古代科學(xué)家的故事精選(九篇)

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第1篇：古代科學(xué)家的故事范文

科學(xué)史教育的意義不在于簡(jiǎn)單介紹歷史知識(shí)，而在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。但科學(xué)教材的容量終歸有限，而科學(xué)史的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，我們?nèi)绾卧谛W(xué)科學(xué)教學(xué)中開(kāi)展科學(xué)史的教育呢？

一、在教學(xué)環(huán)境中滲透科學(xué)史教育

在教學(xué)環(huán)境的布置中我們可以充分利用教室內(nèi)外的空間張貼有關(guān)科學(xué)家的生平、事跡介紹的圖片或利用黑板報(bào)介紹科學(xué)家的生平、事跡、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等?？稍趯W(xué)校的閱覽室增添有關(guān)科學(xué)家故事、科學(xué)發(fā)現(xiàn)史等方面的書(shū)籍。有一次，在上“電”的內(nèi)容時(shí)，講到愛(ài)迪生發(fā)明了世界上第一盞電燈時(shí)，有一個(gè)學(xué)生就舉手說(shuō)：“老師，我家里就有一張愛(ài)迪生的圖片。我知道愛(ài)迪生的故事……”下課，我找了那個(gè)學(xué)生，原來(lái)他的家里有一本掛歷，上面就是介紹一些世界上著名的科學(xué)家。由此可見(jiàn)，在教學(xué)環(huán)境中滲透科學(xué)史也是非常重要的。

二、在課堂教學(xué)中展開(kāi)科學(xué)史教育

1.課始導(dǎo)入科學(xué)史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

科學(xué)史大多具有故事性，如牛頓提出了萬(wàn)有引力定律、阿基米得發(fā)現(xiàn)了浮力定律等。每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的背后都有一個(gè)個(gè)感人的故事，在教學(xué)中可以利用科學(xué)史的故事作為課堂的導(dǎo)入。阿基米得在浴盆里洗澡，突然他赤身地大喊大叫：“發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)了！”跑到街上，那么他究竟發(fā)現(xiàn)了什么呢？我們可以把這部分內(nèi)容作為五下第一單元物體的沉與浮的引入部分，從而和孩子們一起去探究沉浮的秘密。又如在六上《電和磁》一課的開(kāi)始，教師就可以直接談話引入本課的學(xué)習(xí)：“在100多年前，電與人類(lèi)的生活是完全無(wú)關(guān)的，電只用于實(shí)驗(yàn)中。直到1820年，丹麥科學(xué)家?jiàn)W斯特做了一個(gè)有名的實(shí)驗(yàn)才為人類(lèi)使用電打開(kāi)了大門(mén)。奧斯特做了什么實(shí)驗(yàn)？他有什么發(fā)現(xiàn)？我們也來(lái)做一做這個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎？”有什么發(fā)現(xiàn)并不直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自己通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)獲知，這不僅激起了學(xué)生的求知欲，還讓學(xué)生感覺(jué)到我就要經(jīng)歷科學(xué)家那樣的研究了。

2.課中融入科學(xué)史，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷探究

科學(xué)史的教學(xué)，重在讓學(xué)生理解科學(xué)家的認(rèn)識(shí)過(guò)程、理解的本質(zhì)和實(shí)驗(yàn)方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家的探究精神。因此，教學(xué)中教師應(yīng)將探究與科學(xué)史教育緊密集合起來(lái)。讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)家的探究過(guò)程，更深刻地理解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及科學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。《電和磁》一課老師在介紹奧斯特在一次實(shí)驗(yàn)中，偶然讓通電的導(dǎo)線靠近指南針，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：把導(dǎo)線拉直放在指南針上方與磁針指向一致，接通電流，磁針偏轉(zhuǎn)，電流越大，偏轉(zhuǎn)的角度越大，最大是90度。斷開(kāi)電流，磁針復(fù)位。最后，要求學(xué)生分析觀察到的現(xiàn)象，從多角度來(lái)思考，歸納出是電流產(chǎn)生了磁性。于是這又能引起學(xué)生無(wú)比的成就感。

3.課末引入科學(xué)史，引發(fā)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)

課結(jié)束前，老師再引入科學(xué)史，激起了學(xué)生對(duì)科學(xué)新的關(guān)注。在課外學(xué)生可能會(huì)去像科學(xué)家一樣去做研究，可能會(huì)去進(jìn)一步地了解科學(xué)家的事，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步體會(huì)到科學(xué)家的科學(xué)精神。如在講到《動(dòng)物的繁殖活動(dòng)》時(shí)，可以告訴學(xué)生：“現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展又有了一種新的繁殖方式――無(wú)性繁殖：克隆。想具體知道克隆是怎么回事嗎？請(qǐng)大家課后再去閱讀資料庫(kù)中的知識(shí)或查找其他相關(guān)材料?！边@樣又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)。

三、在課外活動(dòng)中拓展科學(xué)史教育

1.在專(zhuān)題研究中學(xué)習(xí)科學(xué)史

教師引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館科學(xué)家書(shū)籍等來(lái)搜集專(zhuān)題性質(zhì)的科學(xué)史料開(kāi)展學(xué)習(xí)。課外收集的資料還可以通過(guò)多種途徑進(jìn)行展示，比如以報(bào)告形式、編寫(xiě)科學(xué)小報(bào)、課堂交流等形式來(lái)介紹科學(xué)家的重要事跡或科學(xué)發(fā)展的歷史。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)科學(xué)的思想性、社會(huì)性、文化性等人文因素有了更深刻的理解，使學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀。

2.在網(wǎng)絡(luò)資源中學(xué)習(xí)科學(xué)史

互聯(lián)網(wǎng)能給我們提供豐富的科學(xué)史資源。這個(gè)資源不僅僅是文字，還包括聲音、圖片、視頻等，能帶給我們更豐富的感受與體驗(yàn)。作為老師應(yīng)該積極為學(xué)生提供科學(xué)史網(wǎng)址，并可通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站或個(gè)人博客提供科學(xué)史資源。如人民教育出版課程教材研究所社的網(wǎng)站上就有“科學(xué)家的故事”這一欄目，里面具體介紹了許多著名的科學(xué)家的故事。

第2篇：古代科學(xué)家的故事范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)競(jìng)賽；抽屜原理；題型

一、引言

本文以抽屜原理為研究對(duì)象，對(duì)其理論、競(jìng)賽題目等內(nèi)容進(jìn)行分析和總結(jié)。

二、抽屜原理概述

抽屜原理在國(guó)內(nèi)外都被廣泛的應(yīng)用，我國(guó)被記錄的最早運(yùn)用這個(gè)理論的是在《晏子春秋》中有一個(gè)“二桃殺三士”的故事，講的是晏子采用借“桃”殺人的辦法，不費(fèi)吹灰之力，殺了得罪他的三個(gè)齊國(guó)勇士的故事。抽屜原理形成理論是由19世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家狄利克雷完成成，所以抽屜原理又被稱(chēng)為狄利克雷原來(lái)，建立成理論后，以后逐漸地應(yīng)用到引數(shù)論、集合論、組合論等數(shù)學(xué)分支中，逐步的成為各級(jí)數(shù)學(xué)競(jìng)賽常見(jiàn)的題目。抽屜原理被首次應(yīng)用是在1947年，由匈牙利數(shù)學(xué)家把這一原理引用到當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)競(jìng)賽中。當(dāng)時(shí)匈牙利全國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽中有這樣一道題目，即：“證明：任何6個(gè)人中，一定可以找到3個(gè)互相認(rèn)識(shí)的人，或者3個(gè)互不認(rèn)識(shí)的人?！边@道題是數(shù)學(xué)競(jìng)賽中的經(jīng)典題目，這道題目從表面看起來(lái)，是相互矛盾的，也是不符合常識(shí)的。但如果你懂得抽屜原理，要證明這個(gè)問(wèn)題是十分簡(jiǎn)單的。由于這是一道非常創(chuàng)新的題目，在很短的時(shí)間內(nèi)，被全世界廣泛的流傳，隨著也使得更多的人知道了這一原理。通過(guò)這道題目，使得抽屜原理被廣泛的流傳。由于這個(gè)試題的形式新穎，解法巧妙，很快就在全世界廣泛流傳，使不少人知道了這一原理。在我國(guó)身邊，最長(zhǎng)見(jiàn)的如招生考試、招聘、工作分配等等，都可以看到抽屜原理的作用。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，有不少成功地運(yùn)用抽屜原理來(lái)分析問(wèn)題的例子。我國(guó)古代科學(xué)家雖然很早就會(huì)用抽屜原理來(lái)分析具體問(wèn)題，但是在古代文獻(xiàn)中并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于抽屜原理的概括性文字，沒(méi)有人將它抽象為一條普遍的原理。最后還不得不將這一原理冠以數(shù)百年后西方學(xué)者狄里克雷的名字。

三、抽屜原理在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中的題目分析及總結(jié)

在上文中，對(duì)抽屜原理在數(shù)學(xué)競(jìng)賽中和生活中的應(yīng)用進(jìn)行說(shuō)明，可見(jiàn)抽屜原理在生活中被廣泛的應(yīng)用。抽屜原理在數(shù)學(xué)競(jìng)賽題目分析與解答。例題1：“證明：任何6個(gè)人中，一定可以找到3個(gè)互相認(rèn)識(shí)的人，或者3個(gè)互不認(rèn)識(shí)的人?！狈治觯嚎吹竭@道題目，首先要把用編號(hào)1、編號(hào)2、編號(hào)3、編號(hào)4、編號(hào)5、編號(hào)6代表6個(gè)人，從中隨便找一個(gè)，例如編號(hào)1吧，把其余5個(gè)人放到與“編號(hào)1認(rèn)識(shí)”和“與編號(hào)1不認(rèn)識(shí)”兩個(gè)“抽屜”里去，根據(jù)抽屜原理，至少有一個(gè)抽屜里有3個(gè)人。不妨假定在“與編號(hào)1認(rèn)識(shí)”的抽屜里有3個(gè)人，他們是編號(hào)2、編號(hào)3、編號(hào)4。如果編號(hào)2、編號(hào)3、編號(hào)3這三人互不認(rèn)識(shí)，那么我們就找到了3個(gè)互不認(rèn)識(shí)的人；如果編號(hào)2、編號(hào)3、編號(hào)3三人中有兩個(gè)互相認(rèn)識(shí)，例如編號(hào)2與編號(hào)3認(rèn)識(shí)，那么，編號(hào)1、編號(hào)2、編號(hào)3就是3個(gè)互相認(rèn)識(shí)的人。所以不管哪種情況，本題的結(jié)論都是成立的。例題2：（第6屆國(guó)際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克試題）17名科學(xué)家中每?jī)擅茖W(xué)家都和其他科學(xué)家通信，在他們通信時(shí)，只討論三個(gè)題目，而且任意兩名科學(xué)家通信時(shí)只討論一個(gè)題目，證明：其中至少有三名科學(xué)家，他們相互通信時(shí)討論的是同一個(gè)題目。分析：這道題目和例題1類(lèi)似，是例題1的一個(gè)變形。在解決本題是，首先視17個(gè)科學(xué)家為17個(gè)點(diǎn)，每?jī)蓚€(gè)點(diǎn)之間連一條線表示這兩個(gè)科學(xué)家在討論同一個(gè)問(wèn)題，若討論第一個(gè)問(wèn)題則在相應(yīng)兩點(diǎn)連紅線，若討論第2個(gè)問(wèn)題則在相應(yīng)兩點(diǎn)連條黃線，若討論第3個(gè)問(wèn)題則在相應(yīng)兩點(diǎn)連條藍(lán)線。三名科學(xué)家研究同一個(gè)問(wèn)題就轉(zhuǎn)化為找到一個(gè)三邊同顏色的三角形。考慮科學(xué)家A，他要與另外的16位科學(xué)家每人通信討論一個(gè)問(wèn)題，相應(yīng)于從A出發(fā)引出16條線段，將它們?nèi)境?種顏色，而16=3×5+1，因而必有6=5+1條同色，不妨記為AB1，AB2，AB3，AB4，AB5，AB6同紅色，若Bi（i=1，2，…，6）之間有紅線，則出現(xiàn)紅色三角線，命題已成立；否則B1，B2，B3，B4，B5，B6之間的連線只染有黃藍(lán)兩色?？紤]從B1引出的5條線，B1B2，B1B3，B1B4，B1B5，B1B6，用兩種顏色染色，因?yàn)?=2×2+1，故必有3=2+1條線段同色，假設(shè)為黃色，并記它們?yōu)锽1B2，B1B3，B1B4。這時(shí)若B2，B3，B4之間有黃線，則有黃色三角形，命題也成立，若B2，B3，B4，之間無(wú)黃線，則B2，B3，B4，必為藍(lán)色三角形，命題仍然成立?；仡櫳厦孀C明過(guò)程，對(duì)于17點(diǎn)染3色問(wèn)題可歸結(jié)為6點(diǎn)染2色問(wèn)題，又可歸結(jié)為3點(diǎn)染一色問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，我們可以繼續(xù)推廣。從以上（3，1）（6，2）（17，3）的過(guò)程，易發(fā)現(xiàn)：

6=（3-1）×2+2，17=（6-1）×3+2，66=（17-1）×4+2，

同理可得（66-1）×5+2=327，（327-1）×6+2=1958…記為r1=3，r2=6，r3=17，r4=66，r5=327，r6=1958，…

我們可以得到遞推關(guān)系式：rn=n（rn-1-1）+2，n=2，3，4…這樣就可以構(gòu)造出327點(diǎn)染5色問(wèn)題，1958點(diǎn)染6色問(wèn)題，都必出現(xiàn)一個(gè)同色三角形。

第3篇：古代科學(xué)家的故事范文

一、更新理念，樹(shù)立人文教育意識(shí)

教師如果重視人文教育就應(yīng)該將人文教育的內(nèi)容納入教學(xué)設(shè)計(jì)中。比如教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，不能僅僅只設(shè)立知識(shí)目標(biāo)，更要設(shè)立人文精神的培養(yǎng)目標(biāo)。我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在確定一節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)后一定會(huì)根據(jù)這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)定人文目標(biāo)，并且設(shè)計(jì)相應(yīng)的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)人文目標(biāo)教育。如在講授《慣性》時(shí)設(shè)定交通安全中保持車(chē)距和嚴(yán)禁超載、超速行駛的教育目標(biāo)；在講《壓強(qiáng)》一節(jié)課時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)冰窟救人的場(chǎng)景對(duì)學(xué)生進(jìn)行救生知識(shí)教育；在講《光的傳播》中日食和月食現(xiàn)象時(shí)進(jìn)行破除迷信、崇尚科學(xué)教育；講小孔成像時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育等等。這些人文目標(biāo)的確立不僅讓物理教學(xué)變得切近生活，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)物理的興趣。

二、博覽群書(shū)，明了人文教育的內(nèi)涵

物理學(xué)中的人文內(nèi)涵不外乎是物理學(xué)家的精神，物理學(xué)的研究方法以及物理學(xué)中體現(xiàn)出的和諧與美等等。這些知識(shí)，物理教科書(shū)上是沒(méi)有的，需要老師自己進(jìn)行課外積累。如在課堂中我經(jīng)常會(huì)給我的學(xué)生講那些淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、報(bào)效祖國(guó)的科學(xué)家的故事。例如居里夫人為紀(jì)念祖國(guó)波蘭而把新發(fā)現(xiàn)的元素命名為釙；我國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，歷盡艱辛回到祖國(guó)參與研制兩彈一星，為我國(guó)的航天事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。也會(huì)講那些為了科學(xué)事業(yè)孜孜以求、堅(jiān)持不懈的科學(xué)家的故事。如法拉第歷盡十年艱辛，做了無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗最終發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象；丹麥物理學(xué)家第谷幾十年如一日對(duì)太陽(yáng)和行星的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行觀測(cè)記錄，為他的學(xué)生開(kāi)普勒最終提出行星運(yùn)動(dòng)的三大定律提供了精確的觀測(cè)資料。在教學(xué)中我還介紹我國(guó)的四大發(fā)明以及古代科學(xué)家在光、電、磁方面的研究成果，讓學(xué)生樹(shù)立民族自豪感，同時(shí)也要客觀指出我國(guó)近現(xiàn)代科技水平與其他西方國(guó)家的差距以增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感和使命感，更要指出我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家在納米技術(shù)、航空航天等方面的成就以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。同時(shí)也會(huì)教給學(xué)生要善于從物理學(xué)家失敗的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，如科拉頓由于固守著“穩(wěn)態(tài)電流”而錯(cuò)失良機(jī)；牛頓晚年致力于神學(xué)研究，偏離了科學(xué)軌道而致晚年無(wú)所建樹(shù)；而那些致力于永動(dòng)機(jī)研究的人就會(huì)由于違背客觀規(guī)律，哪怕窮經(jīng)一生的光陰，最終也會(huì)一事無(wú)成。這些科學(xué)家的故事在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的同時(shí)，也有助于讓學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀和世界觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人生態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)精神，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

三、挖掘教材，抓住人文教育的契機(jī)

物理教材是學(xué)生學(xué)習(xí)物理之本，課堂教學(xué)也主要圍繞教材展開(kāi)教與學(xué)，離開(kāi)教材談人文教育是不現(xiàn)實(shí)的，只有充分挖掘教材理解其真正的內(nèi)涵，才能使學(xué)生在接受理解知識(shí)的同時(shí)潛移默化地接受人文教育。例如我在講能源一節(jié)時(shí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約能源的意識(shí)，更要教給學(xué)生保護(hù)環(huán)境的環(huán)保意識(shí)；講機(jī)械效率時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和效率觀念；講電場(chǎng)和磁場(chǎng)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)觀的教育等等。這些與學(xué)生生活息息相關(guān)的物理知識(shí)讓學(xué)生真切的感受物理來(lái)源于生活，也最終走向和指導(dǎo)生活。同時(shí)在教學(xué)中，我不僅教給學(xué)生一些物理結(jié)論，更要教會(huì)學(xué)生物理規(guī)律得出的方法和過(guò)程，比如伽利略在做自由落體試驗(yàn)時(shí)用的歸繆法、托馬斯·楊在做雙縫干涉實(shí)驗(yàn)時(shí)獲取相干光源的“一分為二”法、卡文迪許“扭秤實(shí)驗(yàn)”中體現(xiàn)的將微小量放大法、密立根的油滴實(shí)驗(yàn)，通過(guò)引導(dǎo)分析這些大師們實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思想之巧妙、實(shí)驗(yàn)技術(shù)之精湛，引導(dǎo)學(xué)生投身科學(xué)、發(fā)明創(chuàng)造。

第4篇：古代科學(xué)家的故事范文

打破迷信

大千世界，無(wú)奇不有。在科技發(fā)達(dá)的今天，竟還有人傳播迷信、信奉迷信。他們輕視科學(xué)，對(duì)所謂的神明誠(chéng)惶誠(chéng)恐，視其如命。更有甚者明目張膽的利用一些人迷信的心理來(lái)賺錢(qián)！什么跳大神、當(dāng)大仙給人治病、算命先生、所謂的起名社……這些迷信活動(dòng)不知葬送了多少善良百姓的血汗錢(qián)，更有人為了讓“大仙”治病，而被活活打死，真是可悲呀！

據(jù)我所知，早在很長(zhǎng)時(shí)間以前，科學(xué)家就證明了我們的上空是大氣層，而且越往高空去，就越缺氧，所以根本不能有生物存在，當(dāng)然，天上有神仙的說(shuō)法就不攻自破了?？茖W(xué)家們又證明我們的地下最深處是火熱的巖漿，那里的溫度最熱，人根本不能接近。越往上去，溫度逐漸降低，巖漿也變成了堅(jiān)硬的巖石，直到地面，溫度降到我們?nèi)怂苓m應(yīng)的程度。自然，地下有地府的說(shuō)法也破滅了。但現(xiàn)在的人似乎忘記了科學(xué)家的證明，有人甚至說(shuō)世界上有沒(méi)有鬼、神還是個(gè)“謎”。說(shuō)這種話的人真是可憐！

誠(chéng)然，封建迷信為何打不破不光是一些人的愚蠢，還有個(gè)原因，就是我國(guó)的封建迷信已經(jīng)流傳了幾千年，它就像陰影一樣揮之不去，可它也有好的一面，比如民間流傳甚廣的許多神話故事，如《牛郎織女》等神話故事，這些故事向我們展示了古代勞動(dòng)人民的智慧和他們心靈所向往的社會(huì)，這是多么好呀！但迷信也給人民帶來(lái)深深的痛，比如傳說(shuō)很久以前有一家人，父母雙亡，留下一對(duì)兄弟倆。這對(duì)兄弟長(zhǎng)大后都篤信佛教，后來(lái)他們各自成家立業(yè)，各專(zhuān)設(shè)一個(gè)屋子用來(lái)供佛。一日弟弟慌慌張張的來(lái)找哥哥，說(shuō)是他和媳婦吵架了，他媳婦一怒之下把他的佛像摔破了，問(wèn)他哥哥怎么辦。哥哥沉吟一下，說(shuō)“你已經(jīng)犯了不可饒恕的罪了，趁天兵還沒(méi)來(lái)抓你，你先自殺吧！”弟弟只好隨哥哥來(lái)到一條小河邊，和哥哥揮淚告別，然后就跳河自盡了。這在封建社會(huì)里時(shí)有發(fā)生，但那時(shí)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，所以干出傻事的人只能叫愚昧；但在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)相信封建迷信的人就叫做愚蠢了！

讓我們打破害人的迷信，讓科學(xué)之光充滿整個(gè)社會(huì)，照亮所有人的心田?。?！

第5篇：古代科學(xué)家的故事范文

逗哏：某甲

甲：各位觀眾，你們好！

乙：大家好！

甲：很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)與大家交流。

乙：嗯、、、

甲：今天，我講的課題是《某甲讀成語(yǔ)》。某甲，也就是我。今天我、、、

乙：你等等，你等等。

甲：怎么了？

乙：我們不是來(lái)說(shuō)相聲的么？你怎么講起課來(lái)了？

甲：說(shuō)相聲？？和你么？？

乙：對(duì)?。『臀艺f(shuō)相聲。

甲：這個(gè)、、、你是誰(shuí)、、、？？

乙：??？？我是某乙?。?/p>

甲：哦，我想起來(lái)了。忘了告訴你了，我臨時(shí)改了主意。

乙：改了主意？

甲：對(duì)，今天我決定不說(shuō)相聲了。改給大家上課。

乙：你？？、、、怎么會(huì)這樣啊？

甲：沒(méi)辦法，現(xiàn)在說(shuō)相聲都沒(méi)有人聽(tīng)了。為了混口飯吃，我只好給大家講講課了。

乙：你行么？別人上臺(tái)講課的可都是名家呀。不是教授，就是博士。

甲：你放心，我怎么地也說(shuō)過(guò)幾年相聲，自信嘴皮子還可以。

乙：這不是嘴皮子的事情啊，需要有知識(shí)的。

甲：你怎么知道我沒(méi)有知識(shí)？我所講的就是知識(shí)。

乙：真服了你了。那我怎么辦？

甲：你嘛，你可以下去找個(gè)座位坐著聽(tīng)。

乙：嘿，這就趕我下臺(tái)了。

甲：你也可以在這里站著聽(tīng)，但是你得遵守講壇的規(guī)矩。

乙：什么規(guī)矩？

甲：在我講課期間，你不能提問(wèn)，不能質(zhì)疑，甚至不能在私底下自己嘀咕。

乙：這不成了你一家之言了么？

甲：一家就一家。你什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)兩個(gè)老師一起上課的？

乙：還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

甲：明白了吧？

乙：明白了！

甲：那你還不趕緊下去？

乙：呵呵，我想，我就站這里聽(tīng)你講好了。靠近一點(diǎn)接收知識(shí)比較快。

甲：遵守規(guī)矩啊！

乙：嗯！

甲：嗯？

乙：、、、、、、（捂住嘴巴）

甲：各位觀眾，這一講的題目是《某甲讀成語(yǔ)》。某甲，也就是我、、、

乙：知道是你啦，廢話。

甲：你？？？你給我下去?。?！

乙：對(duì)不起！對(duì)不起！我不說(shuō)，我不說(shuō)還不成么。

甲：遵守規(guī)矩?。。?！

乙：、、、、、、（捂住嘴巴）

甲：大家都學(xué)過(guò)成語(yǔ)吧？應(yīng)該都知道每個(gè)成語(yǔ)都有它想表達(dá)的意思在里面吧？

乙：嗯、嗯、嗯（點(diǎn)頭）。

甲：比如說(shuō)，成語(yǔ)一帆風(fēng)順，就是說(shuō)做某件事情很順利的意思；朝三暮四，就是說(shuō)一個(gè)人很容易改變主意，反復(fù)無(wú)常。

乙：嗯，沒(méi)錯(cuò)。

甲：嗯？你說(shuō)什么了？

乙：沒(méi)什么，沒(méi)什么，心里話，心里話。

甲：是的，這些就是我們所學(xué)的成語(yǔ)。但是！大家是否能真正理解那些成語(yǔ)的意思呢？

乙：詞典上面不是都有注解了么？

甲：啊，沒(méi)錯(cuò)，有的觀眾或許會(huì)是這么想。但是，你們所看到的只是表面意思。我現(xiàn)在就要來(lái)給大家講解成語(yǔ)的更深層意思。

乙：請(qǐng)講。

甲：就拿上面說(shuō)過(guò)的成語(yǔ)“朝三暮四”來(lái)講?，F(xiàn)在大家都知道它的意思是說(shuō)，一個(gè)人很容易改變主意。但是，這個(gè)成語(yǔ)的深層意思，或者說(shuō)是原意，我覺(jué)得有必要跟大家說(shuō)一下。

乙：哦？

甲：或許大家也知道了，成語(yǔ)“朝三暮四”有個(gè)典故。古時(shí)候，某國(guó)的一個(gè)人，他養(yǎng)了一群猴子。剛開(kāi)始的時(shí)候呢，他是早上喂給猴子們四個(gè)水果，下午喂三個(gè)。結(jié)果猴子們到了下午特別的不滿。于是這個(gè)人就想了法子，他把早上改成喂三個(gè)水果，下午改為喂四個(gè)水果。果然，這么一改，猴子們就高興多了。這就是“朝三暮四”的典故了。

乙：沒(méi)什么特別啊，大家伙都知道的。

甲：但是你們看，古時(shí)候的這個(gè)典故里，并沒(méi)有現(xiàn)在所說(shuō)的‘人很容易改變主意’這個(gè)意思吧？

乙：嗯、、、好像沒(méi)有。

甲：大家可以想一下，其實(shí)人類(lèi)隨意改變主意的時(shí)候多了。從古到今，有數(shù)不清的典故是說(shuō)人改變主意的。但是為什么偏偏就選擇了這個(gè)典故來(lái)表達(dá)這一層意思呢？

乙：那您的意思是？

甲：我覺(jué)得，古人并不是想表達(dá)這個(gè)意思?！俺核摹逼鋵?shí)就是古人對(duì)于自然規(guī)律的一次經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

乙：什么自然規(guī)律？

甲：這個(gè)規(guī)律就是“我們吃早飯的時(shí)候，只要吃三兩就夠了；吃晚飯則需要四兩”。

乙：啊？？？這個(gè)是怎么理解出來(lái)的？

甲：從典故中我們可以看出。古時(shí)候，人們是通過(guò)對(duì)猴子的飲食習(xí)慣長(zhǎng)期觀察，才得出的這個(gè)結(jié)論。

乙：啊！感情古代中國(guó)就有自然科學(xué)家了。

甲：那當(dāng)然了，你以為隨便一兩個(gè)養(yǎng)猴的山野村夫也能總結(jié)出一句成語(yǔ)來(lái)的么？那是我們古代偉大的科學(xué)家總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。正是由于他們不遺余力的到處推廣宣傳科普知識(shí)，才使得這成語(yǔ)能夠留傳到今天。

乙：啊？但是書(shū)上明明說(shuō)是、、、、、、

甲：你叫什么叫？什么時(shí)候輪到你質(zhì)疑我了？簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)課堂紀(jì)律！

乙：、、、、、、（捂嘴巴）

甲：書(shū)上說(shuō)什么了？盡信書(shū)還不如無(wú)書(shū)！

乙：、、、、、、（舉手）

甲：你又想干嗎？

乙：我想到了另一個(gè)意思相近的成語(yǔ)“朝秦暮楚”，想請(qǐng)你解析一下這個(gè)、、、

甲：近什么近？你懂不懂成語(yǔ)的？早就跟你說(shuō)過(guò)，不要提問(wèn)，不要質(zhì)疑了。你偏不聽(tīng)，自己跑出來(lái)丟丑。

乙：那這意思是、、、？

甲：“朝秦暮楚”，這是古代科學(xué)家對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的一種想象。

乙：什么想象？

甲：古代的交通工具是什么？

乙：馬呀。

甲：你覺(jué)得一個(gè)人騎著一匹馬，早上從秦國(guó)出發(fā)，下午就能到達(dá)楚國(guó)么？

乙：如果是千里馬的話、、、應(yīng)該可以吧？

甲：沒(méi)有什么如果！科學(xué)家講究的是事實(shí)！你以為千里馬到處都有啊，如果是那樣，也就不需要有伯樂(lè)了。

乙：講究什么事實(shí)？

甲：事實(shí)就是，當(dāng)時(shí)的交通運(yùn)輸能力相當(dāng)落后。所以當(dāng)時(shí)的科學(xué)家就想象著，在未來(lái)某一天，人們必定能夠生產(chǎn)出速度很快的交通工具。真正實(shí)現(xiàn)在一天之內(nèi)從一個(gè)國(guó)家旅行到另一個(gè)國(guó)家的想法。

乙：??！就是這個(gè)想象啊？

甲：于是，科學(xué)家們把這個(gè)想象編成了成語(yǔ)，寫(xiě)到書(shū)上，到處宣傳。要讓后代子孫統(tǒng)統(tǒng)繼承這個(gè)偉大的志向。這就是我們今天所看到的“朝秦暮楚”了。

乙：哦，我明白了。就像法國(guó)的凡爾納，他寫(xiě)的飛機(jī)、潛艇都變成了事實(shí)。唉，只可惜他們不懂得成語(yǔ)，要不然也不用寫(xiě)那么長(zhǎng)的小說(shuō)來(lái)宣傳志向了。

甲：對(duì)！

乙：還對(duì)那？有這么理解成語(yǔ)的嗎？

甲：那是你們不懂。在這方面，我們的某些臺(tái)灣同胞要進(jìn)步得多了。

乙：怎么講？

甲：比如說(shuō)成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”，你知道什么意思么？

乙：知道啊，這個(gè)成語(yǔ)是比喻罪惡多得難以說(shuō)完。

甲：錯(cuò)?。?！

乙：這怎就錯(cuò)了？

甲：根據(jù)最新詞解，“罄竹難書(shū)”指的是「用盡竹子都寫(xiě)不完。

乙：啊，是這個(gè)事情呀，我明白了。那你是不是也覺(jué)得“三只小豬”也是成語(yǔ)呢？

甲：“三只小豬”？

乙：對(duì)，三只小豬！

甲：這個(gè)、、、這個(gè)、、、，“三只小豬”說(shuō)的是什么來(lái)著？

乙：你不知道三只小豬的故事嗎？

甲：呵呵，我思考了一下，沒(méi)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的古代典籍中有這個(gè)故事呀。

乙：當(dāng)然沒(méi)有了，這外國(guó)的童話故事。

甲：原來(lái)是外來(lái)品呀，難怪、、、

乙：別難怪了，你覺(jué)得這“成語(yǔ)”如何？

甲：從字面上來(lái)看，“三只小豬”沒(méi)有什么特別的地你先說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事吧。

乙：好吧?？瓤龋芫煤芫靡郧?，在一個(gè)芳草茂密的牧場(chǎng)、、、、、、

甲：你能不能簡(jiǎn)短點(diǎn)??？

乙：哦，簡(jiǎn)短點(diǎn)。有三只小豬分別蓋了三個(gè)房子。

甲：小豬蓋什么房子？

乙：這是童話故事！

甲：哦，接著說(shuō)吧。

乙：一個(gè)蓋了草房，一個(gè)蓋了木房子，一個(gè)則蓋了鋼筋水泥房。

甲：不錯(cuò)呀，很自由的創(chuàng)意發(fā)揮。

乙：什么啊，這樣的自由可是要付出代價(jià)的。

甲：什么代價(jià)？

乙：大灰狼來(lái)了，一腳一個(gè)，很快就把草房子和木房子給拆了。

甲：后來(lái)呢？后來(lái)呢？

乙：后來(lái)，大灰狼一頭撞在混凝土房子墻上，死了。

甲：啊，就這么地就死了呀。可惜可惜。

乙：你可惜個(gè)什么勁啊。

甲：大灰狼為什么要拆房子呢？

乙：這個(gè)、、、我怎么知道！

甲：哦，我知道了。就像現(xiàn)在的釘子戶(hù)，以前老舊的草房木房統(tǒng)統(tǒng)都要拆遷。

乙：你扯到哪里去了？這則故事告訴我們是，做什么事情都要認(rèn)真扎實(shí),不要偷懶。要不然蓋出個(gè)草房子、木房子來(lái)，后患無(wú)窮啊。

甲：沒(méi)錯(cuò)啊，現(xiàn)在的釘子戶(hù)真是的。都這么老舊的房子了，還不肯蓋新房子。

乙：你不要打岔啊，你說(shuō)說(shuō)這個(gè)能不能算成語(yǔ)？

甲：呵呵，呵呵，有寓意嘛，應(yīng)該可以。

乙：那你用這個(gè)成語(yǔ)給造個(gè)句子看看？

甲：用“三只小豬”造句？

乙：對(duì)。

甲：我想想，有了“現(xiàn)在的釘子戶(hù)啊，真是三只小豬！?。　?/p>

乙：?。。。∵@是什么意思??？

甲：這個(gè)意思，就是說(shuō)，現(xiàn)在的不肯拆遷的人，就像三只小豬一樣，不肯蓋一些認(rèn)真扎實(shí)不偷懶的房子，后患無(wú)窮啊?。?！

乙：瞧瞧，把我的話都用上了。那里面不是還有一只小豬蓋的房子很不錯(cuò)么？

甲：哎，對(duì)哦。這么看來(lái)，這個(gè)典故里應(yīng)該包含著兩個(gè)成語(yǔ)的。

乙：這就成典故啦？

甲：一個(gè)是“兩只小豬”，一個(gè)是“第三只小豬”！

乙：這什么亂七八糟的！??！

甲：你別著急，我給你造個(gè)句看看，你就明白了。

乙：再怎么造也不行！

甲：你看著“兩只小豬的舊房住戶(hù)們，非常羨慕地看著第三只小豬住進(jìn)了新房”。意思就是說(shuō)、、、

乙：你不用說(shuō)了，感情現(xiàn)在豬都住高樓大廈了。

甲：不是的，我是說(shuō)、、、

乙：你啊，你慢慢說(shuō)啊，我看我還是早點(diǎn)到臺(tái)下去好了。

第6篇：古代科學(xué)家的故事范文

后小河小學(xué)2014年元旦“智慧園”活動(dòng)方案

我校書(shū)香校園的創(chuàng)建將學(xué)生的讀書(shū)活動(dòng)、校園文化建設(shè)、教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)以及學(xué)生的健康成長(zhǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并凸顯出強(qiáng)有力的教育功能，促進(jìn)了學(xué)校和諧發(fā)展。打造書(shū)香校園，為我們學(xué)校的品牌發(fā)展找準(zhǔn)了支點(diǎn)。我們?cè)谛@內(nèi)播撒讀書(shū)的種子，強(qiáng)化閱讀的理念，營(yíng)造閱讀的氛圍，構(gòu)建閱讀的課程，開(kāi)展閱讀的活動(dòng)，努力使閱讀成為師生的生活方式，成為師生的自覺(jué)習(xí)慣?！白屓巳藧?ài)上閱讀”是我們的活動(dòng)主題，“我的閱讀我做主”是我們這次讀書(shū)活動(dòng)口號(hào)，讀書(shū)活動(dòng)，使教師樹(shù)立享受讀書(shū)，終身學(xué)習(xí)，終身教育的理念，一生與書(shū)香為伴；讀書(shū)活動(dòng)，使學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，要與好書(shū)為友，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，以讀書(shū)長(zhǎng)知識(shí)，以讀書(shū)增智慧，以讀書(shū)促養(yǎng)成，以讀書(shū)樹(shù)理想，以讀書(shū)育人格，形成濃厚的校園讀書(shū)氛圍，使師生讀書(shū)活動(dòng)成為學(xué)校特色發(fā)展的基礎(chǔ)工程。我校將在元旦積極開(kāi)展“讀書(shū)成就夢(mèng)想”智慧園活動(dòng)，方案如下：

活動(dòng)時(shí)間：2013年11月30日——31日（周一、二）

活動(dòng)地點(diǎn)：后小河小學(xué)至善廳及各班教室

參加人員：全體少先隊(duì)員

指導(dǎo)思想：為推進(jìn)全民閱讀，尤其是在少先隊(duì)員中倡導(dǎo)閱讀風(fēng)尚，我校大隊(duì)部推出“我的一本課外書(shū)”達(dá)人秀活動(dòng)。

活動(dòng)宗旨：閱讀是精神意義上的存儲(chǔ)，希望全體少先隊(duì)員能多讀書(shū)、讀好書(shū)，這樣在人生的道路上就可以隨時(shí)提取所需要的經(jīng)驗(yàn)、智慧和能力。我們此次活動(dòng)的目的，就是“今天存儲(chǔ)知識(shí)，明天提取智慧，讀書(shū)成就夢(mèng)想”。

活動(dòng)環(huán)節(jié)：

一、每個(gè)中隊(duì)選出小河家“小小安徒生”、“小小李白”、“小小司馬遷”、“小小朱自清”、“小小哥白尼”、“小小”、“小小華羅庚”及“小小曹雪芹”等八個(gè)方面的優(yōu)秀小讀者各一名作為選手。

二、每個(gè)參加的選手需要準(zhǔn)備：

一本課外書(shū)及介紹本書(shū)中的主要內(nèi)容的演講詞

我最喜愛(ài)的十本課外書(shū)的書(shū)單

小河紅領(lǐng)巾“閱讀銀行”儲(chǔ)蓄冊(cè)

三、活動(dòng)過(guò)程：

第一階段：（2013年12月16日——20日）

以各中隊(duì)為單位開(kāi)展“我的一本課外書(shū)”活動(dòng)，評(píng)選出優(yōu)秀的代表參加后小河小學(xué)2014年元旦“讀書(shū)成就夢(mèng)想”智慧園活動(dòng)，每個(gè)中隊(duì)推薦參加選手，劇作類(lèi)、小說(shuō)類(lèi)、散文類(lèi)、童話類(lèi)、數(shù)學(xué)類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、歷史類(lèi)、詩(shī)歌類(lèi)各一名。

第二階段：（2013年12月23日——27日）

1、在各中隊(duì)推薦的基礎(chǔ)上，開(kāi)展學(xué)校海選工作，評(píng)選出優(yōu)秀選手進(jìn)行組合訓(xùn)練，準(zhǔn)備智慧園匯報(bào)展示。

2、方案制定策劃組織成員：

趙紅校長(zhǎng)、高愛(ài)玲校長(zhǎng)、劉麗萍主任、孫麗麗主任、聶峻梅老師、

評(píng)委組成員：

韓芳老師（“小小”劇作類(lèi)）、 郝怡老師（“小小曹雪芹”小說(shuō)類(lèi)）、

趙蓓老師（“小小安徒生”童話類(lèi)）、許學(xué)梅老師（“小小朱自清”散文類(lèi)）、

常林老師（“小小華羅庚”數(shù)學(xué)類(lèi)）、杜磊老師（“小小哥白尼”科學(xué)類(lèi)）、

任眾老師（“小小司馬遷”歷史類(lèi)）、白志紅老師（“小小李白”詩(shī)歌類(lèi)）

3、“我的一本課外書(shū)”達(dá)人秀活動(dòng)考核細(xì)則：

“小小李白”（詩(shī)歌類(lèi)）

低段：1、學(xué)生能熟讀熟記書(shū)中內(nèi)容。

2、學(xué)生要了解書(shū)中的作者、朝代，了解大意。

3、學(xué)生會(huì)用歌曲的形式演唱、表演古詩(shī)。

中段：1、學(xué)生能夠背誦書(shū)中的好段落，熟知作者、朝代、大意。

2、學(xué)生要了解有代表性的詩(shī)人，并且能夠講出詩(shī)人的歷史故事。

3、學(xué)生能夠歸納總結(jié)出詩(shī)歌的分類(lèi)，例如：描寫(xiě)四季詩(shī)、出塞詩(shī)、送別詩(shī)等等。

4、學(xué)生能夠創(chuàng)作出簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，能夠?qū)?chuàng)作的詩(shī)歌集匯集成冊(cè)。

高段：1、學(xué)生能夠在熟記書(shū)中內(nèi)容的基礎(chǔ)上，非常熟悉本書(shū)的作者、創(chuàng)作朝代、大意、寫(xiě)作背景。

2、學(xué)生能夠知道古詩(shī)、詞、現(xiàn)代詩(shī)歌等等各類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)，積累創(chuàng)作詩(shī)歌的知識(shí)，掌握詩(shī)歌的規(guī)律特點(diǎn)，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，匯集成冊(cè)。

3、能夠?qū)⒔?jīng)典名作，誦、演、說(shuō)、唱等等形式呈現(xiàn)。

“小小曹雪芹”（小說(shuō)類(lèi)）

低段： 1、了解所讀小說(shuō)的人物形象，故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)。（三要素）

2、能夠流利的朗讀小說(shuō)中自己喜歡的片段。

3、能將所讀的小說(shuō)插圖并匯集成冊(cè)。

中段： 1、了解小說(shuō)的分類(lèi)： 按篇幅長(zhǎng)短分類(lèi) 、按作品類(lèi)型分類(lèi) 、按藝術(shù)表現(xiàn)分類(lèi)、按寫(xiě)作語(yǔ)言分類(lèi)、按作品內(nèi)容分類(lèi) 、按寫(xiě)作風(fēng)格分類(lèi)、 按文字語(yǔ)言分類(lèi) 、按作品載體分類(lèi)、 按寫(xiě)作人稱(chēng)分類(lèi)、 按主義流派分類(lèi)、 按年代分類(lèi)、 按進(jìn)程分類(lèi)分類(lèi)。

2、知道一些著名小說(shuō)作者及著作、朗讀小說(shuō)精彩片段并積累。

3、將自己讀過(guò)的小說(shuō)制作成“好書(shū)推薦”交流冊(cè)。

高段： 1、了解創(chuàng)作小說(shuō)的細(xì)節(jié)、創(chuàng)作的技巧、創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作的誤區(qū)。能知道網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作技巧及分類(lèi)，（玄幻類(lèi) 奇幻類(lèi) 武俠類(lèi) 仙俠類(lèi)）掌握一些當(dāng)代作者、古今小說(shuō)主要作品、古代小說(shuō)、 現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的知識(shí)。創(chuàng)作小說(shuō)匯集成《小說(shuō)集》。

2、背誦積累經(jīng)典片段。

“小小司馬遷”（歷史類(lèi)）

低段：通過(guò)閱讀歷史類(lèi)書(shū)籍學(xué)生可以繪制歷史人物形象，

寫(xiě)出歷史人物姓名。

中段：通過(guò)閱讀歷史類(lèi)書(shū)籍學(xué)生可以根據(jù)歷史故事情節(jié)繪制小報(bào)。

高段：通過(guò)閱讀歷史類(lèi)書(shū)籍學(xué)生要進(jìn)行經(jīng)典故事演讀。

“小小”中隊(duì)、個(gè)人（劇作類(lèi)）

低段：了解什么是劇作，知道一些著名的劇作家和劇作類(lèi)書(shū)籍。

中段：通過(guò)讀劇作類(lèi)的書(shū)籍，表演喜歡的故事情節(jié)。

高段：閱讀劇作類(lèi)的書(shū)籍，以閱讀指導(dǎo)的形式呈現(xiàn)閱讀班會(huì)課。

“小小安徒生”（童話類(lèi)）

低段：1、喜愛(ài)閱讀童話故事，能借助拼音自己讀童話故事。

2、可以以親子共讀與師生共讀的形式閱讀童話類(lèi)書(shū)籍，并共同寫(xiě)出閱讀感受。

中段：1、有閱讀童話故事的濃厚興趣，主動(dòng)閱讀中外童話故事。

2、將自己讀過(guò)的童話制作成“好書(shū)推薦”交流冊(cè)。

高段：1、能夠主動(dòng)而獨(dú)立的去閱讀童話類(lèi)的書(shū)籍，能從童話中感受人物性格特點(diǎn)，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

2、通過(guò)閱讀積累童話的寫(xiě)作特點(diǎn)，創(chuàng)作各類(lèi)童話匯集成冊(cè)，以各種形式體現(xiàn)所閱讀的童話故事。

“小小朱自清”（散文類(lèi)）

低段：1、閱讀經(jīng)典散文，精讀精彩的片段。

2、能夠有感情的配樂(lè)朗誦優(yōu)美片段。

中段：1、了解散文的基礎(chǔ)知識(shí)，名人名作。

2、精讀散文名著，交流心得，創(chuàng)作簡(jiǎn)單的散文匯集成冊(cè)。

高段：1、能背誦名家名作，開(kāi)展漫步散文殿堂知識(shí)競(jìng)賽。

2、了解作品的主要內(nèi)容、文章中的優(yōu)美語(yǔ)言，結(jié)合具體的描寫(xiě)能說(shuō)出自己的獨(dú)特感受。

“小小華羅庚”（數(shù)學(xué)類(lèi)）

低段：1、有興趣的去閱讀數(shù)學(xué)類(lèi)書(shū)籍，了解書(shū)籍中的數(shù)學(xué)知識(shí)及數(shù)學(xué)家的故事。

2、用親自共讀、師生共讀的形式讓學(xué)生掌握更多的生活中的數(shù)學(xué)。

中段：1、主動(dòng)去閱讀數(shù)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，在閱讀的過(guò)程中結(jié)合課本上的知識(shí)掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的技巧。

2、通過(guò)閱讀數(shù)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，養(yǎng)成良好的數(shù)序?qū)W習(xí)習(xí)慣。

高段：1、結(jié)合閱讀數(shù)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，講出成功數(shù)學(xué)家的故事。

2、通過(guò)閱讀數(shù)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，以《生活中的數(shù)學(xué)》編輯成冊(cè)進(jìn)行智力競(jìng)賽。

“小小哥白尼”（科學(xué)類(lèi)）

低段：1、通過(guò)閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍，了解中外的科學(xué)家及著作。

2、制作所讀書(shū)籍的讀書(shū)卡。匯集成冊(cè)《我知道的科學(xué)家》。

中段：1、通過(guò)閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍，能夠讓學(xué)生有創(chuàng)作和研究的愿望。

2、以班級(jí)為單位集體制作小發(fā)明或小創(chuàng)作。

高段：1、主動(dòng)的去閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍，能夠了解科學(xué)家的分類(lèi)及科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)課題，掌握科學(xué)家對(duì)發(fā)明及創(chuàng)作的歷程。

2、對(duì)科學(xué)知識(shí)要熟悉，智力競(jìng)賽。

第7篇：古代科學(xué)家的故事范文

一、一心愛(ài)學(xué)的習(xí)慣

科學(xué)家巴斯德說(shuō)：“機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，一心愛(ài)學(xué)的頭腦便是有準(zhǔn)備的頭腦。同樣是水壺，普通人燒出的是開(kāi)水，而瓦特卻燒出了蒸汽機(jī)；同樣是手被草葉子拉破了，普通人只會(huì)想到埋怨草的無(wú)情和自己的粗心，而魯班卻想到了發(fā)明鋸；造成這種差別的根本原因是什么？答案只有一個(gè)：就是因?yàn)橥咛亍Ⅳ敯?、平時(shí)一心愛(ài)學(xué)，所以，這些自然界的微弱刺激便激起了他們靈感的火花。

二、專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣

專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是我們必須養(yǎng)成的起碼的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同學(xué)們一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《小貓釣魚(yú)》的故事吧。與這個(gè)故事的寓意相同的還有中國(guó)古代“一手畫(huà)圓，一手畫(huà)方”的說(shuō)法。這些故事都是要告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)不可一心二用。一般人不可能同時(shí)高質(zhì)量地做好兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的事情，如果硬要同時(shí)做，必然使每件事的質(zhì)量都有所降低。所以，一心二用不利于提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)就應(yīng)該專(zhuān)心致志。

三、認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣

認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)人的能力，尤其是有利于增強(qiáng)人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造能力?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”科學(xué)家愛(ài)因斯坦，在整個(gè)科學(xué)生涯中，正是憑這種“善于思考”的精神，才提出了劃時(shí)代的“光量子”概念，創(chuàng)立了相對(duì)論。

四、講究學(xué)習(xí)衛(wèi)生的習(xí)慣

養(yǎng)成講究學(xué)習(xí)衛(wèi)生習(xí)慣，重點(diǎn)應(yīng)克服以下幾種不良習(xí)慣：(1)克服有勞無(wú)逸的習(xí)慣。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意勞逸結(jié)合，及時(shí)消除大腦和眼肌的疲勞，提高總體學(xué)習(xí)效率。(2)克服躺著看書(shū)的習(xí)慣。躺著看書(shū)、看電視，容易引起眼睛疲勞，嚴(yán)重時(shí)就會(huì)造成視力損傷，而且還可能因?yàn)闂l件反射，引起習(xí)慣性失眠。(3)克服閉目思考或躺在床上思考的習(xí)慣。

良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不可能一蹴而就，需要我們長(zhǎng)期努力，堅(jiān)持不懈。最后我用一句話作為結(jié)束語(yǔ)：“養(yǎng)習(xí)慣、一生益、同學(xué)們、要牢記；春爭(zhēng)日，夏爭(zhēng)時(shí)、養(yǎng)習(xí)慣、不宜遲。”

第8篇：古代科學(xué)家的故事范文

關(guān)鍵詞：古名人    文化旅游   開(kāi)發(fā)前景    名人效益。

如今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的時(shí)代，人們有了越來(lái)越多的時(shí)間關(guān)注文化，用通俗方式傳播傳統(tǒng)文化的電視傳媒百家講壇的節(jié)目存在，表明了大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化本身的興趣。2011年中國(guó)文化旅游年，人們?cè)谛蓍e的時(shí)候，不僅僅是關(guān)注自然景觀，而是越來(lái)越多地在意旅游本身的文化內(nèi)涵。原有的文化旅游資源在如今旅游成為各個(gè)省市經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一的狀態(tài)之下，打造古名人文化效應(yīng)，進(jìn)一步提升城市品牌，成為很多城市發(fā)展文化旅游的一個(gè)重要開(kāi)發(fā)的方面。

在這樣的文化旅游氛圍中，更好地打造文化旅游品牌，對(duì)于整個(gè)省的旅游文化提升有著積極的意義。對(duì)于河北省古名人文化資源的梳理，探討、規(guī)劃、對(duì)于我們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、提升古名人文化的品質(zhì)有著積極的意義。

1河北省古名人文化旅游景點(diǎn)概述。

河北省曾經(jīng)從傳說(shuō)時(shí)期的黃帝時(shí)期，經(jīng)歷了五千年的古代文明。保定、滄州、秦皇島、唐山、承德、張家口、廊坊、滄州、石家莊、衡水、邢臺(tái)、邯鄲各個(gè)地區(qū)都有自己的古代名人資源，可以感覺(jué)到在這片土地的每個(gè)角落都散落著歷史的記憶，那些歷史人物、故事、傳說(shuō)沉淀出的是河北省的整個(gè)歷史，在美好的風(fēng)景呈現(xiàn)的時(shí)候，仿佛可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)。河北省的古名人文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行梳理，而這些古名人文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與整個(gè)的自然資源也是密切相關(guān)的，它不可能脫離整個(gè)的旅游狀態(tài)，了解各種不同的古名人文化的存在方式，才可能更確切細(xì)致地開(kāi)發(fā)和提升古名人文化旅游的內(nèi)在品質(zhì)。

第一類(lèi)關(guān)于歷史傳說(shuō)類(lèi)的景點(diǎn)：孟姜女廟也稱(chēng)“貞女祠”。秦皇島因公元前215年秦始皇東巡到此拜海求仙并駐蹕于此而得名，是我國(guó)惟一一座以帝王名稱(chēng)命名的城市。靈山相傳靈山乃女?huà)z娘娘補(bǔ)天煉石處。滄州千童祠記載著秦代方士徐福率童男童女、百工巧匠成功東渡的故事。武靈叢臺(tái)，相傳是戰(zhàn)國(guó)埋藏趙武靈王（公元前325年至公元前299年在位）所建，距今已經(jīng)有2000多年的歷史了。京娘湖風(fēng)景區(qū)特別是宋太祖趙匡胤千里送京娘在此地梳妝、搭衣之傳說(shuō)?；剀?chē)巷位于邯鄲市區(qū)串城街南段，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙上卿藺相如曾在此處為大將廉頗回車(chē)讓路，故名藺相如回車(chē)巷。邯鄲黃粱夢(mèng)呂仙祠是依據(jù)唐代沈既濟(jì)所著傳奇《枕中記》故事而建的。邯鄲學(xué)步橋?qū)W步橋原為木質(zhì)浮橋，明萬(wàn)歷年間（1617年）改建為石橋，解放后重建，已非過(guò)去學(xué)步橋之真面目。邯鄲涉縣媧皇宮是我國(guó)規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早的奉祀中華始祖女?huà)z的古代建筑群。

第二類(lèi)關(guān)于古名人的故居墓地遺址：正定是三國(guó)名將趙子龍的家鄉(xiāng)，也是曹雪芹先祖曹彬的故里。邢臺(tái)內(nèi)邱扁鵲廟風(fēng)景區(qū)據(jù)記載始建于漢，是祭祀中醫(yī)圣祖扁鵲的重要場(chǎng)所。清東陵位于遵化市境內(nèi)，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最宏大、體系最完整、布局最得體的帝王陵墓建筑群。定州碑林院中高大的封土之下保存著一座完好的東漢墓室，距今已有1700年的歷史。滿城漢墓、清西陵、蘭陵王墓等。

第三類(lèi)關(guān)于名人的歷史事件：避暑山莊是中國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。張家口下花園雞鳴山景區(qū)，名山自有眾人攀，北魏文成帝、唐太宗、宋太宗、遼圣宗、遼蕭太后、元順帝、明英宗、清康熙帝等歷代帝王都先后登臨雞鳴山，歷史上曾有秦始皇、曹操、唐太宗等九代帝王登臨的千古神岳碣石山。

在這些已經(jīng)開(kāi)發(fā)的古名人文化資源中，我們可以感覺(jué)到文化歷史的久遠(yuǎn)和厚重，但是大部分的已經(jīng)開(kāi)發(fā)的資源，力度和規(guī)模都有所欠缺，而有的開(kāi)發(fā)耗費(fèi)巨資，卻沒(méi)有能真正打造出古名人的文化效應(yīng)。所以從不同的角度理清出現(xiàn)有的資源和開(kāi)發(fā)狀況，對(duì)于我們進(jìn)一步地提升古名人文化旅游的品質(zhì)有著重要的意義。

2河北省古名人文化資源開(kāi)發(fā)可借鑒的成功范式。

探尋名人名勝對(duì)于旅游者而言，是在旅游放松身心的過(guò)程中可以欣賞美麗的山河大川，并同時(shí)感受拂面而來(lái)的文化氣息，使旅游者徜徉于有著深厚的名人文化內(nèi)涵的人文景觀和自然景觀，就有必要更好地打造古名人文化旅游的品質(zhì)。關(guān)于名人與旅游的關(guān)系，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，這句唐詩(shī)人劉禹錫的名言已經(jīng)很清晰地告訴我們，自然景觀的美麗尚需名人效應(yīng)給以推廣，使更多的人能夠欣賞美麗風(fēng)景，感受到文化的厚重，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲入每個(gè)人的心靈深處。從大家對(duì)于古名人文化開(kāi)發(fā)的探討中，值得借鑒的成功方式有以下幾個(gè)方面：

第一是尋求因名而貴的物，因名而勝的地方。比如說(shuō)“江南三大名樓”的岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓是因?yàn)榉吨傺汀⑼醪?、崔顥的文句而聞名?/p>

第二是尋求名人文化旅游打造的成功范例。比如四川省綿陽(yáng)市把“李白”這張牌打得很響，李白文化氛圍很濃，李白文化游很火。綿陽(yáng)市有青蓮鎮(zhèn)李白故里、市區(qū)李白紀(jì)念館、太白公園、海燈武館、太白洞等有影響的景區(qū)景點(diǎn)。李白故里風(fēng)景名勝區(qū)景點(diǎn)眾多，隴西院、太白祠、太白碑林、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓等均為省級(jí)文物單位。

第三是尋求名人文化旅游打造的積極建議：比如開(kāi)發(fā)建設(shè)名人紀(jì)念館、博物館；開(kāi)發(fā)建設(shè)名人和名人事跡雕塑；開(kāi)發(fā)建設(shè)名人陵園；開(kāi)發(fā)建設(shè)名人文化廣場(chǎng)；開(kāi)發(fā)研制名人文化旅游商品。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，世界各國(guó)均將自己的歷史和名人當(dāng)作高品質(zhì)的特色旅游商品進(jìn)行開(kāi)發(fā)。可出版發(fā)行名人事跡圖書(shū)、音像制品；可設(shè)計(jì)名人或名人事跡的精美圖案的紀(jì)念品、發(fā)行紀(jì)念幣、紀(jì)念章、面塑、泥型、木雕、袖珍式的便于攜帶的名人半身或全身的銅像、名人字畫(huà)墨寶。

第四是尋求河北省名人文化旅游資源開(kāi)發(fā)的設(shè)想：開(kāi)發(fā)中華“三祖”文化，清帝史跡文化旅游資源開(kāi)發(fā)，邯鄲——國(guó)家歷史文化名城文化資源綜合開(kāi)發(fā)，邯鄲有中國(guó)“成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)”美譽(yù)，將旅游與古今文化密切結(jié)合，提升其品質(zhì)，充實(shí)其內(nèi)涵。

第五是尋求適合推廣名人文化的各種節(jié)日活動(dòng)，以及大型的實(shí)景表演，還有現(xiàn)在所新的推廣出來(lái)的經(jīng)典影視劇的拍攝和放映。比如廬山放映《廬山戀》，梁山伯與祝英臺(tái)的戲劇表演等等。

以上的內(nèi)容只是在中國(guó)古代名人文化旅游開(kāi)發(fā)中的一些小的范例，我們可以通過(guò)資料的查閱和實(shí)地的考察，學(xué)習(xí)那些旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的開(kāi)發(fā)的精髓，規(guī)劃河北省古代名人文化開(kāi)發(fā)的前景，并真正地打造屬于河北省獨(dú)特的文化旅游品質(zhì)，創(chuàng)造出真正地品牌，實(shí)現(xiàn)名人文化的效應(yīng)。

3河北省古名人文化旅游資源的開(kāi)發(fā)前景規(guī)劃。

在這么多燦若晨星的古名人文化的資源和遺跡中，打造古名人的名牌效應(yīng)和經(jīng)典旅游路線才是最重要的，同時(shí)我們也需要記住所有的那些在這片土地上生活的和拋灑熱血的人們，但是不一定全部用物質(zhì)實(shí)體的打造來(lái)完成這樣的文化記憶。所以進(jìn)行整體規(guī)劃就是最重要的了，并且要在做規(guī)劃的時(shí)候，同時(shí)要消除惡性競(jìng)爭(zhēng)，單純?yōu)榱寺糜蔚慕?jīng)濟(jì)效益，不尊重真正的歷史事實(shí)。河北省名人類(lèi)型眾多，在燕趙大地的這些古名人們?cè)谥袊?guó)各個(gè)不同領(lǐng)域都取得非凡的成績(jī)。在這些古代名人中，他們所表現(xiàn)的業(yè)績(jī)與這片土地的相關(guān)性各不相同，關(guān)聯(lián)性有多有少，現(xiàn)在以人物為中心，以出生地或者祖籍為宗旨，在原有的已經(jīng)開(kāi)發(fā)的古名人文化旅游的基礎(chǔ)上，來(lái)規(guī)劃河北省古名人的文化旅游前景。

第一，開(kāi)發(fā)最有價(jià)值的歷史傳說(shuō)旅游。胡服騎射、奉公守法、藥王摘匾、背水一戰(zhàn)、圍魏救趙、完璧歸趙“、鹿”的傳說(shuō)、黃梁美夢(mèng)、猛張飛工筆畫(huà)美人，金石為開(kāi)這些歷史傳說(shuō)的背后都有著動(dòng)人的故事，有的還彼此相關(guān)，但是對(duì)于同一個(gè)古名人的歷史傳說(shuō)最好有一個(gè)整體的規(guī)劃，避免割裂和重復(fù)。

第二，開(kāi)發(fā)帝王類(lèi)的名人文化旅游。趙武靈王、燕昭王，關(guān)于他們的故事有很多，都是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有著積極意義的。而秦始皇這個(gè)人物，他的傳說(shuō)眾多，并且灑落在各地，比如千童祠，比如求仙入海處，還有他的出生地，死亡地都不在一個(gè)地方那么就尋找最可以遺存的遺跡來(lái)開(kāi)發(fā)這個(gè)古名人文化，真正地達(dá)到可以有開(kāi)發(fā)性。

第三，開(kāi)發(fā)文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的名人文化旅游。北魏地理學(xué)家、散文家酈道元；北魏散文家楊衒之。北朝魏、齊時(shí)無(wú)神論者、文學(xué)家邢邵；北齊文學(xué)史學(xué)家魏收。隋代詩(shī)人盧思道。唐代詩(shī)人崔護(hù)、李嶠、盧延讓、盧照鄰、劉長(zhǎng)卿；唐代散文家李華。金末文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家王若虛。元代雜劇作家關(guān)漢卿，元代戲劇家李好古、尚仲賢。北宋文學(xué)家劉筠、柳開(kāi)。明代文學(xué)家馬中錫，明代散曲作家趙南星。清代學(xué)者、文學(xué)家紀(jì)昀。清朝祖籍河北豐潤(rùn)人文學(xué)家曹雪芹。他們給后世留下了很多的典籍，是可以很好開(kāi)發(fā)和充實(shí)文化旅游的資源。

第四，開(kāi)發(fā)政治類(lèi)的名人文化旅游。商末孤竹國(guó)叔齊、伯夷。戰(zhàn)國(guó)末期燕國(guó)高漸離。秦南越國(guó)王趙佗。西漢大臣竇嬰。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)將領(lǐng)趙云、張飛。唐代政治家魏徵；唐朝名相宋璟。南宋抗元將領(lǐng)張世杰，宋代民族英雄李若水。元代政治家、法學(xué)家何榮祖。

第五，開(kāi)發(fā)科學(xué)家類(lèi)的名人文化旅游。春秋戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲。東漢名醫(yī)邳彤。南朝宋齊間科學(xué)家祖沖之，齊梁間數(shù)學(xué)家祖暅之。隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家劉焯，音韻學(xué)家陸法言。唐初史學(xué)家李百藥。五代造墨名家李廷。金朝著名醫(yī)學(xué)家劉完素，金末元初著名醫(yī)學(xué)家李杲“，金元四大家”之一。中國(guó)元代的大天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專(zhuān)家和儀器制造家郭守敬，元代數(shù)學(xué)家李冶。明末清初歷史學(xué)家傅維鱗。

嘉慶至道光年間的名醫(yī)王清任。他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的前沿貢獻(xiàn)值得后人尊重和學(xué)習(xí)。

第六，開(kāi)發(fā)藝術(shù)家類(lèi)的名人文化旅游。漢代造詣很高的音樂(lè)家李延年。隋代畫(huà)家展子虔。五代后唐畫(huà)家胡瓖。元代書(shū)法家、詩(shī)人鮮于樞。唐朝文學(xué)家、書(shū)法家李陽(yáng)冰。南宋畫(huà)家趙伯駒太祖七世孫，太祖第十一世孫趙孟堅(jiān)。元代著名畫(huà)家劉貫道。北宋皇帝畫(huà)家趙佶，河北涿縣人。

在民間傳說(shuō)和故事中有著與之相關(guān)聯(lián)的古代名人，雖然有的名人只是在這片土地上是短暫的存在，但是依然帶來(lái)了最為奪目的光彩，所以在我們的歷史記憶中應(yīng)該書(shū)寫(xiě)他們每個(gè)人的傳奇，那怕是輕微的，卻也是非常必要的。而且在這些資源與已經(jīng)開(kāi)發(fā)的資源之間有著比較大的差距，因此我們有必要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，打造全新的古代名人文化的旅游品牌。

注釋。

①李卓文。三峽名人文化與旅游開(kāi)發(fā)[j].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.

②熊春水。打造文化旅游勝地　應(yīng)打響陶淵明品牌。九龍網(wǎng)，2006.

③許文建。河北省區(qū)域文化旅游資源立體開(kāi)發(fā)。ssfcn.com.2007,7.

參考文獻(xiàn)。

[1]龔紹方。旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)[m].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2007,（1）。

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[3]吳必虎。區(qū)域旅游規(guī)劃原理[m].北京：中國(guó)旅游出版社，2001,（5）。

第9篇：古代科學(xué)家的故事范文

【關(guān)鍵詞】 化學(xué)；情景教學(xué)；有效設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63.03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-00-02

教育心理學(xué)研究表明，知識(shí)具有情境性，知識(shí)是在情境中通過(guò)活動(dòng)而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，而是讓學(xué)生能真正運(yùn)用只是去解決客觀世界中的一些問(wèn)題，只有讓學(xué)生在良好的教學(xué)情境中通過(guò)目標(biāo)定向活動(dòng)，產(chǎn)生愉悅的學(xué)習(xí)情境，才能有效的參與教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行探究。創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)顯得尤為重要。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將情境分為不同的類(lèi)型。化學(xué)課程中的情境可分為探究情境、歷史情境、和敘事情境三種類(lèi)型。下面我就談?wù)勅绾卧诔踔谢瘜W(xué)課堂中有效設(shè)計(jì)教學(xué)情境。

1.探究情境

探究的情境就是教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)這樣一種類(lèi)似真實(shí)科學(xué)研究的環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行化學(xué)學(xué)習(xí)，每個(gè)人都是在他人成果的基礎(chǔ)上展開(kāi)深入研究，在實(shí)踐共同體內(nèi)發(fā)表自己的思想，接受共同體中其他成員的評(píng)價(jià)，最終形成自己對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。探究的情境要求模擬科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程，是化學(xué)課程中最理想的一種情境對(duì)于那些有志于從事科學(xué)研究事業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種探究的情境是極有吸引力的，有利于培養(yǎng)他們的探究精神、問(wèn)題意識(shí)，以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作、動(dòng)手實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

例如講《二氧化碳的性質(zhì)》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)探究情境，我先講了屠狗洞的故事，讓學(xué)生說(shuō)出故事中不解的地方，學(xué)生疑惑的有這些：①為什么狗死而人沒(méi)死？②為什么大偵探的打火機(jī)打不燃？③為什么濕漉漉的地面上冒氣泡？帶著這些疑惑我們開(kāi)始了新課，我先做了二氧化碳熄滅燒杯里一高一矮的兩根蠟燭，結(jié)合這一現(xiàn)象讓學(xué)生說(shuō)出二氧化碳的性質(zhì)，經(jīng)過(guò)總結(jié)認(rèn)為：二氧化碳不能燃燒也不支持燃燒；二氧化碳密度比空氣密度大。說(shuō)到這，就有學(xué)生舉手說(shuō)能解釋故事中的疑點(diǎn)①、②，緊接著我又做了一個(gè)這樣實(shí)驗(yàn)：想裝滿二氧化碳的塑料瓶中注入約1/3瓶的蒸餾水，震蕩，瓶子立即變癟。讓學(xué)生分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，學(xué)生認(rèn)為這一現(xiàn)象說(shuō)明二氧化碳能溶于水，緊接著就對(duì)故事中的疑點(diǎn)③做出合理解釋。再例如《燃燒條件與滅火原理》一課時(shí)，講完燃燒條件，引出滅火原理時(shí)，我先設(shè)置了這樣一組實(shí)驗(yàn)：我手里拿著一根燃著的蠟燭，讓五位學(xué)生分別上場(chǎng)，我給第一位同學(xué)一塊濕布，讓他熄滅蠟燭，給第二位同學(xué)一杯水，第三位同學(xué)一杯沙子，第四位同學(xué)一個(gè)空燒杯，讓他們分別熄滅蠟燭，第五位同學(xué)上來(lái)時(shí)，我說(shuō)我什么也不給你，你也要熄滅蠟燭，他很快就做到了。然后讓學(xué)生逐個(gè)分析，每個(gè)實(shí)驗(yàn)中蠟燭熄滅的原因是因?yàn)槿紵娜齻€(gè)缺一不可得條件中的哪個(gè)條件沒(méi)滿足，這就順理成章的得出了滅火原理，綜合五的小實(shí)驗(yàn)，得出三個(gè)滅火的方法及原理。

2.歷史情境

當(dāng)概念回歸到科學(xué)發(fā)展的歷史當(dāng)中，就能從中找到概念產(chǎn)生的條件。背景以及概念形成的過(guò)程，從而理解科學(xué)概念發(fā)展的歷程。很多學(xué)生認(rèn)為科學(xué)是枯燥的，他們認(rèn)為當(dāng)前學(xué)習(xí)的科學(xué)已經(jīng)是非常完美的，沒(méi)有什么可以突破的。學(xué)生產(chǎn)生這種想法是因?yàn)榛瘜W(xué)概念引入化學(xué)課程中時(shí)，并沒(méi)有指明概念發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的相異觀點(diǎn)，以及科學(xué)家之間相互辯駁的思想，或者是科學(xué)家失敗的經(jīng)歷。然而在學(xué)校教育中，將科學(xué)史中概念形成和發(fā)展的原貌呈現(xiàn)給學(xué)生，似乎并不利于他們對(duì)知識(shí)的理解。這是因?yàn)榭茖W(xué)史中有關(guān)科學(xué)概念產(chǎn)生和存在的真實(shí)數(shù)據(jù)。圖表和證據(jù)并不一定適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且當(dāng)時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)所具有的內(nèi)涵在當(dāng)今也有了新的發(fā)展。這就要求將化學(xué)概念引入化學(xué)課程時(shí)必須遵循一定的規(guī)則，即對(duì)概念產(chǎn)生的背景和條件的介紹必須與當(dāng)前學(xué)生所處的社會(huì)背景下的理解和應(yīng)用相適應(yīng)。

化學(xué)史上那些著名的實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)事例，是情境教學(xué)的優(yōu)質(zhì)素材。在課堂教學(xué)中，根據(jù)授課內(nèi)容恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些名人軼事、歷史故事，讓學(xué)生去追蹤科學(xué)家的思維軌跡，去體驗(yàn)創(chuàng)造發(fā)明的境界。例如：探究學(xué)習(xí)鹽的性質(zhì)時(shí)，介紹我國(guó)著名化學(xué)家侯德榜的事跡。他留美攻讀化學(xué)博士學(xué)位而后，看到我國(guó)制堿工業(yè)被一家美國(guó)公司所壟斷，非常氣憤毅然回國(guó)，在塘沽建起永利堿廠，通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)工藝，產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)異，1925年在美國(guó)舉辦的博覽會(huì)上獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。此后，又精心?shí)驗(yàn)，刻苦鉆研，提出先進(jìn)的“侯氏制堿法”，名震中外，為我國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)。在這樣的情境下不僅是學(xué)生體味和學(xué)習(xí)科學(xué)家勤奮、刻苦、攀登高峰的科學(xué)精神，而且還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情教育。

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史中，可以獲取許多化學(xué)教學(xué)的情境素材。在學(xué)習(xí)“燃燒”概念時(shí)，可以先介紹人類(lèi)對(duì)火的發(fā)現(xiàn)和利用。我們的祖先鉆木取火，利用火烘烤食物，寒夜取暖，驅(qū)趕猛獸。充分利用了燃燒時(shí)的發(fā)光發(fā)熱現(xiàn)象。再講化學(xué)的發(fā)展史時(shí)，介紹我們?nèi)祟?lèi)學(xué)會(huì)在熊熊的烈火中用粘土制出陶器，有礦石少出金屬，學(xué)會(huì)用谷物釀造出甘甜的美酒，o絲麻等織物染上顏色，這都是我們的祖先在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的直接啟發(fā)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索進(jìn)行的最早的化學(xué)工藝。也可以介紹醫(yī)藥化學(xué)時(shí)期的煉丹術(shù)煉金術(shù)，為求得長(zhǎng)生不老的仙丹或象征富貴的黃金，煉丹家和煉金術(shù)師們進(jìn)行了最早的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，而后記載總結(jié)煉丹術(shù)的書(shū)籍也相繼出現(xiàn)，雖然煉丹家和煉金術(shù)師們都以失敗而告終，但他們?cè)跓捴崎L(zhǎng)生不老藥的過(guò)程中，在探索點(diǎn)石成金的方法中實(shí)現(xiàn)了物之間的人工轉(zhuǎn)化，為化學(xué)的發(fā)展積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)幾種化學(xué)反應(yīng)”時(shí)，可以中國(guó)古代的“濕法煉銅”設(shè)計(jì)教學(xué)情境。在學(xué)習(xí)“金屬與金屬礦物”時(shí)，可以介紹中國(guó)古代金屬冶煉的成就和當(dāng)代金屬材料的開(kāi)發(fā)利用。這些豐富的史料，扣人心弦，再現(xiàn)了科學(xué)家們忘我探索的情境，強(qiáng)烈激發(fā)青年一代，陶冶情操，鼓舞斗志，激發(fā)他們的發(fā)現(xiàn)精神。體現(xiàn)科學(xué)知識(shí)改造自然服務(wù)人類(lèi)的積極作用。激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)科學(xué)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

歷史的情境能夠揭示知識(shí)產(chǎn)生的背景和條件，幫助學(xué)生了解知識(shí)產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，增進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)本質(zhì)的深刻理解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。

3.敘事情境