端午最佳詩詞精選(九篇)

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第1篇：端午最佳詩詞范文

一、活動思路

今年的六一兒童節(jié)、端午節(jié)時(shí)間相隔三天，雙節(jié)同慶，本應(yīng)是商業(yè)的大好機(jī)會，但由于受非典的影響，消費(fèi)者不會大規(guī)模聚集購物，尤其是大型超市，從某種意義上說，無疑為社區(qū)便利店創(chuàng)造了更大的銷售機(jī)會，如何為社區(qū)提供便利服務(wù)，結(jié)合今年3·15主題：營造放心消費(fèi)環(huán)境，提升門店銷售業(yè)績，就成為這次促銷活動的設(shè)計(jì)思路。

二、活動主題

無須東奔西跑，享受無憂生活——遠(yuǎn)離非典，永葆安康

三、活動時(shí)間

2003年5月30日——2003年6月8日

四、活動地點(diǎn)

連鎖超市各門店

五、活動方案

1、全員團(tuán)購活動（附1）

2、門店粽子、皮蛋、鹽蛋銷售競賽（附2）

3、DM促銷

結(jié)合兒童節(jié)、端午節(jié)特點(diǎn)，兒童玩具、文體，及粽子、皮蛋、鹽蛋、綠豆糕等食品提供特價(jià)銷售，刺激消費(fèi)者購買欲望。單品80個(gè)左右，其中食品40個(gè)，非食品15，生鮮20個(gè)。

部分商品限時(shí)限量搶購。

粽子、鹽蛋皮蛋禮盒端午節(jié)前三天采取“大甩賣”銷售。

4、六一小明星總動員

A、未來的歌唱家

歌唱比賽（表演）

B、未來的藝術(shù)家

繪畫、書法比賽（表演）

C、未來的科學(xué)家

創(chuàng)作展示

D、未來的建筑師

創(chuàng)作展示

E、歡樂蹦蹦跳

跳繩比賽，踢毯子比賽等

F、記憶王（擬保健品廠家贊助）

6月1日，現(xiàn)場背誦由超市準(zhǔn)備的詩詞。在限定時(shí)間內(nèi)背得最多者獲勝。少兒才藝大比拼，好多好多的游藝活動等著你。小朋友們，把你們的才華展現(xiàn)出來吧，你們就是未來。6月1日，XX店“六一小明星總動員”開始啦，快來參加吧，精彩禮品等著你哦

5、無須東奔西跑，享受無憂生活

眾志成城，抗擊非典。XX超市營造放心消費(fèi)環(huán)境，每天對賣場進(jìn)行消毒處理。非典期間，凡購物達(dá)50元以上者，距離門店2公里內(nèi)，免費(fèi)送貨上門。

購物熱線：

6、眾志成城，抗擊非典

活動期間，凡在超市各門店購物，可免費(fèi)領(lǐng)取《預(yù)防非典小知識》手冊一本，送完為止。

7、端陽情，粽子禮（2003年5月30日—6月4日）

活動期間，凡在超市累計(jì)購物達(dá)200以上者，6月4可在門店領(lǐng)取價(jià)值5元的粽子一袋。共享幸福端陽。

顧客購物登記卡：

8、香甜粽子大飽口福

吃粽子比賽。時(shí)間：10分鐘，粽子吃得最多者獲勝，獲勝者獎皮蛋或鹽蛋禮盒一盒。

六、廣告宣傳

1、DM傳單30000份

2、門店P(guān)OP廣告

七、費(fèi)用預(yù)算

1、DM彩頁30000份計(jì)劃15000元

2、POP廣告計(jì)劃300元

以上費(fèi)用合計(jì)：15300元。

附1：關(guān)于開展兒童節(jié)、端午節(jié)全員團(tuán)購活動的通知

兒童節(jié)、端午節(jié)即將來臨，為有效抓住商機(jī)，提高公司銷售業(yè)績，開展全員團(tuán)購活動，具體事項(xiàng)通知如下：

1、團(tuán)購小組成員：各部門（門店）主管根據(jù)本部門情況成立團(tuán)購小組，專人負(fù)責(zé)

2、活動時(shí)間：5月15日—6月5日

3、業(yè)務(wù)指標(biāo)：

部門經(jīng)理：2000元/1人，主管：1000元/人，員工500元/人。

門店店長：10000元/人，店助：2000元/人，課長；1000元/人，員工：500元/人

4、注意事項(xiàng)：

A、公司不報(bào)銷一切費(fèi)用開支，如業(yè)務(wù)開展過程中的手機(jī)費(fèi)、差旅費(fèi)、招待費(fèi)等；

B、個(gè)人業(yè)務(wù)指標(biāo)完成后，團(tuán)購業(yè)務(wù)結(jié)算純利潤的40%返回個(gè)人，60%作為經(jīng)濟(jì)任務(wù)指標(biāo)上交公司；

C、購物卡業(yè)務(wù)按照公司財(cái)務(wù)規(guī)定返回所購金額的5%。

5、具體操作流程：

A、當(dāng)員工聯(lián)系到大宗業(yè)務(wù)時(shí)，必須馬上與門店店長聯(lián)系；

B、詳細(xì)了解顧客的購買意圖和要求、商品名稱、條碼、規(guī)格、數(shù)量；是用于員工、福利或是贈送等；是否需送貨上門；

C、根據(jù)顧客所訂數(shù)量馬上核實(shí)本超市是否可以滿足顧客的需求，如有缺貨的現(xiàn)象應(yīng)盡快與相關(guān)部門取得聯(lián)系：

①落實(shí)清楚什么時(shí)候可以到貨；

②與顧客約定好要貨數(shù)量及時(shí)間；

③將顧客的詳細(xì)資料記錄在“大宗業(yè)務(wù)本上”備查。

D、請顧客交納一定數(shù)量的訂金，將訂金交給財(cái)務(wù)，由財(cái)務(wù)出具訂金收據(jù)；

E、在允諾顧客交貨時(shí)間前一天，一定要與相關(guān)部門聯(lián)系落實(shí)好貨源，確因客觀原因?qū)е滤嗀浳锊荒馨磿r(shí)到位，一定要及時(shí)與顧客聯(lián)系，并說明原因，取得顧客的諒解，再與顧客商量解決辦法。如：

①再約定到貨時(shí)間；

②更換其它適當(dāng)商品；

③退還訂金等。

F、送貨

①送貨前與顧客聯(lián)系確定有關(guān)事項(xiàng)：

——送貨時(shí)間、地點(diǎn)、接貨人姓名；版權(quán)所有

——是否需開發(fā)票；

——商品是否要打小標(biāo)簽、打捆、打包等。

②送貨出門原則上要求付款后憑電腦小票或出示物品放行單。當(dāng)商品未付款需到顧客指定地點(diǎn)結(jié)帳時(shí)，必須事先征得門店店長的同意，并有店長、經(jīng)手人和防損課長三人同時(shí)簽字生效的臨時(shí)出庫單，出口防損員才準(zhǔn)予放行。

③送貨人接到貨款后應(yīng)立即將貨款交財(cái)務(wù)部，財(cái)務(wù)部開具收款單據(jù)，交送貨人員將收款單據(jù)交店長或主管核實(shí)后到出口外撤消臨時(shí)出庫單，此項(xiàng)工作才全部完成。

G、優(yōu)惠或折扣：在大宗業(yè)務(wù)的接待過程中常會遇到顧客提出的優(yōu)惠要求，對此公司的指導(dǎo)原則是：

①購物卡的最高優(yōu)惠條件是所購金額的5%；

②贈品代替價(jià)格的優(yōu)惠條件；

③店長可以根據(jù)商品的毛利空間做出適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠價(jià)格；

④要特別注意顧客套購商品或利用公司連鎖店之間的銷售競爭而進(jìn)行壓價(jià)。

附：2

關(guān)于開展門店單品陳列、銷售競賽的通知

為切實(shí)加強(qiáng)門店銷售管理工作，進(jìn)一步強(qiáng)化節(jié)日主題商品陳列，提升銷售業(yè)績，創(chuàng)造最佳經(jīng)濟(jì)效益，就六一、端午兩大節(jié)日，開展鹽蛋、皮蛋、粽子銷售、陳列競賽，具體事項(xiàng)通知如下：

一、競賽領(lǐng)導(dǎo)小組成員：

二、競賽內(nèi)容

1、陳列效果

2、銷售業(yè)績

三、獎項(xiàng)設(shè)置

1、最佳陳列獎1名：獎勵現(xiàn)金：300元

2、最佳銷售獎1名：獎勵現(xiàn)金：300元

對獲得最佳陳列獎、最佳銷售獎的門店由公司通報(bào)表揚(yáng)，給予獎勵；對陳列最差、銷售最差的門店給予通報(bào)批評。

四、評選辦法

1、商品陳列評選標(biāo)準(zhǔn)（每題10分）

A、商品價(jià)格標(biāo)簽是否為面向顧客的正面？

B、商品價(jià)格標(biāo)簽是否貼在顧客一眼就能看到的地方？

C、POP廣告是否規(guī)范、醒目？版權(quán)所有

D、商品是否排列整齊？

E、商品陳列是否豐滿？

F、連帶性商品陳列得如何，能否便利顧客連帶挑選商品

G、商品上是否有灰塵或雜質(zhì)？

H、是否做到了取商品容易，放回也容易？

I、是否主題突出，提高顧客購買欲望？

J、堆頭是否豐滿、突出，富有創(chuàng)意？堆頭陳列體積大且多量是可以提高銷售額的。

2、最佳銷售獎以門店粽子、皮蛋和鹽蛋實(shí)際銷售額和毛利水平綜評比。

第2篇：端午最佳詩詞范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文教學(xué)；滲透

中國是文明古國，具有上下五千年的歷史，更有著深厚的文化底蘊(yùn)，可是在經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊之下，更多的外來文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行較量，中國本土的許多優(yōu)秀文化逐漸在較量中消失。七夕節(jié)、春節(jié)都被國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)所打敗，越來越多的學(xué)生對外語、電腦的熱愛高過了對語文的鐘情，再加上應(yīng)試教育所造成的語文注重技術(shù)操作，這都讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中消失。所以，小學(xué)語文教師需要努力為學(xué)生營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分感受祖國語言文字的美以及那深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、營造課堂文化氛圍

課堂文化氛圍的營造可以體現(xiàn)在很多方面，可以在教室的墻壁張貼古代名人所創(chuàng)作的畫像以及書法家所撰寫的名言，也可以在教授傳統(tǒng)文化課文時(shí)引用一些相關(guān)的典故和詩文來導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，另外，還可以選擇一些與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂和影像，讓學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。與此同時(shí)，還可以利用校園廣播、黑板報(bào)、宣傳欄、詩歌朗誦、古箏、琵琶彈奏等方式來向?qū)W生介紹我國的傳統(tǒng)文化。

二、課外閱讀古典名著

古典四大名著，有時(shí)間靜下心來閱讀的人很少，更別說是小學(xué)生，可是這些古典名著若是能夠每天花點(diǎn)時(shí)間去閱讀，對文化熏陶具有很好的效果。教師應(yīng)該設(shè)置一些閱讀課，讓學(xué)生去閱讀古典文化的代表四大名著以及《論語》《三字經(jīng)》等等一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。教師在教學(xué)過程中對于教材中所出現(xiàn)的一些優(yōu)秀作品應(yīng)該推薦給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x。

三、誦讀古詩文，深入理解傳統(tǒng)文化

小學(xué)教材里的詩詞小說等一些古代作品，雖然數(shù)量不多，但卻蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，巧妙利用這些詩詞，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識。誦讀是最基本的方式，所以，教師在平常的教學(xué)中可以采用自由誦讀、朗誦比賽、演講等不同的方式來讓學(xué)生感悟這其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，教師通過認(rèn)真分析挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，用恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識理解傳統(tǒng)文化。

四、傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)教育活動

中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳時(shí)機(jī)，在此期間開展傳統(tǒng)教育活動可以起到事半功倍的效果，尤其是在如今洋節(jié)大行其道的現(xiàn)狀下，這種方法會更加有效。例如，在重陽節(jié)的時(shí)候，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時(shí)候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進(jìn)行詩文的熏陶；在端午節(jié)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學(xué)生去感受我國的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

總之，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，是一座巨大的寶庫。中國的傳統(tǒng)文化是世界重要的歷史文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)，尤其是在這經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，民族文化更是不容忽視。教師應(yīng)該在小學(xué)語文教學(xué)中不斷地滲透傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建書香校園，讓每一個(gè)小學(xué)生都能夠在祖國燦爛的歷史文化中遨游。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：端午最佳詩詞范文

其實(shí)，這是一場誤會。

今天，中國傳統(tǒng)文化反而比十年前更能以“潤物細(xì)無聲”的姿態(tài)澤被年輕一代。只不過，這次更依賴流行文化和商業(yè)力量。

穿越范兒

的粉絲。她說自己第一次接觸穿越小說，是在2008年剛上高中的時(shí)候。

曾幾何時(shí)，陪伴80后女孩子度過學(xué)生時(shí)代的是來自港臺的言情小說，今天的90后也看言情，只不過，她們看的是正宗國產(chǎn)的穿越小說。

所謂穿越小說，就是主人公因?yàn)榉N種原因，莫名其妙來到了古代中國，開始種種經(jīng)歷的小說。在這些小說里，女主角或者原來是高中生大學(xué)生，或者是一個(gè)小白領(lǐng)，既然好不容易穿越到了古代盛世宮廷里，那么一定是要與皇子皇孫們開始一段段或凄美或苦情的愛情故事的，同時(shí)與阻礙她們的勢力展開勾心斗角。正是沿著這種固定套路，眾多穿越小說將灰姑娘與王子的童話，以一種獨(dú)具當(dāng)代中國的味道演繹得異彩紛呈，構(gòu)成了當(dāng)下一種醒目的文化現(xiàn)象。

穿越小說一般以年輕女性為讀者對象。對于像小顏這樣的90后小女生來說，傳統(tǒng)文化代表著美和浪漫。而穿越小說，就是當(dāng)下文化市場中滿足這種浪漫情懷的最佳選項(xiàng)。

“若曦和四爺?shù)墓适聻槭裁词軞g迎？因?yàn)樗嬖V我們，愛情是可以超越時(shí)間限制的。”若曦、四爺，指的是火爆一時(shí)的穿越題材電視劇《步步驚心》里的男女主角。小顏說，自己身邊的女孩，幾乎就沒有不看穿越小說和電視劇的，因?yàn)槿绻豢?，就會顯得很不合群。

在類似于《步步驚心》這樣的穿越劇中，無論是人物的扮相服飾，還是場景環(huán)境，都極盡華麗精致，再加上扣人心弦的故事情節(jié)，植入感極強(qiáng)的人物設(shè)計(jì)，輕松吸引許多90后買賬。

不僅如此，既然是文學(xué)作品，文字功夫和文化底蘊(yùn)也成為小說是否會受追捧的基本功，這在無形中讓穿越小說扮演起了傳播傳統(tǒng)文化的“私塾先生”角色。

“相思相望不相親，薄情轉(zhuǎn)是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，曲闌深處重相見，日日盼君至?！边@樣美麗的詩詞，看似取自古典，實(shí)為今人原創(chuàng)。作為穿越類小說的必備要素，古詩詞等文學(xué)形式頻繁點(diǎn)綴，讓《步步驚心》這樣的通俗文學(xué)，在滿足娛樂需求的同時(shí)，也為90后們提供了領(lǐng)略漢語之美的窗口。專家認(rèn)為，這些膾炙人口的文藝作品，在傳播傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)上，甚至要高于學(xué)校教材。

武俠范兒

念大四的小昭正在為找工作發(fā)愁，他曾經(jīng)每天花16個(gè)小 時(shí)看網(wǎng)絡(luò)小說，他的室友小鵬，則花10個(gè)小時(shí)以上打網(wǎng)游。

小昭讀的網(wǎng)絡(luò)小說，以所謂的修真類和玄幻類為主。修真，也就是修道成仙，這一來源于中國古代道家的理論和功法，如今嬗變成了一種通俗小說門類，在一定程度上，頂替了曾經(jīng)影響了一代人的武俠小說，或者說，是武俠小說的“21世紀(jì)版”。

武俠，可以說是專屬于中國人的一種通俗文化現(xiàn)象，自古至今，綿延不絕，它包藏了中國傳統(tǒng)文化的種種要素，廣泛深入、老少咸宜的社會普及程度，讓它成為傳承中華文化的一種重要載體。武俠小說曾經(jīng)是專屬于70后和80后的青春記憶，對于今天的90后們來說，這份記憶，正在被網(wǎng)絡(luò)小說鑄就。

有人說，每個(gè)人心中都有一個(gè)武俠夢。對于很多90后來說，無論是玩網(wǎng)絡(luò)游戲還是看網(wǎng)絡(luò)小說，都只是在找一種方式，來實(shí)現(xiàn)自己的武俠夢。

與許多人哀嘆的文化失傳現(xiàn)象不同，中華傳統(tǒng)文化依然在虛擬世界里展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和文化魅力。忠孝仁義、信禮智勇，傳統(tǒng)文化的眾多價(jià)值觀和道德追求，構(gòu)成了許多網(wǎng)絡(luò)小說和游戲的價(jià)值觀背景。事實(shí)上，這些被許多人視為“洪水猛獸”、“電子海洛因”的互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)品，已經(jīng)成為90后接觸、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的重要渠道，甚至是主要渠道。

以中華文明為背景的網(wǎng)游中，處處可見飛檐斗拱，寬袍博袖，耳邊飄蕩著古意盎然的絲竹之音，遠(yuǎn)處則是宛若黃山七十二峰、桂林山水的美景，構(gòu)筑起一個(gè)似曾相識的古典武俠世界。古典詩詞也被巧妙地融入到臺詞當(dāng)中，讓人仿佛回到強(qiáng)漢盛唐。

網(wǎng)游開發(fā)者挖空心思地在各種古典文化中尋找新的創(chuàng)意，挖掘可被利用的設(shè)計(jì)元素。

古典“四大名著”都已經(jīng)被制作成相應(yīng)的各種網(wǎng)游產(chǎn)品，僅以西游記為題材的網(wǎng)絡(luò)游戲，就多達(dá)十余種。但在繁榮發(fā)展的背后，也因?yàn)楦鞣N原因，頻頻出現(xiàn)“穿越”和“穿幫”現(xiàn)象。比如某款以西游記為題材的游戲里出現(xiàn)了西方的牧師、魔法師等，這些低水平的制作為文化觀察者所詬病。

北京郵電大學(xué)人文學(xué)院和研究院的任建東認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲是有效傳播傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方式。

中國風(fēng)范兒

今年20歲的小宇非常喜歡臺灣歌手周杰倫，尤其是他的《青花瓷》。

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我了然，宣紙上，走筆至此擱一半。天青色等煙雨，而我在等你；炊煙裊裊升起，隔江千萬里。在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當(dāng)我為遇見你伏筆……”小宇每次去K歌，都要唱《青花瓷》?！案柙~太美了，詞曲搭配得也是完美無缺，我身邊好多同學(xué)都喜歡?！?/p>

2003年，臺灣流行歌手周杰倫的一首《東風(fēng)破》，唱響在華語樂壇，引起了人們對于一種新的流行音樂風(fēng)格――中國風(fēng)的注意。此歌被樂壇認(rèn)為是現(xiàn)代流行音樂純粹中國風(fēng)與古典中國風(fēng)的分水嶺。隨后的幾年，他不斷和詞作才子方文山合作，用一首首新歌，將中國風(fēng)延續(xù)了下去。其中，《青花瓷》一歌在春晚登臺亮相后，憑借動聽的旋律和唱詞，迅速紅遍大江南北，

一歌激起千重音，流行樂壇似乎從“周天王”的動作中嗅到了什么，當(dāng)紅歌手們紛紛推出自己走中國風(fēng)的作品。所謂中國風(fēng)，就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律，新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨(dú)特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。

方文山的歌詞、王力宏對京劇和少數(shù)民族音樂素材的巧妙運(yùn)用，也在刺激著追求新鮮的90后聽眾，并被他們奉為音樂的新經(jīng)典。

傳統(tǒng)也要時(shí)尚

有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的世界里，除了道德倫常，更有對真善美的呼喚與啟迪，而這些價(jià)值是可以超越時(shí)代局限的，為今天的年輕人所接受。應(yīng)該說，90后并不拒斥傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，只不過是需要一副更能讓他們接受的美麗臉孔。

近年來，政府在傳播振興傳統(tǒng)文化方面，做了很多讓民眾鼓掌喝彩的實(shí)事，比如清明節(jié)、端午節(jié)放假，比如各地各種公祭儀式的出現(xiàn)，這讓公眾有更多機(jī)會去記憶、親近傳統(tǒng)。同時(shí)，在商業(yè)力量的推動下，諸如“七夕”這樣幾乎被人們遺忘的日子，也重回公眾視野。在這方面，反而是學(xué)校教育出現(xiàn)某些退步的跡象，比如新版六年級語文教材中，減少了古文詩詞的比重，這引起了廣泛的爭論。在這種情勢下，市場發(fā)揮了一定的彌補(bǔ)和替代作用。

第4篇：端午最佳詩詞范文

當(dāng)前的語文教學(xué)是圍繞落實(shí)新課標(biāo)而展開的，要更新觀念，改革教育內(nèi)容和教育方法，必須把語文教學(xué)放在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境里來認(rèn)識，只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，進(jìn)而推進(jìn)語文課改走向深入。在教學(xué)過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段、細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上，教師要充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己語言表達(dá)出來。

二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育

孔子說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。知行合一觀：中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識論思想，這與實(shí)踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求。愛國主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”體現(xiàn)追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神：古人在談到對真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺———國家層面的國民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國民教育讓民族文化資源獲得廣泛認(rèn)可的社會價(jià)值尺度，并成為國家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

三、重視和加強(qiáng)學(xué)生的古詩文誦讀

古詩文是我們中華民族文化的精華，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。它哺育了一代又一代人，很多卓有成就的學(xué)者都感慨得益于古詩文的誦讀。

1.教師精心挑選，也可以由學(xué)生推薦古典優(yōu)秀詩詞、散文，內(nèi)容的安排可根據(jù)季節(jié)、課文等進(jìn)行靈活調(diào)整。

2.語文教研組在全校開展每周一詩一詞或一文的誦讀活動。語文組全體教師每學(xué)期每人承擔(dān)一次，利用學(xué)校的校園廣播和信息設(shè)備對學(xué)生進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀、背誦、作家推介、作品賞析等。

3.編寫學(xué)生早讀文本，內(nèi)容可涉及古代神話、寓言故事、唐詩、宋詞、散文、對聯(lián)、現(xiàn)當(dāng)代詩歌、國外優(yōu)秀詩篇等。教師可以利用早讀、晨讀的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦、賞析。

4.每學(xué)期可以舉行一到兩次的大型的全校性的經(jīng)典誦讀活動，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《詩經(jīng)》《楚辭》，讓學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中和活動時(shí)的隆重氛圍中感受傳統(tǒng)文化的神韻和內(nèi)涵。

5.把古詩文誦讀活動與中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”聯(lián)系起來，站在“中華民族的偉大復(fù)興”的理論高度，來認(rèn)識古詩文誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生作為炎黃子孫的自豪之情，最大限度地培育學(xué)生的人文精神。

四、傳承人文精神要重視提倡快樂閱讀

第5篇：端午最佳詩詞范文

一、中國本土文化在大學(xué)英語教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀

雖然通過語言教學(xué)者和研究者的努力，我國高校英語教學(xué)中文化教學(xué)已有一定成效，但依然存在一些現(xiàn)狀問題，主要體現(xiàn)于以下幾方面：

1.高校英語教學(xué)中普遍重目標(biāo)語文化而輕本土文化的現(xiàn)象。英語國家概況、習(xí)俗等文化內(nèi)容在英語教材或教學(xué)環(huán)節(jié)中隨處可見。談及英語文化，中國學(xué)生也很多都耳熟能詳，且娓娓道來。但當(dāng)涉及到我國本土文化中的儒家思想、書法繪畫或氣功八卦時(shí)，他們卻了解甚少，即使略知一些皮毛也不會用英語準(zhǔn)確表達(dá)，結(jié)果陷入瞠口結(jié)舌的尷尬境地。因此在進(jìn)行跨文化交際的過程中，只能進(jìn)行以西方文化為主體的單向交際。

2.近年我國教育部頒布的大學(xué)英語教學(xué)大綱中對中國本土文化輸入并未作具體明確的要求，因此各高校普遍沒有把中國本土文化教學(xué)寫進(jìn)教學(xué)大綱，至多是見縫插針式地偶爾進(jìn)行，未能真正意識并體現(xiàn)其重要地位。

3.英語教師自身的本土文化意識不強(qiáng)，往往把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生“聽說讀寫譯”等技能的培養(yǎng)上，側(cè)重傳授目的語文化知識，忽視母語文化在第二語言習(xí)得過程中的作用和地位，從而忽略了對學(xué)生進(jìn)行母語文化知識的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“中國文化失語癥”，對英美文化認(rèn)同超出了對本土文化的認(rèn)同。

二、中國本土文化在中醫(yī)藥院校英語教學(xué)中輸入的必要性

語言是文化傳承的重要載體。語言和文化之間相互影響，是相輔相成、密不可分的關(guān)系，而文化教學(xué)是語言教學(xué)的重要組成部分。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國際地位的不斷提升，以漢語文字為先導(dǎo)的中國文化在國外越來越受歡迎。有研究表明漢語已成為西方國家第二外語的首選外語語種?！皾h語熱”標(biāo)志著已經(jīng)被邊緣化的中國文化在跨文化語言交際過程中的崛起，成為中國本土文化國際化的一個(gè)重要標(biāo)志。另外隨著中國菜肴、針灸、草藥和中國武術(shù)等傳統(tǒng)文化逐漸走出國門，世界各國相繼落成的“孔子學(xué)院”更是成為中國本土文化世界化、國際化的體現(xiàn)。中醫(yī)藥院校的英語教學(xué)要為中醫(yī)藥國際化服務(wù)，眾所周知，中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的共生性和不可分割性，在中醫(yī)藥院校的英?Z教學(xué)中強(qiáng)調(diào)本土文化內(nèi)涵和文化因素的保存和再現(xiàn)，能幫助學(xué)生在中醫(yī)藥文化傳播過程中把文化因素更準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為西方讀者能接受和理解的信息。

三、如何在中醫(yī)藥院校英語教學(xué)中進(jìn)行中國本土文化的輸入

1.在教材編寫和課程設(shè)置方面增設(shè)中國文化內(nèi)容。外語教材決定著外語教育的成效，同時(shí)決定著外語教育的文化傾向?，F(xiàn)行的大學(xué)英語教材幾乎涵蓋了西方政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面內(nèi)容，但涉及中國本土文化的篇章寥寥。因此在編寫大學(xué)英語教材時(shí)需考慮加入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，把反映中國民族文化特色的古典詩詞或具有代表性的經(jīng)典文學(xué)譯文納入其中，做到融入各國文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣，注重中西文化并舉。也可以編寫一些英漢雙語注釋的如儒家思想、名家名言、名勝古跡等中國本土文化的閱讀教材或設(shè)置相關(guān)內(nèi)容的翻譯課程，從根本上來彌補(bǔ)大學(xué)英語教材中傳統(tǒng)文化的缺失問題，體現(xiàn)文化的多樣性和平等性。本校部分英語教師編寫，由高等教育出版社出版的《中醫(yī)英語聽說教程》就在此方面已做出有益的嘗試。

2.加強(qiáng)英語教師自身的中國本土文化修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者。因此大學(xué)英語教師自身的本土文化修養(yǎng)以及對文化教學(xué)的正確認(rèn)識決定著中國本土文化教學(xué)能否順利進(jìn)行。在教學(xué)過程中英語教師要注意篩選文化教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，協(xié)調(diào)統(tǒng)一語言知識講解和文化知識傳授，注重提高學(xué)生對中國本土文化的英語表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)成功的交互式跨文化交際活動。同時(shí)還需掌握一些比較文學(xué)方面的理念和原理，將語言訓(xùn)練與文化教學(xué)緊密結(jié)合，有意識地對學(xué)生進(jìn)行中西方文化對比的教學(xué)。從而使學(xué)生了解不同文化語境下同類事物的不同表現(xiàn)形式、內(nèi)涵和表達(dá)方法。另外在實(shí)際教學(xué)中，英語教師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，遵循適當(dāng)?shù)脑瓌t，采用正確的教學(xué)方法，使文化雙向?qū)氲男Ч_(dá)到最佳。

3.在教學(xué)方式方法和考核中融入中國本土文化的內(nèi)容。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一些教學(xué)方法可以進(jìn)行比較有效的本土文化教學(xué)。

（1）設(shè)計(jì)一些中國本土文化知識的主題或?qū)ｎ}，組織活動進(jìn)行中國文化主題講座教學(xué)。如中國的“儒家文化”、“和文化”、“飲食文化”、“中國功夫”、“中醫(yī)藥”等典型的中國特色文化內(nèi)容都可以被設(shè)計(jì)成核心主題，通過選修課程或?qū)ｎ}講座的形式要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)查閱資料，課堂上展示講解，從而更深入系統(tǒng)地了解中國文化的內(nèi)容，了解文化和語言之間的關(guān)系，在學(xué)會語言的基礎(chǔ)上可以為國際交流奠定基礎(chǔ)。

（2）在教學(xué)過程中進(jìn)行東西方文化對比?，F(xiàn)行的大學(xué)英語教材中很多篇章都涉及風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面，可以根據(jù)文章涉及的內(nèi)容相應(yīng)地和中國文化對接及融合講解。比如在講到西方傳統(tǒng)節(jié)日的文章時(shí)，介紹我國的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等，使學(xué)生能用英語完整表達(dá)這些節(jié)日的起源和風(fēng)俗。在講到出自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話的詞匯表達(dá)時(shí)，向?qū)W生介紹我國一些典型的文化象征，如《論語》、孔子、易經(jīng)等。學(xué)生在進(jìn)行中西方文化對比的同時(shí)加深對西方文化和本土文化內(nèi)涵的了解。

第6篇：端午最佳詩詞范文

一、 課程研發(fā)的必要性

長期以來，教師們存在一個(gè)認(rèn)識上的誤區(qū)：認(rèn)為課程研發(fā)是非常高深的科研項(xiàng)目，一線教師不能勝任。然而，實(shí)際上，課程就在我們的教育生活之中。只要我們身處教育生活之中，就完全可以研發(fā)課程。為此，我們不應(yīng)對課程研發(fā)敬而遠(yuǎn)之，教師的課程領(lǐng)導(dǎo)力早就存在，并不神秘。中國農(nóng)耕時(shí)代的私塾教師就有很強(qiáng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力，他們可以自定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異因材施教，體現(xiàn)出很強(qiáng)的原始課程領(lǐng)導(dǎo)力。

時(shí)代在發(fā)展，教育在改革，教材上的知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而學(xué)生經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)課程，在他們的腳下鋪就了一條幸福的成長之路，每一個(gè)路口都有不同的風(fēng)景，吸引著師生繼續(xù)探尋。

研發(fā)卓越課程，也是教師自身多元發(fā)展的需求。研發(fā)卓越課程，是教師專業(yè)發(fā)展、教育智慧的集中體現(xiàn)，教師不斷將個(gè)體生命體驗(yàn)融入課程之中，入境、入情、入理，將體驗(yàn)變?yōu)樯呐鲎?，師生彼此的啟迪，從而教學(xué)相長。因此，我們完全有必要卷入這場運(yùn)動中，在課程研發(fā)的征程中與學(xué)生一起成長，書寫新教育的生命傳奇。

二、 課程研發(fā)的豐富性

新教育實(shí)驗(yàn)提出，課程的豐富性，決定了生命的豐富性。課程的開發(fā)，說到底就是師生們對自我的開發(fā)，對資源的開發(fā)。晨誦可以成為課程，班會可以成為課程，考試也可以成為課程，泥塑、書法、輪滑、跳繩、舞蹈、烹飪、節(jié)日、書本劇等等，只要我們帶著明確的目的，自覺地去設(shè)計(jì)，去應(yīng)對，這些內(nèi)容我們都可以作為課程來開發(fā)。我們學(xué)校經(jīng)過幾年的探索、實(shí)踐，已經(jīng)初步建構(gòu)了完整的校本課程體系。

如《聽讀繪說》課程，選擇適合兒童閱讀的繪本，發(fā)掘繪本中的讀寫點(diǎn)，模仿遷移運(yùn)用繪本中的語言、句式和篇章結(jié)構(gòu)，和孩子一起快樂地閱讀、繪畫、寫話?！墩n本劇》也可以成為課程。我們學(xué)校的陽光劇社發(fā)揮師生合力，共讀經(jīng)典書籍，共同創(chuàng)作、改編、表演經(jīng)典書本劇。《彩泥》課程針對不同年級段的孩子，由淺入深、循序漸進(jìn)地讓他們充分感受泥塑世界的無限創(chuàng)意?！逗ｉT山歌》課程通過多種教學(xué)手段，讓孩子了解海門山歌音樂唱腔的獨(dú)特風(fēng)格，使每個(gè)孩子都能自豪地演唱海門山歌?！痘犹K》課程融入傳統(tǒng)游戲的元素，以“基本動作水平考級、

團(tuán)體繩操、特色游戲”三大方面構(gòu)建完整的課程框架。

這些課程各自都是一個(gè)獨(dú)立的主題，又彼此交織、互相滲透，形成了我們的校本課程體系構(gòu)架，讓師生的生命體驗(yàn)不斷被豐富，不停被激發(fā)，變得豐盈而美麗。

三、 課程研發(fā)的選擇性

課程越是“選擇的”，就越顯現(xiàn)出“個(gè)性”，學(xué)生個(gè)人的潛質(zhì)就越能釋放出來。在“選擇的”課程制度下，學(xué)生在自己潛質(zhì)基礎(chǔ)上的發(fā)展以及他們擺脫平庸、脫穎而出的機(jī)會，都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同一型課程制度下的學(xué)生。

我校面向全體學(xué)生設(shè)置了思想品德、體育、藝術(shù)、智力、技術(shù)五大類型、30多個(gè)項(xiàng)目、50多個(gè)社團(tuán)。豐富的課程內(nèi)容讓每一個(gè)學(xué)生都能夠選到促進(jìn)自己潛力最佳發(fā)展的課程內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)自己的特長、喜好自主選擇參加的社團(tuán)，完全做到了“我的課程我做主！”

四、 課程研發(fā)的參與性

教師是課程研發(fā)的主體，是課程的執(zhí)行者，也是課程的開發(fā)者。教師應(yīng)該具有“我就是課程”的胸懷和氣魄，認(rèn)真地開掘資源，理解學(xué)生，積極地整合課程資源，用心地從一個(gè)個(gè)小的課程創(chuàng)造、一次次小的課程改進(jìn)開始，把自己作為課程資源的重要組成部分，擔(dān)當(dāng)起課程研發(fā)的重任。

學(xué)校在開發(fā)和建設(shè)校本課程的過程中，也不能把學(xué)生置于局外。學(xué)生是課程的主體，只有從學(xué)生的角度理解課程，才能篩選出符合學(xué)生身心規(guī)律的課程資源，才能研發(fā)出實(shí)現(xiàn)知識、生活與生命共鳴的課程。所以，不要把課程開發(fā)看作是專家的專利、教師的專利，學(xué)生豐富的生活信息、個(gè)性化的生活體驗(yàn)、奇異多彩的想法往往超出教育的預(yù)料，我們完全可以讓學(xué)生參與到課程研發(fā)中來，自主選定上課內(nèi)容，自主實(shí)踐，自主反思，成為課程的領(lǐng)導(dǎo)者。

家長也是不容忽視的獨(dú)特課程資源。家長是孩子的第一任老師，不論其受教育程度如何，父母的志趣愛好、情感等都會對孩子產(chǎn)生巨大的影響。而且他們?nèi)藬?shù)眾多，分布于各行各業(yè)，他們所具有的教育力量是其他教育力量難以具備的。我們學(xué)校根據(jù)家長的特殊優(yōu)勢，邀請家長走進(jìn)課堂，擔(dān)任學(xué)生的指導(dǎo)老師，參與學(xué)生課程的設(shè)計(jì)、監(jiān)督、評價(jià)與建議，為課程研發(fā)引入了勃勃生機(jī)。

研發(fā)卓越課程是我們的一種價(jià)值追求，一種生命朝向，一個(gè)未來期待，一個(gè)莊嚴(yán)承諾。它蘊(yùn)含在我們的生命之中，只要行動，就能喚醒；堅(jiān)持行動，就有奇跡。

總體而論，我們學(xué)校的研發(fā)卓越課程行動具有這樣三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

行動（一）：給每門課程一個(gè)完美的規(guī)劃

所謂“規(guī)劃”，就是進(jìn)行比較全面的長遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃。每一門課程的實(shí)施都需要規(guī)劃，給老師一條“線”，老師們會做得更完美；給孩子一條“道”，孩子們會走得更精彩。

案例：葵花節(jié)

2010年，我們規(guī)劃每年都將舉辦一個(gè)隆重的葵花節(jié)，以此來進(jìn)一步推進(jìn)陽光教育的學(xué)校文化建設(shè)。為此，我們專門制定了一個(gè)完整的規(guī)劃，分三個(gè)步驟去實(shí)施。

【啟動】 上學(xué)期，在后操場開辟了一塊種植基地，組織學(xué)生親手種上葵花，以班級為單位劃分責(zé)任田，由學(xué)生負(fù)責(zé)培植。期間可以組織學(xué)生開展一系列的實(shí)踐活動：學(xué)習(xí)種植葵花的方法，了解葵花的生長規(guī)律，觀察葵花的生長變化，寫好觀察日記；閱讀關(guān)于葵花的詩歌、散文，自主創(chuàng)編詩歌；欣賞葵花的名畫、音樂；拍攝葵花的照片；研究葵花花盤為什么圍著太陽轉(zhuǎn)，挖掘葵花的精神內(nèi)涵，完成《葵花?太陽》的活動手冊。

【展示】 六月，朵朵葵花向陽盛開，種植基地將化為一片金色的海洋。學(xué)校舉辦一個(gè)葵花文化展示會，用金色的葵花扮靚童年的舞臺：葵花詩歌誦、葵花形象秀、葵花時(shí)裝表演、“我是一朵向日葵”才藝展示……讓學(xué)生在精彩紛呈的展示活動中詮釋葵花的精神內(nèi)涵，大膽自信地展現(xiàn)陽光少年的風(fēng)采。

【延伸】 下學(xué)期，在葵花收獲的季節(jié)，學(xué)校將進(jìn)一步開展后續(xù)活動，組織學(xué)生共享豐收的喜悅，品嘗葵花籽、用葵花籽拼貼、了解葵花籽的用途，讓葵花的形象、葵花的精神根植于每一個(gè)孩子的心田。

當(dāng)然，規(guī)劃只是一個(gè)初步的方案，并不是一成不變的，隨著課程的開展，根據(jù)孩子的實(shí)際情況，有時(shí)需要必要的調(diào)整與修正。

行動（二）：給每門課程一個(gè)扎實(shí)的行走

如果說完美的規(guī)劃是課程實(shí)施的前提，那么扎實(shí)的行走是課程實(shí)施的關(guān)鍵。一門課程就是一段旅程，只有讓孩子們經(jīng)歷每個(gè)課程的每一次穿越，才能把育人目標(biāo)與課程目標(biāo)完全統(tǒng)一在課程實(shí)施的過程之中。

案例：走進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日

中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，但中國傳統(tǒng)節(jié)日文化離孩子們越來越遠(yuǎn)了……所以，我們以綜合實(shí)踐活動這門課程為抓手，通過大單元主題實(shí)踐活動，重拾這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶。

1.文化閱讀──點(diǎn)亮心燈

我國的傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古發(fā)展過來，流傳至今，清晰地凸現(xiàn)了古代人們社會生活的精彩畫面以及時(shí)代的變遷與發(fā)展。我們組織學(xué)生搜集節(jié)日的傳說、節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣、地方風(fēng)土人情、描寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞等知識內(nèi)容，整理成閱讀手冊進(jìn)行閱讀。通過文化閱讀這個(gè)窗口，學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識有了深入的了解，感受到了我們傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，拉近了與傳統(tǒng)節(jié)日文化之間的距離。端午節(jié)吃粽子，會讓學(xué)生想到屈原和他的愛國思想；中秋節(jié)賞月吃月餅之余，學(xué)生體會到了“千里共嬋娟”的美好含義……學(xué)生在閱讀中傳承著節(jié)日文化，他們收獲著，快樂著。

2.學(xué)科滲透──積淀底蘊(yùn)

結(jié)合每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的單元主題實(shí)踐活動，我們學(xué)校的所有任課老師齊動員，紛紛開發(fā)了相應(yīng)的學(xué)科課程。例如，中秋節(jié)：語文課學(xué)習(xí)《嫦娥奔月》的故事，了解中秋節(jié)的來歷，誦讀描寫月亮的詩詞歌賦；美術(shù)課上組織學(xué)生設(shè)計(jì)月餅及包裝；科學(xué)課上引導(dǎo)學(xué)生探究月亮陰晴圓缺的秘密……

3.實(shí)踐體驗(yàn)──感悟內(nèi)涵

2013年是蛇年，我們學(xué)校一改以往的傳統(tǒng)活動模式，以“蛇文化開啟新年第一課”。年前，學(xué)校以年級為單位分別編制了《金蛇舞新春》活動指導(dǎo)用書，學(xué)生們利用寒假，通過搜集有關(guān)蛇的成語、俗語、歇后語、圖片、音樂、蛇制品，讀一讀關(guān)于蛇的故事，設(shè)計(jì)蛇年吉祥物等活動，感受“蛇文化”的豐富多彩。

新年第一課，老師們精心設(shè)計(jì)了隆重的蛇文化展示活動：“金蛇形象秀”讓每一位學(xué)生動手又動腦，染紙、剪紙、泥塑、兒童畫、頭飾設(shè)計(jì)……蛇寶寶的形象在學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)下靈動起來。“蛇之最猜猜猜”讓學(xué)生走進(jìn)神秘的蛇世界，對蛇的外形、種類、生活習(xí)性、用途有了更深入的了解?！吧哒Z大闖關(guān)”設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)有趣的過關(guān)游戲，學(xué)生在你追我趕的游戲中積累了大量關(guān)于蛇的成語、俗語、歇后語?！吧吖适路窒頃敝?，學(xué)生走上講臺，自信、響亮地講述了一個(gè)個(gè)完整的故事。“金蛇記”為學(xué)生搭建了辯論的舞臺。在許多故事里“蛇”往往代表著陰險(xiǎn)、狡詐、惡毒，學(xué)生們用生動的演講，展示了蛇也有著善良的一面。一場場唇槍舌劍，一次次針鋒相對，終于讓“蛇”沉冤昭雪，演繹出了春節(jié)別樣的精彩。

4.交流評價(jià)──升華情感

傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長，我們在一次次的跋涉中堅(jiān)定前行，開發(fā)一個(gè)個(gè)精品課程，滋養(yǎng)著一朵朵稚嫩的小花。

活動中，我們建立了全面完整的活動檔案，把學(xué)生在活動過程的有關(guān)數(shù)據(jù)、撰寫的觀察記錄、調(diào)查報(bào)告、研究成果等以成果交流會、主題小報(bào)、展板、體驗(yàn)文章等形式進(jìn)行展示交流。這樣的評價(jià)機(jī)制評價(jià)目標(biāo)多元、評價(jià)手段多樣、評價(jià)方式靈活，真正立足于活動過程，讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)探究能力、社會調(diào)查能力、與人交流、合作的能力，幸福成長。

行動（三）：給每門課程一個(gè)隆重的慶典

“只要上路，就有慶典”，這是新教育的行動口號。作為一門課程，在即將結(jié)束的時(shí)候，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課程回顧，給學(xué)生一個(gè)樸素隆重的慶典，綜合梳理課程收獲，再一次共同見證穿越課程的歷程。這一切閃亮的記憶，如成長了一季的樹葉，最終都將落葉歸根。

案例：“七星陽光”學(xué)生頒獎慶典

我們研發(fā)《七星陽光學(xué)生成長手冊》，從唱好歌、寫好字、畫好畫、愛讀書、會運(yùn)動、講衛(wèi)生、善競爭七個(gè)方面，以學(xué)生自己、學(xué)生同伴、學(xué)生家長、任課教師為評價(jià)主體，對學(xué)生進(jìn)行全面全程地評價(jià)。它立足基礎(chǔ)，將評價(jià)扎根于學(xué)生日常生活之中，讓孩子們每天都有目標(biāo)，每天都有期待，每天都能體驗(yàn)到成功的快樂。

頒獎慶典成為孩子期盼的歡樂節(jié)日。每個(gè)期末，每個(gè)年級都會隆重舉行“星級陽光學(xué)生展示頒獎慶典”，千余名家長應(yīng)邀走進(jìn)學(xué)校，共同見證孩子們的成長和走過的歷程。

學(xué)生獲得的“星級”不同，有七星的、六星的、甚至三星的。但每一位學(xué)生都充滿著收獲的喜悅，每一位家長都異常激動。一張張“陽光證書”代表著孩子們付出的努力，一句句由老師自己書寫的頒獎詞更是濃縮了平日的無數(shù)細(xì)節(jié)，每一位同學(xué)都被由衷地感動。孩子們在用歌聲、舞姿、朗誦等形式向獲得“七星陽光少年”的同學(xué)表示祝賀的同時(shí)，也為自己一學(xué)期來的努力鼓勁兒、加油。

慶典的最后環(huán)節(jié)，孩子們會懷著赤誠的心，在粉紅色的心愿卡上許下最美的愿望，還邀請爸爸、媽媽、老師、同學(xué)寫下最美的祝福語！小小心愿卡貼到班級樹上，時(shí)刻激勵班級的每一個(gè)成員奮發(fā)努力，期待美夢成真。

“星級陽光學(xué)生”頒獎慶典既是一段歷程的結(jié)束，又是新的旅程的開始，我們用慶典儀式點(diǎn)燃孩子們一個(gè)個(gè)金色的夢。

第7篇：端午最佳詩詞范文

臺灣休閑農(nóng)業(yè)

2009年12月，我隨天津市農(nóng)業(yè)交流訪問團(tuán)到臺灣，會見了原臺北市市長、農(nóng)業(yè)專家黃大洲先生。他多年從事有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民組織、農(nóng)村發(fā)展、以及人口問題的研究和教學(xué)工作，有重要著作和研究文章30余種。他認(rèn)為，上世紀(jì)50年代臺灣的農(nóng)會改組后，農(nóng)民有更多參與農(nóng)村公共事務(wù)的機(jī)會。有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)的推廣、生產(chǎn)資源的供應(yīng)、產(chǎn)品的運(yùn)銷、資金的融通等業(yè)務(wù)，因農(nóng)會的強(qiáng)化而獲得更多的協(xié)助，把傳統(tǒng)文化的精神力量與現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)科技知識、經(jīng)營理念以及有系統(tǒng)的組織領(lǐng)導(dǎo)融合在一起。正確的政策措施和大規(guī)模的農(nóng)田水利投資以及農(nóng)地的劃分。使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的外在環(huán)境得到顯著改善，進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)所得，縮短城鄉(xiāng)生活差距。他贈送的專著《大地的呼喚――為農(nóng)業(yè)大軍作見證》一書中，介紹了9位杰出的農(nóng)友奮斗成功的故事，成為臺灣農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中彌足珍貴的農(nóng)村文化遺產(chǎn)。

休閑農(nóng)業(yè)在臺灣是從上世紀(jì)60年代從采摘開始發(fā)展，80年展至觀光果園，隨后蓬勃發(fā)展。它經(jīng)歷了4個(gè)發(fā)展階段：觀光農(nóng)園草創(chuàng)期、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展期、休閑農(nóng)業(yè)提倡期、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展期。休閑農(nóng)業(yè)引入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展政策和都市農(nóng)業(yè)，目的是發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高收入。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的基本原則是：以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主。以自然環(huán)境生態(tài)保育為重，以農(nóng)民利益為依歸，以滿足消費(fèi)者為導(dǎo)向。休閑農(nóng)業(yè)的意義和功能是多方面的，如經(jīng)濟(jì)、游憩、教育、環(huán)保、文化、社會、健康、城鄉(xiāng)交流等。在實(shí)踐中，休閑農(nóng)業(yè)的范圍越來越廣影響越來越大，效益越來越好。人們獲得了各種滿意的服務(wù)。如教育解說、教學(xué)體驗(yàn)、風(fēng)味餐飲、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)體驗(yàn)、果園采摘、農(nóng)作體驗(yàn)、農(nóng)莊民宿、蔬菜采摘、農(nóng)業(yè)展覽、民俗記憶體驗(yàn)、林場體驗(yàn)、牧場體驗(yàn)、漁場體驗(yàn)、市民農(nóng)園等。這種多形態(tài)、多層次的思路，在管理制度上的規(guī)范化，使其主題突出，形式多樣，深化農(nóng)業(yè)，創(chuàng)意非凡，成效顯著。體驗(yàn)是當(dāng)代的思潮，這種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的潮流已經(jīng)對農(nóng)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

臺灣屏東科技大學(xué)教授、農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理學(xué)會理事長、休閑農(nóng)業(yè)學(xué)會理事長段兆麟先生在與我們座談研討時(shí)說，休閑農(nóng)業(yè)是游客大展身手、抒發(fā)自我的舞臺，田園山林自然景觀是布景，游客是主角，經(jīng)營者是導(dǎo)演，體驗(yàn)設(shè)計(jì)是劇本，農(nóng)牧產(chǎn)品是道具，農(nóng)場期待游客演出一場叫好又叫座的大戲。近幾年由當(dāng)局與民間積極輔導(dǎo)，這種以農(nóng)業(yè)與農(nóng)村體驗(yàn)為目的的休閑農(nóng)場，已有1000多家。全年創(chuàng)造的產(chǎn)值將近50億元新臺幣。隨著社會自然旅游風(fēng)氣的高漲，休閑農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)擴(kuò)大。

他贈送我最近編著的《休閑農(nóng)業(yè)――體驗(yàn)的觀點(diǎn)》一書，對于休閑農(nóng)業(yè)的未來，非常明確地進(jìn)行規(guī)劃總結(jié)：特色化――善用資源，結(jié)合農(nóng)村文化，塑造農(nóng)場特色：體驗(yàn)化――重視游客參與，設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動：知識化――知性探索，結(jié)合導(dǎo)覽解說，提供自然教育的機(jī)會：生態(tài)化一一維護(hù)自然環(huán)境，提供生態(tài)旅游：健康化――發(fā)揮養(yǎng)生功能，促進(jìn)健康：合法化――遵守法令規(guī)章，合法營運(yùn)：區(qū)域化――以地區(qū)為范圍，發(fā)揮集聚經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢：精致化一提高服務(wù)品質(zhì)，精致化經(jīng)營：效率化――導(dǎo)入現(xiàn)代化管理系統(tǒng)，提高經(jīng)營績效：度假化――開發(fā)長宿休閑市場，提供深沉的農(nóng)村體驗(yàn)：融臺化――秉承農(nóng)村的主體性，促進(jìn)城鄉(xiāng)交流：國際化――擴(kuò)大視野，邁向國際旅游市場。

從書中我深悟到，休閑農(nóng)業(yè)含蓋了“觀光農(nóng)業(yè)”、“城郊型農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“旅游農(nóng)業(yè)”、“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”等諸多重要內(nèi)容，這樣休閑農(nóng)業(yè)就能更貼近民眾，更符合實(shí)際，更易于民眾接受。無疑，休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展大有可為，不僅能增加農(nóng)民的收入，對提高民眾素質(zhì)、提高生活品質(zhì)、提高城鄉(xiāng)融合、提高社會和諧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要作用。

臺灣農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)在很多方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，兩岸農(nóng)業(yè)交流與合作的空間很大，互補(bǔ)性強(qiáng)。我們要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)合作，互利雙贏，共同發(fā)展。

故鄉(xiāng)北華社區(qū)

我的故鄉(xiāng)在臺灣嘉義縣義竹鄉(xiāng)北華村。此次，隨天津市農(nóng)業(yè)交流訪問團(tuán)赴臺參訪，有幸攜夫人回到家鄉(xiāng)省親，受到堂兄蔡子龍、蔡忠信的熱情接待。我們先后到蔡氏宗親祠和我家祖屋，祭拜了先人，進(jìn)入嘉應(yīng)宮燒香祈福，參觀了村貌和魚塘，會見了老村長蔡永來，了解了不少故鄉(xiāng)的事。

北華村過去稱北港子。約200年前，蔡姓與周姓家人，由福建省泉州府晉江縣十都東石郡移民到這里開墾，過著以農(nóng)業(yè)為主、漁業(yè)為輔的生活。其子孫綿延至今已8代，經(jīng)過100多年的演變，這里已經(jīng)發(fā)展為以漁業(yè)為主。

北港子開墾初期，有個(gè)港口，原有一條水道經(jīng)龍宮溪出海，當(dāng)時(shí)水深，可以停泊大船，漳州、泉州、廈門一帶商船往來臺灣貿(mào)易，嘉南平原的糖米可由此輸出，(村內(nèi)至今仍有糖窟舊名)，相當(dāng)繁榮。直到日據(jù)時(shí)代，船運(yùn)受到限制，小商港才開始沒落。最值得一提的是一種花跳魚的捕捉與養(yǎng)殖，是北港子的主要產(chǎn)業(yè)，其他地方?jīng)]有，后來隨著花跳漁業(yè)的逐漸沒落，繼之而起的是烏魚、虱目魚、白蝦的養(yǎng)殖。

北港子村頭建有一座嘉應(yīng)宮，是全村的信仰中心。這個(gè)來自晉江縣東石鄉(xiāng)的“神靈”，世世代代守護(hù)著在這里成長的人們。宮中安放著九龍三公與五府千歲。傳說，九龍三公是廣東省嘉應(yīng)州人，姓魏名勝賢。他在嘉佑年間中進(jìn)士，官拜五軍督都使，文官兼武職，督五軍，巡視天下，伐暴除奸，保護(hù)黎民，屢建奇功。某日有奸臣，趁皇上圣誕晉酒祝壽，其酒混毒，九龍三公察知此謀，事在危機(jī)，竟代飲毒酒，毒發(fā)金鑾殿上，圣上嘉其忠勇脫龍袍蓋其身上，追封三公，加九鄉(xiāng)錫。九龍三公生為忠臣，歿為明神，英靈赫濯，到處弭患消災(zāi)，庇佑善男信女。因其誕辰是農(nóng)歷五月初四，故每年誕辰之日，廟前廣場演出歌仔戲、布袋戲、電影謝神外，也恭請神圣起駕繞境全村，祈求本社區(qū)居民闔家平安、萬事順利。神轎起駕時(shí)，鞭炮聲此起彼落，歡慶九龍公圣誕千秋。社區(qū)居民紛紛進(jìn)廟燒香祈福，不少離村在外的游子，在端午節(jié)前夕也返鄉(xiāng)參加一年一度的盛會，

為平靜的社區(qū)增添不少活力。

北華村現(xiàn)任村長和社區(qū)理事長蔡永來，現(xiàn)年74歲。他原是義竹鄉(xiāng)村公所財(cái)政課長，退休后受到村民擁戴，從2002年8月就任一路走來，奉獻(xiàn)心力，造福地區(qū)，受到縣鄉(xiāng)支持，逐步解決解決地層下陷、抗御災(zāi)害、建設(shè)落后等問題。如建設(shè)農(nóng)路、排水、抽水站，增設(shè)抽水機(jī)，爭取更多的建設(shè)項(xiàng)目、資金和社會福利。社區(qū)的活動豐富多彩，生活其樂

融融，環(huán)境干凈幽雅。如建立關(guān)懷照顧的據(jù)點(diǎn)，開辦論語教學(xué)、讀書會、讀經(jīng)班，舉行中秋、重陽、跨年晚會。村里還保留很有趣的“搶大餅”活動。這是明末清初鄭成功于中秋節(jié)時(shí)，為了慰藉士兵思鄉(xiāng)情緒所發(fā)起，由擲骰子、博大餅、搶冠軍環(huán)節(jié)組成，以鼓舞士氣。

我們?yōu)榧亦l(xiāng)的發(fā)展變化而高興，祝愿北華社區(qū)能成為和諧而活力充沛的社區(qū)，人人安居樂業(yè)，幸福長壽。

金勇DIY休閑農(nóng)場

赴臺交流期間，我們參觀了位于新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)的金勇DIY休閑農(nóng)場。進(jìn)入農(nóng)場，果實(shí)琳瑯滿目，五彩繽紛，很有新鮮感，引人入勝。這是臺灣邁向企業(yè)化、科技化、自動化、精細(xì)化、多元化的智慧型綜合農(nóng)場。

總經(jīng)理彭金勇親自接待了我們，他從1991年開始從事番茄的栽培，獲得“臺灣十大杰出農(nóng)民神農(nóng)獎”，“十大杰出經(jīng)理人”，很有成就感。從金勇名人館看出，很多領(lǐng)導(dǎo)、知名人士和大批民眾都光顧過這里，享受農(nóng)場的氛圍和成果。

農(nóng)場有經(jīng)營番茄家族的主題農(nóng)場，引進(jìn)來自世界各地30多種番茄，包括祖國大陸和日本、韓國、德國、法國、印度、荷蘭、美國、非洲、南美洲等國家和地區(qū)。果實(shí)不同形狀、不同顏色、不同口味、不同營養(yǎng)，十分誘人。而且可以讓游人采摘，其樂無窮。可以說這是到了“番茄王國”，采摘期為7月1日至次年10月1日，其時(shí)間跨度很長。

此外，農(nóng)場還有彩色甜椒園、溫室立體有機(jī)草莓園、花卉展售區(qū)、葫蘆彩繪、客家米食等。由以色列引進(jìn)的新品小黃瓜，脆又甜、產(chǎn)量高，雌雄同株，自花授粉，采摘期為每年5月至11月：新品種玉米區(qū)，有水果玉米、蜜汁玉米、有機(jī)糯玉米等，采摘期為6月到10月：溫室立體草莓區(qū)，可以站著采摘。采摘期為11月至次年6月中旬；彩色甜椒區(qū)，采摘期為11月下旬至次年7月1日：準(zhǔn)有機(jī)蔬菜區(qū)，采摘期是全年無休。豐富多樣的田園采果樂，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)、生活結(jié)合，成為島內(nèi)的民眾假日攜家?guī)ё有蓍e采果的好去處，也吸引了許多大陸的游客。

農(nóng)場花卉展售區(qū)，有農(nóng)場培植的各種小巧玲瓏，造型各異的盆裝花卉，供游客觀賞和購買。農(nóng)場小賣部，有許多包裝精致的果實(shí)，作為拌手禮供游客選購。最讓我們歡迎的是搭配精巧的番茄禮盒，導(dǎo)游為我們每人購置一盒。因?yàn)槲覀冞€要趕往臺灣南部和東部訪問，沒有采購更多的果實(shí)，留下了小小的遺憾。

場內(nèi)設(shè)有DIY教學(xué)區(qū)，可容納600－700人，也兼作餐廳，我們饒有興趣的在那里賓主共進(jìn)午餐?，F(xiàn)場的餐飲制作是開放的、透明的，如制作客家菜包、紅龜糅、打粑等，增長了不少知識。這頓飯菜別具一格，以番茄為主，色香味俱全，讓我們食欲大增。我們邊吃，邊談感受，可以說這是第一次吃到生態(tài)的、綠色的、田園的、多彩的、溫馨的飯菜。

我們?yōu)榕_灣農(nóng)民的聰明才智而欽佩，為他們?nèi)〉玫木薮蟪删投吲d，我們也看到農(nóng)民改變觀念，掌握科技，拓展服務(wù)，在自己的土地上仍然能大有可為，大有作為。

臺一生態(tài)教育農(nóng)園

在南投縣埔里鎮(zhèn)我們參觀了“臺一生態(tài)教育園”，董事長張國禎熱情接待了我們，首先利用影像資料向我們簡要介紹了該園的歷史發(fā)展和建設(shè)成就。在隨后的參觀中，我問董事長，“臺一”的名子是否有“唯一”和“第一”的意思?他爽快地點(diǎn)了頭。

園內(nèi)猶如桃花園，四季各有風(fēng)情，到處是景，成為一個(gè)無需對焦即能取得美景的仙境。這里面積不很大，不少是立體、錯落安排的，獨(dú)特設(shè)計(jì)，很有創(chuàng)意。綜合性很強(qiáng)，內(nèi)容十分豐富，平時(shí)工作人員很少，有不少義工前來幫忙。

雨林風(fēng)情館內(nèi)，多種蕨類爭展綠意，館內(nèi)路徑是用飄流木設(shè)計(jì)配置，得靠點(diǎn)平衡感闖關(guān)，館內(nèi)處處充滿探索神秘的情景。綠雕公園中有數(shù)百棵楓樹，并與花草配置精美圖案，把廢鐵雕成綠色奇跡。創(chuàng)造出點(diǎn)石成金的風(fēng)味，讓人直為主人的睿智創(chuàng)意而贊嘆不已。

綠茵廣場四季都是綠意盎然，讓游客置身室內(nèi)花園中，悠閑的品茗、賞花，沐浴興奮的滋味。清靜農(nóng)場最怡人的是那一大片如詩如畫的青青草原，最撼人的是那一大群綿羊奔馳在草原上的壯觀情景?；ㄉ駨R典雅大方，它有精心設(shè)計(jì)的12星座許愿孔，只要將銅板丟進(jìn)孔洞，花仙子們就會制造浪漫的云霧效果，伴隨悅耳乍起的音樂聲，陪你一起許愿，會帶給你幸福滿滿。咖啡花屋有醒目的外觀，繽紛的花廊，在最佳視野中沐浴咖啡芳香里，放松緊繃的情緒，洗滌疲憊的心靈，可以享受一個(gè)慵懶的午后時(shí)光。蝶舞館內(nèi)有數(shù)百只翩翩起舞的蝴蝶，是讓你容易親近和觀察的自然生態(tài)教室。泰雅工作室外臺灣泰雅人在織布，館內(nèi)陳列他們傳統(tǒng)的手工藝品，琳瑯滿目。福興花卉栽培農(nóng)場，面積約20公頃，也是生命科學(xué)探索體驗(yàn)中心，一眼望去，姹紫嫣紅的花卉順著丘陵的起伏而形成的美好圖案，十分壯觀，令人難忘。鄉(xiāng)情館內(nèi)陳列各種農(nóng)特產(chǎn)品，是伴手禮最佳選擇之處。

水上餐廳有景致獨(dú)特的鄉(xiāng)土料理，更有健康養(yǎng)生的“花之饗宴”，我們就在獨(dú)立的浪漫花房里用餐，伴隨著優(yōu)美的墻面花卉、詩詞、綠意，享受了一場視覺和味覺的極致，一道道美味佳肴，讓我們吃出幸福和好運(yùn)。