抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡精選(九篇)

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第1篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

6月30日下午5點(diǎn)左右，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，大樹被連根拔起，狂風(fēng)裹著烏云向xxx鎮(zhèn)境內(nèi)撲來，剎那間天空如同漆黑的夜晚，一場傾盆大雨不期而至。

雨越下越大， 20mm，40mm,，60mm……降雨量不斷攀升，路面變成了河流。雷聲越來越大，越來越近，烏云似乎也要把滿載的負(fù)荷全部傾卸在這片土地上。

此刻，在xxx鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)大院內(nèi)，鎮(zhèn)防汛指揮部燈火通明，查問汛情、安排部署、上傳下達(dá)的電話忙個不?！?zhèn)黨委書記任xx望著窗外的大雨，鎖緊了眉頭。因?yàn)榻涌h防汛辦通知，今晚有大到暴雨。由于發(fā)源于鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾條河流都交匯于xxx鎮(zhèn)，大石河、鐵河、排路河、灌河貫穿12個行政村，全鎮(zhèn)又有7個行政村瀕臨鴨河口水庫，沿河臨庫村人口占到全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?0以上，河水下泄，可能會導(dǎo)致河堤決口，鴨河口水庫水位上升，將導(dǎo)致許多良田被淹沒，群眾的財產(chǎn)將被吞沒，庫區(qū)群眾又要飽受水患之害，本來艱難的生活又要雪上加霜，我鎮(zhèn)歷來都是降雨少，受災(zāi)大。雖然進(jìn)入汛期以來，我們及時制定了防汛預(yù)案，對13個重點(diǎn)防汛部位明確了責(zé)任人員，明確了任務(wù)，備足了防汛物料，組建了搶險隊(duì)伍，可誰又能確保不出現(xiàn)意外情況呢？

汛情就是命令。全體機(jī)關(guān)人員在第一時間內(nèi)全部集結(jié)到位，準(zhǔn)備隨時奔赴各自的防汛崗位。

為了把防汛工作做得更扎實(shí)，鎮(zhèn)黨委、政府晚上9點(diǎn)鐘召開臨時緊急班子會，研究分析全鎮(zhèn)防汛的薄弱環(huán)節(jié)和安排迎汛準(zhǔn)備。號召全體黨員干部真正以群眾利益為重，在洪水面前充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。一是值班人員堅(jiān)守崗位，確保上下信息暢通；二是水利站人員定時測量降水量，隨時把雨情報告指揮部，及時通報各村；三是全鎮(zhèn)十三個重點(diǎn)防汛部位的有關(guān)責(zé)任人員做好隨時出發(fā)的準(zhǔn)備，命令一下，迅速趕到指定的位置和地點(diǎn)……機(jī)關(guān)內(nèi)的各項(xiàng)汛前準(zhǔn)備工作都在按鎮(zhèn)黨委、政府的要求有條不紊地進(jìn)行。一場抗洪搶險的攻堅(jiān)戰(zhàn)即將打響。

第2篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

近段時間以來，我省各地普降暴雨、大暴雨，造成公路水毀嚴(yán)重。為了全面展示全省公路部門所做的工作，大力宣傳公路職工的先進(jìn)事跡，請各單位在做好公路抗洪搶險的同時做好宣傳報道工作。具體要求如下：

一、宣傳報道內(nèi)容：

1.及時報道在公路抗洪搶險第一線涌現(xiàn)出來的不顧個人安危、迎難而上、恪

盡職守的先進(jìn)模范人物；

2.及時報道各級領(lǐng)導(dǎo)深入災(zāi)區(qū)一線，指導(dǎo)抗洪救災(zāi)的動態(tài)情況；

3.及時報道重要公路阻斷情況、路損情況和搶修情況；

4.及時報道災(zāi)后重建的報道。

第3篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

邵陽網(wǎng)民自發(fā)組織實(shí)地考察調(diào)查,在網(wǎng)絡(luò)上給出這樣的評語:“當(dāng)兵當(dāng)如宋文博,鑄就軍魂;做人亦如宋文博,萬古流芳!”

“我所做的一切都是為了人民,那是我的光榮,更是我的使命。”

10月29日,記者來到湖南洞口縣花園鎮(zhèn)寶灣村,聽當(dāng)?shù)卮迕裰v述宋文博最后的故事。

67歲的村民劉謀華指著家中一米多高的洪水痕跡告訴記者:“這是我一輩子見過最大的洪水。那天夜里,我聽到有人喊漲大水了,一睜開眼,水已經(jīng)進(jìn)屋,連門都打不開了。我和老伴只好跑上二樓陽臺等救兵。打著手電一照,到處都是水。在我們絕望的時候,看到遠(yuǎn)處的燈光,是宋教導(dǎo)員他們救我們來了?！?/p>

6月8日深夜,洞口縣境內(nèi)突降大雨,山洪暴發(fā)?；▓@鎮(zhèn)寶灣村200多村民被洪水圍困,危在旦夕。9日凌晨,縣消防大隊(duì)接到報警。教導(dǎo)員宋文博立刻帶領(lǐng)由11名官兵組成的抗洪搶險突擊隊(duì)頂著暴雨出發(fā)了。通往寶灣村的公路被洪水沖斷。宋文博決定把消防車停在路邊,繞道翻山趕往寶灣村。

村子一片,四處傳來呼救聲、哭喊聲。宋文博帶領(lǐng)突擊隊(duì)員在岸邊堅(jiān)固處系牢安全繩,趟著齊腰深的洪水,開始對水淹區(qū)房屋進(jìn)行挨家挨戶搜尋。由于長時間在洪水中浸泡,宋文博兩腿不聽使喚,但他咬緊牙關(guān),連續(xù)作戰(zhàn)。在救援劉謀華的時候,由于安全繩不夠,宋文博將自己腰上的繩子解下,牢牢綁在劉大爺身上,將他護(hù)送到安全地帶。7名險些被洪水沖走的老人和小孩,就這樣被他們一一救出。到下午2點(diǎn),220多名被困群眾都被轉(zhuǎn)移到安全地帶。

宋文博的腳在搶險中扭傷,他堅(jiān)持著不下火線。堅(jiān)持到最后一名群眾脫險時,宋文博癱坐在地上。

當(dāng)天下午,宋文博趕到縣委參加抗洪搶險緊急會議,駕駛員喻林芳看到他腫得老大的左腳,勸他去縣人民醫(yī)院治療。他說沒時間了,就在附近的小診所打了一劑止疼針,又馬不停蹄帶領(lǐng)官兵連續(xù)兩個晝夜奮戰(zhàn)在抗洪救災(zāi)第一線,幫助災(zāi)民清理污泥,搶救糧食財產(chǎn),修補(bǔ)房屋,運(yùn)送干凈飲用水,積極開展災(zāi)后重建工作。

( ）6月11日下午5點(diǎn)40分,宋文博剛從抗洪救災(zāi)區(qū)歸來還未坐下來休息片刻,就接到報警,城關(guān)中學(xué)一名青年在翻越鐵門時,左腳板被鐵門上的鋼刺穿過,動彈不得,鮮血直流,傷勢嚴(yán)重。宋文博立即帶領(lǐng)官兵火速趕往現(xiàn)場施救。出發(fā)前,戰(zhàn)士勸他:“你在花園鎮(zhèn)忙了幾天,這次你就別去了吧?！彼f:“我沒事,情況緊急,我們一起去?！眮淼浆F(xiàn)場,宋文博安排兩名戰(zhàn)士用身體將傷者支撐起來,做好安全保護(hù),其他戰(zhàn)士小心翼翼用切割機(jī)將夾住腳板的兩根鐵管剪斷,并用絕緣液壓剪將穿過腳板的鋼刺剪除,經(jīng)過將近半小時的施救,受傷青年被成功救出,及時送往醫(yī)院搶救,可宋文博的全身被汗水濕透了。人們沒有想到,這是宋文博參加的最后一次救援行動。

6月12日晚,宋文博頭疼加劇,實(shí)在支持不住,在官兵們的再三勸說下,他勉強(qiáng)同意到營區(qū)干部宿舍休息,并一再交代大隊(duì)值班員,一有警報就立即向他報告。6月13日早上7點(diǎn)50分,宋文博因疲勞過度引發(fā)高血壓腦出血,昏倒在大隊(duì)營區(qū)。大隊(duì)官兵緊急將其送往醫(yī)院搶救,此時他已經(jīng)說不出話來。14日凌晨4點(diǎn)30分經(jīng)醫(yī)院多方搶救無效,宋文博壯烈犧牲?！拔宜龅囊磺卸际菫榱巳嗣?那是我的光榮,更是我的使命?！彼挝牟┥罢f過的這句話,永遠(yuǎn)回蕩在山水之間。

“消防部隊(duì)是人民的守護(hù)神和鎮(zhèn)災(zāi)石,任何時候,任何環(huán)境下都必須確保第一時間出動。”

宋文博烈士離去了,他的辦公室還保持著原貌。他生前用過的救火防護(hù)用品還在崗位上隨時待命。洞口縣消防大隊(duì)大隊(duì)長曾朝暉告訴記者:“宋文博參軍19年,戰(zhàn)斗19年。他參加滅火救援戰(zhàn)斗500余次,搶救出遇險群眾18人。忠誠可靠,赴湯蹈火,服務(wù)人民的公安消防精神在他身上得到充分體現(xiàn)。”

1999年5月7日凌晨3時,洞口縣城林苑酒店發(fā)生火災(zāi),宋文博奮不顧身,帶領(lǐng)三名戰(zhàn)士冒著濃煙和烈火沖入火場,逐戶尋找被困群眾,幾次差點(diǎn)被毒煙熏倒,硬是憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力將一位70多歲的老人和一位10歲的小孩從火場搶救出來。

8月,在撲救武岡市老城區(qū)木貨街棚戶區(qū)火災(zāi)中,宋文博帶領(lǐng)官兵沖進(jìn)濃煙彌漫,火魔肆虐的火場搶救人員物質(zhì),最終成功的撲滅了大火,他的左手臂跟左耳朵被大火燒傷。

1月抗冰救災(zāi)期間,為盡可能縮短洞口縣內(nèi)重點(diǎn)要害單位停水時間,確保正常供水,在縣自來水公司搶修任務(wù)重、人員嚴(yán)重短缺的情況下,宋文博組織官兵和志愿消防隊(duì)員成立了4支“青年突擊隊(duì)”,不分晝夜連續(xù)作戰(zhàn),送水除冰,出色完成社會救援任務(wù)。

宋文博生前常說:“消防部隊(duì)是人民的守護(hù)神和鎮(zhèn)災(zāi)石,任何時候,任何環(huán)境下都必須確保第一時間出動?！?月26日下午,洞口縣黃橋鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)村唐華柏家正在修建的一棟三層磚混結(jié)構(gòu)建筑突然坍塌,兩名民工被埋壓,生死不明。宋文博帶領(lǐng)10名官兵冒著隨時可能再次坍塌的危險進(jìn)入現(xiàn)場營救,他們用鐵鍬挖開斷裂的預(yù)制板、水泥漿,用液壓剪剪開鋼筋,一塊接一塊,一根接一根。手被刺傷了,磨破了,但他一直堅(jiān)持在現(xiàn)場搶險。終于將兩名被埋壓的民工成功救出。

“手中的權(quán)只能用來為人民保安寧、謀幸福,絕不能用來謀私利?！?/p>

宋文博犧牲以后,幾百名老百姓自發(fā)趕來送行。追悼會上,老百姓聯(lián)名請求上級為他請功。

宋文博常說:“手中的權(quán)只能用來為人民保安寧、謀幸福,絕不能用來謀私利?！庇捎诩缲?fù)監(jiān)督執(zhí)法職責(zé),宋文博經(jīng)常會與一些賓館酒店,娛樂場所老板打交道。面對物質(zhì)、人情等誘惑,宋文博從來不為所動,但對于 企業(yè)在消防方面的困難和請求,他卻是有求必應(yīng)。

12月,洞口縣一家公司申請開辦液化氣站,為了取得消防部門的支持,公司負(fù)責(zé)人托人深夜把禮金硬塞到宋文博家里。第二天,宋文博把禮金交給了大隊(duì)內(nèi)勤如數(shù)退回。6月,在洞口縣鑫源購物廣場裝修過程中,超市老板為減少消防投入,找領(lǐng)導(dǎo)打招呼,找熟人送給宋文博5000元,被宋文博當(dāng)場拒絕。宋文博帶領(lǐng)大隊(duì)干部上門找老板講消防安全的重要性,列舉大量火災(zāi)案例說明消防安全也出經(jīng)濟(jì)效益的道理,督促該超市按照規(guī)定安裝了自動噴淋系統(tǒng)和報警系統(tǒng)。從源頭上消除了火災(zāi)隱患,超市也在最短的時間里開業(yè)。

洞口縣市場服務(wù)中心負(fù)責(zé)消防安全的副主任梁恩涵對記者說:“得到宋教導(dǎo)員多年的支持幫助,我們一直想請吃餐飯表示感謝?？伤偸峭妻o說:下次吧,下次吧。從到今年6月,我們邀請他不下20次。可他硬是沒有來吃我們這頓感謝飯啊?！?/p>

第4篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

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【正文】

安徽微威膠件集團(tuán)有限公司董事長李斌商辦企業(yè)40多年來，不僅治企有方、創(chuàng)業(yè)有成，還熱心公益，在扶貧濟(jì)困、捐資助學(xué)等方面積極承擔(dān)社會責(zé)任，彰顯了一個企業(yè)家的擔(dān)當(dāng)。

獻(xiàn)力扶貧。李斌商積極響應(yīng)桐城市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市工商聯(lián)組織開展“百企幫百村”精準(zhǔn)扶貧行動，與范崗鎮(zhèn)新聯(lián)村結(jié)對幫扶，針對道路建設(shè)資金不足的問題，李斌商毫不猶豫地支持新聯(lián)村修路資金15萬元。微威膠件集團(tuán)在橡膠制品行業(yè)有為有位。范崗鎮(zhèn)橡膠制品企業(yè)多，但規(guī)模小、發(fā)展受阻。作為范崗商會會長，李斌商對商會各會員企業(yè)有求必應(yīng)，不吝指導(dǎo)，免費(fèi)開展技術(shù)培訓(xùn)，鼓勵企業(yè)抱團(tuán)發(fā)展，他的企業(yè)還優(yōu)先吸納貧困家庭子女就業(yè)。

雪中送炭。今年戰(zhàn)疫期間，李斌商第一時間向社會捐贈KN95口罩和一次性口罩各10000只，特別為合肥長安、東風(fēng)汽車、陜汽集團(tuán)等合作伙伴捐贈口罩，為各主機(jī)廠順利恢復(fù)生產(chǎn)提供了重要支援。今年7月，暴雨成災(zāi)，李斌商看在眼里、急在心里，第一時間向桐城紅十字會捐款8萬余元。2017年，雪災(zāi)導(dǎo)致范崗鎮(zhèn)某農(nóng)場蔬菜大棚面臨倒塌的危險，李斌商立即組織范崗商會成員趕赴救援，保住了百畝蔬菜大棚，避免了損失。2016年7月份抗洪救災(zāi)中，李斌商自己開車來回接送受災(zāi)群眾，并在廠區(qū)騰出空間安置70多位受災(zāi)群眾，免費(fèi)提供吃、住。

傾情教育。李斌商捐資十幾萬元，幫助17名貧困大學(xué)生讀完大學(xué)；每年“六一”兒童節(jié)，李斌商總要組織購買大批圖書、文具送到鎮(zhèn)域?qū)W校，分發(fā)給貧困家庭學(xué)子。2017年8月，李斌商一次性認(rèn)領(lǐng)了范崗鎮(zhèn)轄區(qū)39位困難兒童的“微心愿”，孩子們有的得到了自行車，有的得到了籃球。今年教師節(jié)前夕，李斌商向范崗學(xué)區(qū)管委會捐贈10萬元，用以改善教學(xué)辦公條件，向桐城二中和市實(shí)驗(yàn)小學(xué)各捐贈10萬元，用于添置教學(xué)設(shè)施。

第5篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

關(guān)鍵詞:民間繪畫 荊風(fēng)楚韻 文化精髓

中圖分類號:J219文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

黃州位于鄂東長江中下游的軍事重鎮(zhèn),是有著幾千年悠久歷史的文化名城,她創(chuàng)造了讓世人矚目的無數(shù)文化遺產(chǎn)。黃州因坡的《念奴嬌•赤壁懷古》、前后《赤壁賦》,使古城黃州名揚(yáng)海內(nèi)外。正因如此,深厚的文化為黃州民間繪畫提供了豐厚的土壤。那些長年從事漆、繪、繡、織的民間能工巧匠、織女繡娘們,憑著對生活的熱愛和藝術(shù)的執(zhí)著,勾畫出一幅幅造型別致、色彩斑斕,手法質(zhì)樸,情趣盎然的圖畫。民間繪畫雖然根植于古老民間文化的沃土,但是它與新時代新文化觀念的融合,必然移植了這塊土地質(zhì)樸純真的品性,同時又洋溢著新文化的精神風(fēng)采。

黃州農(nóng)民畫因“”、“”特殊時期的需要,當(dāng)?shù)卣橛靡恍┟耖g工匠如油漆、雕刻、泥匠、刺繡女、群文工作者等,以作黑板報、宣傳欄、壁畫、墻頭畫、村史展覽、憶苦思甜展覽、抗洪救災(zāi)奪豐收展覽、人物先進(jìn)事跡展覽、鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景規(guī)劃圖等,進(jìn)行各種內(nèi)容的宣傳教育。黃州農(nóng)民畫也從民間畫匠中脫胎而出,作品逐步形成,隊(duì)伍也得以發(fā)展。黃州農(nóng)民繪畫不斷吸取了現(xiàn)代審美趨勢有益的部份,使農(nóng)民畫在審美觀念、藝術(shù)觀念、價值觀念上出現(xiàn)了新的變化,農(nóng)民畫面貌煥然一新,隨著改革開放的春風(fēng)――黃州現(xiàn)代民間繪畫誕生了。

1987年農(nóng)民畫首次進(jìn)京,登上了國家美術(shù)最高藝術(shù)殿堂亮相,中國美術(shù)館先后收藏了25幅農(nóng)民畫作品。這也是黃州農(nóng)民畫向現(xiàn)代民間繪畫演進(jìn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),對中國現(xiàn)代民間繪畫的發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。1988年被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。從此頻頻活躍于國家對外文化交流的活動中,到世界各國展覽交流,并被收藏80余幅。黃州農(nóng)民畫在全國逐漸形成了一定的影響。黃州農(nóng)民畫作者大多由16-70歲年齡組成,文化程度有小學(xué)到中學(xué)。在當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的具體指導(dǎo)下,文化館致力于現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)的研究和組織工作,于1989年成立了“現(xiàn)代民間繪畫院”,以畫院為主要載體,實(shí)施民間繪畫人才培訓(xùn)和繪畫藝術(shù)作品生產(chǎn)規(guī)劃,并與赤壁旅游文化互為唱和,內(nèi)涵豐富,使黃州的民間繪畫事業(yè)與和諧文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)互動,真正把民間繪畫藝術(shù)從應(yīng)用理論上形成體系,形成有濃厚地方特色的黃州民間繪畫畫風(fēng)。在我國整個民間藝術(shù)體系中可稱得上是獨(dú)放異彩。

黃州現(xiàn)代民間繪畫繼承了中國傳統(tǒng)民間繪畫技法與審美習(xí)慣,以鄂東農(nóng)村勞動生活為背景,貼近生活,多以描繪人民豐收的景象,節(jié)日的歡慶,幸福的家庭等題材,使每一個觀賞者都能夠感受到激昂的情緒和自豪的心情。十分生動地表現(xiàn)了不同歷史時期的山鄉(xiāng)風(fēng)貌和生活情趣,具有較高的藝術(shù)欣賞價值。這里的民間畫家們有著深厚的民間藝術(shù)功底,將當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)獨(dú)特的構(gòu)思、造型、設(shè)色、審美情趣和文化民俗內(nèi)涵,融匯于現(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作之中,在形式、技巧、內(nèi)容、意境方面,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。黃州民間繪畫同楚風(fēng)文化一脈相承,有著深刻的自然、歷史、社會文化背景。情凝于畫,是繪畫藝術(shù)的靈魂和真諦。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合,以強(qiáng)化作品的張力為目的,在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上,延續(xù)和拓寬黃州民間繪畫的視覺藝術(shù)語言,要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法,并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來,使現(xiàn)代民間繪畫作品散發(fā)出包容的楚風(fēng)文化神韻。

民間美術(shù)受“天人合一”觀念的影響,這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這一哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融為一體,表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性,能夠在瞬間扣人心弦,使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴,使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感,能使形式的審美因素超越時空,震撼人們的心靈。黃州農(nóng)民畫多是歌頌豐收的田野,歡騰的畜群,嶄新的房屋等,在民間美術(shù)中,特定藝術(shù)形象能滿足農(nóng)民祈求大吉大利、祈福迎祥、發(fā)財平安的心理需要,真實(shí)反映了勞動人民的內(nèi)心世界,情感體驗(yàn)及歌頌理想、樂觀向上的浪漫主義理想。她已經(jīng)超出了視覺與自然環(huán)境的表現(xiàn)形式。因而對黃州現(xiàn)代民間繪畫研究不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上,而必須對包蘊(yùn)其中的觀念性涵義和文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟和把握。

黃州現(xiàn)代民間繪畫作品繼承了古代吳楚傳統(tǒng)文化精髓,在融合時代特征的同時,保持了濃郁的地方傳統(tǒng)特色。作為一種原生態(tài)的、歷史演化的視覺表現(xiàn)形式,是各種因素相互影響的結(jié)果,是一種文化語言,歷代傳承賦予民間藝術(shù)深刻的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容。民間繪畫專家曹振峰先生對黃州現(xiàn)代民間繪畫非常中肯的建議:發(fā)揮本土的優(yōu)勢,大膽地開拓,不斷探索,敢于藝術(shù)上標(biāo)新立異,樹起黃州――楚文化氣質(zhì)的新畫風(fēng)。是的,只有這樣才能讓黃州現(xiàn)代民間繪畫在我國民間藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。

參考文獻(xiàn):

第6篇：抗洪救災(zāi)先進(jìn)事跡范文

1．1醫(yī)學(xué)生對人文素質(zhì)及職業(yè)道德的認(rèn)識程度不一所謂人文素質(zhì)，即人文(文、史、哲、藝)知識和技能的內(nèi)化，主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格]。作者隨機(jī)對1860名學(xué)生調(diào)查表明，1541名醫(yī)學(xué)生(約占82．85)認(rèn)知明確，認(rèn)為一名受人尊敬、醫(yī)術(shù)精良的好醫(yī)生除了要加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)的同時也要加強(qiáng)自己的人文素質(zhì)及職業(yè)道德修養(yǎng)，需要在追求醫(yī)學(xué)精髓的道路上勤奮好學(xué)，不斷更新醫(yī)學(xué)知識，努力掌握醫(yī)學(xué)技能。有的學(xué)生則認(rèn)為好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)主要是技術(shù)過硬、醫(yī)術(shù)精深，覺得談人文索質(zhì)及職業(yè)道德不實(shí)際并且不重要。上述調(diào)查說明多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠正確理解和掌握人文素質(zhì)及職業(yè)道德的概念和內(nèi)涵，但有319名醫(yī)學(xué)生(約占17．15)在認(rèn)識和觀念上存在著偏差。

1．2醫(yī)學(xué)生對藥品臨床促銷、收受“紅包”、亂收費(fèi)等問題的看法態(tài)度不一藥品臨床促銷、開單提成、收受患者及家屬“紅包”或接受宴請等歷來是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中最為敏感的問題。在1860名學(xué)生調(diào)查中，1214名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)表示不認(rèn)同“紅包”現(xiàn)象，但646名醫(yī)學(xué)生(約占34．73)則表示收“紅包”可以穩(wěn)定患者的心理，是對醫(yī)生高付出、低收入的補(bǔ)償，是你情我愿的事，不存在道德和法制上的問題。而對于近年來更為突出的藥品臨床促銷問題，學(xué)生的看法與對“紅包”的看法有相似之處。部分學(xué)生對待這些問題上比較注重個人價值和利益，有些甚至表現(xiàn)出理想信念淡薄、道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象。

1．3醫(yī)學(xué)生對學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的看法同樣，在對1860名醫(yī)學(xué)生調(diào)查中，1453名醫(yī)學(xué)生(約占78．12)表示，某些高校以人文索質(zhì)教育為內(nèi)容的醫(yī)德教育在一定程度上有利于醫(yī)學(xué)生了解職業(yè)道德知識，遵守職業(yè)道德基本原則和基本規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)道德的形成起了先導(dǎo)作用。但對于新時期的醫(yī)學(xué)生來說這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，通過一般的思想政治教育以期提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育收效還甚微。853名醫(yī)學(xué)生(約占65．27)認(rèn)為學(xué)校的教育缺乏層次性，采取“一刀切”上大課、開大會的教育方式，不但沒有取得良好效果，結(jié)果適得其反。407名醫(yī)學(xué)生(約占21．88)對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育漠不關(guān)心。

1．4學(xué)校課程設(shè)置偏重于純醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育重視不夠醫(yī)學(xué)院校教育過于注重專業(yè)知識的傳授，對于其他學(xué)科特別是哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科的知識關(guān)注不足，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生普通存在重醫(yī)學(xué)輕人文的弊端，對于中西方歷史文化特別是博大精深的中國傳統(tǒng)文化知之甚少，學(xué)生對人文課學(xué)習(xí)的積極性不高，對人文精神的理解和人文知識在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用還停留在表淺的層次。各醫(yī)藥衛(wèi)生類院校都開設(shè)了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》或《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程，但由于課程和師資隊(duì)伍建設(shè)等諸多原因，職業(yè)道德教育實(shí)效性差，未能真正起到提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的作用。突出表現(xiàn)：(1)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會明顯脫節(jié)；(2)教學(xué)方式與醫(yī)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)脫節(jié)；(3)專業(yè)教育與人文素質(zhì)及職業(yè)道德的培養(yǎng)脫節(jié)_6]。國外醫(yī)學(xué)院校在進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)時，往往能很好抓住有利時機(jī)，卓有成效地開展職業(yè)道德教育[7]。中國部分醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師過于注重專業(yè)理論的傳授，忽視或摒棄了應(yīng)有的人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育。

2加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的必要性

2．1強(qiáng)化人文素質(zhì)教育效果的需要

杰出的病理學(xué)家魏爾嘯(R．Virchow，1821～1902)在其《科學(xué)方法和治療觀點(diǎn)》(1849年)一文中，已經(jīng)提出“醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是社會科學(xué)”的著名論斷。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，就是要解決醫(yī)學(xué)生如何做人、做什么樣的人、將來如何做醫(yī)生、做什么樣的醫(yī)生的問題。它不僅關(guān)系到醫(yī)學(xué)生的人格、品質(zhì)、修養(yǎng)，也將制約著醫(yī)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療技能，體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)質(zhì)量。首先，醫(yī)療工作對象的特殊性決定了工作人員必須比其他職業(yè)工作人員更加嚴(yán)格地遵守職業(yè)道德規(guī)范。因?yàn)?，?dāng)前的醫(yī)患關(guān)系比較緊張、患者乃至整個社會對醫(yī)院期望值過高、對醫(yī)療服務(wù)的特殊性不理解，以及國內(nèi)醫(yī)療保障體系不健全、新聞輿論導(dǎo)向的偏倚等諸多方面的問題，使得醫(yī)務(wù)工作者在承擔(dān)巨大的工作壓力和醫(yī)療風(fēng)險的同時，還要承擔(dān)巨大的社會壓力。醫(yī)務(wù)人員只有具備較強(qiáng)的職業(yè)道德意識，對自己的行為嚴(yán)加約束，才能擔(dān)負(fù)起醫(yī)療衛(wèi)生工作的使命，保障患者權(quán)益。有的醫(yī)務(wù)人員在工作中存在違法違紀(jì)現(xiàn)象，經(jīng)常造成醫(yī)患關(guān)系緊張，很多時候也是由于人文素質(zhì)低下的緣故。所以，醫(yī)學(xué)生除了具備牢固的專業(yè)技術(shù)知識，還要涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會、哲學(xué)、歷史等人文社會科學(xué)知識，以彌補(bǔ)人生經(jīng)歷之不足，增加對患者與社會的體察，珍重患者生命，尊重患者人格和尊嚴(yán)等。

2．2克服社會不良行為對職業(yè)道德教育的影響

當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校重醫(yī)技輕職業(yè)道德教育已成為普遍現(xiàn)象，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展對學(xué)生的職業(yè)道德教育影響極大。通常是學(xué)生年級越高，受到的影響越大。在一系列社會因素中，負(fù)面因素的影響較為突出。殊不知如果行醫(yī)者沒有崇高的醫(yī)德，那么就有可能損害患者的利益，走向犯罪以至危害社會，如器官移植淪為器官盜竊、買賣，安樂死成為褻瀆生命，人工生殖走向克隆人類等_8；醫(yī)學(xué)生在醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，是非界線模糊，出現(xiàn)了許多的不道德行為。究其原因，主要是醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德或職業(yè)道德素質(zhì)不高。

2．3適應(yīng)時展對人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的要求

當(dāng)前，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物一醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，對醫(yī)學(xué)生健康成長，起著保駕護(hù)航的作用。通過人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生意識到，維護(hù)和促進(jìn)人類健康是醫(yī)學(xué)永恒的主題，自己不單單是一名醫(yī)務(wù)工作者，同時還應(yīng)該是一名充滿責(zé)任感和使命感的人道主義者[1，只有在這一宗旨的指導(dǎo)下，才能在祖國和人民需要的時候勇往直前、義無反顧，才能在面臨危險、情感等問題時，作出正確的決擇。如在抗洪救災(zāi)中、在SARS肆虐中華大地時、在抗雪救災(zāi)以及無情的5．12汶川大地震中都有醫(yī)務(wù)工作者無私的付出，有可歌可泣的感人事跡。通過人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育，使醫(yī)學(xué)生們意識到醫(yī)學(xué)在和諧社會中所肩負(fù)的歷史使命和挑戰(zhàn)，在民族大難面前和人民需要時積極響應(yīng)黨的號召，為廣大人民服務(wù)。

2．4學(xué)校人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德的最佳時機(jī)

實(shí)踐證明，醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會科學(xué)相結(jié)合，接受其社會價值導(dǎo)向，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度，沒有良好、深厚的人文底蘊(yùn)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就l_1。積極向上的校園文化對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德形成可以起到潛移默化的引導(dǎo)作用，可以通過校園廣播、校報、宣傳欄、海報、條幅，特別是校園網(wǎng)絡(luò)等有效手段，大力營造校園文化氛圍，宣傳醫(yī)德高尚醫(yī)務(wù)工作者的先進(jìn)事跡或直接邀請他們給學(xué)生作報告，使醫(yī)學(xué)生親身接觸到榜樣，感受榜樣的高尚醫(yī)德和崇高人格，加深對醫(yī)德的理解。

3加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的對策

3．1正確理解加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的內(nèi)涵

“人命至重，貴于千金”，生命神圣不僅是古今中外醫(yī)德經(jīng)典著作的基本理念，也是無數(shù)醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)家們實(shí)踐“救死扶傷”醫(yī)學(xué)行為的思想準(zhǔn)則；醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)原本是融求真與揚(yáng)善為一體的科學(xué)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)中的人道精神或人文精神不僅應(yīng)該永存，而且醫(yī)學(xué)越發(fā)展它應(yīng)該越能得到充分體現(xiàn)。醫(yī)生行業(yè)有史以來就注重醫(yī)德，西方的希波克拉底誓言、中國孫思邈的大醫(yī)精誠、最近中國醫(yī)師協(xié)會推出的醫(yī)師宣言都是各時代的醫(yī)德經(jīng)典?！暗赖伦鳛槿祟惿鐣囊环N普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實(shí)生活和活動，人的生活世界是道德存在的基礎(chǔ)?！币蚨?，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育活動的基礎(chǔ)即是醫(yī)學(xué)生的生活世界?！耙匀藶楸尽钡慕逃季S方式，即是以“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”為邏輯起點(diǎn)，以醫(yī)學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，以“未來的醫(yī)生”為邏輯終點(diǎn)。這就是說，現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生及其生活世界，是職業(yè)道德教育理論的基礎(chǔ)，作為教育思維的邏輯終點(diǎn)的“未來的醫(yī)生”從某種意義回歸到邏輯起點(diǎn)但又高于邏輯起點(diǎn)，而醫(yī)學(xué)生的生活世界則構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)生”與“未來的醫(yī)生”的橋梁，從而規(guī)避了“未來的理想的醫(yī)生”高懸于現(xiàn)實(shí)之中的醫(yī)學(xué)生頭上。因此，醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用型為主，把人文教育課程整合到醫(yī)療實(shí)踐中去，達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文教育課程一體化，體現(xiàn)出“以患者為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育中注重理論，普遍側(cè)重于范疇、體系的傳授，而對適用性、實(shí)效性關(guān)注不夠的問題。只有這樣才能極大地增強(qiáng)人文社科類課程的實(shí)效性和吸引力，達(dá)到最佳的教育效果。

3．2合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容

研究表明，中國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)課的學(xué)時各校不一致，有的學(xué)校的通識教育約占總學(xué)分體系的25％，但多數(shù)院校只占8左右，國外如美國、德國人文素質(zhì)課均達(dá)到或超過2O～25，對比來看，中國醫(yī)學(xué)院校的人文社科類課程比例偏低。目前，在專業(yè)教學(xué)龐大的課程體系和過分注重專業(yè)知識傳授的情況下，往往會使學(xué)生難以保持學(xué)習(xí)新知識、鉆研新技術(shù)的熱情和興趣，在一定程度上，抑制了學(xué)生其他素質(zhì)的發(fā)揮和提高。因此，調(diào)整醫(yī)學(xué)院校原有的課程結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加大人文社會科學(xué)類的必修與選修課的比例，不僅對醫(yī)學(xué)生的個性發(fā)展具有重要的意義，而且對整個社會的發(fā)展也具有積極的意義。

3．3拓展教育載體，強(qiáng)化社會實(shí)踐

從認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律來看，人的認(rèn)識水平是由感性到理性、由低級向高級逐步發(fā)展的。有效的社會實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵過程。學(xué)校必須拓展教育載體，變封閉為開放，將傳授知識和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機(jī)結(jié)合作為基本思路，適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生需求，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富校園文化生活。從大學(xué)生的成長來看，優(yōu)秀文化的教育和熏陶更為重要，醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，也是“人學(xué)”，為的是解除人的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。學(xué)校各級黨、團(tuán)組織和學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極營造健康向上的校園文化，寓教于樂，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，用“格物”、“知信”、“達(dá)賢”、“明德“等傳統(tǒng)重慶醫(yī)學(xué)2012年1月第41卷第1期道德培養(yǎng)學(xué)生修身養(yǎng)性、靜心讀書，調(diào)整浮躁與急功近利的心態(tài)，讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。在社會實(shí)踐和公益服務(wù)活動中，有意識地滲透人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，走向社會，投身火熱的社會生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會道德情境，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在耳聞目睹中親身感受人文關(guān)懷，在服務(wù)他人和社會中塑造樂于奉獻(xiàn)的情操。

3．4人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育以醫(yī)學(xué)生的個體差異為聚焦

“以人為本”的教育思維方式，即在強(qiáng)調(diào)人的共同人性與社會價值之訴求同時，也聚焦于醫(yī)學(xué)生的個體差異。以人為本，內(nèi)在地包含了對個體差異的尊重，因?yàn)樽鹬厝耍谄浔举|(zhì)意義上是對個體生命及人的獨(dú)立人格之尊重。因?yàn)榉治雒艿奶厥庑?，故分析醫(yī)學(xué)生的個體差異是了解、尊重醫(yī)學(xué)生及認(rèn)識醫(yī)德教育規(guī)律的基礎(chǔ)，也是解決社會歷史主體與個人主體、人的社會價值與自我價值、共同人性與個性等諸多問題的關(guān)鍵，因?yàn)椤罢嬲饬x上的且具有生機(jī)和活力的社會和諧，就是尊重多樣性及其個體差異的社會和諧’，[“]。以醫(yī)學(xué)生的個體差異為聚焦的教育思維方式，首先是指在強(qiáng)調(diào)社會倫理秩序、強(qiáng)調(diào)人的共同人性和社會價值的同時，強(qiáng)調(diào)尊重個人的差異性與個人的獨(dú)立人格。這就要求醫(yī)德教育應(yīng)將學(xué)生作為具體的現(xiàn)實(shí)的人來看待，“反對只見學(xué)生不見人，目中無人的教育，要樹立以學(xué)生為本的教育理念，要把培養(yǎng)社會所需要的人作為一切教育活動的中心”。其次在于導(dǎo)引學(xué)生生成一種尊重患者及其家屬的差異性與獨(dú)立人格。對于同種疾病，不同的患者有著不同的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、家庭條件和社會環(huán)境，就存在著不同的治療方法和程序。在醫(yī)患溝通技巧的教學(xué)上除了應(yīng)用上述課堂教學(xué)的方法外，還可以請有經(jīng)驗(yàn)的臨床醫(yī)生在學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)踐時進(jìn)行床邊教學(xué)。醫(yī)患之間的價值溝通是一個涉及多方面社會知識的經(jīng)驗(yàn)性問題，許多在臨床實(shí)踐中才能體會到的患者的心理特征和價值取向是很難在課堂教學(xué)中完成的，特別是許多特殊情況的處理方法，更是需要臨床醫(yī)生的個人體會。