美學(xué)教師論文精選(九篇)
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第1篇：美學(xué)教師論文范文
（一）基本上不進(jìn)行示范教學(xué)
有些美術(shù)教師為避免制約學(xué)生的邏輯思維，讓自己學(xué)生的作品萬紫千紅，基本上不進(jìn)行示范教學(xué)，其實這種想法是錯誤的，如果采用其它課程的教授方式開展美術(shù)教學(xué)，則無法體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)的屬性。產(chǎn)生這種問題的原因主要有兩個：一方面，教學(xué)備課不充分，沒有花費太多的精力和時間備課，完全依照教材中的內(nèi)容進(jìn)行講解，最后陳述一下作業(yè)要求，讓學(xué)生自主創(chuàng)作；另一方面，教師能力和專業(yè)知識不強(qiáng)，進(jìn)而在課堂教學(xué)中缺少信心，自然也就無法進(jìn)行示范教學(xué)，怕讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題。
（二）過度示范教學(xué)
一部分美術(shù)教師在進(jìn)行示范教學(xué)時，擔(dān)心學(xué)生不理解，竭盡全力，開展示范教學(xué)時會進(jìn)行詳細(xì)地示范教學(xué)，全面落實每一個細(xì)節(jié)。教師旨在借此，讓學(xué)生有效掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，然而這在某種程度上會制約學(xué)生的邏輯思維，在這種示范教學(xué)中，學(xué)生只會模仿教師的行為，懶于思考，長此以往，形成一種惰性思維，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、中學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行有效示范教學(xué)實踐的具體策略
讓學(xué)生掌握一定的技藝，并在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是示范的根本目的，而不是讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械模仿。學(xué)生具有與生俱來的模仿能力，教師若在黑板上示范，則學(xué)生能夠快速畫下來，這在某種程度上制約了學(xué)生的邏輯思維，最終形成思維惰性，失去創(chuàng)新意識。因此，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)進(jìn)行有效的示范教學(xué)，合理把握示范教學(xué)的度，進(jìn)而獲得理想的教學(xué)效果。
（一）合理示范
中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)依據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)，合理示范。教師可以進(jìn)行局部示范，針對關(guān)鍵步驟進(jìn)行示范，這樣能夠有效規(guī)避學(xué)生完全照搬的負(fù)面結(jié)果；由于每個學(xué)生的文化功底各不相同，為不影響整體的教學(xué)進(jìn)度，在保證學(xué)生充足的練習(xí)時間的基礎(chǔ)上，教師可以針對個別學(xué)生進(jìn)行示范，也能保證班級的整體水平；也可以選擇一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行示范，這不僅能夠在學(xué)生之間充分發(fā)揮榜樣作用，還能刺激學(xué)生的競爭意識，進(jìn)而努力創(chuàng)作。
（二）尊重學(xué)生的主體地位
班級學(xué)生的能力存在一定的差異，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)從這些差異中找到一個理想的平衡點，依據(jù)學(xué)生的實際情況，確定示范教學(xué)的度。理解能力強(qiáng)和理解能力弱的學(xué)生是有差別的，理解能力強(qiáng)的學(xué)生對繪畫技藝的要求也會越高，如果得不到適宜的發(fā)展，則會制約這些學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。而理解能力較弱的學(xué)生對繪畫技藝沒有具體的要求，如果難度較大，則這類學(xué)生會無從下手，失去學(xué)習(xí)的信心和興趣。因此，應(yīng)區(qū)別對待理解能力存在差異的學(xué)生，對理解能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行示范教學(xué)時，適當(dāng)?shù)卦黾咏虒W(xué)難度，使學(xué)生在完成作品創(chuàng)作后頗有成就感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）全面?zhèn)湔n
美術(shù)雖然不向語文、數(shù)學(xué)等主科在中考、高考中占有較大比重，但是美術(shù)教師應(yīng)正確看待自己的崗位，全面?zhèn)湔n，有效教學(xué)。美術(shù)教材中各章節(jié)內(nèi)容均是圍繞一個知識點拓展的，具有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和要求，各個知識點之間又存在一定的關(guān)聯(lián)，通過不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)生的能力會有所提升，知識量也會增加。因此，美術(shù)教師應(yīng)了解教材，全面?zhèn)湔n，有效示范。
（四）有機(jī)融合美術(shù)欣賞和示范教學(xué)
第2篇：美學(xué)教師論文范文
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪埃瑥亩鴺?gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”詩人以清新活潑的語言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。
讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：
教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。
師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動態(tài)美。
學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學(xué)生體會“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書童的手向大山方面望去時，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞?！薄拔铱吹降氖巧礁吡置?，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞?！苯又易寣W(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團(tuán)的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美有了深刻的感受。
二、披文入情，體會古詩的情感
沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長時期戰(zhàn)亂流離生活的體驗，凝聚起死而不衰的深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩?？梢娫娛窃娙恕扒閯佣o發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，我常這樣做：
由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時，學(xué)生紛紛發(fā)言：“??！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫?！睂W(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。
由讀引情。古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。
第3篇：美學(xué)教師論文范文
“那”在壯傣語中為“田”的意思，稻作民族常用來命名其地名。在中國西南的云南、廣西以“那”命名的城鎮(zhèn)和村寨分布廣泛，諸如那坡、西雙版納、那倫、那楠等。據(jù)統(tǒng)計，在文山壯族苗族自治州內(nèi)，冠以“那”字的地名有518個。而且在“那”這一地名的范圍內(nèi)不僅顯示出共同的生產(chǎn)、生活方式，同樣顯示出了共同的地域性文化類型特質(zhì)。其在物質(zhì)層面主要體現(xiàn)在稻作生產(chǎn)、生活工具、民間風(fēng)俗、藝術(shù)遺存物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面；而內(nèi)在的精神層面主要是指在長期的稻作勞動生產(chǎn)過程中逐漸形成的民族性格、包容和諧和拼博創(chuàng)新的精神等方面。“那”美術(shù)是文山學(xué)院地方性美術(shù)教學(xué)、研究和創(chuàng)作的命題。其概念與內(nèi)涵是在地域性、民族性、藝術(shù)性背景下的自然拓展與升華。“那”美術(shù)是建立在“那”之上的一種和諧，其灌注了“稻作文明”類型的藝術(shù)圖像，是對地域性民族文化的另一種解讀。“那”美術(shù)教學(xué)是文山學(xué)院美術(shù)學(xué)的地域性和民族性與藝術(shù)性相結(jié)合的一種教學(xué)嘗試。
二、“那”美術(shù)題材與美術(shù)教學(xué)
藝術(shù)源于生活。生活是文化表現(xiàn)的主要內(nèi)容，藝術(shù)的主體環(huán)境和客體存在方式與地域性文化有著密切的聯(lián)系。地域性文化與創(chuàng)作者的生活息息相關(guān)，在文山這塊紅土地上的藝術(shù)家們，在其藝術(shù)創(chuàng)作和研究上必然暈染上這塊土地的色彩。同樣在這塊紅土地上的藝術(shù)教育也必然烙上地域性文化的印記。在長期的發(fā)展過程中，文山的民間美術(shù)逐漸形成了具有地域性特征的民族文化，即“那”美術(shù)的文化。其在美術(shù)展現(xiàn)的方式上，主要有原始巖畫、青銅器及紋飾、木（雕）刻、陶器、建筑、剪紙、繪畫、刺繡、服飾紋樣、生活手工品和敘事符號等方面。它貫穿于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钪?，具有題材多樣、內(nèi)容豐富和實用性強(qiáng)等特點。在美術(shù)課堂教學(xué)中，分屬不同的藝術(shù)門類，因此“那”美術(shù)是一個廣泛的概念。美術(shù)課堂的特色教學(xué)如何借助“那”美術(shù)元素來豐富專業(yè)課程及在專業(yè)創(chuàng)作與教學(xué)中找到適合于表達(dá)語言特征的突破口，成為文山學(xué)院美術(shù)教師應(yīng)思考的問題。生活和工作在“那”美術(shù)的文化環(huán)境中，自覺不自覺地會受到“那”美術(shù)文化的影響。能否將現(xiàn)有的信息同新生信息碰撞產(chǎn)生的文化認(rèn)同的敏感性，在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)出來，使?jié)撛诘囊庾R成為一種民族自覺意識和責(zé)任感，成為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中的難點。在美術(shù)課堂的教學(xué)中，學(xué)生除了需要了解古今中外美術(shù)的歷史、美術(shù)的種類、當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，還需要掌握美術(shù)相關(guān)的制作技能，提高實踐動手能力，能運用“美”的語言表達(dá)個人的思想，宣揚(yáng)個人情感，并能對身邊的事物通過自身的理解，運用一定的手法表現(xiàn)出來，使美術(shù)作品具有別具一格的思想內(nèi)涵和精神面貌。而后者正是我們所提倡并予以重視的。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教師雙年展已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，每年畢業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作中要求以地域民族為主題，這都是對“那”美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的具體實踐。
三、“那”美術(shù)造型設(shè)色特點與美術(shù)教學(xué)
“那”美術(shù)在造型上，具有線條簡潔優(yōu)美、圖像夸張和筆法簡潔的特點。如：《坡芽歌書》中記載的81個符號，每一個符號代表一首山歌，把歌以圖案的形式保存記錄下來，程式化的造型，符號化的特征，圖像憨厚，筆法簡潔，寫神傳意。“摩”經(jīng)《故仲》《故版壬》中，人物、動物姿態(tài)各異，造型飽滿，忠厚可愛，線條流暢，夸張而具有意味。在設(shè)色上，具有深沉、大膽的特征。如：在巖畫中，用磨成粉的五彩巖石與動物血液或膠質(zhì)為粘合劑調(diào)合后繪畫而成；在宗教繪畫中，大量采用線條勾勒，略施朱砂；在服飾上，以沉重色調(diào)為主，略施裝飾性的鮮艷色彩，使人在莊嚴(yán)中帶有一些愉悅之感；在刺繡紋樣中，大多以深色作為底色，手工繡以彩色的紋樣，更加突出圖案的精美和技藝的精湛。在美術(shù)教學(xué)中，如何把這些豐富的藝術(shù)資源引入課堂，是一個客觀的現(xiàn)實問題。原始巖畫的意象形象、青銅器的金石味、陶器的古樸、剪紙的干脆、刺繡的俊美、服飾的肅美、手工品的巧美和敘事符號的簡潔美等，都是美術(shù)教學(xué)中需要學(xué)習(xí)借鑒的地方。正如馬奈、莫奈、梵高等被東方之國燃燒出的藝術(shù)的熱情，“印象畫派”的產(chǎn)生給整個歐洲畫風(fēng)帶來了根本性的改變。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師龍紀(jì)峰創(chuàng)作的教學(xué)示范畫《三王植四王造》具有典型的原始古樸意味，《褡褳》采用了巖彩和寫意相結(jié)合的手法，具有時代的美感特征；孫華的《草馬系列》版畫作品結(jié)合了地方民間活動中的題材，運用版畫的語言對其進(jìn)行表現(xiàn)；畢海強(qiáng)在課堂教學(xué)中完成的《一個下午》《廣南印象》等版畫作品，其主題鮮明，色彩鮮艷，給人一種愉悅的親切感；張建林的油畫《遠(yuǎn)村系列》，傳遞出一種強(qiáng)烈的、靜謐的、令人神往的“遠(yuǎn)村”景象；劉剛的油畫《牧豬少年》給人一種純樸的人文氣息；田萬文的《泉》《晚秋》等纖維藝術(shù)更是直接把日常生活中常見的棉、麻、棕等材料運用到創(chuàng)作中；晏飛的《那香系列》卡片設(shè)計、《老布——木語坡芽》產(chǎn)品設(shè)計與制作，將民族文化與民族符號展現(xiàn)得盡善盡美。“那”美術(shù)是千百年來文山的地域性民族文化自覺形成的一種人類情感表達(dá)形式，是我們藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教學(xué)內(nèi)容最具獨特性的地方。用好或做好“那”美術(shù)這一品牌，不僅可以提升學(xué)院辦學(xué)的特色，而且為地方高校美術(shù)群體的創(chuàng)作提供很好的基礎(chǔ)。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在美術(shù)教學(xué)中引入“那”美術(shù)的造型與色彩元素并進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，取得較好成果。
四、“那”美術(shù)審美特點與美術(shù)教學(xué)
第4篇：美學(xué)教師論文范文
語文美育是指以的審美觀為指導(dǎo)，以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，陶冶學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力；強(qiáng)調(diào)語文美育，把語文課上成生動活潑、直觀形象、情趣盎然的課，充分調(diào)動學(xué)生的主觀性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中享受美、品味美、體驗美。
一、語文美育的特征
1.形象性，語文美育是以展示課本的形象從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力為手段的教育；2.情感性，文學(xué)作品往往包含著作者的思想感情，把握課文中的情感因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵；3.愉悅性，學(xué)生面對優(yōu)美的文章自然而然會產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受，為美好的事物所感動，產(chǎn)生精神上的愉悅。
二、語文美育的方法
在語文教學(xué)中，教師要有意識地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)活動，激發(fā)他們的審美意識，讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。
1.教學(xué)結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化。事物的有機(jī)統(tǒng)一性、完整性是美，反之雜亂無章、殘缺不全、蒼白無力則不美。教學(xué)結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴(yán)密，教學(xué)設(shè)計、教學(xué)目的要和課程的總目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，教學(xué)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識之間的聯(lián)系。加強(qiáng)知識的橫向、縱向聯(lián)系，可拓寬學(xué)生的思路，激發(fā)他們的求知欲，從而達(dá)到美的教育。
2.教師的教學(xué)風(fēng)格要穩(wěn)定。變幻的風(fēng)格容易使學(xué)生注意力分散，教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風(fēng)格并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣忽而那樣，花樣百出，弄得學(xué)生手忙腳亂。
3.教學(xué)活動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進(jìn)程，強(qiáng)烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素。課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的傳達(dá)和感受活動，應(yīng)有高低起伏、強(qiáng)弱快慢、急緩張弛的變化，只有這樣才能扣住學(xué)生的心弦、引人入勝。
4.教學(xué)氣氛要富有情趣。教師進(jìn)入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒，這樣學(xué)生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學(xué)過程實際上是師生交往的過程，師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法?？傊處煈?yīng)運用高超的教學(xué)藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛，形成課堂精神環(huán)境美（課堂精神環(huán)境美，指的是教學(xué)雙方在教學(xué)活動中配合默契，融于一體，形成良好的教育環(huán)境，以有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效益）。
5.教學(xué)手段現(xiàn)代化。在語文教學(xué)中運用現(xiàn)代化手段進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗。
第5篇：美學(xué)教師論文范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 審美教育； 審美能力
中圖分類號：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）11-003-001
語言文學(xué)課中的文學(xué)作品，多為優(yōu)秀之作，本身就是美的創(chuàng)造與結(jié)晶。它們用美的語言塑造出美的形象，創(chuàng)造出美的境界。筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育應(yīng)從以下兩方面著手：
一、教育學(xué)生樹立正確的審美觀
所謂審美觀，是指人們對世界的審美把握，它同真理觀、倫理觀一起，構(gòu)成了人們對世界和人生的總的看法。青年學(xué)生只有樹立正確的審美觀，才能把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，才能談得上按照美的規(guī)律去改造主觀世界和客觀世界。語文教學(xué)在教育學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣、掌握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹立高尚的審美理想方面有著得天獨厚的條件。
許多文學(xué)作品表現(xiàn)出鮮明的審美傾向性，反映了一定時代、民族、階級的審美要求、審美趨向和審美理想，這些豐富的社會歷史內(nèi)容是語文教學(xué)發(fā)揮美育功能的堅實基礎(chǔ)。比如，我國古代的一些文學(xué)家和藝術(shù)家的作品中都表現(xiàn)出各種高尚的審美情趣。陶淵明的作品獨愛傲霜的，陸游的詩作贊美圣潔的梅花，王安石歌頌挺拔的松樹，鄭板橋的詩畫偏愛青竹。抓往這些，可以引導(dǎo)學(xué)生追求健康的審美情趣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
人們都能不同程度發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而獲得的審美享受卻不盡相同。這不僅是因為人們的審美觀不同，更是因為人們的審美能力不同。所謂審美能力，是指審美感受能力、審美想象能力、審美鑒賞能力、審美理解能力。審美能力的獲得和發(fā)展，主要依賴后天的審美實踐活動和審美教育。所以，在語文課教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)青年學(xué)生對美的事物的觀照和喜愛，提高他們對自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的感受、想象、鑒賞、理解能力。
在語文教學(xué)中我們可以從作品的語言、形象、意境等方面，下工夫培養(yǎng)青年學(xué)生的審美能力。
1．抓住美的語言
文學(xué)是語言的藝術(shù)。高爾基說語言是“文學(xué)的第一要素”。因此，分析作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語言。引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語含義，把握詞語的感彩，不同的句型、語調(diào)以及多種修辭手法的運用，在領(lǐng)略其語言美中得到美的享受。如王昌齡的《從軍行》，寫邊防戰(zhàn)士在茫茫的沙漠里防守邊疆，時間已經(jīng)很長，仗也打得很多。詩中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，“穿”用得準(zhǔn)確、形象。頻繁劇烈的戰(zhàn)斗、漫長的駐防時間，使金屬的盔甲都磨穿了。從側(cè)面點出了戰(zhàn)士生活的艱險，渲染了戰(zhàn)爭氣氛，給人以無窮想象的空間。
我們要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵和外延，注意它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意境和美學(xué)情趣。如杜甫寫的《登高》詩中的一句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“無邊”和“不盡”，既是對眼前景色的真實描寫，也是作者心中的無限感慨的抒發(fā)?？粗矍盁o邊秋色的蕭條景象，想到歲月的艱難、人生的失意、病老的痛苦，還有殘存的希望，誰能說盡詩人心中有多少的人生感慨呢？所以，“無邊”、“不盡”既寫出了空間無限，時間無窮，表現(xiàn)出萬里河山的濃重秋意，也顯示出詩人廣闊的胸襟和無盡的感慨，可謂用詞精妙。
2．抓住作品的形象美
文學(xué)是作家運用形象思維通過具體生動的形象，構(gòu)成一幅完整的生活圖畫來反映現(xiàn)實生活的。因此，語文課的教學(xué)必須突出文學(xué)形象。美具有形象性的特點，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美思想為指導(dǎo)，分析、欣賞文學(xué)作品中一系列人物形象，尤其是帶有普遍的社會意義的典型化形象的美。作品中不朽的栩栩如生的藝術(shù)形象，在潛移默化中，熏陶著學(xué)生的心靈，富有強(qiáng)大的啟發(fā)人、感動人、鼓舞人的藝術(shù)魅力和極高的美學(xué)價值。如魏巍的《我的老師》中蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。
形象美也表現(xiàn)在對整體畫面美的欣賞上，如峻青的《夏夜?秋色》，描繪了一幅海濱仲夏夜的美景。
講授這一類課文時，應(yīng)讓形象說話，把藝術(shù)形象再現(xiàn)于學(xué)生面前，喚起學(xué)生的感受和共鳴。
3．抓往美的意境
藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可經(jīng)看得見覺得到的具體的生活畫面，與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強(qiáng)。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓，今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！边@是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：作家離家已一個多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩，詩中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。
分析意境美，就是要把作者“難寫之景”顯現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生深刻體會到作者所刻意追求的意境。
第6篇：美學(xué)教師論文范文
(一)縮短時間，提高教學(xué)效率
技術(shù)就是時間，時間就是效率。新媒體時代的到來對于美術(shù)教學(xué)最大的沖擊，在于打破了傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制，將新的技術(shù)從深廣度上融入美術(shù)教學(xué)的每一個角落。比如，教師借助多媒體制作課件、講授內(nèi)容，不僅可以從量和質(zhì)上提高所授的知識，還能打破傳統(tǒng)的黑板式書寫方式，更為輕松的把握教學(xué)內(nèi)容。如一幅畫的步驟展示如果借助多媒體，可以使畫這幅畫的完整步驟準(zhǔn)確精細(xì)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。甚者，當(dāng)學(xué)生注意力不集中時，還可以適當(dāng)插入些音樂或有趣的畫面活躍課堂氛圍。這些對于課堂效率的提高都是有著良好作用的。
(二)轉(zhuǎn)換角色，變學(xué)生為教學(xué)主體
此外，新媒體對于美術(shù)教學(xué)的又一突破，在于使課堂教學(xué)方式更為靈活。以往的美術(shù)教學(xué)和其他的學(xué)科一樣，都是老師講授學(xué)生認(rèn)真聽講;進(jìn)入新媒體時代后，師生角色發(fā)生了很大變化———課堂不再是機(jī)械的教與授的關(guān)系，更多的是一種討論式的、學(xué)生作為主體的教學(xué)模式。學(xué)生成為主體之后，教師的主要任務(wù)就從傳統(tǒng)的“一人講”轉(zhuǎn)換為“一人導(dǎo)、大家論”，同時，美術(shù)教學(xué)進(jìn)入新媒體時代后，學(xué)生也可以借助網(wǎng)絡(luò)等輔助工具自主學(xué)習(xí)、深入研究，于課堂中的主動位置就逐漸凸現(xiàn)出來，其開拓意義顯然是深遠(yuǎn)的。
二、新媒體時代美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新策略
(一)以先進(jìn)教育理念為先導(dǎo)
辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，先進(jìn)的理念對于事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。新媒體時代，要讓美術(shù)教學(xué)真正走上創(chuàng)新之路，首先必須以先進(jìn)的教育理念作為先導(dǎo)。就美術(shù)學(xué)科而言，新課標(biāo)指出了一系列具有建設(shè)意義的指導(dǎo)，比如建立了分階段的教學(xué)目標(biāo)，突出了美術(shù)課程的視覺性、實踐性、人文性和愉悅性，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注社會生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神等等。這些先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)方面的指導(dǎo)理論，對于明確美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)，準(zhǔn)確認(rèn)識美術(shù)學(xué)科的特點、學(xué)科目標(biāo)，指明本學(xué)科在未來幾年乃至幾十年的基本走向具有鮮明的預(yù)見和導(dǎo)向意義。當(dāng)然，這些先進(jìn)指導(dǎo)理論的成功踐行，需要我們一代代教師具備先進(jìn)的眼光與卓越的膽識，跟上時代的步伐，站高望遠(yuǎn)。倘或一味拋開上述基本思想，關(guān)起門來搞一套，很有可能導(dǎo)致美術(shù)學(xué)科走彎路，對于學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。
(二)重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維
美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新之路還依賴于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。百年大計的根本在于教育，教育的落腳點是培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的人才，而人才最主要的特質(zhì)就是具備創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是一個民族發(fā)展的不竭動力，關(guān)系到一個民族是否能夠長久屹立于民族之林。就美術(shù)教學(xué)而言，教會學(xué)生提高審美鑒賞能力的同時，更要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。比如欣賞元代著名畫家王蒙的《秋山草堂圖》，蕭瑟淡遠(yuǎn)的意境由畫而生，這是每一個具有一定審美累積的學(xué)生都能感受到的，但教師的導(dǎo)向不應(yīng)該僅止于此。仔細(xì)觀察整幅畫面，畫的篇幅不大卻很好的體現(xiàn)出山峰俊俏挺拔的姿態(tài)，其奧妙在于很巧妙地通過山腳下堂宇小巧玲瓏的體態(tài)，反襯出整個山峰之延綿不絕。而更令人拍案叫絕的是山上樹木稀疏地點綴以及一棵頂高的松樹與山峰遙遙相對，幾個看似互不相干的景物疊加在一起就形成了寧靜致遠(yuǎn)的千古名畫。教師如果引導(dǎo)學(xué)生如此品味一幅畫，讓學(xué)生在欣賞時能夠“入乎其內(nèi)、出乎其外”，無形中就會在學(xué)生心靈深處埋下創(chuàng)新的種子。
(三)培養(yǎng)平等多元的師生關(guān)系
最后，要真正實現(xiàn)創(chuàng)新，美術(shù)教學(xué)的實踐過程中還必須建立平等多元的師生關(guān)系。換句話說，過往的老一套教學(xué)方法應(yīng)該逐漸改進(jìn)，教師角色的絕對認(rèn)同應(yīng)該得到歷史性的顛覆———教師更多的是引導(dǎo)者而不是知識的掌控者，唯師獨尊的傳統(tǒng)局面在不自覺中已經(jīng)發(fā)生重大變化;而學(xué)生應(yīng)該在平等的師生關(guān)系中學(xué)會與教師探討問題，而不是一味的“接受知識”。只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的參與者、謀劃者和主體，才能從實處把創(chuàng)造性思維融入每一個學(xué)習(xí)者的內(nèi)心，教師有責(zé)任讓他們知道:知識是活的，是富有創(chuàng)造性的，與知識同行去探求未知的領(lǐng)域才是學(xué)習(xí)的使命。當(dāng)然，教師和學(xué)生的平等不可能是絕對的平等，而是指二者人格以及對于知識的追求兩者是沒有高低之分的。這就要求教師在處理和學(xué)生的關(guān)系時要把握好“度”，老師以學(xué)生為本，學(xué)生尊重老師，這才是理想的師生關(guān)系。
三、總結(jié)
第7篇：美學(xué)教師論文范文
（一）擴(kuò)大了教學(xué)容量，解決學(xué)時矛盾
高中教學(xué)時間非常緊，教學(xué)任務(wù)非常重，是高中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的普遍問題。多媒體的出現(xiàn)能夠很好解決這一問題，教師利用多媒體課前把所有展示的內(nèi)容提前做好課件，上課時直接給學(xué)生展示，或者是將其放到學(xué)生的學(xué)習(xí)網(wǎng)站上，學(xué)生根據(jù)自己的課余時間進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)和觀看，這樣不僅增加了課堂的教學(xué)容量，節(jié)約了學(xué)生的上課時間，而且能夠獲得更多的知識，同時也避免了教師在課堂板書浪費時間，增加了能夠與學(xué)生共同互動和交流的時間，使得老師能夠把更多的精力轉(zhuǎn)移到和學(xué)生的互動交流，對學(xué)生解疑答難，幫助學(xué)生更好地提高學(xué)習(xí)能力。
（二）努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生深入思考探索
高效的課堂教學(xué)離不開有效的問題情境創(chuàng)設(shè)，通過多媒體設(shè)施能夠很好地把一些數(shù)學(xué)的抽象問題與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，以更加直觀的方式展示給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)仿真的或者非常直觀的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境更好地感知知識的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)務(wù)能力；進(jìn)一步增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生更好地去思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生的探究欲望，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
二、高中數(shù)學(xué)多媒體課堂教學(xué)的實施策略
（一）借助聲像效果創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
良好的開頭就是成功的一半，在數(shù)學(xué)課教學(xué)過程中如何引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)入課堂狀態(tài)，讓學(xué)生能夠更好地投入到有關(guān)問題的思考分析和解決中去，是高中數(shù)學(xué)課成敗的關(guān)鍵。而借助于多媒體效果的聲光、圖像、色彩等，尤其是色彩的變化、聲響效果的運用能夠更好地開啟學(xué)生的思維大門，引導(dǎo)學(xué)生由被動地接受教師的知識變?yōu)橹鲃拥厝ニ伎紗栴}，感知有關(guān)理論。讓學(xué)生在輕松愉悅的情況下進(jìn)入到有關(guān)知識的學(xué)習(xí)中去，在具體的問題情境當(dāng)中更好地感知有關(guān)的知識，應(yīng)用有關(guān)理論，把抽象的知識變得非常生動和具體。例如，在引入“四種命題”時，運用flas演示一個故事情節(jié)：有一家主人過生日邀請了他的四個好友前來慶祝，只有三個人如時到達(dá)，主人見有一個人沒有到，便不經(jīng)心的說了一句：“該來的沒來?！焙芸?，其中一個朋友離開了，這家主人又說了一“，不該走的走了”。此時又有一個朋友選擇了離開，這家主人一看情形非常不妙，趕緊對剩下了一朋友說：“我又沒有說他?！苯Y(jié)果他的前來慶祝生日的三個好友都離開了。以flas的形式給學(xué)生講這樣的故事，學(xué)生聽得非常入迷，看得非常投入，進(jìn)入到問題故事情景中去，接著老師提出一個問題：“這家主人的幾個朋友為什么最終都選擇了離開？”帶著這樣的問題把學(xué)生進(jìn)入到一定的問題中去，引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，從而讓學(xué)生更好地去感知有關(guān)“命題”的知識。學(xué)生就能很好地進(jìn)入問題情境，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
（二）利用多媒體動畫突出教學(xué)重點難點
愛因斯坦曾經(jīng)說過一句非常有名的話“：教育應(yīng)該給學(xué)生展示的東西，能夠讓學(xué)生非常輕松、非常愉悅地接受，讓學(xué)生感覺到是老師送給學(xué)生一份非常美好的禮物，給學(xué)生留下非常深刻的印象；而不是讓教育成為學(xué)生感到非常困難的一項負(fù)擔(dān)?！苯虒W(xué)過程中，通過一定的有效方式，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，尤其是運用多媒體動畫，來展示整個問題的發(fā)展過程或者是整個問題的推理過程，從而讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地感知有關(guān)知識，理解有關(guān)理論。例如，學(xué)習(xí)函數(shù)（fx）=Asin（ωx+φ）的圖像時，傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)一般都是帶入有限的數(shù)值，觀察圖像的變化趨勢，而利用flas來展示變化對曲線形狀的改變，能夠幫助學(xué)生更好地比較總結(jié)圓錐曲線的不同。能夠很好地幫助學(xué)生理解教學(xué)難點，變抽象接受為直觀感知，提高學(xué)生的綜合感悟能力。
（三）運用多媒體交互功能鞏固學(xué)生知識，提高學(xué)生綜合能力
第8篇：美學(xué)教師論文范文
一、創(chuàng)設(shè)詩境，感知整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意。因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙運用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。
1．畫面展示意境法。詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。如教學(xué)《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，故此根據(jù)詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上：亭臺樓激，楊柳依依，岸邊一位老翁翁嘻嘻地持著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難表達(dá)了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美?。榱艘l(fā)學(xué)生們的參與意識和創(chuàng)造興趣，也為了更好地理解詩意，體會詩境，我從二年級上學(xué)期起就鼓勵學(xué)生根據(jù)詩意大膽想象，自己動手在玻璃板上為古詩《所見》、《絕句》、《小池》等配畫，在創(chuàng)作中學(xué)生插上了想象的翅膀大膽作畫，一張張充滿重稚的畫面，展現(xiàn)了他們對詩意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫，所饋出他們對詩詞的理解，調(diào)節(jié)了教學(xué)氣氛，使學(xué)生學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物。
2．音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩。輕悠的旋律拔動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。再如教學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》時，可讓學(xué)生欣常歌曲《九月九的酒》，利用飽含思念之情的樂曲將學(xué)生不知不覺帶入“每逢佳節(jié)倍思親”的藝術(shù)氛圍。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神細(xì)聽，遇想江南的明山秀水，這樣學(xué)生很輕松地就進(jìn)入了詩歌所描繪的境界中。實踐證明，一運用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
二、品詞析句，體味語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點，也是難點。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而錄像地恰當(dāng)運用就解決了這一難題。教學(xué)時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收，錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面，給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。
又如在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，細(xì)細(xì)地品味了詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻?！熬G”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機(jī)。實踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對詞語的理解。
三、指導(dǎo)朗讀，體會情感美。
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點，最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學(xué)生提供生動形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時，我先請問同學(xué)觀看錄像，讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“那流直下三千尺’的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的。朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強(qiáng)勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時也受到了美熏陶。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發(fā)想象，訓(xùn)練表達(dá)美
詩歌的語言不僅精煉，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美感受提供了天地。在教學(xué)中我運用電教手段，讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的語言表達(dá)美。
第9篇：美學(xué)教師論文范文
大專院校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)能夠體現(xiàn)其人格魅力。培養(yǎng)大專院校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)是一個漫長的過程，需要長期持續(xù)不斷的努力。大專美術(shù)教育教學(xué)對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)的培養(yǎng)是豐富多樣的。通過大專美術(shù)教育教學(xué)，學(xué)生能夠感受潛移默化的藝術(shù)魅力，提升綜合藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)力。
二、大專美術(shù)教育教學(xué)模式的構(gòu)建
1.強(qiáng)化培養(yǎng)大專院校學(xué)生的美術(shù)實踐能力
長期以來，大專美術(shù)教育教學(xué)沿用固有的美術(shù)教育教學(xué)模式，過于偏重學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練與藝術(shù)素養(yǎng)的提升，其教學(xué)目標(biāo)在于將學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)家。然而，就實際情況而言，固有的美術(shù)教育教學(xué)模式與大專院校職業(yè)技術(shù)性人才培養(yǎng)目標(biāo)不相適應(yīng)。大專美術(shù)教育應(yīng)該加強(qiáng)實用性教學(xué)，將美術(shù)教育教學(xué)與市場發(fā)展需求相結(jié)合，將培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實踐能力置于教學(xué)的首位。大專美術(shù)教育教學(xué)不僅應(yīng)該注重學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練與藝術(shù)素養(yǎng)的提升，而且應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，加強(qiáng)對學(xué)生的美術(shù)實踐教學(xué)，有意識地形成學(xué)生的美術(shù)職業(yè)素養(yǎng)。
2.加強(qiáng)訓(xùn)練大專院校學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力
大專美術(shù)教育教學(xué)是以培養(yǎng)美術(shù)職業(yè)技能人才為目的的。與本科高校美術(shù)教育教學(xué)較為側(cè)重學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性有所不同，大專院校美術(shù)教育教學(xué)較為側(cè)重實踐性與社會性。大專美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)該適度壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課程的訓(xùn)練，加強(qiáng)對學(xué)生快速設(shè)計表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。大專美術(shù)教育的實踐教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生快速感知對象的能力，使學(xué)生學(xué)會多角度、全方位地快速分析事物造型。大專美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)該開闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的思維能力，使學(xué)生在校即感受到行業(yè)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變以往單純?yōu)樽非笏囆g(shù)而學(xué)習(xí)的思維模式。
3.培養(yǎng)大專院校學(xué)生的綜合素質(zhì)
