi)獲取最多的信息已然是現(xiàn)代都市人的便捷選擇。影視作品是敘事作品的一種，可以嘗試在小說的參照下，把敘事學(xué)中關(guān)于敘述者和敘述視角的討論向影視推進(jìn)?？傮w上看，影視作品的敘述者是一個(gè)看不見的“集體人”，采用外聚焦的方式敘述，同時(shí)可能出現(xiàn)敘述者(或聚焦者)的變化。［4］文學(xué)創(chuàng)作只需要一個(gè)作者即可，而影視作品需要導(dǎo)演、制片、美工、演員以及后期制作。電影或是電視劇不是以虛構(gòu)的場(chǎng)景來完成，而是要把原著以真實(shí)的場(chǎng)面呈現(xiàn)出來。文學(xué)作品的作者可能名不見經(jīng)傳，但若是改編成影視作品，除了有好的劇本、高超拍攝技術(shù)外，演員的選用也是至關(guān)重要的。觀眾在欣賞影視作品前，首先會(huì)關(guān)注參演的演員，這也是影片不惜耗巨資邀請(qǐng)一線明星加盟的原因，更是以此為噱頭提高影片知名度和關(guān)注度，尤其是近幾年流行的偶像劇和宮廷劇，更是大打明星牌。因此，文學(xué)作品較影視作品在宣傳力度上稍遜一籌，從而導(dǎo)致影視作品的受眾要多于文學(xué)作品受眾。

3.文學(xué)作品較影視作品更能提供想象空間

文學(xué)作品描寫更為細(xì)膩，能夠深入地挖掘人物的心理活動(dòng)和情緒的起伏變化，細(xì)致刻畫人物動(dòng)作、神態(tài)，文學(xué)作品更能為讀者提供想象空間。電影能用視覺、聽覺的效果表現(xiàn)人物形象、場(chǎng)景、氛圍等，但電影是直接將人物形象固定展示出來，限制了觀眾對(duì)心目中人物形象的想象。觀賞影視作品，一個(gè)觀眾只有一個(gè)哈姆雷特;而閱讀文學(xué)原著，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如原著《紅樓夢(mèng)》中描寫劉姥姥進(jìn)大觀園，鳳姐兒讓劉姥姥在飯桌上逗賈母笑這一章節(jié)時(shí)，曹雪芹描繪了一幅精彩畫面:湘云撐不住，一口飯都噴出來;黛玉笑岔了氣，伏著桌子哎喲;寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫“心肝”;王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只是說不出話來;薛姨媽也撐不住，口里茶水噴了探春一裙子……單是“笑”這一場(chǎng)景，有細(xì)描，有一筆帶過，詳略得當(dāng)，讀者讀來可發(fā)揮想象，腦海中浮現(xiàn)這一場(chǎng)景。但在影視作品中，拍攝的角度以及演員的演技水平等限制條件，會(huì)把這一場(chǎng)景定格在某一刻，無法讓觀眾按照自己的理解來解讀劇情。

二、文化傳播過程中影視作品和文學(xué)作品的發(fā)展趨向

第4篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]文學(xué)；影視；敘事；接受；創(chuàng)作

電影(視)和文學(xué)是兩種不同的媒介，電影(視)和文學(xué)又是兩種不同的藝術(shù)。從媒介的角度來分析，電影(視)和文學(xué)的差異是顯而易見的，因?yàn)槲膶W(xué)和電影(視)使用的是兩種完全不同的媒介材料所構(gòu)成的不同的符號(hào)系統(tǒng)。這兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)反映客觀的方式和途徑是完全不同的。單就媒介本身而言，文字和影像各有其特點(diǎn)和優(yōu)劣，要找到兩者之間的區(qū)別并不困難。但是說到影視藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的分野，問題就困難得多了，因?yàn)閮烧咧g交互影響之深和彼此借鑒之多都是極其驚人的。文學(xué)和影視兩種藝術(shù)形式的敘述手段和接受方式的不同是影視創(chuàng)作中不容忽視的。本文從三方面對(duì)文學(xué)和影視進(jìn)行比較，以期對(duì)影視創(chuàng)作有所啟示和幫助。

一、影視藝術(shù)的表意過程區(qū)別于文字語言的表意過程

文學(xué)藝術(shù)是以文字語言的組合作為自己的藝術(shù)媒介的，而影視藝術(shù)則以影像(包括影像中的聲音)組合而成的鏡頭語言來作為自己的藝術(shù)媒介。

電影(電視)在眾多藝術(shù)門類中，是別開生面、獨(dú)具一格的一種新興藝術(shù)。它從其他藝術(shù)品種(包括文學(xué))中吸取過營養(yǎng)，但又不是某一種藝術(shù)的分支或變種。電影是以影像為主體的藝術(shù)。從歷史上看，電影先是模仿繪畫，接著又模仿戲劇，隨后，又將文學(xué)的敘述方法加以運(yùn)用。

影視語言的符號(hào)與它所表示的意義幾乎是一致的，影視語言符號(hào)的能指和所指的關(guān)系是以“類似性原則”為基礎(chǔ)建立起來的。在影視語言符號(hào)中，影像和聲音既是能指又是所指，訴諸觀眾視聽的影像符號(hào)就是觀眾可以直接感知的、實(shí)在的物質(zhì)形態(tài)，比如，畫面上出現(xiàn)的一條狗，這條狗就是觀眾的視聽經(jīng)驗(yàn)中可以感知的某條狗。

改編藝術(shù)家在進(jìn)行文學(xué)作品的影視改編時(shí)，只有在很好地把握了文學(xué)和影視這兩種藝術(shù)所使用的不同的藝術(shù)符號(hào)的基礎(chǔ)上，才能自如地實(shí)現(xiàn)二者之間的成功轉(zhuǎn)換。在此我們只是在最粗淺的層面上比較了文學(xué)和影視所使用的媒介的不同，下面將進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)和影視藝術(shù)的各自的創(chuàng)作和接受過程，對(duì)兩者的區(qū)別進(jìn)行具體分析。

二、影視的敘事手段區(qū)別于文學(xué)的敘事手段

文學(xué)(主要是小說)和影視都可說是敘事藝術(shù)。文學(xué)常用的敘事手段是敘述、描寫、抒情和議論，影視作品最常用的敘事手段是蒙太奇。

小說敘事學(xué)認(rèn)為，敘事作品中的主要敘事因素有三個(gè)，即敘事主體、敘事客體和敘事文體。所謂敘事主體是敘事活動(dòng)中的主觀因素的承擔(dān)者；敘事客體是一部敘事作品中的題材、主題與情感思想及其所歸屬于的一定的生活背景和客觀世界；敘事文體是當(dāng)人們用語言這種符號(hào)來表情達(dá)意時(shí)，所呈現(xiàn)出來的一種具體的言語形式，是小說家聯(lián)結(jié)敘事主體和敘事客體的一種紐帶。

影視藝術(shù)盡管是視聽藝術(shù)，而非完全的語言藝術(shù)，但它也包含了敘事主體和敘事客體兩種因素。影視藝術(shù)的敘事主體當(dāng)然也不完全等同于創(chuàng)作影視片的那個(gè)編導(dǎo)，而是在影片敘事文體中隱含著的創(chuàng)作者。影片的敘事主體同樣也是能動(dòng)和受動(dòng)的統(tǒng)一，只是影片的敘事主體在敘事活動(dòng)中的受動(dòng)性比小說的敘事主體的受動(dòng)性要強(qiáng)，特別是當(dāng)影片的敘事主體從事的是改編文學(xué)作品的敘事活動(dòng)的時(shí)候，敘事主體受到的掣肘就更大。這決定了經(jīng)由文學(xué)作品改編而成的影視作品缺乏小說文體獨(dú)具的那種語言意味，而這種獨(dú)特的語言意味正是小說同其他非語言藝術(shù)抗衡的資本。

眾所周知，蒙太奇最初的含義只是一種鏡頭組接的手段，其雛形顯示了一定的敘事潛能，經(jīng)過愛森斯坦和普多夫金等人的發(fā)掘和理論總結(jié)，加上世界各國電影界長期的創(chuàng)作實(shí)踐的探索，蒙太奇已經(jīng)成為影視藝術(shù)最重要的敘事手段。因此，蒙太奇在電影藝術(shù)中的意義，不僅僅是局部的鏡頭組接技巧，而且還擔(dān)負(fù)著敘事功能，這種敘事功能使影視藝術(shù)獲得了一種戲劇與文學(xué)都不能同時(shí)具有的反映生活的巨大可能性。

1、文學(xué)和影視在敘事修辭手法上的差別。

文學(xué)中最常用的修辭手法之一是比喻。而影視藝術(shù)不一樣，影視藝術(shù)所遵循的不是語詞意義連接的規(guī)律，而是可視聽的媒介體在時(shí)空真切運(yùn)動(dòng)中的組織規(guī)律，正如有論者在分析電影的修辭時(shí)指出的：“這種真切性和運(yùn)動(dòng)性導(dǎo)致了在作用于觀者時(shí)媒介體具有自足和完備的特征，從而能緊緊吸引住觀者的注意力，使觀者整個(gè)認(rèn)知過程中的心理指向獲得確切的方向性，使觀者對(duì)電影的表現(xiàn)對(duì)象和影像、音像呈現(xiàn)的一致性要求顯得特別強(qiáng)烈?！币簿褪钦f，在影視作品中，與整體敘事無關(guān)的比喻的介入，都會(huì)擾亂和破壞影像本身的自足性、完備性和整一性?？梢?，影視藝術(shù)盡管有蒙太奇手段帶來的隱喻功能，但這種隱喻與文學(xué)中的比喻有巨大的差異。這種差異決定了將文學(xué)作品改編成影視劇時(shí)，必然流失文學(xué)作品原著中大量的精彩比喻。

2、文學(xué)和影視在敘事時(shí)空上的差異。

小說的敘事和影視的敘事實(shí)質(zhì)上都是在一定的時(shí)間內(nèi)講述一個(gè)符合邏輯的故事。這里包括了兩點(diǎn)：第一，敘事必須有一段時(shí)間的流程；第二，敘述的事件必須具備某種邏輯上的必然性。正是因?yàn)橛耙曌髌肥窃诠潭ǖ膯挝粫r(shí)間內(nèi)通過直觀的形象展示給觀眾的，是“一次過”的藝術(shù)，觀眾在觀看中間不能停頓下來，所以才要求它的敘事更符合思想邏輯和生活邏輯，使敘事的接受者在較短的感受時(shí)間內(nèi)能認(rèn)知敘事邏輯。電視劇的出現(xiàn)使得影像敘事的廣度大大增加了，它在敘事中可以比較詳細(xì)地鋪排情節(jié)，但這只是與電影相比而言，同小說相比，它的敘事擴(kuò)張仍然是有限度的。

影視作品的敘事主要是以空間形象的邏輯關(guān)系為鏈條的，影視劇的敘事具有共時(shí)性的特點(diǎn)。在一個(gè)單一的畫面中，觀眾可以同時(shí)感知到特定空間中不同的物體形象。觀眾欣賞影視作品首先是“看見”空間，對(duì)時(shí)間的感覺往往是模糊的，蒙太奇的切換改變的也主要是空間的場(chǎng)景(當(dāng)然時(shí)間也隨之變換)，所以空間在影視作品的敘事中是至關(guān)重要的。影視劇的敘事看起來總是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，觀眾看到的就是正在發(fā)生的，而文學(xué)作品在敘事時(shí)可以自如地在過去、現(xiàn)在和未來之間跳躍，其轉(zhuǎn)換的靈活性是影視劇無法比擬的。

文學(xué)和影視在敘事時(shí)空上的差異要求改編者在改編過程中，用具象的空間造型來替代文學(xué)作品中抽象的空間概念，同時(shí)要以空間場(chǎng)景的切換來替代文學(xué)作品中明確的時(shí)間線索。

三、影視的接受方式區(qū)別于文學(xué)的接受方式

一個(gè)未被接受者接受的具有潛在意義的“文本”，只有經(jīng)過接受者的還原，其真正意義才能最終形成。在接受美學(xué)家眼里，文學(xué)作品其實(shí)是一個(gè)不完美的暗示，是對(duì)讀者的邀請(qǐng)。

就文學(xué)和影視的接受方式而言，影視是帶有一定強(qiáng)制性的被動(dòng)觀賞，而文學(xué)則完全是自由化的個(gè)人主動(dòng)閱讀。而且多數(shù)情 況下，影視是“一次過”的，而文學(xué)作品則可以反復(fù)閱讀。這種接受方式上的差異導(dǎo)致了兩者接受效果的明顯差異。文學(xué)作品尤其是文學(xué)名著中的精彩段落不斷刺激讀者的接受，接受者也只有在反復(fù)咀嚼的過程中才能深入領(lǐng)會(huì)名著博大精深的內(nèi)涵。影視劇“一次性”的接受方式，使它能帶給接受者逼真的視聽沖擊力，“眼見為實(shí)”使觀者失去了進(jìn)一步探求的興趣，而不斷運(yùn)動(dòng)的“視覺之流”，使觀眾無暇顧及哲人“慢慢走，欣賞啊”的忠告。與文學(xué)作品的生產(chǎn)一樣，文學(xué)作品的接受也是自由的，個(gè)人化的。作為文學(xué)作品受眾的讀者具有很大的主動(dòng)性，讀者可以憑借自己的興趣和愛好選擇作品。進(jìn)入閱讀狀態(tài)以后，讀者也可以自由掌握閱讀的速度，既可以一氣讀完，也可以斷斷續(xù)續(xù)地讀，既可以將那些自己喜愛的部分反復(fù)閱讀，也可以跳過那些自己不感興趣的地方總之，一切盡在讀者自己掌握。

文學(xué)和影視在生產(chǎn)與接受上的區(qū)別，對(duì)文學(xué)名著的影視改編有著直接的影響。改編者在改編時(shí)，必須注意到文學(xué)和影視劇不同的生產(chǎn)機(jī)制和生產(chǎn)方式以及受眾在接受文學(xué)名著和影視劇作品時(shí)不同的接受心理和接受方式，并據(jù)此決定改編的基本原則。

第5篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞] 影視話語;《紅粉》;當(dāng)代文學(xué);經(jīng)典化

當(dāng)代著名作家蘇童的許多小說被改編成影視劇并引起普遍關(guān)注，其中小說《紅粉》于1995年由李少紅導(dǎo)演拍成同名電影曾獲柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)，10年之后，2007年20集電視劇《紅粉》熱播，又對(duì)小說以影視話語的方式進(jìn)行了新的闡釋。在影視改編與小說文本互動(dòng)的關(guān)系中，批評(píng)者尤其是一般的文學(xué)批評(píng)者往往關(guān)注小說“文學(xué)性”在改編中的“流失”，甚至對(duì)影視改編文學(xué)詬言頗多。在我看來，在當(dāng)下影視和文學(xué)發(fā)展的多元背景中，這種“詬言”大大遮蔽了影視話語之于文學(xué)的功能和力量。尤其值得注意的是，在中國當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典化”的語境中，影視話語對(duì)于文學(xué)文本的廣泛認(rèn)知、價(jià)值闡釋和經(jīng)典建構(gòu)都具有重要的意義。我們以《紅粉》的影視改編來探討這一問題。

一、影視敘述與認(rèn)知廣度

“人們可以通過肉眼的視覺來看，也可以通過頭腦的想象來看。而視覺形象所造成的視像與思想形象所造成的概念兩者之間的差異，就反映了小說和電影這兩種手段之間最根本的差異?！盵1]但是，如果我們從傳播學(xué)的角度來講，影視話語方式對(duì)提升文學(xué)大眾認(rèn)知程度的作用則是非常明顯的，而這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典化”來說是極其重要的。就《紅粉》來說，小說《紅粉》在文學(xué)界首先是作為先鋒文本來解讀的，經(jīng)過影視改編，小說由影視敘述迅速走向大眾空間，被一般讀者所廣泛認(rèn)知。從這一現(xiàn)象來考察，要理解影視敘述對(duì)文學(xué)認(rèn)知廣度的提升效應(yīng)，應(yīng)該首先探討小說《紅粉》何以是一個(gè)“先鋒”的文學(xué)文本。我們這里只是在先鋒小說的整體敘事語境中從三個(gè)視角去指涉《紅粉》的“先鋒性”敘事特征:

第一，敘事的不確定性?！安淮_定性”是后現(xiàn)代文學(xué)思潮中的敘事方式。美國文藝美學(xué)家伊哈布哈桑透視了后現(xiàn)代主義的審美特征，把后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征歸納為“不確定性的內(nèi)在性”。盡管《紅粉》不能說成是嚴(yán)格意義上的后現(xiàn)代小說，但在敘事中充滿了后現(xiàn)代意義上的“不確定性”。我們來關(guān)注小說的題目和兩個(gè)人物——秋儀和小萼。“紅粉”一詞顯然有著多義性和模糊性，具有多種闡釋的可能，作為小說的題目命名顯然意欲凸顯這種“不確定性”。再從人物來說，如果在敘事中把秋儀和小萼整合成一個(gè)敘事符號(hào)，把兩個(gè)人的生活都放在這個(gè)符號(hào)下演示，讓一個(gè)人同時(shí)擁有兩種生存可能，從而來揭示現(xiàn)代生存境況中的矛盾和分裂，那么這就是一個(gè)典型的先鋒派寫法。蘇童沒有這樣做，然而重要的是，在閱讀中讀者卻被導(dǎo)向這種“先鋒”敘事的設(shè)想，感知了兩種敘事張力下所切分的生存狀態(tài)，使整個(gè)小說的敘事視角和敘事結(jié)構(gòu)向先鋒小說的敘事方向游移。

第二，敘事的顛覆性。先鋒派寫作的文化邏輯是從反思和背叛開始的，以審視的思維實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)中心體制的顛覆，是一個(gè)充滿反抗性的文學(xué)思潮。處在這個(gè)文化思潮中的中國先鋒小說也彰顯了顛覆的姿態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)的“合法化”做了瓦解的努力?！都t粉》敘事的顛覆性集中表現(xiàn)在對(duì)歷史和歷史意義的顛覆。小說在具體的歷史背景下展開敘述，從一個(gè)敘事視角打開了考察歷史的角度，敘寫了那個(gè)時(shí)代的特殊群體。秋儀、小萼的生命狀態(tài)在敘事結(jié)構(gòu)中不斷被延伸，然而這種敘述又不斷與時(shí)下的歷史進(jìn)行對(duì)話，造成讀者感到小說的敘事線索不斷地停頓，從而對(duì)傳統(tǒng)意義上那個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生質(zhì)疑。正是從這個(gè)意義上說，《紅粉》的先鋒敘事試圖撕開歷史的面紗，以消解價(jià)值的思維去觸摸歷史真實(shí)的內(nèi)核。

第三，敘事語言的先鋒性探索。與其他優(yōu)秀先鋒小說一樣，《紅粉》對(duì)其敘事語言也進(jìn)行了先鋒性的探索和運(yùn)用。在敘事的順延過程中，《紅粉》的敘事語言不時(shí)形成頓挫，使讀者在這種停頓中產(chǎn)生了密集的閱讀想象，如人的真實(shí)和虛假、人與環(huán)境對(duì)峙的無奈和擠壓等，從而產(chǎn)生了一種消解意義的沖動(dòng)。這樣一來，便形成了潛在文本的言說，潛在文本造成了小說文本的分裂，兩種文本的互文效果也就形成了小說獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新?！都t粉》的這種語言在敘述中實(shí)現(xiàn)了能指和所指的分離，使讀者對(duì)故事之外的時(shí)空進(jìn)行思考，對(duì)潛在文本做深刻的理解。

對(duì)于大眾讀者而言，“先鋒”小說一般是晦澀難讀的，而《紅粉》這樣一個(gè)富含多種“先鋒”因素的文本因影視話語敘述走向了大眾視線，拓展了小說傳播的廣度，而這正是中國當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典化”值得注意的重要問題。

二、影視闡釋與評(píng)估深度

接下來的問題是，影視版《紅粉》是如何通過影視話語對(duì)“先鋒”小說文本《紅粉》進(jìn)行闡釋的?影視話語又是如何“改編”先鋒敘事并使其走向讀者大眾的?這實(shí)際上直接指涉了影視話語對(duì)文學(xué)文本的闡釋、評(píng)估方式。

20世紀(jì)80年代中期以來，形成了以后結(jié)構(gòu)主義為中心的新敘事學(xué)。后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)閱讀行為所起的建構(gòu)作用，“無論閱讀是怎樣的客觀與科學(xué)，閱讀的對(duì)象總是由閱讀行為所建構(gòu)的。”[2]同樣，我們對(duì)于影視《紅粉》的感受來源于視角觀賞行為。我們?cè)谟^看過程中不難感知到影視《紅粉》從影視的敘事時(shí)間、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)上按照自己的話語方式努力去構(gòu)建一種穩(wěn)定的意義，采用的是易于走向觀眾的影視敘述路徑，連貫性、富有吸引力和能感染人是影視敘述的重要表征。其一，影視《紅粉》按時(shí)間順序來實(shí)施敘事行為。影視《紅粉》選擇用時(shí)間順序來安排場(chǎng)景轉(zhuǎn)換和行為進(jìn)程，組成了非常完整的故事情節(jié)，整體敘述是延續(xù)的，我們似乎在走進(jìn)一個(gè)風(fēng)塵女子的民間傳奇世界，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，而且明顯帶有“花開兩朵，各表一枝”的敘述手法。而先鋒小說卻與此不同，實(shí)施對(duì)故事性的顛覆，對(duì)故事的情節(jié)、連貫性進(jìn)行反諷，打破敘述的線索，以曖昧取代明晰。其二，影視《紅粉》聚焦對(duì)人物的影像表現(xiàn)。非常明顯，影視《紅粉》給了人物完整并相對(duì)豐滿的形象，而小說文本則淡化了人物形象，人物只是文本中的一個(gè)符號(hào)，敘事側(cè)重表現(xiàn)光怪陸離的現(xiàn)代意識(shí)，“寫人物的小說徹底地屬于過去，它是一個(gè)時(shí)代的特征”。[3]在影視《紅粉》的話語敘事中，秋儀的倔強(qiáng)、潑辣和傷感，小萼的怯弱、順從和柔情都十分豐滿地凸顯出來，同時(shí)也表現(xiàn)了窮途末路的昔日闊少爺老浦的生活和性格，甚至連貪婪、刁蠻的鴇母和冷淡、頑固的浦老太太也給觀眾留下了深刻印象。其三， 影視《紅粉》在敘事結(jié)構(gòu)中注重構(gòu)建觀眾情感。在重視情節(jié)的影視敘事結(jié)構(gòu)中，《紅粉》通過營造敘事場(chǎng)景的氛圍來構(gòu)建觀眾的情感，使觀眾情感與影像敘事得到了同步演示，形成了影視作品與觀眾之間的親近關(guān)系。秋儀大鬧喜紅樓，因小萼引發(fā)的訓(xùn)練營騷亂，婚宴之際小萼與秋儀相見等情節(jié)引人入勝，在曲折中把故事引向，提升了觀眾情感與影視敘說的融入程度。在這種影視話語敘事結(jié)構(gòu)中也加入了一些讓觀眾能夠“觸動(dòng)”的場(chǎng)景氛圍和細(xì)節(jié)表現(xiàn)，大大增強(qiáng)了故事性和人物形象的豐滿程度，在很大程度上對(duì)應(yīng)了觀眾的期待心理，觸摸了觀眾情緒的敏感點(diǎn)，用一種感傷的情懷把觀眾帶到影視敘事的氛圍中去。而小說《紅粉》卻盡力破壞讀者的閱讀情感，用錯(cuò)亂和消解的方式來打破這種預(yù)設(shè)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而使傳統(tǒng)敘事意義的追求走向斷裂和破碎。

正因?yàn)槿绱?，影視《紅粉》以自己的話語方式對(duì)小說《紅粉》的敘事成功地進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，展開了一個(gè)完整的影視文本，“使文本能夠得到讀者方面的理解才來安排或使用這些材料的”[4]，并以自己的話語方式走進(jìn)了一般讀者和批評(píng)者的視線。更為重要的是，影視從接受學(xué)的角度重新對(duì)小說進(jìn)行了闡釋，從“大眾”和“先鋒”整合的維度上對(duì)小說的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了深度評(píng)估，使小說走上了不斷被閱讀、反復(fù)被闡釋的“經(jīng)典化”之路。轉(zhuǎn)貼于

三、影視話語與“經(jīng)典”構(gòu)建

美國電影理論家喬治布魯斯東指出:“小說與電影像兩條相交叉的直線，在某一點(diǎn)上重合，然后向不同的方向延伸，在交叉的那一點(diǎn)上，小說和電影幾乎沒有區(qū)別，可是當(dāng)兩條線分開后，它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換，而且失去了一切相似之點(diǎn)。”[5]這是更多地從兩種藝術(shù)的本體屬性考察，如果從它們傳播過程中的相互影響來說則大不一樣了。正是從這個(gè)意義來說我們認(rèn)為，當(dāng)今影視話語敘述是當(dāng)代文學(xué)特別是新時(shí)期文學(xué)“經(jīng)典化”必不可少的重要路徑。

由于新時(shí)期文學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展和傳播影響的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)存在的社會(huì)組織模式發(fā)生了復(fù)雜的變化，其生產(chǎn)、傳播和接受的方式也在這種變化中發(fā)生了復(fù)雜的轉(zhuǎn)換，因此，對(duì)于新時(shí)期文學(xué)的考察也出現(xiàn)了矛盾復(fù)雜的局面，公眾空間的評(píng)判聲音有效地促使文學(xué)批評(píng)充分多元化，并使對(duì)文學(xué)價(jià)值的闡釋出現(xiàn)了前所未有的多維空間。如果從媒體文化與文學(xué)的關(guān)系中考察新時(shí)期文學(xué)的“經(jīng)典化”，那么如何利用影視改編等傳播媒介增強(qiáng)“經(jīng)典化”敘述，并形成有利于彰顯“經(jīng)典”要素、凸顯“經(jīng)典”品格的傳媒敘述則是新時(shí)期文學(xué)經(jīng)典化需要關(guān)注的一個(gè)問題。這里有一個(gè)值得探討的問題是:影視傳播媒介往往與大眾文化、通俗文化緊密結(jié)合，把影視話語與“經(jīng)典化”聯(lián)系在一起，是否會(huì)以犧牲“經(jīng)典”的品格為代價(jià)?正像法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞阿多諾認(rèn)為應(yīng)對(duì)大眾傳媒予以深刻反思一樣，國內(nèi)不少學(xué)者對(duì)諸如影視改編的傳播方式在很大程度上持一種否定的態(tài)度，擔(dān)憂會(huì)造成“經(jīng)典”品格的“淪喪”。在我看來，盡管這是一個(gè)值得研究的理論問題，但從新時(shí)期文學(xué)“經(jīng)典化”的實(shí)踐來看，我覺得目前不是“經(jīng)典”文學(xué)品格在傳播中的“喪失”，而恰恰是更多“經(jīng)典”及其“品格”被遮蔽、未發(fā)現(xiàn)，是太多的文學(xué)作品沒有被閱讀、被闡釋、被流傳和被認(rèn)可，因此從接受學(xué)的角度來考察，能利用影視傳播媒介讓一部作品走進(jìn)大眾的視線，得到大眾讀者的閱讀和認(rèn)知，本身就是這部作品的幸運(yùn)，而被大眾讀者閱讀和體認(rèn)正是一部作品“經(jīng)典化”的必要環(huán)節(jié)，尤其在目前新時(shí)期文學(xué)“經(jīng)典化”遭遇“擠壓”的語境中，通過影視話語讓更多的文學(xué)作品受到更多的關(guān)注，讓更多作品潛在的“經(jīng)典”品格浮現(xiàn)出來，這對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典”建構(gòu)來說是極為重要的。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] [法]阿蘭羅伯-格里耶.快照集為了一種新小說[M].長沙:湖南美術(shù)出版社，2001:95.

第6篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：影視作品 文學(xué) 思想 關(guān)系 結(jié)合

1、什么是文學(xué)？影視就是電影和電視劇嗎？

文學(xué)是個(gè)非常廣義的概念，是一個(gè)很深?yuàn)W的詞匯，文學(xué)包括詩歌、散文、小說、劇本、預(yù)言、通話等，這些都是文化的一種重要變現(xiàn)形式，都是以文字語言為工具呈現(xiàn)出來的，以不同的體裁表現(xiàn)作者內(nèi)心情感和社會(huì)生活。文學(xué)與哲學(xué)、宗教、法律、政治都是社會(huì)的上層學(xué)問，是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一，文學(xué)可以代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧，文學(xué)在地域上分類頁可以分成很多文學(xué)，亞洲文學(xué)、歐洲文學(xué)、美洲文學(xué)。值得一提的是莫言在去年榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國人，這不能說明中國現(xiàn)代、中國當(dāng)代文學(xué)成就平庸，它以優(yōu)秀的歷史、多樣的形式、眾多的作家、豐富的作品、獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的個(gè)性、誘人的魅力而成為世界文學(xué)寶庫中光彩奪目的瑰寶。

影視顯得更容易理解，就是電影和電視劇的合稱，拍攝、繪畫出來的帶有故事性的動(dòng)畫的也算影視，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)是通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。影視制作產(chǎn)業(yè)是前景無限的商機(jī)無限的，如何很好的把影視和文學(xué)相結(jié)合，如何使文學(xué)在影視藝術(shù)中發(fā)揮最大的正能量是一門學(xué)問。

2，影視作品需要還有文學(xué)性，并尊重文學(xué)。

大家應(yīng)該都看過94年版的《三國演義》，電視劇尊重原著《三國演義》，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主反應(yīng)了當(dāng)時(shí)三個(gè)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)，其中宣揚(yáng)一種仁義道德、禮信忠貞的文化思想，劇中更是引用古籍中古詩“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，又能把觀眾拉回到東漢末年，一起與曹孟德駕馭良駒寶馬馳騁千里，一盞豪飲，感悟人生哲理。《千與千尋》是日本國寶動(dòng)畫片，是動(dòng)畫大師宮崎駿的杰作，影片大致概括了一個(gè)小女孩在一個(gè)奇特世界的冒險(xiǎn)故事。宮崎駿帶你進(jìn)入一個(gè)仿佛遠(yuǎn)離了世俗的世界，這個(gè)世界里的每一件物品仿佛都是宮崎駿親手雕琢，富有靈性，影片一開始，小女孩的父母為了滿足食欲雙雙變成了豬，這是宮崎駿的一種黑色幽默，也寓意這不要有貪婪之心，小女孩的純真打動(dòng)了觀眾，我們也要反思在現(xiàn)在的社會(huì)中要相信他人，影片中也映射出現(xiàn)代日本的環(huán)境污染問題，影片文學(xué)性非常強(qiáng)，宮崎駿大師在影片中埋下了很多觀眾值得思考的疑惑。莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆雷特》，這是一部現(xiàn)代版的《王子復(fù)仇記》，哈姆雷特是丹麥一家大公司已故總裁的兒子，有一天他遇到了他父親的靈魂，他父親的靈魂告訴哈姆雷特是他的叔叔謀殺了他，得到了他的公司和哈姆雷特的母親，哈姆雷特決心替父報(bào)仇，此片的背景是現(xiàn)代，而原著莎士比亞的小說是幾個(gè)世紀(jì)之前的事情，如何做到把古代的故事挪到21世紀(jì)來表現(xiàn)，導(dǎo)演下了很大功夫，首先是尊重原著中的人物，性格拿捏得非常準(zhǔn)，第二，這部電影運(yùn)用原著臺(tái)詞“是生存還是毀滅”等，極力的尊重原著，使觀眾在現(xiàn)代的氛圍中體會(huì)哈姆雷特的心情。說到莎士比亞不禁想起電影現(xiàn)代版的《羅密歐與朱麗葉》，影片男主角是拉昂那多，這部電影類似現(xiàn)代版的《哈姆雷特》，也是把幾個(gè)世紀(jì)前的故事成功拉到現(xiàn)代，愛情主題貫穿全篇，兩個(gè)年輕人不顧家族反對(duì)在一起廝混，由于家族問題，最后陸續(xù)殉情，詮釋了愛情的力量。

現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常篡改原著，甚至面目全非，徹底顛覆原著作者意圖。在商業(yè)片橫行的年代，導(dǎo)演追求票房無可厚非，但是一部沒有以文學(xué)思想的電影是肯定站不住腳的，前一陣看過一個(gè)新聞，大致意思是說一部抗日劇，一個(gè)抗日女俠不幸被幾個(gè)日本兵侮辱鏡頭不停的在幾個(gè)笑的日本兵臉上切來切去，幾秒后女俠爆發(fā)了，跳了起來拿幾個(gè)箭頭瞬間射死了幾十個(gè)日本兵，該情節(jié)完全邏輯混亂而且相當(dāng)不科學(xué)，更像是不入流的武俠小說情節(jié)，其實(shí)導(dǎo)演完全可以運(yùn)用文學(xué)手段把這情節(jié)合理化。我看過一部爛片叫《大灌籃》，周杰倫主演，演員陣容強(qiáng)大，此片抄襲周星馳電影《少林足球》，《大灌籃》主要是弘揚(yáng)了功夫超群的方世杰在球場(chǎng)上的個(gè)人英雄主義，影片毫無內(nèi)涵可循，毫無文學(xué)性，熱鬧的場(chǎng)景沒有任何意義只能迎合三流觀眾，觀眾如果看完此片會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)在浪費(fèi)時(shí)間。

第7篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：電影文學(xué)；語文教學(xué)；故事；欣賞方法

一、電影文學(xué)

（一）電影文學(xué)的概念

電影文學(xué)是區(qū)別于詩歌、小說、戲劇文學(xué)的新的文學(xué)樣式，主要指電影劇本，還包括影片中的解說詞、歌詞等。

（二）電影文學(xué)與其他文學(xué)的差異

（1）作品容量不同電影文學(xué)多數(shù)是以劇本的形式存在的，劇本則是為故事而生?？梢岳斫鉃殡娪拔膶W(xué)的主要任務(wù)是講故事，用各種不同的方式講述故事。故事和詩歌散文不同，有其固有的架構(gòu)，必須包含人物塑造、情節(jié)推進(jìn)、故事、故事結(jié)尾。相比普通文學(xué)形式，電影文學(xué)講求故事性，想要有好故事，就不能用“堆砌”的形式創(chuàng)作，不該有的部分一定要舍去。例如史書作品與改編電影文學(xué)作品的區(qū)別：前者講求更全更細(xì)的記錄，后者講求改編出有藝術(shù)價(jià)值的故事。突出故事那就必須要突出主要人物，列出一至兩條主線，所以電影文學(xué)的容量比其他文學(xué)形式小。電影文學(xué)的容量精簡使得讀者、觀影者可以在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到到一個(gè)故事完整的情節(jié)推進(jìn)、跌宕起伏。由于電影文學(xué)的寫作形式，作者可以選擇什么時(shí)候讓觀者看到什么，做到烘托中心、突出主題的作用。（2）人物塑造普通文學(xué)形式，以抒情、悟感為主，電影文學(xué)以突出人物來推動(dòng)情節(jié)。人物塑造是電影文學(xué)必不可缺的，不論是交待背景、推動(dòng)情節(jié)、提出主題都能在人物形象中體現(xiàn)，所以人物塑造上十分重要。作為一個(gè)好故事它需要豐富的劇情、個(gè)性化的人物性格、和曲折的沖突感。只有把人物性格和形象塑造得很復(fù)雜很立體，才能對(duì)讀者有具有吸引力。

（三）電影文學(xué)的特點(diǎn)

電影劇本運(yùn)用文字來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以此反映社會(huì)生活。作者本身的藝術(shù)品味、人生觀念、認(rèn)知態(tài)度就是一種藝術(shù)作品，通過劇本的方式創(chuàng)作并記錄下來。和其他文學(xué)作品不同的是，電影文學(xué)創(chuàng)作完成并不是結(jié)束，而是另一個(gè)新藝術(shù)形式的開端，通過電影文學(xué)能創(chuàng)作出影視藝術(shù)，用視聽的方式讓閱讀者有更全面更深層次的作品體驗(yàn)。運(yùn)用獨(dú)特的視野去欣賞文學(xué)，當(dāng)文學(xué)閱讀和影視欣賞結(jié)合起來，就形成了一種新的教學(xué)方式，為語文教學(xué)改革的推進(jìn)提供了一個(gè)支撐點(diǎn)。審美是影視藝術(shù)和文學(xué)作品教學(xué)的共通追求，將電影片段巧妙的引入語文教學(xué)，可以使兩者很好的融合，在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、理解深度上都會(huì)有很好的提升。

二、語文教學(xué)與電影文學(xué)

“由于電影畫面含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我倒是更應(yīng)該將電影語言同詩的語言相比”①人教版語文必修四的“梳理探究”欄目中設(shè)置了“影視文化這一章節(jié)”。其中設(shè)有對(duì)影視藝術(shù)的歷史、文學(xué)與電影之間的關(guān)系進(jìn)行了介紹。設(shè)有寫影評(píng)、朗誦對(duì)白和分角色表演等實(shí)踐要求。依據(jù)現(xiàn)有的情況，可以預(yù)見在未來的語文教學(xué)發(fā)展中，影視藝術(shù)的學(xué)習(xí)會(huì)越來越重要，而電影文學(xué)則是文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)。通過對(duì)兩門藝術(shù)的觀析、審美來提高學(xué)生的創(chuàng)作能力、分析能力、審美高度。

（一）對(duì)故事的背景預(yù)習(xí)

故事的背景蘊(yùn)含極大地信息量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)電影文學(xué)前進(jìn)行故事背景的預(yù)習(xí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的分析能力、聯(lián)想能力、記憶程度都會(huì)有所提高。影視作品既是藝術(shù)又是文學(xué)，拍一部電影或電視劇，首先要有劇本，而劇本本身就是文學(xué)作品。小學(xué)語文中好多課文就是根據(jù)影視作品節(jié)選或改編的，觀看這些電視電影不僅能提高學(xué)生的審美情趣，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解能力。所以對(duì)背景有了了解，會(huì)對(duì)人物塑造、人物關(guān)系有更深刻的理解，而人物是故事的靈魂，對(duì)人物理解得越深、對(duì)故事的藝術(shù)性體驗(yàn)得越強(qiáng)。

（二）電影文學(xué)閱讀與排演

閱讀和排演兩者表面上看沒有多大聯(lián)系，但實(shí)際上他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。兩個(gè)教學(xué)要求的目標(biāo)上都是指向———利用影視藝術(shù)潛移默化地使學(xué)生在觀影中受到教育、教學(xué)中需要系統(tǒng)地、有針對(duì)性地、有明確目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，因此電影文學(xué)的閱讀是使學(xué)生在文字上對(duì)影視藝術(shù)的欣賞，而排演是使學(xué)生在實(shí)踐上對(duì)影視藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)。兩者看似沒有聯(lián)系，但沒有閱讀打基礎(chǔ)，排演無法順利進(jìn)行，而沒有排演的電影文學(xué)閱讀，似乎少了一些趣味與深度。

（三）寫作與創(chuàng)作

電影文學(xué)結(jié)合觀影可以在學(xué)習(xí)后布置影評(píng)寫作，及時(shí)的感悟?qū)懽鳎欣诩由罱虒W(xué)效果。讓學(xué)生即欣賞又寫作，將學(xué)生和作品之間的聯(lián)系拉近一步。“如果學(xué)生只停留在視覺階段而不能深入下去，不能讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的藝術(shù)魅力并感受理解最終養(yǎng)成審美判斷的能力，即使把它組合到教學(xué)過程中，那也只能算是一種“花邊語文”而己。”②

三、結(jié)語

第8篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

［關(guān)鍵詞］  西方電影，文學(xué)，關(guān)系

一、電影與文學(xué)的關(guān)系

文學(xué)是文本思維的領(lǐng)域，電影是視聽思維的陣地，二者看似互不相關(guān)，但是電影自誕生之日起并且一直受到文學(xué)作品的影響。我們也發(fā)現(xiàn)最優(yōu)秀和最有影響的影視劇，大多出自文學(xué)改編和作家改編。那么，文學(xué)具有哪些優(yōu)勢(shì)，使得它成為影視創(chuàng)作中不可或缺的資源？首先，文學(xué)對(duì)影視的貢獻(xiàn)之一在于它的故事性。眾所周知，故事性是影視劇的核心。影視劇要用故事的藝術(shù)性、情節(jié)的嚴(yán)密性，生動(dòng)鮮明地將故事要素以視聽的敘事方式呈現(xiàn)給觀眾。而文學(xué)作品在敘事方面與影視創(chuàng)作有著相通之處。其次，文學(xué)對(duì)影視創(chuàng)作的貢獻(xiàn)在于它為影視劇提供了人物素材。文學(xué)作品以或是虛構(gòu)、或是真實(shí)刻畫現(xiàn)實(shí)主義的人物的形式對(duì)人物進(jìn)行塑造，這與影視劇創(chuàng)作人物形象的訴求一致。影視劇中性格鮮明的人物形象通常都會(huì)給人留下深刻的印象，讓人過目不忘，久久回味。再有，文學(xué)作品的語言對(duì)于影視創(chuàng)作也是一個(gè)重要的來源。文學(xué)的語言由描寫語言、心理語言和對(duì)話語言組成，影視創(chuàng)作通過鏡頭和畫面來取代文學(xué)作品中的描寫語言，但是生動(dòng)并富有特色的心理語言和對(duì)話語言在影視制作中通常會(huì)被保留和利用。由此看來，電影源于文學(xué)，文學(xué)造就電影，甚至一些影視評(píng)論者認(rèn)為“電影是文學(xué)的”。

二、西方文學(xué)在影片制作中的體現(xiàn)

西方電影的文學(xué)源泉來自于西方文學(xué)。西方文學(xué)有兩大源頭：古希臘羅馬文學(xué)和以《圣經(jīng)》為代表的古猶太文學(xué)，兩者對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了深刻、全面的影響。

古希臘文學(xué)產(chǎn)生于公元前8～5世紀(jì)，其主要成就在于詩歌和戲劇。荷馬的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是古代詩歌的杰出代表，電影《木馬屠城記》就是根據(jù)《伊利亞特》改編的反映古代特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典之作。而取材于神話的悲劇則是古希臘羅馬文學(xué)的頂峰，索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢犯腔使谏献钜鄣囊活w明珠。電影《瑪蓮娜》中,一個(gè)西西里島的青春期男孩講述了一段美麗又殘酷的初戀故事。真正優(yōu)秀的電影總有著豐富的意蘊(yùn),不盡的解讀空間,《瑪蓮娜》也不例外。在這個(gè)有著純凈風(fēng)景的世外桃源般的小島上,在一群活出了人類各種原罪的小鎮(zhèn)居民中，沉淀著《圣經(jīng)》帶給電影作品的想象力。眾所周知,《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典，對(duì)世界各民族尤其是歐洲文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了無可比擬的深遠(yuǎn)影響?！妒ソ?jīng)》的敘述與意象遍布?xì)W洲文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)角落,如果沒有《圣經(jīng)》,一部西方文學(xué)史要重新編撰。歐美各國幾乎所有重要詩人、作家都與《圣經(jīng)》中的觀念和意象緊密相關(guān)。而《瑪蓮娜》的導(dǎo)演托納托雷正是出自意大利這一有著深厚的基督教傳統(tǒng)的國家。因此,若在《圣經(jīng)》的觀照中來審視這部電影，用來自《圣經(jīng)》中的原始意象解讀這部電影的人物與敘述模式,能使這部名片的內(nèi)涵得到更清晰的闡釋。這一時(shí)期的戲劇除悲劇還有喜劇，最優(yōu)秀的是阿里斯朵芬的《阿卡奈人》等。古羅馬文學(xué)主要繼承希臘文學(xué)而逐漸發(fā)展起來，在戲劇、史詩、小說、神話、散文、文藝?yán)碚摰确矫婢〉镁薮蟪删汀?/p>

《圣經(jīng)》由《舊約全書》和《新約全書》組成，合稱《新舊約全書》，與古希臘羅馬文學(xué)一道形成了西方文學(xué)與文化的兩大源頭。

第9篇：影視和文學(xué)的關(guān)系范文

一、文學(xué)與傳媒的“張力”關(guān)系

文學(xué)與傳媒，是一個(gè)很有價(jià)值而又非常復(fù)雜的課題，它們之間的張力關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展越來越受到重視，這不僅由于傳媒形式的多元化和多樣性（報(bào)紙文藝副刊、文學(xué)雜志、文學(xué)網(wǎng)站或網(wǎng)站的文學(xué)欄目等），還在于文學(xué)批評(píng)的分野（專業(yè)批評(píng)、媒體批評(píng)、學(xué)院批評(píng)等），更在于文化思潮和社會(huì)觀念的變遷（主流文化、精英文化、大眾文化等）。以文學(xué)雜志為例，就分為文學(xué)批評(píng)雜志、文學(xué)研究性雜志和文學(xué)作品雜志等，不同的傾向和立場(chǎng)造成討論的對(duì)象、層次和目標(biāo)具有很大的差異性。在這樣的背景下，文學(xué)與傳媒就形成一種“張力”關(guān)系，直接影響文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和評(píng)價(jià)。將文學(xué)與傳媒放在“張力”關(guān)系中進(jìn)行考察，也就是用辯證的思想方法辨析文學(xué)與傳媒的互動(dòng)關(guān)系，從多個(gè)層面剖解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。

首先，從文學(xué)與傳媒的宏觀層面進(jìn)行探討，可以發(fā)現(xiàn)更深層次的文化背景、產(chǎn)業(yè)機(jī)制和話語結(jié)構(gòu)等關(guān)聯(lián)。

整體而言，文學(xué)與傳媒有著天然的不可分割的聯(lián)系，文學(xué)不能離開傳媒，傳媒也需要文學(xué)。一方面，無論是哪個(gè)歷史時(shí)期，無論是何種文學(xué)，都必須通過各種傳媒形式進(jìn)行傳播，任何傳媒都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體，文學(xué)又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，兩者的結(jié)合不能擺脫這種社會(huì)關(guān)系的制約；另一方面，文學(xué)本身也是一種傳媒，自身具有傳媒的特點(diǎn)、功能和價(jià)值。通常認(rèn)為，文學(xué)包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，所謂“言而無文，行而不遠(yuǎn)”，文學(xué)形式和語言本身就具有傳媒的特性和功能。在本質(zhì)上，傳媒是一種文化，是人類生活中的文化現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代生活中的傳媒幾乎無處不在，從電視廣播到書籍報(bào)刊，從網(wǎng)絡(luò)訊息到手機(jī)短信，傳媒以一種覆蓋性的姿態(tài)成為文學(xué)不得不面對(duì)的生活元素。

文化體制改革是文學(xué)與傳媒共同面對(duì)的發(fā)展語境，兩者都需要完成從一元體制到多元體制的轉(zhuǎn)換，并在這一過程中出現(xiàn)發(fā)展不平衡的關(guān)系。首先，文學(xué)與傳媒在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下都出現(xiàn)生存危機(jī)，在政府減負(fù)的背景下，原來的行政化體制形式難以適應(yīng)瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境，改革勢(shì)在必行。其次，經(jīng)濟(jì)體制改革的成功在提供改革經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在根本上改變了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，催生了消費(fèi)文化的興起與大眾娛樂的巨大需求，文學(xué)的說教功能和傳媒的喉舌功能受到空前挑戰(zhàn)。文學(xué)開始分化為主流文學(xué)、精英文學(xué)和大眾文學(xué)，傳媒也在政治宣傳與大眾娛樂之間尋找最大的平衡，分化與整合、調(diào)整與提升成為兩者都要解決的全新課題。再次，由于文學(xué)與傳媒在產(chǎn)業(yè)化、技術(shù)性等方面的差異，借助西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，傳媒的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅猛，文學(xué)的多元化發(fā)展相對(duì)邊緣。最后，在文化軟實(shí)力的倡導(dǎo)和建設(shè)中，傳媒成為最具影響力的文化載體，文學(xué)也被看做文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容和方面，但中國文學(xué)在世界文壇的話語權(quán)、影響力和輸出量等方面不盡人意，大大降低了文學(xué)在世界文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。

其次，文學(xué)與傳媒的張力關(guān)系，還可以從微觀層面，分別考察文學(xué)中的傳媒，傳媒中的文學(xué)，從內(nèi)涵和外延關(guān)系的層面進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

按照傳統(tǒng)的文藝觀念，文學(xué)與傳媒是相對(duì)獨(dú)立而又緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，由此形成一定的矛盾關(guān)系，文學(xué)的價(jià)值在這種關(guān)系中展現(xiàn)出來。從“張力”關(guān)系的角度來看，傳媒對(duì)文學(xué)的意義存在于作品全部內(nèi)涵和外延的有機(jī)整體中，具體而言，存在于文學(xué)與傳媒之間形成的對(duì)立統(tǒng)一的“張力”關(guān)系之中。文學(xué)與傳媒的內(nèi)涵關(guān)系，既包括文學(xué)文本的意蘊(yùn)、語言，也包括傳媒的形式、種類，文學(xué)意蘊(yùn)所包含的自然、社會(huì)、人生、歷史等越豐富，與傳媒的關(guān)聯(lián)越緊密。文學(xué)的閱讀和接受是文學(xué)不可或缺的組成部分，任何文學(xué)都離不開特定的傳媒，傳媒的特點(diǎn)直接影響了文學(xué)的美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等方面的特征，無論是美國傳播學(xué)家?guī)炖f的“傳播的歷史是所有歷史的基礎(chǔ)”，還是加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢所說的“媒介即訊息”，都表明傳媒對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的一切人類精神生活方式產(chǎn)生的深刻影響。

從文學(xué)批評(píng)的角度來說，文學(xué)與傳媒的張力關(guān)系探討實(shí)際上就是在文學(xué)的終極內(nèi)涵和終極外延之間進(jìn)行的意義選擇，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)一般從作品的外延一端開始挖掘作品的內(nèi)涵，而現(xiàn)代批評(píng)一般從作品的內(nèi)涵一端展開作品的外延，或者從兩端向中間掘進(jìn)，直到今天我們可以運(yùn)用綜合性的方法和模式對(duì)文學(xué)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行全方位評(píng)判。對(duì)于很多文學(xué)作品而言，其內(nèi)蘊(yùn)中就包含著豐富的傳媒因素和特質(zhì)；從外延關(guān)系上來說，傳媒又是文學(xué)最重要的外部關(guān)系之一，這種內(nèi)外雙重關(guān)系之間的張力必然對(duì)文學(xué)的意義生成造成直接影響。文學(xué)研究需要對(duì)文學(xué)與傳媒之間的張力關(guān)系進(jìn)行深入分析和挖掘，找出其結(jié)構(gòu)組成和價(jià)值體系，在最大程度上把握文學(xué)在傳媒時(shí)代的意義和價(jià)值。

二、影視如何改編文學(xué)？

在上世紀(jì)八十年代中后期到九十年代初，第五代導(dǎo)演的電影作品與先鋒作家的小說之間存在精神氣質(zhì)、敘事結(jié)構(gòu)等深層次的同構(gòu)關(guān)系。文學(xué)市場(chǎng)化深入之后，電影與文學(xué)同為大眾文化產(chǎn)品，從而有了更多合作的機(jī)會(huì)和理由。站在文學(xué)的角度，電影與文學(xué)的交往包括兩個(gè)方面，一是電影對(duì)文學(xué)的改編，二是電影對(duì)作家寫作的影響。至于視覺文化霸權(quán)擠壓了文學(xué)的生存空間，進(jìn)而造成小說危機(jī)，則不能單純指責(zé)電影了。

一般而言，人們對(duì)影視改變文學(xué)的指責(zé)，包括影視邏輯、視覺思維等降低了文學(xué)的審美品位，改變了文學(xué)的敘事方式、語言表達(dá)和生產(chǎn)方式，進(jìn)而造成文學(xué)創(chuàng)作的逆向化、劇本化、膚淺化和庸俗化等。莫言的小說《紅高粱》和蘇童的小說《妻妾成群》先后被張藝謀改編成了電影《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》，看中的是小說提供的意境、思想，而莫言又受邀寫劇本時(shí)腦海中不斷浮現(xiàn)出電影畫面，卻以失敗告終。

站在小說角度評(píng)價(jià)電影，以文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)衡量電影的藝術(shù)價(jià)值，很容易陷入自說自話、毫無實(shí)效的境地。小說的興盛有數(shù)百年歷史，其經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)可以承載極為厚重的內(nèi)容，其復(fù)雜性、多樣性和豐富性等遠(yuǎn)非其他藝術(shù)形式能比。以純文學(xué)為標(biāo)桿，電影的藝術(shù)形式主要以震驚效果展示經(jīng)歷、感受、價(jià)值和情感。

以傳媒與文學(xué)的張力關(guān)系看待影視對(duì)文學(xué)的改編，既要堅(jiān)守文學(xué)的底線，即以文學(xué)性為核心構(gòu)建電影的靈魂；又要遵循電影邏輯和視覺文化規(guī)律，創(chuàng)造性地重構(gòu)和延伸文學(xué)性因素，建立屬于電影的審美系統(tǒng)。