在線教育論文精選(九篇)

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第1篇：在線教育論文范文

一、科學(xué)教育與人文教育的融通

我們都知道，科學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一，是現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎(chǔ)條件?？茖W(xué)教育包括了科學(xué)知識(shí)教育、科學(xué)方法教育、科學(xué)態(tài)度教育、科學(xué)精神教育等相互關(guān)聯(lián)的四個(gè)層次的教育[1]。在人類歷史進(jìn)程中，關(guān)注度大多放在了科學(xué)知識(shí)的獲取上，也就是說只重視科學(xué)帶來的實(shí)際功利價(jià)值，對(duì)科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它帶來的價(jià)值，許多情況下甚至違背了科學(xué)理念和科學(xué)精神。因此，教育者們站起來呼吁，應(yīng)響應(yīng)科學(xué)的正?x之處，而響應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)教育的正確教育理念就是更新以往的教育觀念，改變以往的教育思想。

人文教育和科學(xué)教育都有著各自的優(yōu)勢(shì)和重要的價(jià)值以及不同的功能。科學(xué)教育的工具性價(jià)值超過了其目的性的價(jià)值，而人文教育恰恰是目的性的價(jià)值超過了其工具性的價(jià)值，它的關(guān)注點(diǎn)在于以人為本的理念、人的情感、人格、人性、思想、信念等的陶冶過程，總而言之，人文教育的宗旨就是以人文精神進(jìn)行教育，在人文教育的各個(gè)角落、各個(gè)階段都貫穿著人文精神。由于對(duì)人沒有全面的理解，致使人文精神和人文意義與價(jià)值沒有得到真正的體現(xiàn)。人文教育的目的就是要使人成為真正有價(jià)值的人，應(yīng)該把人培養(yǎng)成健全和完善的人，使之能夠傳遞人類文化正確的價(jià)值觀念。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步對(duì)我們的教育賦予了難度極大的任務(wù)，要求我們必須樹立一個(gè)完整的教育目的觀念，構(gòu)建一個(gè)完整的教育體系，培養(yǎng)完整的人。只有構(gòu)建一個(gè)完整的教育體系，在體系中正確施行，才能確保人和社會(huì)能夠全面和諧的發(fā)展。

一個(gè)完整的教育體系中，科學(xué)教育和人文教育兩者中任何一個(gè)教育都是不可缺的，也是其他教育不可替代的?？茖W(xué)教育和人文教育的融通不是表面意義上的簡(jiǎn)單融合，而是科學(xué)教育和人文教育做到你中有我，我中有你。兩者相互滲透，相互作用，融為一體，和諧共進(jìn)。

二、實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育在現(xiàn)代化教育中融通可能性的途徑

科學(xué)教育與人文教育的融通會(huì)涉及到很多方面，有教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容等等。下面就簡(jiǎn)單論述幾個(gè)方面。

（一）更新教育觀念，改變教育思想

教育本身就有其經(jīng)濟(jì)功能，也有隱形的非經(jīng)濟(jì)功能。它既有長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，也有眼前的效益。目前，部分人在教育觀方面問題還停留在片面理解上，往往被功利性占據(jù)了雙眼，而非功利性就靠邊站了；只關(guān)注了其短期可帶來的社會(huì)價(jià)值，而忽略了未來無限可能的價(jià)值。教育的大方向是在未來，應(yīng)該堅(jiān)持它的獨(dú)立性。教育體現(xiàn)的價(jià)值不應(yīng)該由急功近利和短淺的目光來表現(xiàn)，我們應(yīng)該用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待，從長(zhǎng)計(jì)議。

（二）不斷改革教育體制，加強(qiáng)理論創(chuàng)新

教育體制要根據(jù)現(xiàn)行教育形式不斷加強(qiáng)改革，為科學(xué)教育和人文教育提供更多有利的條件，建立更肥沃的基地，開發(fā)更寬闊的發(fā)展空間。盡可能的消除不利因素，確保科學(xué)教育和人文教育良好的發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)教育和文學(xué)教育在理論方面不能懈怠，要加強(qiáng)對(duì)其研究，在理論上做出一番重大的創(chuàng)新，給予教育實(shí)踐智力上的支持，指導(dǎo)一個(gè)正確的方向。給教育發(fā)展帶來一番成就。

（三）改革課程，更新內(nèi)容

科學(xué)與人文在整個(gè)人類文明中占有重要的組成成分，其力量滲透在全方面的人類社會(huì)活動(dòng)中，其影響力范圍極廣。人文主義有相應(yīng)的課程內(nèi)容，科學(xué)主義也有相應(yīng)的課程內(nèi)容，但兩者的課程在相處時(shí)并不融洽，很長(zhǎng)時(shí)間里是針鋒相對(duì)的狀態(tài)。我們提倡課程改革中將人文精神和科學(xué)精神融合起來，通過課程的改革來使之和諧共處，有效避免兩者各執(zhí)一端互不相讓走入極端的境況。課程改革過程中必須平衡人文精神和科學(xué)精神。

（四）提倡素質(zhì)教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

培養(yǎng)受教育者的綜合素質(zhì)，是歷史和當(dāng)代教育必須完成的教育使命。素質(zhì)教育是一種新的教育理念和價(jià)值觀。學(xué)生全面發(fā)展才能滿足素質(zhì)教育的要求，只有科學(xué)教育和人文教育相融通才能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的基本特征和應(yīng)有的意義。在現(xiàn)代教育中，科學(xué)教育和人文教育是密不可分的，就像鳥兒的一對(duì)翅膀，少之一側(cè)都不能正常飛翔。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，是素質(zhì)教育中最主要的成分。

（五）將理論與實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)生活的真諦

在教育實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持科學(xué)到人文教育理念。使受教育者體現(xiàn)其主體性，在掌握科學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)能體驗(yàn)生活中的種種意義?？茖W(xué)到人文的教育過程可以說是在體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是一個(gè)充滿色彩的多樣化教育過程。

第2篇：在線教育論文范文

一、擴(kuò)充知識(shí)，做自信有趣的演說家，教師自身要有足夠的民族文化底蘊(yùn)

（一）引入豐富多彩的課外知識(shí)

一堂課的講述首先是由教師的備課開始。對(duì)于老師來說，備課已經(jīng)成為了一件老生常談的事了，把握本單元的任務(wù)目標(biāo)，深入研究閱讀教材是必不可少的。但結(jié)合課外知識(shí)這方面卻經(jīng)常被很多人忽略或者馬虎帶過。適當(dāng)引入課外知識(shí)對(duì)擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀有著重要的意義。

例如在講到杜牧的《赤壁》時(shí)，除了要預(yù)備講述簡(jiǎn)要的三國(guó)歷史外，還需把杜牧年代以前的“盛唐印象”一一道來?！澳菚r(shí)候國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，國(guó)泰民安大顯與世，文化發(fā)達(dá)對(duì)法交流頗為頻繁，號(hào)稱是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)，最令人向往的國(guó)家。”對(duì)盛唐的謳歌并不是無用的，當(dāng)學(xué)生們沉浸于民族文化的自豪感的同時(shí)，“中唐”大背景的帶入顯得特別有必要了，杜牧在中唐坎坷的仕途也是非常有必要講述的。這樣“”與“低谷”相結(jié)合，贊美謳歌傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，更加貼近了課文教學(xué)的核心。

社戲是人們?cè)诰窗萃恋厣窦凹漓胪恋厣竦幕顒?dòng)，在介紹魯迅《社戲》時(shí)，教師可以從詳細(xì)介紹社戲入手，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，把課文和實(shí)際生活結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性。

（二）做一個(gè)自信有趣的演說家

對(duì)于很多老師來說，尤其是新老師，演說能力的缺乏或者是演說無趣是影響教師在課堂“完美授課”的兩大攔路虎。在課堂上教師扮演著“主持人”的作用，如何“hold住”你的舞臺(tái)，帶動(dòng)臺(tái)下的觀眾，成為教師所要練習(xí)的“必殺技”。在完整的備課后，教師可以在一個(gè)小房間或者空曠的地方練習(xí)演說，隨著熟練度的提升可以和親人朋友一起練習(xí)，相信在親人朋友的鼓勵(lì)下，你的自信度會(huì)邁上一個(gè)新臺(tái)階。

在提高了自己演說的自信度后，是該想想怎樣使自己的演說風(fēng)格變得更有趣了。在過去有一種職業(yè)叫說書（又叫評(píng)書），他們?cè)谘菡f的時(shí)候除了語氣音調(diào)的變化外，常常會(huì)伴隨著簡(jiǎn)單的音樂做輔助。我想我們的教師可以從古代評(píng)書家那里找到經(jīng)驗(yàn)，在授課時(shí)除了語氣音調(diào)隨情節(jié)的變化外，有時(shí)也可以選用適當(dāng)?shù)亩嗝襟w音樂視頻來輔助自己的演說，二者合一，能更加引人入勝！

二、雙管齊下，做民族文化的傳承人，在教學(xué)中傳承民族文化

理論貫穿于實(shí)踐，在語文教學(xué)中理論與實(shí)踐也是相互聯(lián)系和推動(dòng)的。實(shí)踐，使我們所學(xué)的知識(shí)更具有指導(dǎo)性。而在日常生活中通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，夯實(shí)理論和實(shí)踐的橋梁，雙管齊下，民族文化的烙印將更加深刻。

（一）理論鑄造思想

理論是思想的指導(dǎo)者，課堂上的理論知識(shí)多而雜，老師教授知識(shí)滔滔不絕，卻不一定能轉(zhuǎn)化成思想原料灌輸給眾多的學(xué)生。此時(shí)位置反轉(zhuǎn)，學(xué)生成了思想爭(zhēng)奪戰(zhàn)的主力軍。檢測(cè)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同度，教會(huì)學(xué)生主宰自己的思維，是我們語文教學(xué)后期的重要任務(wù)。

作文可以體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的思想，教師可以通過做一些相關(guān)命題的作文檢測(cè)來了解學(xué)生當(dāng)前的思想狀態(tài)，并在之后的教學(xué)中有機(jī)會(huì)對(duì)其采取適當(dāng)?shù)拇胧纳驈奈牡摹抖宋缛铡穯卧l(fā)起對(duì)學(xué)生對(duì)“端午節(jié)”由來、發(fā)展、意義的討論；從中秋詠月詩(shī)三首單元激起學(xué)生對(duì)“中秋節(jié)”傳統(tǒng)風(fēng)俗的熱情。

（二）實(shí)踐激起民族文化的熱情

從遙遠(yuǎn)的古代開始，中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在神州大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的才智。多民族的文化共同發(fā)展是我國(guó)民族文化的基本現(xiàn)象，俗語有云“家和萬事興”，而“小則家大則國(guó)”的和平與安定需要靠人與人之間的民族認(rèn)同感來牽引。學(xué)生是祖國(guó)未來的驕陽，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)民族文化的認(rèn)同感意義非凡。

第3篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué)特點(diǎn)功能

多媒體被越來越多的應(yīng)用于現(xiàn)代課堂的教學(xué)，是現(xiàn)代化教育的組成部分，是優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)的有效途徑之一。多媒體教學(xué)手段形式多樣，具有交互性、集成性、可控性等特點(diǎn)，為多媒體課堂教學(xué)提供了交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。幾年來，我在教學(xué)中積極引入多媒體教學(xué)，運(yùn)用自制的多媒體課件作為一種直觀性、實(shí)用性、形象性的特殊地理教學(xué)語言，解決了很多“粉筆+黑板+掛圖”解決不了的問題，并取得了較好的教學(xué)效果。我認(rèn)為多媒體教學(xué)在地理教學(xué)中的功能主要有以下幾方面:

一、運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生興趣

傳統(tǒng)教學(xué)中教師只憑一張嘴、一支筆、一幅掛圖，手段單調(diào)、呆板，學(xué)生很容易感到枯燥和乏味。多媒體課件具有豐富的表現(xiàn)力，不僅可以自然逼真地表現(xiàn)多姿多彩的視聽世界，還可以對(duì)微觀事物進(jìn)行模擬，對(duì)抽象事物進(jìn)行生動(dòng)直觀的表現(xiàn)，對(duì)復(fù)雜過程進(jìn)行簡(jiǎn)化和再現(xiàn)等。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容充分利用聲音、動(dòng)畫、視頻等多媒體手段，可以將靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，化抽象為形象，充分表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生的注意目標(biāo)集中，大大增強(qiáng)了有意注意，使枯燥的知識(shí)趣味化，這必然引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，造成愉快接受知識(shí)的心態(tài)，最后達(dá)到滿意的效果。學(xué)生從投影片上感知的教學(xué)內(nèi)容，印象深刻，記憶牢固。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果

地理教學(xué)中有許多重要的地理現(xiàn)象和地理過程是比較抽象的，看不見，摸不著。如果借助多媒體教學(xué)，利用活動(dòng)多媒體課件來制造模擬的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象和過程，化不可見為可見，化抽象為形象，化靜為動(dòng)，使學(xué)生接受信息時(shí)首先有一種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的感覺，配之以精煉的講解，知識(shí)重難點(diǎn)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)得以突破，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。如講“太陽直射點(diǎn)的移動(dòng)規(guī)律和世界各地晝夜長(zhǎng)短變化”這一問題時(shí)，可制作一幅動(dòng)畫幻燈片，讓有赤道、南北回歸線、南北極圈的地球繞著繪有太陽光束的太陽轉(zhuǎn)，使太陽直射點(diǎn)由北回歸線逐漸南移，可見北半球正午太陽高度由最高值逐漸變小，白天時(shí)間逐漸變短，北極圈內(nèi)有極晝現(xiàn)象的范圍越來越小，南半球正好相反;當(dāng)太陽直射點(diǎn)移動(dòng)到赤道上時(shí)，南北半球同緯度地區(qū)正午太陽高度角相同，晝夜平分;當(dāng)太陽直射點(diǎn)繼續(xù)南移到南回歸線上時(shí)，北半球晝最短，北極圈以內(nèi)全是極夜，南半球正好相反。本來一個(gè)很難講清的問題，通過投影演示，使學(xué)生耳聞目睹，一目了然，重難點(diǎn)迎刃而解。這樣既突破了教學(xué)難點(diǎn)，又提高課堂效率，優(yōu)化了教學(xué)效果。

三、運(yùn)用多媒體教學(xué)，訓(xùn)練讀圖能力和鞏固知識(shí)

地理教學(xué)與地圖是融為一體的，地圖是地理學(xué)科的第二語言，可是一般的教學(xué)地圖內(nèi)容繁雜，針對(duì)性不強(qiáng)，主題不突出，學(xué)生難以記住。對(duì)于這種情況可以利益多媒體制作練習(xí)型課件。練習(xí)型課件是通過練習(xí)的形式來訓(xùn)練，做必要練習(xí)，使學(xué)生掌握所需的知識(shí)和技能，以強(qiáng)化學(xué)生某方面的知識(shí)或能力。這種類型的課件通常是計(jì)算機(jī)不斷向?qū)W生提出問題并等待學(xué)生回答，當(dāng)學(xué)生輸入答案或做出回應(yīng)后，計(jì)算機(jī)再判斷正確與否，并根據(jù)學(xué)生回答的情況給予相應(yīng)的反饋。如講國(guó)家“澳大利亞”時(shí)，可先制作一幅澳大利亞輪廓彩色圖層，然后分別制作它的位置、行政區(qū)劃、地形、礦產(chǎn)、工業(yè)區(qū)和工業(yè)中心、農(nóng)業(yè)帶的圖層，將圖和文字分離在間隔的時(shí)間出現(xiàn)。講課時(shí)根據(jù)不同問題再播放不同的圖層，可讀圖提問、填圖訓(xùn)練。同樣，世界上的各個(gè)地區(qū)和主要國(guó)家也可采取此辦法制成各種幻燈片，既可依圖講解、分析，又可按圖提問、訓(xùn)練，尤其在對(duì)學(xué)生讀圖能力、填圖能力訓(xùn)練上受益非淺。

四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，幫助學(xué)生建立地理概念，形成空間概念

學(xué)生學(xué)習(xí)地理概念的過程是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，大多數(shù)的學(xué)生學(xué)不好地理是因?yàn)闆]有形成地理空間。在傳統(tǒng)教法中，解決地理概念很多是靠語言講述，即使掛圖、板圖也無法跳出靜的框框。若在教學(xué)中把一些難以理解的概念，通過多媒體教學(xué)化虛為實(shí)、化靜為動(dòng)，使抽象的概念具體化，就可以幫助學(xué)生利用直觀的圖像演示，深化地理概念，并形成空間觀念。如講“河流的形成”的時(shí)候，利用動(dòng)畫演示河流的形成初期形態(tài)。上游河流流經(jīng)的區(qū)域地勢(shì)陡峭，河床不斷向下和向源頭侵蝕，河流不斷變長(zhǎng)。中下游河流流經(jīng)的地區(qū)地勢(shì)較平坦，河流以側(cè)蝕為主，并不斷堆積，形成各種河流堆積地貌。一步步的演示，配合教師的講解，就把“河流的形成與發(fā)育”這一地理概念的形成過程及原因，形象地展示在學(xué)生面前，便于學(xué)生理解和掌握。在地理課堂上可以多運(yùn)用動(dòng)態(tài)的多媒體課件來展示動(dòng)態(tài)的地理過程，讓學(xué)生有直觀的感受，才能建立地理空間概念，學(xué)好地理。

五、運(yùn)用多媒體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)資源共享

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，多媒體信息的自由傳輸，使多媒體課件可以讓學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間及教師與教師之間互相交流，從而使每一個(gè)學(xué)生或教師能夠同時(shí)擁有無限的信息來源，以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息交流，資源的高度共享。

第4篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】直覺體悟；語文教學(xué)；模式；價(jià)值體現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

直覺體悟與傳統(tǒng)的認(rèn)知教育的區(qū)別在于思維方式的差異。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育建立在歸納、推理、演繹、綜合為表征的邏輯思維基礎(chǔ)之上，只注重知識(shí)的獲得以及同理性認(rèn)識(shí)直接相關(guān)的能力（科學(xué)智慧）的培養(yǎng)，具有普遍性、客觀性、邏輯性的特征；而直覺體悟教育的基礎(chǔ)則是以感性、表象、直覺為特征的非邏輯思維，注重主體意義的獲得和非理性能力的培養(yǎng)，具有個(gè)別性、主觀性、非邏輯性特征。因此，直覺體悟是基于非邏輯思維方式，經(jīng)由體驗(yàn)、感悟?qū)崿F(xiàn)客體文化的生命意義化，提升個(gè)體精神境界的一種思想、方式或活動(dòng)。它是一種教育思想，倡導(dǎo)體驗(yàn)、感悟，追求精神世界的一體化；它也是一種上升到精神境界的教育方式。

一、直覺體悟在現(xiàn)代語文教學(xué)中的關(guān)鍵作用

作為以直覺思維、整體認(rèn)知為特征的教育方式，直覺體悟教育是依據(jù)具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象、師生狀況、情景態(tài)勢(shì)選擇或喚醒、對(duì)話、反思、情境設(shè)計(jì)、生活體驗(yàn)等形式。體悟教學(xué)的基本理論一方面來源于先進(jìn)的教育理念及其哲學(xué)、心理學(xué)、知識(shí)論等背景性的時(shí)論成果，通過理性演繹和體悟思辨闡釋新的思想；另一方面也來源于體悟教學(xué)的實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、升華。相對(duì)于基本理論而言，體悟教學(xué)的實(shí)踐要豐富得多，尤其在語文學(xué)科，涉及理論研究、閱讀教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)、習(xí)作教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)等方面。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論研究并存，教學(xué)模式多種多樣。

語文學(xué)科體悟理論的研究是語文課標(biāo)要求的反映。體驗(yàn)和感悟是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵詞?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》有以下有關(guān)體悟的表述：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”“閱讀評(píng)價(jià)要綜合考察學(xué)生閱讀過程中的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向”“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中……加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”“根據(jù)文學(xué)作品形象性、情感性強(qiáng)的特點(diǎn)，可著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)”“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。也就是引導(dǎo)學(xué)生用“心”去體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生在讀書中體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想去體驗(yàn)、感悟；指導(dǎo)學(xué)生通過想象去體驗(yàn)、感悟；設(shè)置情境，喚起學(xué)生的體驗(yàn)、感悟等。其他學(xué)科如數(shù)學(xué)、歷史、地理等也涉及，但相對(duì)要少得多。

二、直覺體悟教育的特征

（一）學(xué)生的自主性是直覺體悟教育的前提

體悟教育的一個(gè)重要標(biāo)志是教育活動(dòng)目標(biāo)是否指向具有個(gè)體意義的內(nèi)在新質(zhì)的產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程是一個(gè)生成的過程、創(chuàng)新的過程。從教育結(jié)果看，不僅是理解、領(lǐng)會(huì)了存在于學(xué)生個(gè)體之外的文本知識(shí)及其內(nèi)含的情感、價(jià)值觀，而且強(qiáng)調(diào)通過體悟形成實(shí)實(shí)在在的“自己的東西”。這個(gè)過程只有在個(gè)體發(fā)揮了自主能動(dòng)性的情形下才能實(shí)現(xiàn)。

（二）與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相相結(jié)合

直覺體悟既是一種精神經(jīng)驗(yàn)，一種獲得精神經(jīng)驗(yàn)的方法，也是一種主體改造自身精神世界的活動(dòng)。它是在特定情境下，動(dòng)態(tài)選擇、提煉并融合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、處事經(jīng)驗(yàn)與精神經(jīng)驗(yàn)，在理性、非理性思維方式的共同參與下形成主體新的精神經(jīng)驗(yàn)的過程。雖然直覺體悟可以通過精神經(jīng)驗(yàn)的重組改造實(shí)現(xiàn)，但在教育過程中，若是離開了個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，直覺體悟也就沒有意義了。

（三）實(shí)踐活動(dòng)是直覺體悟?qū)崿F(xiàn)的重要途徑

實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的源泉，為學(xué)生提供了豐富、廣闊的體驗(yàn)世界，是主體運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)改造世界的過程，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的過渡。

三、現(xiàn)有的體悟教學(xué)模式類型

根據(jù)現(xiàn)有收集到的文獻(xiàn)資料，可以概括出以下一些體悟教學(xué)的模式。

（一）“活動(dòng)體悟”模式

活動(dòng)體悟是根據(jù)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)和特點(diǎn)來組織即興表演，讓學(xué)生進(jìn)入課文角色，以課文為劇本，即興表演和體會(huì)的閱讀理解方法?；顒?dòng)體悟教學(xué)一般分五個(gè)步驟：教師提出活動(dòng)體悟的“劇本”和“演員”的組合；學(xué)生自由醞釀；學(xué)生自由預(yù)演；匯報(bào)表演；賞析或評(píng)述。

（二）“合作――體悟”教學(xué)模式

這一模式基于大學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，把過程與方法應(yīng)用到物理學(xué)科課程論的課堂上，利用課堂以外的時(shí)間來完成作業(yè)，然后又回到課堂上進(jìn)行交流，以達(dá)到共同進(jìn)步的目的。這個(gè)改革項(xiàng)目作為渤海大學(xué)的重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目之一，擬在全校的各個(gè)學(xué)科教學(xué)論的課堂上推廣。基本框架由四個(gè)部分構(gòu)成：選擇伙伴，確定主題；收集資料，形成結(jié)論；課堂交流，分析論證；體悟過程，形成習(xí)慣。

（三）“體悟――創(chuàng)新”教學(xué)模式

這一模式力圖在“往”與“來”之間架起一座橋梁，使以往的基礎(chǔ)知識(shí)與未來的創(chuàng)新應(yīng)用彼此溝通，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用各種教學(xué)手段，讓學(xué)生深刻體悟教材，經(jīng)教師點(diǎn)撥，逐步形成創(chuàng)新性個(gè)性欣賞和創(chuàng)造性寫作，由“小課堂”拓展到大語文，具有教材開放性、課堂系統(tǒng)性、學(xué)科綜合性的特點(diǎn)。

（四）“自探――共研――體悟――發(fā)展”教學(xué)模式

自探是學(xué)生感知教學(xué)內(nèi)容的前奏階段，讓學(xué)生在感知教材內(nèi)容的過程中提出問題，嘗試性地去解決問題；共研是模式的核心部分，指的是教師組織、帶領(lǐng)學(xué)生共同探究知識(shí)形成的過程，從而獲得知識(shí)的方法；體悟是模式的必要環(huán)節(jié)，主要是指教師通過一些策略使學(xué)生能夠把自己已有的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來，對(duì)知識(shí)有深刻的感受，對(duì)方法技能有切實(shí)的體會(huì)，在自己已有的知識(shí)背景下，按自己的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行編碼、加工，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；發(fā)展是模式的內(nèi)在要求。通過上述教學(xué)環(huán)節(jié)，教師帶領(lǐng)學(xué)生將頭腦中原有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的材料與新的材料有機(jī)地結(jié)合起來，形成學(xué)科能力。

四、直覺體悟在現(xiàn)代語文教育中存在的意義

與教育關(guān)系體一樣，文化與生命是體悟教育內(nèi)含的兩個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的事物。而對(duì)文化和生命的解讀也恰恰是現(xiàn)代語文的目標(biāo)和要求。

（一）生成意義、創(chuàng)造文化

預(yù)設(shè)與生成是教育活動(dòng)中一對(duì)永恒的范疇。在宏觀層面，教育肩負(fù)著履行人類種族文化延續(xù)的使命，是一種預(yù)設(shè)，需要預(yù)先明確規(guī)定教育的最終結(jié)果――教育目的（或目標(biāo)），需要篩選進(jìn)入學(xué)校教育視野的文化――教育內(nèi)容，并以課程的形式體現(xiàn)出來，在課程實(shí)施的過程中更需要進(jìn)一步通過教學(xué)設(shè)計(jì)確保文化個(gè)體化的有效性。教育是一種理性的預(yù)設(shè)，不僅體現(xiàn)了教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和普遍性，同時(shí)也意味著辯證地看待教育的個(gè)性化問題。

生成意義是文化個(gè)體生命化的關(guān)鍵，是體悟教育文化功能的第一個(gè)層次。文化連接著物質(zhì)世界和精神世界，但只有涉及主體，文化才成為現(xiàn)實(shí)的意義世界，即扮演著分界的角色。在一定的歷史、民族和地域的背景下，文化系統(tǒng)中必然存在著共性的因素，有些甚至是在不知不覺的過程中約定俗成的。科學(xué)認(rèn)知教育的功能是使個(gè)體了解、掌握這一套群體意義系統(tǒng)。

人類進(jìn)步的主要標(biāo)志是文化的進(jìn)步，文化又是人類精神世界的外化。因此，人類進(jìn)步的實(shí)質(zhì)是精神世界永無止境的演進(jìn)。精神世界的存在是以個(gè)體生命為載體的，人類精神世界的演進(jìn)通過個(gè)體文化生命的不斷完善表現(xiàn)出來，這樣，文化與精神世界之間就不能僅僅是等量的內(nèi)化與外化的平衡關(guān)系，更需要一種超越的機(jī)制，即生成與創(chuàng)新。而實(shí)現(xiàn)個(gè)體主觀精神世界的提升，就要基于體悟教育過程。

（二）詮釋內(nèi)心，豐富生活

體悟教育是引發(fā)主體悟性潛能展現(xiàn)的活動(dòng)，也是釋放內(nèi)心，豐富生活的藝術(shù)。首先，理性潛能賦予了生命認(rèn)識(shí)外部世界的能力，并為生命的發(fā)展提供了邏輯、有序的軌道；直覺體悟指向主體的內(nèi)部世界，賦予心靈自由的空間，使生命得以擺脫邏輯秩序的束縛。其次，直覺體悟的激發(fā)、發(fā)生來源于主體意識(shí)的水到渠成，外部的任何強(qiáng)制的規(guī)范都會(huì)限制體悟的發(fā)生。體悟與思維定式、邏輯思辨無緣，往往與閑適狀態(tài)下的“不經(jīng)意間”達(dá)成默契。再次，直覺體悟能夠自由的駕馭主體。如果我們把體悟教育看成是一種理念，那么，教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，換言之，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積，如果把它視為一種教育實(shí)踐，那么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它重視主體的反思及其不同的見解，倡導(dǎo)親身實(shí)踐及其感性的經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，體悟教育釋放、張揚(yáng)主體的靈性，賦予文化生命成長(zhǎng)的自由空間和選擇權(quán)，使主體精神回歸本真的狀態(tài)而呈現(xiàn)真實(shí)的個(gè)體。

參考文獻(xiàn)

[1]邊玉芳.教育心理研究[M].杭州：浙江教育出版社，2009.

第5篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：高職；文化素質(zhì)；在線教育平臺(tái)

隨著高職教育的不斷改革和發(fā)展，文化素質(zhì)教育的重要性越來越明顯。《教育部關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新、引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》明確要求：“重視學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才?！备呗毼幕刭|(zhì)在線教育平臺(tái)正是利用目前較為流行的網(wǎng)絡(luò)課程模式，將文化素質(zhì)教育與在線學(xué)習(xí)平臺(tái)相結(jié)合，使學(xué)生在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)只需要通過網(wǎng)絡(luò)就能進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、構(gòu)建高職文化素質(zhì)在線教育平臺(tái)的必要性

1.內(nèi)在需求。隨著高職教育在國(guó)內(nèi)如火如荼的發(fā)展，高職院校的文化素質(zhì)教育工作，一定程度上使學(xué)生的文化素質(zhì)方面的知識(shí)和技能得到提高，但從教學(xué)方式來看，基本以傳統(tǒng)的授課為主，學(xué)生以被動(dòng)的方式接受教學(xué)內(nèi)容，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。高職文化素質(zhì)在線教育平臺(tái)正提供了一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)文化素質(zhì)知識(shí)的環(huán)境，能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)授課形式的缺陷。學(xué)生可以利用碎片時(shí)間登錄在線教學(xué)平臺(tái)開展文化素質(zhì)知識(shí)學(xué)習(xí)，線下參與由教師主持的文化素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，虛實(shí)結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，更能使所學(xué)知識(shí)鞏固并內(nèi)化為自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。

2.外部需要。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是圍繞學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)三個(gè)方面，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的高技能應(yīng)用型人才。高職文化素質(zhì)在線教育平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求和學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的整合，讓行業(yè)協(xié)會(huì)和企業(yè)直接參與學(xué)生文化素質(zhì)的教育，通過與學(xué)生的選擇性互動(dòng)，讓學(xué)生提早融入進(jìn)來，了解行業(yè)和企業(yè)的文化、制度、規(guī)則和理念，為行業(yè)協(xié)會(huì)和企業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)崗位需要和可持續(xù)性發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)人才奠定基礎(chǔ)。

高職文化素質(zhì)在線教育平臺(tái)的設(shè)計(jì)

1.整合文化教育資源，搭建虛實(shí)結(jié)合教學(xué)平臺(tái)。在線教學(xué)平臺(tái)在實(shí)施過程中通過虛實(shí)結(jié)合、線上線下互動(dòng)的方式，將線上的抽象化、概念化、離散化的文化素質(zhì)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、形象化、集聚化的活動(dòng)形式，使得高職學(xué)生能夠在參與活動(dòng)中將這些知識(shí)內(nèi)化為本身的行為及能力。平臺(tái)由以下三大模塊組成：

（1）文化素質(zhì)認(rèn)知學(xué)習(xí)。將文化素質(zhì)方面的知識(shí)通過生動(dòng)活潑的視頻及文字形式在規(guī)定時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生學(xué)完并撰寫總結(jié)、體會(huì)。內(nèi)容方面主要是與學(xué)生思政素質(zhì)、國(guó)防素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、歷史素質(zhì)、哲學(xué)素質(zhì)、法律素質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)。本模塊知識(shí)分為必修和選修兩部分。在必修部分除了基本素質(zhì)外，再依據(jù)專業(yè)不同設(shè)置不同的職場(chǎng)要求、行業(yè)文化等知識(shí)；在選修部分，可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇除必修部分外的其余文化素質(zhì)知識(shí)。

（2）文化素質(zhì)主題實(shí)踐。經(jīng)過一段時(shí)間的在線平臺(tái)學(xué)習(xí)后，學(xué)生一定程度上熟悉了這些知識(shí)或常識(shí)，但是知識(shí)需要內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的行為或能力，這樣文化素質(zhì)才能通過行為或能力體現(xiàn)出來。因此，平臺(tái)還設(shè)置了對(duì)應(yīng)單項(xiàng)文化素質(zhì)的知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，分班級(jí)實(shí)施。

（3）文化素質(zhì)考核。文化素質(zhì)教學(xué)必然有課程選修、課程實(shí)施及課程考核三個(gè)階段。文化素質(zhì)考核不能按照一般的課程來考核，考核方式主要以過程考核為主、知識(shí)考核為輔。每個(gè)項(xiàng)目考核分線上和線下考核，線上考核分為學(xué)結(jié)報(bào)告、在線文化素質(zhì)知識(shí)考試系統(tǒng)，線下考核主要是主題實(shí)踐活動(dòng)考核。

2.行業(yè)、企業(yè)、家庭與學(xué)校互動(dòng)，建成立體式教學(xué)平臺(tái)。本平臺(tái)將文化素質(zhì)教育打造成立體式全員參與的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。

文化素質(zhì)在線教育平臺(tái)離不開校內(nèi)教師的參與。由于本系統(tǒng)是利用學(xué)生課余時(shí)間實(shí)施的，因此參與該系統(tǒng)教學(xué)的主要是輔導(dǎo)員、班主任及部分專業(yè)教師。這部分教師的主要工作是在線咨詢交流、在線作業(yè)、在線閱讀并考評(píng)學(xué)生的作業(yè)以及和開展線下的主題活動(dòng)。學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)、考核最終取得相應(yīng)等級(jí)后，本平臺(tái)依據(jù)已設(shè)立的校內(nèi)高職文化素質(zhì)考評(píng)小組，就學(xué)生所取得最終成績(jī)等級(jí)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)等級(jí)的高職文化素質(zhì)證書認(rèn)證及發(fā)放工作。高職畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)除了有學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書外，還有一個(gè)文化素質(zhì)認(rèn)證證書，是對(duì)高職學(xué)生在校期間其文化素質(zhì)能力的一種肯定。

依托行業(yè)，校企合作。“合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”是教育部、財(cái)政部《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃實(shí)施工作的通知》對(duì)高職教育的要求，亦是高職教育改革的方向。高職文化素質(zhì)教育，要重視在社會(huì)實(shí)踐中融入素質(zhì)教育，開展各種人文教育一體化活動(dòng)。我們通過與行業(yè)協(xié)會(huì)合作制定相關(guān)職業(yè)文化素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容；并積極拉攏企業(yè)參與高職文化素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，與企業(yè)合作組織實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；積極與家長(zhǎng)溝通，使家長(zhǎng)能夠看到自己孩子在文化素質(zhì)培養(yǎng)過程中的進(jìn)步，并建議家長(zhǎng)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，積極配合學(xué)校的文化素質(zhì)教育，在假期期間能夠督促和鼓勵(lì)學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)文化素質(zhì)教育內(nèi)容及參與各類融入文化素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第6篇：在線教育論文范文

【關(guān)鍵詞】 多媒體技術(shù) 藏語文教學(xué) 巧妙應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）08-0068-01

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)已逐漸被廣泛地應(yīng)用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的。它可使形、聲、色渾然一體。把一些傳統(tǒng)教學(xué)手段無法表現(xiàn)的復(fù)雜的過程、一些不易觀察和捕捉的現(xiàn)象、一些無法現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的場(chǎng)景，都真實(shí)、鮮活的呈現(xiàn)在課堂上，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象、具有強(qiáng)烈感染力的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，從而提高教學(xué)的效果。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重難點(diǎn)，從而能更容易達(dá)到教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識(shí)。

過去，藏語文教師對(duì)多媒體教學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠，由于藏語文多媒體教學(xué)資源緊缺，教學(xué)觀念落后，自身多媒體教學(xué)技術(shù)能力不足。很多教師尚未了解多媒體教學(xué)的優(yōu)越性，對(duì)教育信息化持消極的態(tài)度。因此，藏語文教學(xué)領(lǐng)域中很少使用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，大部分藏文教師仍延續(xù)著“一支粉筆，一塊黑板，一本書育一代人”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，現(xiàn)代化的多媒體優(yōu)勢(shì)未能體現(xiàn)于藏語文教學(xué)中。近幾年來，面對(duì)信息技術(shù)日新月異的發(fā)展和藏文計(jì)算機(jī)軟件的相繼問世和廣泛應(yīng)用，藏語文教師只有積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，逐漸認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在藏語文教學(xué)中的重要作用，才能適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)藏語文教師提出的新要求。據(jù)本人在近幾年的多媒體教學(xué)過程中得出，只要藏語文課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，就有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性，激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，有效提高教學(xué)效率。

一、多媒體技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)多彩的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義的許多觀點(diǎn)，都是基于在真實(shí)情景下對(duì)真正的學(xué)習(xí)任務(wù)的觀察而得到的；戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔理論也認(rèn)為抽象的東西必須以形象的東西為基礎(chǔ)，在形象向抽象轉(zhuǎn)變的過程中，媒體相當(dāng)重要。多媒體課件可將文字、圖形、圖像、音樂等有效地整合起來，以繪聲繪色、栩栩如生的形象反映出客觀事物，呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。這樣極大地滿足了學(xué)生視聽感官的需求，充分刺激學(xué)生的聽覺和視覺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講《懷念草原之歌》時(shí)，充分利用有關(guān)草原的圖片及與草原有關(guān)的音樂，使學(xué)生領(lǐng)略到草原的風(fēng)土人情和美麗景象。講《藏羚羊》教學(xué)中，由于我們這里的藏族小孩很少見過藏羚羊，我們可以把藏羚羊的相關(guān)圖片、視頻等通過多媒體設(shè)備針對(duì)性地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不僅使學(xué)生直觀地了解到藏羚羊的外部形態(tài)和生活習(xí)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)藏語文的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。如果條件允許情況下針對(duì)性地播放電影《可可西里》片段，使學(xué)生從中了解到藏羚羊的生活環(huán)境、數(shù)量等，這不僅利于深刻了解課文內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)起著重要的作用。

二、多媒體技術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

多年前主席明確地指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”說明了創(chuàng)新在現(xiàn)代教育中的重要地位。在教學(xué)中，如果能巧妙地使用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，可更好地開展創(chuàng)新教育。藏語課文必須通過學(xué)生的再造性想象才能深入理解課文內(nèi)容，領(lǐng)悟文章的精髓。多媒體教學(xué)技術(shù)能把許多用語言文字描寫的學(xué)生無法親身體驗(yàn)、耳聞目睹的事物濃縮在課件里，起到了促進(jìn)學(xué)生想象的媒介作用，為學(xué)生思維提供了多方位、多層次、多種信息源的活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去思考問題，能使學(xué)生開動(dòng)腦筋，敢于說出自己的想法，有力地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、多媒體技術(shù)能有效地提高教學(xué)效果

在藏語文教學(xué)過程中，巧妙地利用多媒體技術(shù)，便捷和清晰的字幕來代替板書，可以節(jié)省大量用于解釋和板書的時(shí)間，在有限的課堂時(shí)間接觸更豐富的知識(shí)，讓學(xué)生有更多的時(shí)間充分地閱讀課文，強(qiáng)化重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，從而使學(xué)生精力更集中課堂中，提高教學(xué)質(zhì)量，增加課堂信息容量。如藏文詩(shī)歌教學(xué)中，利用投影、音樂渲染豐富的內(nèi)容和情景，用畫面和聲音刺激學(xué)生的感官，使其形象地感知課文，激發(fā)其感情，更快地進(jìn)入詩(shī)的意境，通過教師的講解，使學(xué)生加深對(duì)詩(shī)人人格精神的認(rèn)識(shí)，了解詩(shī)人更多的作品，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面。如講《看云識(shí)天氣》時(shí)，由于學(xué)生很少注意到云的各種不同形狀和顏色下的天氣變化，故其也就難以理解課文內(nèi)容，于是，我們可以把各種不同云的形狀及顏色通過多媒體技術(shù)制作出來，并在課堂上展示給學(xué)生，使抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成形象的東西，這樣即有利于理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)面，還能收到傳統(tǒng)教學(xué)方式無可比擬的效果。

四、能節(jié)省教學(xué)時(shí)間和擴(kuò)大課堂容量

在傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)中，老師常常疲于板書，字詞、作家作品等，教師可以在制作時(shí)提前將教學(xué)所需的內(nèi)容制作好，留出更多的時(shí)間拓展、提高，練習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生視野。并留出更多的時(shí)間讓學(xué)生閱讀、思考、討論、總結(jié)，最大限度的優(yōu)化教學(xué)過程。

第7篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會(huì)；遠(yuǎn)程教育；終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)型社會(huì)就是指采用各種機(jī)制和手段來建設(shè)一個(gè)全面學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和知識(shí)的不斷更新，社會(huì)對(duì)人們各方面的素質(zhì)提出了更高的要求，因此，為了適應(yīng)社會(huì)的變化必須通過不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)來提升自身素質(zhì)，而遠(yuǎn)程教育是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中主要的借助工具。

一、遠(yuǎn)程教育的概念和意義

遠(yuǎn)程教育在人們的學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，而且已經(jīng)成為全世界各大高校都在大范圍應(yīng)用的現(xiàn)代教育技術(shù)。遠(yuǎn)程教育是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和教育進(jìn)步的重要表現(xiàn)，主要是指通過電視、網(wǎng)絡(luò)等信息載體進(jìn)行教學(xué)，該技術(shù)與傳統(tǒng)的坐在教室講課不同，是打破時(shí)空界限，學(xué)生可以在任何地方都能學(xué)習(xí)。不僅如此，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)手段豐富，教學(xué)的內(nèi)容更是涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，利于不同階層不同年齡個(gè)性化的學(xué)習(xí)。而且，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能夠有效的擴(kuò)充和利用多方面的教育資源，傳輸手段也越來越多樣化，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育取得了良好的發(fā)展。遠(yuǎn)程教育具有以下特點(diǎn)：

（1）開放性：由于遠(yuǎn)程教育是以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為主要的傳播媒介，因此，不受學(xué)習(xí)時(shí)間和空間的局限，受教育對(duì)象也不受年齡、職業(yè)以及地域的限制，教學(xué)內(nèi)容和方式都是開放的，為“教育公平”提供了有力的支持，也為終身學(xué)習(xí)提供了支持，有利于學(xué)習(xí)型社會(huì)的良好建設(shè)。

（2）技術(shù)先進(jìn)性：遠(yuǎn)程教育的發(fā)展必須依賴各項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)作為支持，這些技術(shù)包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和軟件技術(shù)，可有效的利用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的特征，以提高遠(yuǎn)程教育的交互性。不僅如此，遠(yuǎn)程教育的課程教學(xué)資源通常具有創(chuàng)意和靈活性，為教育對(duì)象提供形象生動(dòng)的多媒體課件，以助于人們更好的理解和掌握，從而提高學(xué)習(xí)效果。

（3）自主靈活性：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可滿足人們學(xué)習(xí)的個(gè)性化，賦予人們極大的自主權(quán)。人們可以根據(jù)自己的意愿選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，也可以自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)。不僅如此，遠(yuǎn)程教育能夠針對(duì)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象有機(jī)的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)間也不受限制，可以自主靈活的安排學(xué)習(xí)時(shí)間。

（4）資源共享性：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以為人們的學(xué)習(xí)提供更多更豐富的課程內(nèi)容，學(xué)習(xí)資源不受地域和屬性的限制，而且，能將人才、課程、設(shè)備、技術(shù)等各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)的資源集中利用起來，以最大限度的滿足人們自主學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，提高了教育資源的最大利用度并降低了教學(xué)的成本，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供最大的便利。

二、遠(yuǎn)程教育在學(xué)習(xí)型社會(huì)中的作用

1、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建思想平臺(tái)學(xué)習(xí)型社會(huì)是指采取各種手段和機(jī)制以促進(jìn)全民學(xué)習(xí)并保障終身學(xué)習(xí)，以形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)而構(gòu)建積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的進(jìn)程中，最基本的工作是要在全社會(huì)形成并樹立終身學(xué)習(xí)的思想和理念，要讓社會(huì)全體成員明白，終身學(xué)習(xí)的目的不僅是掌握一定的知識(shí)，而是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓自己更好的在社會(huì)上生存。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為全體社會(huì)成員提供了平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，由于遠(yuǎn)程教育可以實(shí)現(xiàn)資源的開放性，為社會(huì)人員的終身學(xué)習(xí)提供了良好的平臺(tái)。而且，人們可以根據(jù)自己的興趣、時(shí)間和地點(diǎn)隨意選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，具有很強(qiáng)的靈活性和開放性，為人們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件和氛圍，從而為終身學(xué)習(xí)型的社會(huì)提供了有力的前提條件。

2、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建提供基礎(chǔ)第一：隨著信息化社會(huì)的快速發(fā)展，為了讓人們盡快適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而帶來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，黨和國(guó)家提出了科教興國(guó)的戰(zhàn)略要求，加大遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，同時(shí)，提出了提高國(guó)民素質(zhì)的口號(hào)，在資金和人力方面給予大力支持，在宏觀政策上為遠(yuǎn)程教育提供了更好的發(fā)展環(huán)境。如2003年，建成了中國(guó)教育科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)和中國(guó)教育衛(wèi)星寬帶傳輸系統(tǒng)，為遠(yuǎn)程教育提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。第二：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)型的社會(huì)充分提供了學(xué)習(xí)資源。充足的學(xué)習(xí)資源是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)，現(xiàn)代的遠(yuǎn)程教育可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享和開放。為了將學(xué)習(xí)資源實(shí)現(xiàn)共享的最大化，教育部在2003年10月啟動(dòng)了“國(guó)家現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源庫(kù)工程建設(shè)”項(xiàng)目，以更好的實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和促進(jìn)資源的利用和共享，為建設(shè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)提供了充足的學(xué)習(xí)資源。第三：現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程教育為人們提供良好的學(xué)習(xí)條件。學(xué)習(xí)型的社會(huì)能夠最大限度的滿足不同職業(yè)、不同年齡、不同階層社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，以促進(jìn)全體社會(huì)成員的全面發(fā)展?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段和以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)支持系統(tǒng)，并且以優(yōu)厚師資力量和高水準(zhǔn)的課件最大限度的為人們開放教育資源。人們可在任何時(shí)間和地點(diǎn)以自己的標(biāo)準(zhǔn)選擇學(xué)習(xí)，具有很大的靈活性和開放性。不僅如此，遠(yuǎn)程教育為人們提供交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)中提出疑問，教師則根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行針對(duì)性和個(gè)性化的解答疑問以及教學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)。學(xué)生也可以利用信息化的網(wǎng)絡(luò)通訊工具與全世界的人們交流與學(xué)習(xí)。

3、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的總要保障教育公平是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要保障，必須以教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等為基礎(chǔ)。在我國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)狀中，由于民族、文化、地域、觀念以及經(jīng)濟(jì)條件等使我國(guó)現(xiàn)在的教育發(fā)展水平和受教育的機(jī)會(huì)存在很大的差異，離真正的實(shí)現(xiàn)教育公平還有很大的一段距離。遠(yuǎn)程教育從最初的開展就被賦予實(shí)現(xiàn)教育公平的重要手段和途徑，它為不同年齡、不同地域、不同階層的社會(huì)人員提供了均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。其原因是，遠(yuǎn)程教育是由多種技術(shù)共同支持的可以延伸到國(guó)家的各個(gè)角落。將各類優(yōu)秀的教育資源進(jìn)行整合，并為各地區(qū)和各學(xué)校以及各類行業(yè)供給，以便于他們學(xué)習(xí)最新、最完整的教育資源。不僅如此，這些優(yōu)秀的教育資源還可以被偏遠(yuǎn)地區(qū)的山村學(xué)校充分的利用，為偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們帶去學(xué)習(xí)最新知識(shí)的機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)程教育使人們真正實(shí)現(xiàn)了教育公平和教育機(jī)會(huì)均等，為學(xué)習(xí)型的社會(huì)提供了重要的保障。

三、對(duì)遠(yuǎn)程教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)中的建議

1、推進(jìn)全社會(huì)廣泛參與的管理體制學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)是一項(xiàng)重要的工程，也必須具有系統(tǒng)性，并將各方面的因素經(jīng)過相互聯(lián)系和相互作用而進(jìn)行有機(jī)的整合，這就需要以家庭、組織、社區(qū)等各項(xiàng)組織和團(tuán)體形成倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)的氛圍。而這種系統(tǒng)的建設(shè)，依賴于政府組織的倡導(dǎo)和支持，并帶領(lǐng)社會(huì)各界人員參與進(jìn)來。同時(shí)，還需要政府制定的相關(guān)的政策和和法規(guī)，明確建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的方案和相應(yīng)的行動(dòng)綱要，將政府和企業(yè)單位以及個(gè)人權(quán)利做一個(gè)明確的規(guī)定，建立健全相關(guān)的利于學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的體制和政策。

2、探索實(shí)踐，不斷地推動(dòng)遠(yuǎn)程教育的創(chuàng)新現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要手段和途徑，而創(chuàng)新則是遠(yuǎn)程教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力。因此，遠(yuǎn)程教育在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中也要及時(shí)吸取最新的社會(huì)文化，不斷將最新的教育理念和方法以及最新的社會(huì)文化帶給全體的社會(huì)人員，教育教學(xué)內(nèi)容可涵蓋多個(gè)方面，讓人們?cè)谑芙逃耐瑫r(shí)在思想和知識(shí)上都能與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，同時(shí)，也能為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3、分層次、有針對(duì)性的建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)要建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)必須以全體社會(huì)成員為中心，必須滿足不同年齡、不同階段的人們學(xué)習(xí)的要求。比如針對(duì)20歲左右年齡的教育要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)知識(shí)、外語以及藝術(shù)方面的培訓(xùn)，因此，教育資源也要偏重于這一方面，并且以最新的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)給人們。而對(duì)于50歲以上的社會(huì)群體，對(duì)養(yǎng)生和生活品質(zhì)的要求比較高，因此，遠(yuǎn)程教育的內(nèi)容要相應(yīng)的擴(kuò)展這一方面的知識(shí)，如養(yǎng)生知識(shí)、衛(wèi)生保健、烹飪等方面的內(nèi)容，當(dāng)然，也可以加上網(wǎng)上購(gòu)物這一方面的內(nèi)容，以解決這個(gè)年齡段的需要，同時(shí)，又能提高生活品質(zhì)。結(jié)束語綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)有著毋庸置疑的重要意義，也是全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)重要的手段。只有加大教育信息化發(fā)展的力度，使人們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新才能將遠(yuǎn)程教育進(jìn)一步的深化和發(fā)展，才能為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)，才能真正的實(shí)現(xiàn)教育公平和教育機(jī)會(huì)均等。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：在線教育論文范文

一、不宜忽視語文學(xué)科特點(diǎn)，過分追求課件展示游戲

現(xiàn)代教育技術(shù)作為促進(jìn)語文教學(xué)的一種手段，無疑能使某些抽象概念的教學(xué)變得生動(dòng)活潑。但語文教學(xué)中必須借助形象色彩才能解決的問題并不太多，必須從語文教學(xué)自身的特點(diǎn)來考慮，它對(duì)課件的使用通常不在于把某些知識(shí)結(jié)論展示出來，而在于得出結(jié)論的過程是否得到優(yōu)化，這也就要求我們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用做到以下幾點(diǎn)。

1.內(nèi)容的選擇上要有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本人認(rèn)為凡是能用語言、文字等表現(xiàn)清楚的內(nèi)容，就沒有必要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去搜集影像資料、制作動(dòng)畫，這樣不但投入過大，也顯得得不償失。

2.形式的選擇上要有利于語文能力的培養(yǎng)。圖片、影像等直觀性較強(qiáng)的媒體，在必要的時(shí)候才使用，也就是在不足以幫助學(xué)生理解或想象的時(shí)候不用，并不是所有內(nèi)容都需要直觀化；而音樂等媒體的使用，也不僅僅是用以“湊熱鬧”“活躍氣氛”，它們?cè)谂囵B(yǎng)感受力、想象力方面有著重要的作用。

3.課件使用的時(shí)機(jī)要有利于教學(xué)效果的提高。例如《再別康橋》的教學(xué)，如果在學(xué)生未接觸本詩(shī)的情況下，先播放課件中有關(guān)康橋旖旎迷人的風(fēng)光，以看代替讀，那么，學(xué)生在讀原詩(shī)時(shí)，由于形象先入為主的原因，頭腦中出現(xiàn)的是畫面上的風(fēng)景畫，再也無法從詩(shī)的描寫中產(chǎn)生輕盈柔和、融情于景的感受。這種效果削弱了語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生形象思維的功能，弊大于利。

二、不宜取代傳統(tǒng)語文教學(xué)手段中的合理成分，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

雖然現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)整合具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不具有的很多優(yōu)勢(shì)，但傳統(tǒng)教學(xué)手段，無論是物質(zhì)形態(tài)的手段，還是智能形態(tài)的手段，之所以可以延續(xù)至今，是因?yàn)橛兴薮蟮慕逃δ堋，F(xiàn)代教育技術(shù)不可能簡(jiǎn)單地、完全地取代傳統(tǒng)教學(xué)手段。

現(xiàn)實(shí)中不少老師利用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)時(shí)脫離了粉筆和黑板。作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)象征的黑板，有些方面仍是現(xiàn)代教學(xué)媒體所無法替代的，教學(xué)應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容采取與之相應(yīng)的教學(xué)方法、方式，合理地綜合利用各種教學(xué)媒體，包括傳統(tǒng)媒體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，取得最佳效果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師產(chǎn)生突然而至的靈感是常有的，這些靈感往往是教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)人之處，有的需要以板書表現(xiàn)出來；此外，不同學(xué)生的知識(shí)面，表達(dá)的能力等是有差異的，他們對(duì)同一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和表述不同，教師不可能課前完全預(yù)見，需要在課堂上生成板書。這時(shí)黑板板書就能得心應(yīng)手了――板書可以隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪。這

給學(xué)生留有了思考、想象的空間，又給他們提供了展示自己的舞臺(tái)。再一方面，因?yàn)橛?jì)算機(jī)窗口的大小有限，展示的內(nèi)容有限，在進(jìn)行課件設(shè)計(jì)時(shí)，將能描繪現(xiàn)象、提示規(guī)律的音、畫表現(xiàn)出來，學(xué)生思考后的結(jié)論，則用學(xué)生的語言板書出來。這樣現(xiàn)象和結(jié)論同時(shí)展現(xiàn)，學(xué)生會(huì)感到結(jié)論更易接受，又獲得了成功的體驗(yàn)。

第9篇：在線教育論文范文

關(guān)鍵詞：以縣為主；義務(wù)教育；財(cái)政投入

一、義務(wù)教育及教育財(cái)政投入的概念

義務(wù)教育是依據(jù)國(guó)家法律，對(duì)全國(guó)適齡兒童進(jìn)行免費(fèi)的、有強(qiáng)制性及普及性的教育，其根本目的是讓全國(guó)的適齡兒童平等的享有教育機(jī)會(huì)。義務(wù)教育最顯著的三個(gè)特征就是公平性、強(qiáng)制性、免費(fèi)性。

教育財(cái)政投入具有如下一些特征：首先，投入體現(xiàn)出了生產(chǎn)性及消費(fèi)性雙重性質(zhì)，沒有教育消費(fèi)就無法大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育消費(fèi)生產(chǎn)出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。其次，投入體現(xiàn)出非盈利性。教育本身是一項(xiàng)公益事業(yè)，其本身無法實(shí)現(xiàn)盈利及對(duì)成本進(jìn)行回收，這也使其發(fā)展離不開政府的投入。再次，投入體現(xiàn)出了連續(xù)性及遞增性。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與相關(guān)教育財(cái)政投入有密切的關(guān)系，教育投入如果缺乏連續(xù)性會(huì)造成人才匱乏、生產(chǎn)力下降等現(xiàn)象。最后，投入要有固定性。國(guó)家必須保證對(duì)教育財(cái)政的投入有可靠的來源，對(duì)教育投入的數(shù)量、增量及形式等進(jìn)行約束。

二、“以縣為主”義務(wù)教育財(cái)政投入體制

國(guó)務(wù)院分別在二一年及二二年頒布了關(guān)于義務(wù)教育財(cái)政投入的法律條文，并且明確的規(guī)定了義務(wù)教育由地方政府負(fù)責(zé)，實(shí)行分級(jí)管理，以縣為主。中央政府需要設(shè)立義務(wù)教育專項(xiàng)資金，主要針對(duì)貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育扶持；省級(jí)政府具體制定義務(wù)教育的投入標(biāo)準(zhǔn)及教育經(jīng)費(fèi)的湊錯(cuò)辦法；縣級(jí)政府負(fù)責(zé)本縣的教育經(jīng)費(fèi)具體湊錯(cuò)及對(duì)國(guó)家所撥給的教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行統(tǒng)一的管理。

三、“以縣為主”體制下義務(wù)教育財(cái)政投入存在的問題

1.義務(wù)教育投入總量不足導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺

一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的縣城，在無法獲得中央政府與省級(jí)政府充足教育經(jīng)費(fèi)的情況下，也只能依靠自身的縣級(jí)財(cái)政力量，然而這樣的縣本身經(jīng)濟(jì)困難，因此教育投資顯得捉襟見肘。

以我國(guó)某農(nóng)業(yè)大縣為例：該縣以農(nóng)業(yè)為支柱性產(chǎn)業(yè)，且農(nóng)業(yè)占據(jù)了該縣生產(chǎn)總值的絕大部分，其在義務(wù)教育進(jìn)行中出現(xiàn)了經(jīng)費(fèi)短缺，無法保障義務(wù)教育的正常實(shí)施。首先，學(xué)校破舊教學(xué)樓改造難以進(jìn)行。隨著農(nóng)村教育費(fèi)附加的取消，危房改造經(jīng)費(fèi)也相應(yīng)的被取消，學(xué)校沒有了改造教學(xué)樓的資金，甚至出現(xiàn)了稅改前改造教學(xué)樓的欠款無力償還的情況。另外，學(xué)校的資金短缺，運(yùn)轉(zhuǎn)困難。該縣的財(cái)政收入有限，政府投入的教育經(jīng)費(fèi)只夠保證學(xué)校教師的基本工資，學(xué)校的其他開支根本難以支撐，學(xué)校連基本的水費(fèi)、電費(fèi)都無力維持，談現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備更是無從談起，教學(xué)質(zhì)量及其低下。

2.縣域間的義務(wù)教育差距在不斷的擴(kuò)大

實(shí)行“以縣為主”意味著義務(wù)教育投入主體的轉(zhuǎn)變，縣級(jí)財(cái)政承擔(dān)了主要的責(zé)任。我國(guó)目前地方性經(jīng)濟(jì)差異非常大，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)“以縣為主”推動(dòng)了“義務(wù)教育政府辦”這一目標(biāo)，但在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，縣級(jí)財(cái)政收入有限，沒有能力投入更多的財(cái)政資金給義務(wù)教育，義務(wù)教育的正常開展都成了問題。

3.義務(wù)教育城鄉(xiāng)差異越來越嚴(yán)重

農(nóng)村的義務(wù)教育無論是在辦學(xué)條件和教育資源上與城市都有很大的差距，差異具體體現(xiàn)在師資、教學(xué)樓、教育設(shè)備、教學(xué)方式等各個(gè)方面。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，農(nóng)村的義務(wù)教育質(zhì)量越差越影響其未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)落后則義務(wù)教育質(zhì)量越差，在這種惡性循環(huán)下，城鄉(xiāng)義務(wù)教育水平的差異會(huì)越拉越大。

四、“以縣為主”體制下的義務(wù)教育財(cái)政投入存在問題的對(duì)策

1.上移投入中心，促進(jìn)地區(qū)間發(fā)展均衡

義務(wù)教育的地區(qū)性差異必須消除，這樣才能保證受教育的公平性。上移投入中心，加強(qiáng)中央政府及縣級(jí)政府對(duì)貧苦地區(qū)義務(wù)教育的投入。我國(guó)的不同地方經(jīng)濟(jì)差異非常大，只有通過上級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)的支付力度，分?jǐn)傔@些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，才能保證義務(wù)教育在這些地方有質(zhì)量的實(shí)施。

2.增加義務(wù)教育的財(cái)政投入總量

有調(diào)查顯示，我國(guó)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的總體投入水平不但低于發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至還未達(dá)到世界平均水平。國(guó)家對(duì)教育的總投入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比率偏低、中央及省政府的財(cái)政投入占義務(wù)教育的總投入偏低、財(cái)政投入占教育投入比率不足75%。義務(wù)教育是純粹的公共產(chǎn)品，政府應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，中央及地方政府應(yīng)該將目光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)，加大在義務(wù)教育上的投入。

3.教育籌資實(shí)行多元化，積極發(fā)展民辦教育

我國(guó)的教育體制可以走向民主化、開放性的道路。國(guó)家的財(cái)政能力不能解決所有的問題，這樣的大國(guó)僅僅依靠財(cái)政資金開展義務(wù)教育也顯得困難。民辦教育的出現(xiàn)不僅可以緩解政府的財(cái)政壓力，也使得家長(zhǎng)多了一種選擇。政府應(yīng)該鼓勵(lì)民辦教育，特別是企業(yè)家公益性出資辦學(xué)更應(yīng)該被鼓勵(lì)與宣傳，這也是企業(yè)家回饋社會(huì)一種很好的方式。

4.建立義務(wù)教育評(píng)估體系，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督

監(jiān)管義務(wù)教育投入的關(guān)鍵是保證投入水平、教育經(jīng)費(fèi)用途合規(guī)、教育資金使用效率高。首先，各級(jí)政府及各類監(jiān)管機(jī)構(gòu)要充分的發(fā)揮作用，對(duì)義務(wù)教育投入的落實(shí)情況進(jìn)行檢查。其次，依法整頓義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)來源渠道，打通、理順合理渠道的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)亂收費(fèi)、巧立名目收費(fèi)影響政府形象的行為要堅(jiān)決打擊。再次，杜絕一切浪費(fèi)教育經(jīng)費(fèi)的行為。最后，除政府的監(jiān)管外，社會(huì)公眾、學(xué)生家長(zhǎng)、各種媒體也應(yīng)該積極的參與到監(jiān)管工作中。

參考文獻(xiàn)：

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