老師職稱論文精選(九篇)
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第1篇：老師職稱論文范文
論文摘要:馬克思勞動價位論作為整個馬克思經(jīng)濟(jì)孕大廈的基石?在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有舉足輕重的地位和作用。然而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動形式發(fā)生童大變化的今天?一些人對勞動價值論的真理性地位開始懷提和動搖。為了從根本上消除懷挺?更加堅定地堅持馬克思勞動價值論?價位的真實源泉、勞動價值論與非勞動價值論的共存、價值決定與價位分配、勞動內(nèi)灑與外延的拓展、勞動價位論科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一等問題是窩要澄清的理論認(rèn)識問題。
馬克思的勞動價值學(xué)說，是繼承了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等古典學(xué)派的價值理論，在同形形資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)理論的斗爭中創(chuàng)立起來的。創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭議，一直面臨著來自各個經(jīng)濟(jì)學(xué)派的斗爭。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投人的活勞動要素相對減少，而需要大量資金投入的包括機(jī)器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動參與就能生產(chǎn)出來。這些新情況、新問題，更進(jìn)一步引起了人們對馬克思勞動價值論的思考，一些人據(jù)此便對馬克思勞動價值論產(chǎn)生了懷疑。為了不讓紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象影響人們的視聽，全面準(zhǔn)確地把握勞動價值論的實質(zhì)，始終讓馬克思勞動價值論保持它應(yīng)有的地位，在新的歷史條件下，有必要澄清如下幾個理論認(rèn)識問題。
一、價值的真實源泉問題
馬克思勞動價值論認(rèn)為，價值是凝結(jié)在商品中的一般的沒有差別的人類勞動。勞動是價值的源泉和實體，是商品內(nèi)在的屬性。為了區(qū)分開商品的使用價值與價值，馬克思把勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動與抽象勞動是一次勞動的兩個方面，并不是兩次勞動。具體勞動是指不同的勞動者使用不同的生產(chǎn)資料，作用于不同的勞動對象，生產(chǎn)出不同的勞動產(chǎn)品，把整個生產(chǎn)過程看作是有區(qū)別勞動在起作用的時候，這樣的勞動稱作具體勞動。抽象勞動是指不記勞動的具體形式和過程，無論是誰，無論使用什么樣的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出什么樣的勞動產(chǎn)品，都不考慮，已把它抽象成了一般腦力勞動與體力勞動的付出，這時的勞動已具有了一般性上的意義，這樣的勞動就是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。
商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間量決定的，由三部分構(gòu)成:C}V+}。其中C是生產(chǎn)資料和勞動對象(包括廠房、機(jī)器、設(shè)備、原料、然料)通過具體勞動的作用轉(zhuǎn)移來的價值。生產(chǎn)資料與勞動對象雖然是物，但它是在前一個勞動過程中物化了的勞動，追根溯源，它也是勞動的凝結(jié)。Y與m是由抽象勞動再創(chuàng)造出來的新價值，其中Y用來補(bǔ)償勞動力商品的價值，m是被資本家無償占有的剩余價值。為了透徹地剖析剩余價值的形成過程，馬克思還進(jìn)一步區(qū)分了勞動和勞動力。認(rèn)為勞動力是商品，勞動不是商品。勞動力商品和其它普通商品一樣，具有價值和使用價值兩因素。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品所必需的生活資料的價值決定的。勞動力商品又和普通商品不一樣，它的特殊性就在于它的使用價值—勞動不但能創(chuàng)造價值，而且還能創(chuàng)造一個比自身價值更大的價值，這種由勞動力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的超過勞動力價值的價值，就是被資本家無償占有的剩余價值。剩余價值的出現(xiàn)就在于勞動力的價值和勞動創(chuàng)造的價值是兩個不同的量，其差額就是剩余價值。通過如上分析可以看出，馬克思勞動價值論關(guān)于價值的源泉是非常清楚的，它是一般人類勞動的凝結(jié)。
二、勞動價值論與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價值論的共存問題
在馬克思創(chuàng)立勞動價值論的同時，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也根據(jù)需要，創(chuàng)立了多種價值理論，其中主要有以龐巴維克為代表的邊際效用價值論，以資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊為代表的生產(chǎn)要素價值論，以馬協(xié)爾為代表的均衡價格理論，以重商主義者約翰·羅為代表的貨幣主義價值論等。這些非馬克主義的價值論，分別從不同的角度論述了價值的形成過程。邊際效用價值論認(rèn)為，商品的價值是由其商品的有用性和稀缺性決定的，這個有用性是指對消費(fèi)者某種欲望的滿足程度，稀缺性是指商品的供給相對于消費(fèi)者的需求來說的有限性和短缺性，這兩個條件缺一不可，是形成價值的必要條件。生產(chǎn)要素價值論是從價值分配的角度來闡述價值決定和形成的，他為了論證生產(chǎn)要素參加分配的合理性，于是牽強(qiáng)附會地把除勞動以外的土地、資本等要素也說成了價值的源泉，于是自然形成了薩伊的“三位一體”公式，勞動得工資，資本得利潤，土地得地租，各得其所，資本剝削的性質(zhì)在薩伊這里就被完全掩蓋起來了。均衡價格理論把商品在市場競爭中由供求關(guān)系決定的交換價格當(dāng)作了商品的價值。貨幣主義價值論最基本的觀點(diǎn)是貨幣就是金銀，金銀就是價值，貨幣等于價值。
非的價值理論，雖然沒有真正揭示出商品價值的真實源泉，甚至對價值、交換價值、使用價值范疇的認(rèn)識模糊不清，但在一定程度上，還是從各自的角度談了自認(rèn)為是價值的這種實體的形成過程。它們分別在各自所處的時代、范圍和賴以產(chǎn)生的條件環(huán)境里，確實發(fā)揮了重要作用，推動了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，不能簡單地用一種理論去否定另一種理論，用非此即彼的觀點(diǎn)來對待馬克思勞動價值論與非馬克思價值理論的關(guān)系，這既不符合社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會價值多元化發(fā)展的現(xiàn)實。
勞動價值論是從社會公平角度關(guān)注人性的解放。與之相反西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價值論是從效率的角度關(guān)注財富的增加。馬克思勞動價值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價值論的確有沖突，基本理論相悖，但那是因為它們分別處在不同的研究領(lǐng)域里，對基本的社會價值判斷不同造成的。他們的關(guān)系并不是同一個窩里的死對頭。他們之間的爭論，只能是一種基本價值判斷的爭論，而不應(yīng)是各自理論體系中的某個具體問題，更不應(yīng)用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因為從它們各自的理論范式中去看，對方的理論都大謬不然。對待不同的價值理論，只有跳出了圈外，用更高的眼光看待學(xué)科的立足點(diǎn)和局限性，才會更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價值。不同的價值理論，可以在各自的理論域與現(xiàn)實域里.根據(jù)各自的需要，朝著各自的方向，按照各自的發(fā)展規(guī)律努力發(fā)展。相互之間，以包容的心態(tài)，海納百川的胸懷，取其之長，補(bǔ)己之短，在一個更大的理論域與現(xiàn)實域內(nèi)共存共容，最終共同趨向更加完善。
三、正確認(rèn)識價值決定與價值分配的關(guān)系問題
在現(xiàn)實中，往往存在兩種觀點(diǎn)。一是從勞動價值論出發(fā)懷疑甚至否定按生產(chǎn)要素分配，特別是懷疑或否定土地、資本等非勞動生產(chǎn)要素參與分配獲取報酬的必要性;二是為了維護(hù)按生產(chǎn)要素分配的合理性而去“改造”或者干脆否定馬克思的勞動價值論。這兩者都是不必要的，也是不正確的。因為價值決定與價值分配屬于完全不同的范疇，各自解決的是完全不同的問題。馬克思的勞動價值論解決的是價值創(chuàng)造問題;按生產(chǎn)要素分配解決的是價值分配問題。人類社會采取何種分配方式是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)決定的，它們從來不取決于價值是如何創(chuàng)造的。勞動創(chuàng)造價值，是價值的唯一源泉，它是一個客觀的過程，存在于商品經(jīng)濟(jì)的人類社會之中、其間人類社會幾經(jīng)演變，經(jīng)歷了不同的社會經(jīng)濟(jì)制度，采取了不同的分配方式;而勞動創(chuàng)造價值、勞動是價值的唯一源泉卻始終是客觀存在的，它不曾改變過任何社會制度下的分配方式。
是否需要以按生產(chǎn)要素分配來修改或“發(fā)展”馬克思的勞動價值論呢?我認(rèn)為這也完全沒有必要。認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)要素或物化勞動也能創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)，從根本上背離了馬克思勞動價值論。把一些物質(zhì)生產(chǎn)要素包含到創(chuàng)造價值的源泉中去，這不僅與他們把價值的創(chuàng)造與價值的分配混淆起來有關(guān)，而且更主要是與把在商品生產(chǎn)中價值的創(chuàng)造同使用價值的生產(chǎn)混淆起來直接相關(guān)。馬克思從來不否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)和財富的創(chuàng)造中的作用，甚至可以說對它們的巨大作用是十分重視的。在《資本論》中，馬克思引用并肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖威廉·配第的一句名言“勞動是財富之父，土地是財富之母?！痹凇陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，馬克思又一次明確地指出:“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉?！梢?，商品生產(chǎn)一方面是使用價值的生產(chǎn)或者財富的創(chuàng)造，另一方面是價值的創(chuàng)造，即抽象勞動的凝結(jié)。不了解這一點(diǎn)，就不可能弄懂馬克思的勞動價值論，也就會用使用價值或財富的生產(chǎn)過程取代價值的創(chuàng)造過程，進(jìn)而把除勞動以外的其他各種生產(chǎn)要素也包括到價值創(chuàng)造的源泉之中去。
四、生產(chǎn)勞動的內(nèi)涵與外延拓展問題
在馬克思的理論中，生產(chǎn)勞動是指直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動。然而，與馬克思的生產(chǎn)勞動理論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動力和土地之外的另兩項重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用?，F(xiàn)代勞動的知識含量空前增大，勞動的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。在分析、研究勞動創(chuàng)造價值，勞動的內(nèi)涵與外延必須進(jìn)一步考慮:創(chuàng)造價值的勞動作為一個整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動、管理勞動、服務(wù)勞動、熟練操作勞動四部分勞動構(gòu)成。不同層次的勞動，在創(chuàng)造價值中各自發(fā)揮著不同的作用。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細(xì)化，間接生產(chǎn)勞動將會越來越多地從直接生產(chǎn)勞動中分離出來，它在生產(chǎn)勞動整體中的比重會越來越大。過去只把直接生產(chǎn)勞動看作價值源泉已不符合實際了，現(xiàn)在應(yīng)該明確:不論是直接勞動還是間接勞動(包括服務(wù)性勞動)，都是勞動整體的重要組成部分。
五、勞動價值論的科學(xué)性與革命性辯證統(tǒng)一問題
第2篇：老師職稱論文范文
一、運(yùn)用“學(xué)生本位”教育模式，突破新聞寫作教學(xué)的瓶頸
目前新聞寫作學(xué)科多數(shù)高校使用的教材，都以理論為主體編著的。教師在教授新聞寫作理論時，很容易成為一言堂，讓學(xué)生感到枯燥乏味。這和“學(xué)生本位”的教學(xué)模式完全背道而馳，因為新聞寫作能力是新聞專業(yè)學(xué)生和新聞工作者應(yīng)具備的基本能力。新聞寫作這門課程要求學(xué)生掌握新聞寫作的基本理論和方法，并能夠靈活運(yùn)用到采訪和寫作中。但教師容易忽略學(xué)生的接受能力和理解能力，重理論而輕實踐，使學(xué)生只記住了理論而沒有提高寫作能力，也就無法培養(yǎng)出實用型的新聞人才。
2004年，清華大學(xué)李希光教授的《新聞采訪與寫作教程》被列為國家級精品課程。李希光認(rèn)為好的新聞教育應(yīng)該是：教學(xué)永遠(yuǎn)為新技術(shù)和新知識敞開大門；通過師生間的交流傳播知識；課堂教學(xué)是教師和學(xué)生最好的關(guān)系狀態(tài)；學(xué)生和教師共同探討問題；教師激勵學(xué)生提出問題，引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識新聞報道的復(fù)雜性和觀點(diǎn)的多樣性；教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)宣傳、意見、事實三者是有區(qū)別的。①李教授的這些理念在新聞寫作教學(xué)中具有適用性，對于新聞寫作課程的教學(xué)具有啟迪作用。
二、運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，在新聞寫作教學(xué)中處理好三大關(guān)系
學(xué)生不能很好的吸收課堂知識，甚至不愿意聽課的原因很大程度上是因為課程內(nèi)容不能引發(fā)學(xué)生興趣。怎樣使學(xué)生對課程感興趣，提高教學(xué)質(zhì)量？就要把主動權(quán)交給學(xué)生，教師引導(dǎo)學(xué)生主動去求知，讓學(xué)生想聽要聽想?yún)⑴c學(xué)習(xí)中去。推行“學(xué)生本位”的理念要處理好三大關(guān)系：
1、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家羅克斯認(rèn)為，“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安詳?shù)恼n堂氣氛。”②師生關(guān)系是教育過程中教師和學(xué)生為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而產(chǎn)生的關(guān)系。尊師愛生，民主平等的和諧師生關(guān)系是全面提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的一個重要思想。和諧的師生關(guān)系往往從破除教師權(quán)威開始，特別是像新聞寫作課程，只要新聞作品反映了客觀現(xiàn)實，承擔(dān)了媒體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任就是好的新聞作品。一些教師在教學(xué)過程中以權(quán)威自居，搞“一言堂”，不許學(xué)生提出異議，現(xiàn)在的90后學(xué)生有自己的個性和想法，面對這樣的教師，他們往往反感，也不會因為老師的“權(quán)威”而產(chǎn)生崇敬感。而在教學(xué)過程中教師抱著互相學(xué)習(xí)、平等互敬的態(tài)度面對學(xué)生反而會贏得學(xué)生的尊敬，取得好的教學(xué)效果。
2、處理好教學(xué)中指導(dǎo)與教導(dǎo)的關(guān)系
在新聞理論教學(xué)中，處理好指導(dǎo)與教導(dǎo)的關(guān)系至關(guān)重要。真正把握好總體指導(dǎo)，具體教導(dǎo)的原則。大學(xué)的學(xué)習(xí)是自主的學(xué)習(xí)、興趣的學(xué)習(xí)。課上教師將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)生課下的學(xué)習(xí)也很重要，但這并不意味著教師對學(xué)生的課下學(xué)習(xí)沒有引導(dǎo)的責(zé)任。學(xué)生課下的學(xué)習(xí)往往以課本為主，由于理解能力和知識系統(tǒng)程度等方面原因，很多學(xué)生對于教材的編排思路，知識的重點(diǎn)和難點(diǎn)等不能做出自己的分析判斷和理解，教師應(yīng)該幫助學(xué)生梳理教材，分析教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以劉明華、張征著的《21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材·新聞寫作教程》為例，其上編部分為總論，介紹新聞報道的基本原則、基本方法、基本要求、角度、跳筆、語言等帶有普 [本文由WWw。dyLW.net提供，專業(yè)寫作畢業(yè)論文和教育教育職稱論文，歡迎光臨DYlw.neT]遍性的內(nèi)容；中編和下編則分別系統(tǒng)地介紹了消息和通訊的寫作。此外，教材對網(wǎng)絡(luò)新聞也給予了較多關(guān)注。在具體理論部分，以人物通訊為例，教材主要介紹了人物通訊的定義、我國人物通訊發(fā)展軌跡、人物通訊報道對象以及人物通訊的寫作要求，需要強(qiáng)調(diào)的是寫作要求是這一部分的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣通過橫向與縱向的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合就使學(xué)生清楚了教材的編排思路和重點(diǎn)難點(diǎn)，甚至能夠復(fù)述出教材主要內(nèi)容和重點(diǎn)內(nèi)容。破除了教材理解上的難度，學(xué)生便有了學(xué)習(xí)興趣。
3、處理好教與學(xué)的互動關(guān)系
“教”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合是激發(fā)學(xué)生興趣的核心。“教”、“學(xué)”本就相輔相成，有機(jī)結(jié)合才能實現(xiàn)教學(xué)相長。如果教師在教學(xué)過程中只顧自己，不顧學(xué)生是否理解是否能接受，只為追求教學(xué)進(jìn)度，單純地認(rèn)為教師職責(zé)只是“教”，學(xué)生職責(zé)只是“學(xué)”，為教而教，是不能達(dá)到好的教學(xué)效果的。真正好的教學(xué)是“教”與“學(xué)”結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生，多拋出一些有引導(dǎo)性的問題，鼓勵學(xué)生自主思考，大膽創(chuàng)新，敢于突破窠臼提出自己的想法。同時也要拋出一些具體的案例，讓學(xué)生動手去做，比如以新聞寫作教學(xué)中的導(dǎo)語的寫作為例，給出以下材料讓學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)語寫作的練習(xí)。
“一個上海青年，他是位個體戶，他名叫程鏗，今年5月10日，北京一家研究所，聘請這位青年為總工程師，這位青年一無學(xué)歷、二無職稱。”③
一般說來，學(xué)生在寫作中會出現(xiàn)很多種組合形式。如：
（1）以時間開頭：今年5月10日，一位上海個體戶青年程鏗被北京一家研究所聘請為總工程師。盡管他一無學(xué)歷、二無職稱。
（2）以人物開頭：上海青年個體戶主程鏗，雖然一無學(xué)歷、二無文憑，今年5月10日卻被北京一家研究所聘請為總工程師。
（3）以人物的定語開頭：一位一無學(xué)歷、二無文憑的上海青年個體戶主程鏗，今年5月10日卻被北京一家研究所聘請為總工程師。
（4）以用人單位開頭：北京一家研究所今年5月10日聘請一位一無學(xué)歷、二無文憑的上海青年個體戶主程鏗為 總工程師。
針對以上導(dǎo)語，充分調(diào)動學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)表意見，究竟哪種導(dǎo)語更具有可讀性和新聞性，教師加以總結(jié)，不一定要有最終結(jié)論，這樣能夠引起學(xué)生注意，掌握幾種導(dǎo)語的寫法。
三、運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，建立以實踐為主體的教學(xué)機(jī)制
1、讓學(xué)生在新聞寫作實踐中去體會理論
新聞寫作是一門理論豐富的課程，但它也是一門需要將理論應(yīng)用到具體實踐中的課程，而新聞寫作的實踐無非就是撰寫新聞作品。要提高新聞寫作能力，除了鼓勵學(xué)生到媒體實習(xí)，切身感受媒體氛圍和日常運(yùn)作，最重要的就是抓住學(xué)生的日常學(xué)習(xí)。以人物通訊寫作為例，人物通訊是以通訊的形式報道具有新聞價值的人物，反映其行為、事跡和生活，再現(xiàn)其精神境界、人生軌跡和生存狀態(tài)，從而達(dá)到教育啟迪或監(jiān)督批判、警示社會的目的?；谌宋锿ㄓ嵉倪@些特點(diǎn)，需要學(xué)生深入了解具有新聞價值、具有故事性和可報道性的某一人物。很顯然，僅憑學(xué)生自己的能力很難找到符合要求的人物。在這種情況下，教師可以組織學(xué)生去采訪一些有故事的人物，例如當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院的老人或退休的老兵，聽他們講自己的故事?；蛘呓處熇米约旱娜嗣}邀請有豐富人生經(jīng)歷的人為學(xué)生做演講，并實時提問，這樣既能夠使學(xué)生感受到真正的采訪氛圍，又能寫出具有真情實感的作品，一舉兩得。
再比如，學(xué)生如果要采訪一個在養(yǎng)老院工作的人員，可以去養(yǎng)老院做一周的義工，體驗工作人員的辛勞與酸甜苦辣，那么學(xué)生在采訪和寫作的時候就會有方向感，也就能集中地把握主題。
2、讓學(xué)生在經(jīng)典新聞作品閱讀和點(diǎn)評中去感知理論
閱讀經(jīng)典新聞作品可以提高學(xué)生的專業(yè)寫作能力，閱讀各種社會學(xué)和自然科學(xué)的書籍可以增加學(xué)生的閱歷。“讀書破萬卷，下筆如有神”。對于各種類型的新聞作品有了一定的閱讀量后自然能夠積累豐富的背景知識與專業(yè)寫作知識，從模仿中開始，在創(chuàng)新中升華。這樣學(xué)生在將來的新聞工作中才會“下筆如有神”。曾經(jīng)有一個已經(jīng)參加工作五年的學(xué)生說，他讀作品的時候無論文學(xué)的還是新聞的還是其他書籍，他都要做筆記，記經(jīng)典的詞匯，經(jīng)典的手法，還寫讀后感。后來他在寫新聞的時候經(jīng)常能夠信手拈來，就得益于他平時的積累。有總結(jié)的閱讀，有意識的閱讀會構(gòu)筑一個人博大的精神世界。
3、讓學(xué)生在新聞作品的考核中去升華理論
教師應(yīng)該認(rèn)識到評價新聞寫作課程教學(xué)成果的最終標(biāo)準(zhǔn)還是學(xué)生的新聞寫作能力，而不是教材中的理論。所以在課程的考核中，教師大可不必通過一紙試卷評價學(xué)生的學(xué)習(xí)。而是適當(dāng)增加實踐在考核中的比例，例如綜合學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及歷次新聞作品的好壞最終給學(xué)生一個公正合理的評價。這樣也可以避免學(xué)生在考試前瘋狂記憶理論知識而不重視平常的寫作能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。
4、讓學(xué)生在創(chuàng)新中培養(yǎng)寫作能力
新聞界有云“新聞常新”。新聞寫作最忌守舊。在授課的過程中灌輸學(xué)生這樣一種觀念：任何著作或任何權(quán)威人士所談的新聞寫作技巧和方法，都不過是迄今為止實踐經(jīng)驗的總結(jié)，他們不應(yīng)成為束縛我們的框架，更不 [本文由WWw。dyLW.net提供，專業(yè)寫作畢業(yè)論文和教育教育職稱論文，歡迎光臨DYlw.neT]能把它們看作不能改變的教條戒律。無論怎樣模仿只是開始，真正的新聞寫作還需要學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師要以開放的態(tài)度面對其新的發(fā)展和變化，才能使學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
總之，“學(xué)生本位”的教育模式對于高校教育是一個大課題，其中，運(yùn)用好“學(xué)生本位”教育模式，突破新聞寫作理論教學(xué)瓶頸；處理好新聞寫作教學(xué)中三大關(guān)系；建立以實踐為主體的教學(xué)機(jī)制，就能夠充分發(fā)揮“學(xué)生本位”教育模式的優(yōu)勢，培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求的新聞人才。
參考文獻(xiàn)
①李希光：《新聞采訪寫作教程》[M].清華大學(xué)出版社，2011
