端午節(jié)手工制作精選(九篇)

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第1篇：端午節(jié)手工制作范文

1、師生互動(dòng)墻報(bào)。（在3-4年級(jí)開展）通過教室整個(gè)的外墻布置，以小報(bào)、手工制作、繪畫作品等形式反映師生在第一階段的學(xué)習(xí)體會(huì)與成果。

2、師生互動(dòng)演出。（在5-6年級(jí)開展主題隊(duì)會(huì)）隊(duì)會(huì)以文藝演出的形式再現(xiàn)了屈原投江的一段歷史文化，師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國(guó)情所折服，全場(chǎng)深情地吟頌起懷念屈原的詩(shī)詞。我們嘗試以時(shí)裝表演和舞蹈的形式向師生展示了端午節(jié)的時(shí)令食物、物品文化和民間主要活動(dòng)，在齊心協(xié)力擂鼓接龍、賽龍舟的演繹中師生們感悟昂揚(yáng)向上、齊心協(xié)力的中國(guó)精神。

3、師生互動(dòng)活動(dòng)。端午節(jié)的活動(dòng)室由老師和家長(zhǎng)共同單杠，有粽子制作室、時(shí)令飾品制作室等，學(xué)生人人參與，個(gè)個(gè)動(dòng)手，有的學(xué)會(huì)了制作粽子、有的會(huì)做香袋、有的會(huì)編蛋網(wǎng)、有的會(huì)做菱角，有的學(xué)會(huì)一段武術(shù)操、有的還知道了與一些節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)問題……，從而較好的體現(xiàn)了我們的活動(dòng)主旨：全員參與，共同體驗(yàn)、各有收獲。

二、在實(shí)踐中，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)學(xué)校在變化、學(xué)生也在變化：

1、校園生活生動(dòng)起來了。節(jié)慶活動(dòng)不是一種單純的儀式和形式、我們還加強(qiáng)了節(jié)慶教育后續(xù)工作的研究，如建立了家校跟蹤聯(lián)系卡，學(xué)校社區(qū)活動(dòng)聯(lián)系單、反映了學(xué)校在教育學(xué)生工程中的獨(dú)具匠心，全方位勾畫出孩子天地的純真、爛漫、生動(dòng)、富有情趣，每次活動(dòng)后的照片、班級(jí)交流展示等資料，往往又構(gòu)成了是校園櫥窗最美的風(fēng)景線，讓學(xué)生為自己的表現(xiàn)喝彩，這一切恰恰構(gòu)成一團(tuán)濃郁的校園文化氣息，煥發(fā)生命的靈動(dòng)，令學(xué)校生動(dòng)起來。而這種氛圍有利于學(xué)生身心健康和諧的發(fā)展。

2、教育內(nèi)容豐富起來。教師們對(duì)“空洞的說教”的認(rèn)識(shí)深刻了。就事論事的教育、言而無物的紙上談兵就是空洞的說教。節(jié)慶教育實(shí)踐使教師們覺得言之有物，和學(xué)生說的話題多了、話題廣了，了解學(xué)生更生動(dòng)了，師生間的情義更濃了，和學(xué)生交流的基礎(chǔ)更扎實(shí)了, 因而也更容易被學(xué)生所接受。

3、學(xué)生參與的意識(shí)強(qiáng)了。學(xué)生不僅對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)，傾注很高的熱情，而且對(duì)于學(xué)校其他活動(dòng)也予以一定的關(guān)注。在學(xué)校的許多活動(dòng)中，都能看到有的學(xué)生主動(dòng)收集資料，有的設(shè)計(jì)編排活動(dòng)方案、有的動(dòng)手操作……，自然中體現(xiàn)出自信。

第2篇：端午節(jié)手工制作范文

【摘 要】 手抄報(bào)的制作是我們最為常見的美術(shù)課外綜合實(shí)踐活動(dòng)，手抄報(bào)的取材方便，制作原理簡(jiǎn)單，宣傳效果好，所以，很多美術(shù)教師經(jīng)常布置學(xué)生一些手抄報(bào)制作的課外實(shí)踐活動(dòng)，而手抄報(bào)的質(zhì)量將對(duì)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升提供了較大幫助。為此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，有必要對(duì)手抄報(bào)的制作進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞 手抄報(bào)；主題；品味；圖文并茂；宣傳

關(guān)于手抄報(bào)的教學(xué)，每個(gè)學(xué)生的都有自己的一定想法和經(jīng)驗(yàn)，小學(xué)生都喜歡寫寫畫畫的，小學(xué)生都試著去制作過手抄報(bào)，而手抄報(bào)的質(zhì)量卻可以有很多的提升空間。因此，我們美術(shù)課程的開展中，有必要進(jìn)行專業(yè)化的指導(dǎo)和培訓(xùn)。具體，我們可以進(jìn)行以下幾個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)。

第一、明確主題、提升品位

手抄報(bào)的主題必須明確，手抄報(bào)的作用在于宣傳，我們的宣傳的主題一定要明確，而且是積極向上的，通過手抄報(bào)的制作和宣傳，能傳遞某一正能量。讓手抄報(bào)能為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的好人好事進(jìn)行大量的宣傳，能對(duì)不良行為給予批評(píng)和指正，促使學(xué)校正能量的遞增。手抄報(bào)也可以對(duì)學(xué)校、班級(jí)的大型活動(dòng)進(jìn)行宣傳和總結(jié)。比如學(xué)校的閱讀節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、大合唱、詩(shī)朗誦、班級(jí)的班干部競(jìng)選，班徽班旗的制作和推選等等。

主題一旦明確好以后，我們還有結(jié)合主題選一個(gè)體現(xiàn)主題的名字或者標(biāo)題。比如學(xué)校要進(jìn)行關(guān)于一次以端午節(jié)為主題的手抄報(bào)評(píng)比。主題就是端午節(jié)，而我們的標(biāo)題不能簡(jiǎn)單的寫端午節(jié)，那樣即不能突出亮點(diǎn)，又不能體現(xiàn)手抄報(bào)的核心內(nèi)容。比如有個(gè)學(xué)生就舉了一個(gè)“端午懷古”，這個(gè)標(biāo)題就體現(xiàn)了學(xué)生借手抄報(bào)來表達(dá)自己對(duì)屈原的緬懷和敬仰之情。再比如一個(gè)學(xué)生舉了一個(gè)“粽葉飄香”，這個(gè)標(biāo)題暗示了學(xué)生對(duì)粽子文化的喜歡和研究，通過手抄報(bào)來宣傳有關(guān)粽子的做法和其中的內(nèi)涵文化所在。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)這方面的要求就更高，通過我們的指導(dǎo)和學(xué)生的思想，讓標(biāo)題的品味越來越高，思想越來越鮮明。

第二、圖文并茂、精心制作

對(duì)于小學(xué)生而言，他們更喜歡用自己擅長(zhǎng)的方式和來表達(dá)自己的手抄報(bào)，比如低年級(jí)學(xué)生而言，由于語(yǔ)言文字的功底不是很好，學(xué)生更喜歡用更多的圖片來表達(dá)，但是由于表達(dá)的過程中，僅靠圖片是很難把全部的意思表達(dá)清楚，因此，就存在較大的不足。為此，無論是低年級(jí)學(xué)生還是高年級(jí)學(xué)生，在他們進(jìn)行手抄報(bào)制作的過程中，我們就要指導(dǎo)他們注重圖文并茂，比如低年級(jí)學(xué)生，我們可以讓他們先把圖中要表達(dá)的文字用自己的語(yǔ)言表達(dá)出，然后讓老師或者家長(zhǎng)幫忙來完成，也可以讓他們用大字來做報(bào)頭，中等字形來簡(jiǎn)化其中的文字內(nèi)容，而凸顯其圖像的色彩得當(dāng)、合理，線條平滑自然、整體協(xié)調(diào)美觀。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生而言，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到以上要求，還有指導(dǎo)學(xué)生注重圖像和文字以及報(bào)頭之間的多個(gè)注意點(diǎn)。（1）協(xié)調(diào)性：圖像、文字、報(bào)頭要分布均勻，力爭(zhēng)美觀、賞心、悅目，色調(diào)追求美而不艷，亮而不宣。（2）一致性。文字的內(nèi)容、圖像的配置要符合報(bào)頭的主題取向，三者保持嚴(yán)格的一致性。（3）清晰性。字體的清晰是首要的，在清晰的前提下，我們要注重字體的秀氣、端正、美觀，字體也要注重藝術(shù)性，字體可以自選，但是草書不宜出現(xiàn)在手抄報(bào)中。（4）積極性。文字內(nèi)容還有積極向上，簡(jiǎn)明易懂的文字直接傳遞比較鮮明直觀的情感色彩，比如經(jīng)典的美文美句，經(jīng)典詩(shī)歌等。讓學(xué)生在制作手抄報(bào)的過程中，不僅要注重外在美，還有注重內(nèi)在美，即導(dǎo)向價(jià)值的高端、大氣、上檔次。

第三、巧妙張貼、美好宣傳

現(xiàn)在很多學(xué)校把學(xué)生的手抄報(bào)作為應(yīng)付上級(jí)教育主管部門檢查各項(xiàng)活動(dòng)的一項(xiàng)資料裝訂，其實(shí)這時(shí)完全錯(cuò)誤的。手抄報(bào)的制作價(jià)值一方面是為了提升學(xué)生的手工制作能力和創(chuàng)新能力，另一方面就是為了宣傳積極性向上、開拓引領(lǐng)的思想，引領(lǐng)學(xué)生的日常行為和學(xué)習(xí)精神等。因此，手抄報(bào)的張貼就是充分體現(xiàn)其價(jià)值的一項(xiàng)重要行為。在張貼的過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生注重以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）一目了然：張貼的地方要顯眼、明了，能讓更多的人看到相應(yīng)的內(nèi)容，并起到最好的宣傳效果，從而做好烘托主題。（2）美觀合理：張貼的地方要不影響整個(gè)學(xué)校的文化布置，或班級(jí)的文化布置。讓師生們能遠(yuǎn)看舒心養(yǎng)目，近看美觀得體，細(xì)看回味其中，并感觸到其中那份單純、積極向上的精神所在。（3）易貼易換。手抄報(bào)張貼的地方最好是比較光滑軟性的材料做背底，即易張貼，又易更換，達(dá)到長(zhǎng)期宣傳、定期更換的效果，如下圖這樣的宣傳櫥窗就是非常好的宣傳位置。

第3篇：端午節(jié)手工制作范文

一、紙花蘊(yùn)深情——清明緬懷

清明時(shí)節(jié)，民間家家戶戶都要去為祖先上墳掃墓，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的祭祀活動(dòng)，是后代子孫感恩先祖的一種表達(dá)方式。為了移風(fēng)易俗，文明掃墓，清明節(jié)前，我們通過手工課開展做紙花活動(dòng)。學(xué)生自備各色花藝膠帶、皺紋紙，小組合作，材料共享，通過畫、剪、卷、粘等手段，創(chuàng)作了各式紙花。這些紙花同樣寄托著我們對(duì)先人的懷念。在農(nóng)村，還有給祖先上墳時(shí)高掛“飄逸”一說，寓意吉祥安康。手工課上，學(xué)生用紅、綠、黃三色紙，運(yùn)用折、剪、粘、拉的方法，制作像拉花一樣的“飄逸”。

清明節(jié)手工系列活動(dòng)既培養(yǎng)了學(xué)生的手工制作能力、審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，又加深了學(xué)生對(duì)清明掃墓傳統(tǒng)意義的理解。

二、粽香飄千里——端午情緣

端午節(jié)前夕，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展端午手工系列活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生用卡紙折、剪、粘成粽子，扎上絲帶，在粽子上寫上祝福的話語(yǔ)，送給長(zhǎng)輩、老師、同學(xué)、朋友?！耙霍沼懒鱾鳎８Ｅ诵摹?，一只只彩色的粽子漂亮又富有個(gè)性，溫暖又“保鮮”，能永久珍藏。中年級(jí)的學(xué)生開展做龍舟、賽龍舟活動(dòng)，他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，先從視頻里觀察龍舟。通過看、說、評(píng)、想等構(gòu)思龍舟的創(chuàng)作，再利用廢舊材料，如紙箱、牛奶盒、瓶蓋、吸管等進(jìn)行創(chuàng)作。通過小組合作，一艘艘形態(tài)逼真、色彩鮮艷的龍舟就誕生了。

高年級(jí)的學(xué)生則教他們學(xué)習(xí)包粽子。課前布置學(xué)生回家和大人一起采摘箬葉，告訴他們要想粽子香，首先箬葉要選得好，讓他們了解選擇優(yōu)質(zhì)箬葉的訣竅。第二天美術(shù)課上，同學(xué)們用開水燙箬葉。我先示范同時(shí)傳授燙箬葉的要領(lǐng)：“得觀察箬葉的顏色，正反兩邊要換著燙，發(fā)現(xiàn)箬葉兩面都變了顏色，再拿起來甩甩發(fā)現(xiàn)有些軟了，就行了。”最后，進(jìn)入最主要的工序——自己動(dòng)手包粽子。學(xué)生們學(xué)得積極，一雙雙眼睛專注地盯著我的手。我一邊觀察一邊指導(dǎo)，告訴他們要注意的地方。比如：加入糯米后要抖抖粽子的身子，讓米與米之間不要有太大的縫隙，這樣煮的粽子才結(jié)實(shí)；折箬葉時(shí)，粽子的尖角處要重合好，否則米漏了出來，粽子就不香了；最后就是扎繩要緊，松了，煮的時(shí)候就會(huì)散在鍋中。粽子包好了，然后自己動(dòng)手煮，要用文火慢慢煮，煮四十分鐘左右，起鍋時(shí)，粽香撲鼻。聞著香味，嘗著自己動(dòng)手包的粽子，學(xué)生們心中真是樂呀！

這一系列手工活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)了成功的快樂，體驗(yàn)了以節(jié)日為契機(jī)開展手工活動(dòng)的樂趣。既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，又培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性，使手工教學(xué)中能力培養(yǎng)與情感教育相互滲透，融為一體。

三、愛心大傳遞——重陽(yáng)敬老

尊老愛幼，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，以重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊老愛老的教育。利用生活資源作為學(xué)生動(dòng)手操作的材料，如教學(xué)生學(xué)釘紐扣，學(xué)習(xí)穿針引線、打結(jié)，體會(huì)對(duì)稱、一一對(duì)應(yīng)的美感。學(xué)習(xí)生活技能，掌握釘紐扣的方法、技巧，并讓他們回家為爺爺奶奶、外公外婆釘紐扣，為鄰居老人釘紐扣。重陽(yáng)節(jié)那天在老師的帶領(lǐng)下去社區(qū)為敬老院的老人整理衣服，釘紐扣，用橡皮泥和其他手工材料制作一塊長(zhǎng)壽糕送給老人，祝老人身體健康、長(zhǎng)命百歲。學(xué)生在為老人服務(wù)的過程中感受到老人生活的不便，體會(huì)到照顧老人、讓老人安享晚年是我們應(yīng)盡的職責(zé)，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。從那以后，學(xué)生經(jīng)常利用雙休日去敬老院，從為老人釘紐扣到洗頭、剪指甲，與老人一起做手工逗老人開心。學(xué)生在傳承美德的過程中領(lǐng)略了美，體驗(yàn)到成功，感受到快樂，創(chuàng)造能力與想象能力也得到了提升。

第4篇：端午節(jié)手工制作范文

【關(guān)鍵詞】圖書館；活動(dòng)；創(chuàng)新；團(tuán)隊(duì)；組建

Talking about Service Innovation and Team Building - Taking Children 's Activity in Foshan Library as an Example

Mo Qi-wen

（Foshan City LibraryFoshanGuangdong528000）

【Abstract】How to change the thinking and achieve innovation； in the project under the premise of establishing the museum， how to explore talent， motivate the driving force， the effective formation of a branch of the development of a new era of innovation， innovation and innovation of cultural services， Passionate team.

【Key words】Library；Activity；Innovation；Team

圖書館是文化產(chǎn)業(yè)的前沿，歷年來在政府的支持下得到持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在的圖書館服務(wù)早已不再局限于提供紙質(zhì)載體的閱讀，傳統(tǒng)的手工借還服務(wù)，而是發(fā)展成為電子化、數(shù)字化服務(wù)。那么，在這高速發(fā)展的時(shí)代，圖書館的服務(wù)更要緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)。不但要利用高端科技硬件，更要組建一支具有開創(chuàng)新思維能力的服務(wù)團(tuán)隊(duì)。

1. 服務(wù)與服務(wù)創(chuàng)新

1.1服務(wù)需要?jiǎng)?chuàng)新才有干勁和激情。

圖書館的社會(huì)價(jià)值，是由它對(duì)社會(huì)的服務(wù)決定的。一成不變的服務(wù)，一直不變的活動(dòng)模式，會(huì)讓館員失去干勁，參與者的沒有激情。反之，服務(wù)模式的不斷創(chuàng)新與改變，不但可留住讀者，吸引更多市民利用圖書館。而創(chuàng)新服務(wù)更重要的是有利于一個(gè)團(tuán)隊(duì)健康發(fā)展。

1.2基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的更新?lián)Q代，服務(wù)模式隨之而提升。

（1）隨著辦館理念的改變，設(shè)備不斷更新?lián)Q代，服務(wù)模式不斷改變。圖書館從幾年前的半自助圖書館服務(wù)，迅速發(fā)展成智能化服務(wù)模式；從原來坐等讀者到圖書館借還圖書，到現(xiàn)在汽車圖書館送服務(wù)上門，社區(qū)圖書分館遍地開花，實(shí)現(xiàn)"公共大書房"的新服務(wù)模式，既方便了市民，又讓讀者感受到真正地在"知識(shí)海洋"中自由閱讀，自助服務(wù)，推動(dòng)全民閱讀新景象。

（2）圖書館智能化了，服務(wù)模式應(yīng)該相應(yīng)作出改變，對(duì)于每一位館員都是一個(gè)大考驗(yàn)，一個(gè)大挑戰(zhàn)。作為圖書館中一員如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展成為關(guān)鍵，是坐等被社會(huì)淘汰？還是不斷學(xué)習(xí)，開拓思維，主動(dòng)創(chuàng)新服務(wù)？答案是肯定的，誰(shuí)都不甘于被淘汰，總會(huì)選擇多方嘗試，拼搏出一條屬于自己的路子。

2. 品牌效應(yīng)最終帶動(dòng)服務(wù)

現(xiàn)階段的少兒活動(dòng)屬于大同的時(shí)代，如何走出自己的特色，更有效推動(dòng)閱讀，就要發(fā)拓人才，不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式，并在原有的活動(dòng)上下功夫，深挖活動(dòng)亮點(diǎn)，讓活動(dòng)迅速成為品牌。通過品牌效應(yīng)帶動(dòng)基礎(chǔ)服務(wù)，以親子活動(dòng)為依托，輻射家庭；讓品牌活動(dòng)成為流行文化，引領(lǐng)閱讀新時(shí)尚，吸引更多市民關(guān)注圖書館，走進(jìn)圖書館，從而推動(dòng)閱讀，培養(yǎng)閱讀興趣。

2.1活動(dòng)形式多元化帶動(dòng)品牌效應(yīng)。

（1）圖書館服務(wù)的創(chuàng)新，不只是專攻提升借還服務(wù)技術(shù)，完善服務(wù)系統(tǒng)，還可以借助許多新的服務(wù)舉措，服務(wù)模式吸引讀者走進(jìn)圖書館，學(xué)會(huì)合理利用圖書館，從而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)閱讀之風(fēng)。

（2）肯拼搏才會(huì)有創(chuàng)新。就以佛山市圖書館少兒部為例，要行之有效地推動(dòng)閱讀，必須要?jiǎng)?chuàng)新，吸引市民走進(jìn)圖書館，利用圖書館館藏文獻(xiàn)。要在項(xiàng)目立館的制度下，就少兒部現(xiàn)有的知名品牌活動(dòng)，每年要成功立項(xiàng)并不是一件容易的事。如何以創(chuàng)新活動(dòng)形式，成功立項(xiàng)？是近幾年少兒部員工一直為之努力奮斗的目標(biāo)。

2.1.1蜂蜂故事會(huì)。

（1）眾所周知，故事深受幼兒喜歡的文字形式，對(duì)于孩子來說故事有特殊的吸引力。他們往往能從故事中受到感染和教育，懂得明辨是非，知善惡美丑。聽故事不僅可以幫助孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言，增強(qiáng)孩子的記憶力，豐富和發(fā)展想象力，還可以提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力和注意力，從而進(jìn)一步培養(yǎng)兒童閱讀興趣，增強(qiáng)兒童獨(dú)立閱讀能力。

（2）"蜂蜂故事會(huì)"，是少兒部的知名品牌活動(dòng)，作為少兒閱讀推廣的一種方式存在，十多年來一直受到多方關(guān)注，一直被"新老"讀者追捧。"故事屋"，是少年兒童的成長(zhǎng)的樂園，幼兒的閱讀興趣萌芽之地。近年來，蜂蜂故事會(huì)無論形式或是內(nèi)容是都有所創(chuàng)新。從"讀經(jīng)典，講故事--好故事伴我成長(zhǎng)"、"館員講故事"、"全國(guó)少年兒童'故事達(dá)人'大賽"、"繪本，我對(duì)你情有讀'鐘'"，到"閱繪悅享"2016蜂蜂故事會(huì)；從單純館員講故事，到故事大王給同齡孩子講故事從每月雙周開講，改進(jìn)成為每周日廣大少年兒童聽故事的"好去處"。每一次的成功立項(xiàng)，都是飽含著項(xiàng)目人的創(chuàng)新智慧，體驗(yàn)著館員自身素養(yǎng)的進(jìn)一步提升，更是講故事活動(dòng)一次次的深化體現(xiàn)。

2.1.2家庭教育系列講座。

"關(guān)愛成長(zhǎng)教育系列講座"，是少兒部一直堅(jiān)持與多方合作舉辦的活動(dòng)，與教委、學(xué)校、幼兒園等單位合作，待邀請(qǐng)家庭教育專家、知名人士舉辦專題講座或家庭教育分享會(huì)，多年來舉辦逾百場(chǎng)的講座為無數(shù)家長(zhǎng)排難解惑，深受家長(zhǎng)喜愛。

2.1.3玩具陪伴成長(zhǎng)。

玩具對(duì)于兒童學(xué)習(xí)至關(guān)重要，不同程度上發(fā)展兒童的認(rèn)知水平、語(yǔ)言技能、情感表達(dá)、社會(huì)往、身體協(xié)調(diào)能力。著名幼兒教育專家陳鶴琴指出："兒童以游玩為生命的。"游戲?qū)τ趦和瘉碚f不僅僅是獲得快樂，獲得愉悅的一種途徑，更是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)世界的主要方式。玩具館--"玩具總動(dòng)員"，正是基于兒童和這一特性，旨在寓教于樂，開啟推動(dòng)閱讀的新模式，并承著新佛圖的開放，自2015年籌建的活動(dòng)新品牌，成功以"玩具陪伴閱讀"玩具館系列活動(dòng)、"玩具陪伴閱讀之構(gòu)建未來"，短短的一年時(shí)間成為少兒讀書和家長(zhǎng)的"新寵"，每周預(yù)約場(chǎng)面火爆。

2.1.4手工坊。

（1）"魔法手工坊"是佛山市圖書館"少兒閱讀樂園"的少兒活動(dòng)新品牌，也補(bǔ)充了少兒部相關(guān)少年兒童活動(dòng)的一個(gè)空白。成立該活動(dòng)項(xiàng)目的本意是因科技高速發(fā)展的今天，生活中的人們不再需要自己動(dòng)手去做，便可通過金錢換取所需，從而滿足了對(duì)食物、用品等方面的欲望和對(duì)品質(zhì)的追求。然而，取之便捷卻讓人們失去了很多動(dòng)手的樂趣。在素質(zhì)教育大力發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)新一代人才提出了更高的要求。要求現(xiàn)代人才應(yīng)具備各種綜合素質(zhì)，綜合性創(chuàng)造能力是人才綜合素質(zhì)的核心，最有效、最明顯的體現(xiàn)著人才的能力素質(zhì)。手工制作是建立在操作的基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、態(tài)度、方法、能力的綜合學(xué)科。

（2）兒童的智力在他的手指尖上。應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒手的精細(xì)動(dòng)作能力，讓幼兒多畫、多折、多剪、多捏、多做、多練，盡量增加兒童的動(dòng)手機(jī)會(huì)，是加強(qiáng)幼兒腦功能鍛煉，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展極為有效的手段之一。而進(jìn)入青春期的青少年需要不斷提高對(duì)外界認(rèn)識(shí)，需要更多的實(shí)踐和學(xué)習(xí)讓生活經(jīng)驗(yàn)得到積累。因而，手工制作活動(dòng)能激發(fā)和滿足青少年的其求知欲，提高對(duì)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力，使之形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)，充分發(fā)揮青少年的想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。通過參與手工制作活動(dòng)更可養(yǎng)成細(xì)心觀察、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的良好習(xí)慣，對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作起著十分重要的作用。

（3）通過"花花世界"、"一紙一世界"、"小指頭，大畫家"、"彩泥制作"等多主題活動(dòng)，以不同形式展現(xiàn)在孩子眼前，通過親子或孩子獨(dú)立參與完成的活動(dòng)方式，讓孩子提高動(dòng)手能力。在活動(dòng)中，適時(shí)推薦相關(guān)館藏文獻(xiàn)，以便對(duì)手工制作有興趣的孩子在參加活動(dòng)之后，可借助圖書這一知識(shí)寶藏，進(jìn)一步提升和學(xué)習(xí)。

2.2多開拓，多嘗試，提升服務(wù)本質(zhì)。

（1）少兒活動(dòng)日新月異，不斷創(chuàng)新，勇于嘗試，是少兒服務(wù)工作者必須具備的思維方式。原地踏步，滿足于現(xiàn)狀，只會(huì)固步自封并阻礙發(fā)展。多參加相關(guān)比賽與切磋，多與同行互相交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才可走出一條適合自己發(fā)展的特色路子。

（2）堅(jiān)持陣地服務(wù)的同時(shí)，充分利用和發(fā)揮少本館繪本資源豐富、品牌活動(dòng)資源充足的優(yōu)勢(shì)，與加強(qiáng)社區(qū)合作、館園合作，與市內(nèi)公立、民辦幼兒園加強(qiáng)互動(dòng)合作，通過開展"參觀圖書館"、"文明讀者培養(yǎng)計(jì)劃"，舉辦專場(chǎng)故事會(huì)，開展主題玩具活動(dòng)等，促進(jìn)使用圖書館資源利用，開創(chuàng)兒童閱讀推廣新模式。

（3）自2014年開始，成功打造成少兒部又一品牌活動(dòng)--"少兒故事演出季"。把經(jīng)典故事、少兒劇等帶進(jìn)校園，帶到孩子們的生活圈，讓孩子們欣賞精彩演出之余，能夠及時(shí)與優(yōu)秀兒童文學(xué)作品"親密接觸"，讓"動(dòng)文字"激發(fā)孩子們的閱讀興趣，從側(cè)面引領(lǐng)少兒愛上閱讀，激發(fā)藝術(shù)潛能。"少兒故事演出季"更成功助力新館開放，發(fā)掘新的讀者源，吸引更多不同層次，不同年齡階段讀者走進(jìn)圖書館，有效地發(fā)展新的讀者群，提升少兒部活動(dòng)的關(guān)注度，提高豐富的少兒館藏的借閱率。利用品牌活動(dòng)效應(yīng)，提升市民對(duì)新館少兒館的祈盼和關(guān)注。

3. 創(chuàng)新著力組建一個(gè)有強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)

工欲善其事，必先利其器。用實(shí)力說話，以扎實(shí)的功夫展現(xiàn)自我。品牌活動(dòng)重在內(nèi)涵，活動(dòng)的重點(diǎn)不僅只是在內(nèi)容，而是一個(gè)有創(chuàng)造力的團(tuán)體。要組建一支具有創(chuàng)新精神，有策劃能力，善于學(xué)習(xí)，勇于嘗試，更重要的是有敏銳的觸角的團(tuán)隊(duì)。

3.1精心的策劃，是活動(dòng)成功的關(guān)鍵。

（1）就講故事而言，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)非常體現(xiàn)講者的個(gè)人能力。例如：故事選材、表現(xiàn)力、現(xiàn)場(chǎng)掌控能力等等。如何讓經(jīng)典故事真真正正的達(dá)到百聽不厭，需要主講人以優(yōu)美的語(yǔ)言、精彩演繹故事，把故事情節(jié)、人物栩栩如生地講述出來，讓孩子們深深地被故事情節(jié)所吸引，需要講者反復(fù)推敲故事。團(tuán)隊(duì)中有的嘗試以評(píng)書方式演繹，有的會(huì)以多人表演方式講述故事，有的以孩子心理為目標(biāo)選材，有的擅長(zhǎng)于講述經(jīng)典童話故事......以不同的方式講故事，迎合不同年齡層次的兒童，讓孩子接觸到更廣泛藝術(shù)表現(xiàn)形式，從愛上故事繼而愛上閱讀。

（2）不是每個(gè)人天生就具有超強(qiáng)的動(dòng)手能力，因而活動(dòng)的策劃顯得尤其重要。每場(chǎng)活動(dòng)中，怎樣才能讓不同年齡的孩子都能領(lǐng)會(huì)老師的指導(dǎo)？怎么樣才能使每位參與的小朋友都能制作出作品？每一主題的手工坊活動(dòng)，都需要老師們精心策劃，反復(fù)練習(xí)，不斷改進(jìn)課件?，F(xiàn)場(chǎng)教授制作方法時(shí)，有時(shí)還需要手把手地、耐心地教孩子，力求表達(dá)到位，讓每一位學(xué)員都能夠在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)掌握制作的基本。

3.2研究和探索是團(tuán)隊(duì)的核心。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，需要是一個(gè)藏龍臥虎之地。一個(gè)項(xiàng)目要辦得圓滿成功，一定要整個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)合作。每位成員都要多學(xué)習(xí)、鉆研和探索，不定期聘請(qǐng)專業(yè)老師位臨指導(dǎo)；不斷改進(jìn)和完善活動(dòng)，邀請(qǐng)有能之士加入，共同研究和探索，改進(jìn)和創(chuàng)新活動(dòng)的模式，這樣才能使活動(dòng)越辦越好。

3.3激勵(lì)，在團(tuán)隊(duì)中顯得尤其重要。

（1）人的內(nèi)心里都渴望得到他人的信任和鼓勵(lì)，這是順利開展工作的基石。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中需要通過激勵(lì)來穩(wěn)定情緒，這是團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)一致的核心。

（2）一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)由若干人組成，每個(gè)人都會(huì)各自長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，而不足之處可以通過不斷地學(xué)習(xí)、反復(fù)的訓(xùn)練等方式得到改善和提高。團(tuán)隊(duì)中有的人可能不善于動(dòng)手，但卻能表達(dá)到位，有的人卻反之；有的人可能是活動(dòng)策劃能手，卻羞于表達(dá)，難于在臺(tái)上展現(xiàn)；有的人需要?jiǎng)e人提點(diǎn)和輔助，才能更好地完成一場(chǎng)有創(chuàng)意的活動(dòng)......在團(tuán)隊(duì)合作中，需要不斷培養(yǎng)和挖掘人才，因材善用，更應(yīng)該注意正確運(yùn)用人力資源，通力合作，讓團(tuán)隊(duì)穩(wěn)健發(fā)展。

（3）例如：2016蜂蜂故事會(huì)端午節(jié)專場(chǎng)舉辦得尤其成功，受到參加活動(dòng)的家長(zhǎng)和孩子的好評(píng)。這場(chǎng)活動(dòng)的成功在于策劃周詳、準(zhǔn)備充足、因材善用。當(dāng)天，善長(zhǎng)講故事的負(fù)責(zé)演繹故事，而善于動(dòng)手制作的手工坊的一眾同事，在故事結(jié)束后負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)講解和示范包粽子多種方法，甚至手把手地教孩子們制作的技巧，讓參加活動(dòng)的市民"玩"得不亦樂乎?；顒?dòng)結(jié)束后，部分年輕的家長(zhǎng)表示，感謝'蜂蜂故事會(huì)"舉辦這樣適合時(shí)節(jié)的活動(dòng)，讓他們有機(jī)會(huì)可以與孩子一起學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)的粽子，過上一個(gè)難忘而有意義的端午節(jié)。

4. 酒香也要會(huì)吆喝

酒香也要會(huì)吆喝，品牌活動(dòng)也需要良好的宣傳，而優(yōu)質(zhì)宣傳效果將是現(xiàn)代圖書館服務(wù)的一個(gè)亮點(diǎn)。現(xiàn)代資訊發(fā)達(dá)，如果單單依靠一張小小的活動(dòng)海報(bào)或LED屏活動(dòng)信息，這宣傳力度未免太過于低效了。佛山市圖書館近年來廣泛利用媒體、自媒體以及各種網(wǎng)絡(luò)宣傳手段，把活動(dòng)信息有效地傳播出去。不斷改善官網(wǎng)的宣傳，更迎合廣大市民的信息閱讀習(xí)慣，利用微信、微博等網(wǎng)絡(luò)宣傳工具，把圖書館的信息帶到市民身邊，大大提高了市民的對(duì)圖書館活動(dòng)的關(guān)注度，讓讀者動(dòng)動(dòng)指頭就可了解活動(dòng)預(yù)告，一點(diǎn)擊就可報(bào)名參與心儀活動(dòng)，省時(shí)又便捷。每期的活動(dòng)回顧，更是方便了讀者了解活動(dòng)內(nèi)容和形式；適時(shí)的圖書推薦，更讓讀書倍感貼心，更了解圖書館館藏資源。

全方位的宣傳服務(wù)，讓讀者坐擁豐富的圖書館信息資源，讓讀者更了解圖書館的館藏和服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]王小莉.圖書館與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展.圖書情報(bào)2010（6）.

第5篇：端午節(jié)手工制作范文

[關(guān)鍵詞]區(qū)域活動(dòng)；本土化材料；開發(fā)利用

中圖分類號(hào)：V223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）10-0012-01

引言：幼兒園加強(qiáng)對(duì)本土化游戲材料的開發(fā)與利用，可以引導(dǎo)幼兒了解祖國(guó)文化，感受家鄉(xiāng)的變化，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí)，開拓幼兒的眼界等，對(duì)幼兒的身心發(fā)展起促進(jìn)作用。可以通過開展“區(qū)域游戲材料本土化對(duì)提高幼兒自主能力的促進(jìn)作用”等研究課題，進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)中本土化材料的開發(fā)與利用的探究。

一、本土化材料的收集途徑

要想活動(dòng)順利的開展，首先需要準(zhǔn)備好活動(dòng)中可能用到的材料。幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育是在游戲中完成的，幼兒在游戲過程中，通過對(duì)玩具的材料的研究、擺弄等操作，加深自己對(duì)此事物的認(rèn)識(shí)程度。在對(duì)玩具進(jìn)行細(xì)致的觀察與研究中，幼兒會(huì)不斷的思考，提出一些新的問題，豐富幼兒的內(nèi)在情感。

從某種程度上來講，玩具材料也是幼兒的老師，它是連接幼兒與知識(shí)之間的紐帶，幼兒通過對(duì)材料的發(fā)掘與探索，獲取新的知識(shí)。因此，在開展活動(dòng)時(shí)，要注重本土化材料的開發(fā)與利用，收集本土化材料的方式，主要有以下幾種。

（一）通過幼兒收集材料

幼兒對(duì)本土化材料的收集來源主要是大自然。幼兒通過幼兒園組織的采集、參觀等活動(dòng)貼近大自然，從大自然中獲得自己所需的本土化材料。例如，在幼兒園組織的一年一度的春游活動(dòng)中，幼兒們收集到的蠶殼。夏令營(yíng)期間到海邊撿到的一些貝殼。秋天時(shí)，幼兒們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下奔跑在希望的田野上，休息時(shí)采集到的落葉、野花等材料，回來后用作校園舞會(huì)上裝扮自己的飾品。還有許許多多的小石頭，小樹枝等等都是幼兒眼中原生態(tài)的自然材料。

（二）通過家長(zhǎng)收集材料

幼兒園組織的材料收集活動(dòng)的大部分材料一般都是由家長(zhǎng)提供的。例如，在開展“歡樂圣誕節(jié)”的活動(dòng)時(shí)，所有圣誕節(jié)需要的圣誕帽子、圣誕老人的服裝等等都是由家長(zhǎng)提供的，還有就是圣誕樹的裝飾以及圣誕飾品等，都是家長(zhǎng)精心制作而成的。在圣誕的活動(dòng)中，幼兒在家長(zhǎng)和教師的幫助下，將收集來的種種材料一件件的裝飾在圣誕樹的上面，最后完成這件偉大的“巨作”后，幼兒園對(duì)作品進(jìn)行評(píng)比活動(dòng)，對(duì)表現(xiàn)出色的小朋友給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）通過教師收集材料

教師對(duì)于材料的收集通常分為兩個(gè)部分，即教師自己動(dòng)手制作部分和教師與幼兒共同動(dòng)手制作的部分。教師自己制作的部分通常是教師利用空閑的時(shí)間進(jìn)行采集與制作。例如，在教師空閑的時(shí)候會(huì)對(duì)幼兒園的某類區(qū)角布置空余的部分進(jìn)行填充，或者對(duì)于區(qū)角內(nèi)破損的材料進(jìn)行補(bǔ)救或者換新等。另一部分是教師與幼兒共同動(dòng)手制作的部分。例如，教師和幼兒共同收集了許多的瓜子殼、花生殼、開心果殼等材料，利用各種果殼的大小、形狀等特點(diǎn)進(jìn)行制作，幼兒需要在制作過程中，發(fā)揮其豐富的想象力和動(dòng)手能力，將果殼的材料作用發(fā)揮到極致。在這樣的活動(dòng)材料制作過程中，幼兒具有豐富的材料和開放的環(huán)境，為其創(chuàng)造提供了十分廣闊的空間[1]。

（四）通過社會(huì)收集材料

在通過社會(huì)收集材料的過程中，幼兒園更加注重對(duì)本土化材料的收集。通常以民間故事或者民族傳說為主。在“民族情”的區(qū)角內(nèi)，教師可以帶領(lǐng)幼兒一起將在本地廣泛流傳的故事以制作精美的作品的形式展現(xiàn)出來。

此外，還需要讓幼兒了解民族手工藝品的制作，如包粽子、餃子等。例如，在端午節(jié)到來之際，教師組織幼兒一起在午飯前進(jìn)行包粽子活動(dòng)。首先，教師要講解端午節(jié)包粽子的來歷，引起幼兒的興趣。然后教師講授包粽子的方法，最后教師和幼兒一起投入到包粽子的過程當(dāng)中。幼兒通過社會(huì)將會(huì)了解到更多的方方面面的知識(shí)，幼兒園的活動(dòng)要充分與本土化的材料相結(jié)合，利用游戲材料促進(jìn)區(qū)域活動(dòng)的有效開展。

二、本土化材料的利用

（一）材料的利用具有目的性

在幼兒園的組織活動(dòng)中，材料的利用不是漫無目的的，是要以實(shí)現(xiàn)最終的教育目標(biāo)為目的的。教育目標(biāo)通常隱藏在材料當(dāng)中，這是幼兒園主題性活動(dòng)的一大特點(diǎn)。因此，幼兒園應(yīng)注重對(duì)材料利用的目的，使其與最終的教育目標(biāo)相一致。例如，在開展“區(qū)域游戲材料本土化對(duì)提高幼兒自主能力的促進(jìn)作用”的區(qū)域活動(dòng)中，教師為幼兒提供了許多活動(dòng)中能夠用到的材料，例如，小石頭，小果殼，種子等，讓幼兒自己發(fā)揮想象，制作成各種各樣的小作品。通過開展此類幼兒區(qū)域活動(dòng)，讓幼兒感受到其中創(chuàng)作的樂趣的同時(shí)，也達(dá)到了教師最終的教學(xué)目標(biāo)。

（二）材料利用具有層次性

教師在投放材料之前，首先要考]到最終想讓幼兒達(dá)到什么樣的目標(biāo)。根據(jù)最終目標(biāo)來將材料對(duì)幼兒進(jìn)行由淺入深的利用，教師要注重材料利用的層次性。例如，幼兒園在開展“關(guān)愛小動(dòng)物”的活動(dòng)時(shí)，教師首先要求幼兒用自己的手給小動(dòng)物喂食，然后是用勺子進(jìn)行喂食，最后是使用筷子進(jìn)行喂食。教師在對(duì)活動(dòng)材料利用的不同，控制了活動(dòng)的難度，使幼兒不斷的摸索與嘗試，使自身的能力不斷發(fā)展提高。

（三）材料利用的豐富性

教師為幼兒提供材料時(shí)要注重材料的豐富性，材料的豐富性主要體現(xiàn)在數(shù)量上的豐富和種類上的豐富。數(shù)量上的豐富可以使幼兒無限的展開想象力與創(chuàng)造力。種類上的豐富可以使幼兒可以自由選擇自己所需要的材料種類，使幼兒的頭腦變得更加靈活[2]。

三、本土化材料的利用對(duì)幼兒發(fā)展的好處

（一）有利于展現(xiàn)幼兒的表現(xiàn)力

幼兒表現(xiàn)力的培養(yǎng)是幼兒教育中的重要環(huán)節(jié)，不可忽視。區(qū)域活動(dòng)的本土化材料為幼兒展現(xiàn)其表現(xiàn)力提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。教師為了達(dá)到對(duì)幼兒教育的最終目標(biāo)，設(shè)計(jì)了各種各樣的區(qū)域活動(dòng)。為了順利完成區(qū)域活動(dòng)，教師們與幼兒一起收集了許多石頭、稻草、種子等本土化的材料，滿足幼兒制作和創(chuàng)造的需要。幼兒在對(duì)這些材料進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，將會(huì)充分發(fā)揮其想象力，將一個(gè)個(gè)材料拼接在一起制作成小房子或者動(dòng)物的形狀，使幼兒的表現(xiàn)力得以充分的體現(xiàn)。

（二）有利于提高幼兒的動(dòng)手能力

動(dòng)手能力對(duì)人的一生都有影響。因此，動(dòng)手能力要從幼兒階段就開始培養(yǎng)。經(jīng)常動(dòng)手創(chuàng)造會(huì)使幼兒的頭腦越來越聰明靈活。幼兒園應(yīng)開設(shè)手工制作的課程，給幼兒提供發(fā)揮的空間，教師在課上傳授給幼兒簡(jiǎn)易的折紙、剪紙等技能。培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，并且在幼兒進(jìn)行制作的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒之間互相幫助，與他人合作完成某件作品，并在完成時(shí)給予表?yè)P(yáng)。

（三）有利于提升幼兒的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力不是與生俱來的，是在后天可以慢慢培養(yǎng)出來的。幼兒們?cè)谟變簣@活動(dòng)中利用棉花、樹皮等材料在墻上貼出各種各樣的圖案，都是其創(chuàng)造性提升的表現(xiàn)[3]。

結(jié)束語(yǔ)

游戲是幼兒成長(zhǎng)過程中的主要部分，幼兒園開展游戲活動(dòng)對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)起促進(jìn)作用。在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)中，要注重對(duì)本土化材料的開發(fā)和利用，有利于幼兒對(duì)民族文化的了解和對(duì)家鄉(xiāng)的感知，對(duì)幼兒的身心發(fā)展具有極大的益處。

參考文獻(xiàn)

[1] 曾莉，申曉燕，彭豐.幼兒園活動(dòng)材料開發(fā)與利用的原則[J].學(xué)前教育研究，2010，10：64-66.

第6篇：端午節(jié)手工制作范文

一、美術(shù)教學(xué)課堂應(yīng)該是快樂的課堂

1.從課程導(dǎo)入方法來講，可以說是千變?nèi)f化的。可以讓學(xué)生在唱歌之中，導(dǎo)入新課，這樣可以打破下午疲憊的課堂，在歌聲中回憶物象，情境中引向主題，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也可以對(duì)范畫，或者是對(duì)臨摹對(duì)象進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，使學(xué)生充分感知作品的構(gòu)圖、造型，產(chǎn)生美的向往，激發(fā)強(qiáng)烈的作畫欲望，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入新課，水道渠成。還可以巧設(shè)懸念來導(dǎo)入新課，而興趣被激發(fā)所達(dá)成的好效果出乎意料，無法言語(yǔ)的。

2.教師示范指導(dǎo)力求通俗易懂。所謂言教不如身教，美術(shù)課的示范是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解描繪對(duì)象，掌握作業(yè)要領(lǐng)的重要方法。百聞不如一見，教師可以一邊講解，一邊可以做技法動(dòng)作示范，一邊讓學(xué)生在自備紙上學(xué)著畫，這樣學(xué)生練習(xí)就容易多了。如在線條造型課程中，力求圍繞線條流暢肯定，構(gòu)圖完美，造型正確三方面引導(dǎo)，學(xué)生也積極參與，效果會(huì)更好些。

3.教師使用貼近學(xué)生生活的食物作為教具。能使繪畫內(nèi)容變籠統(tǒng)為具體，變抽象為形象，變模糊為清晰，變艱難為容易。

二、開放課堂，滿足學(xué)生的需求

農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，農(nóng)村的田野風(fēng)光、藍(lán)天白云、山川河流、奇峰秀嶺、各種民族服飾、形態(tài)各異的農(nóng)家房舍，花草樹木等各具特色，是學(xué)生寫生極好的題材資源。教師要努力引導(dǎo)他們走向自然，融入社會(huì)，讓學(xué)生嗅到生活的清新，看出生活的美麗，品嘗生活的快樂，這時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生背上畫夾，手拿畫筆用自己的真情實(shí)感描繪生活，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了。這樣的活動(dòng)不但使學(xué)生生趣盎然，領(lǐng)路了大自然的美，激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力。

在特色化美術(shù)教育教學(xué)的探索中，我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在選材中欣賞美，用我們的雙手去創(chuàng)造美。

三、感受鄉(xiāng)俗文化，陶冶個(gè)性

千百年的農(nóng)家文化，農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。例如：農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式，殺雞宰羊，走鄉(xiāng)鄰，訪親友。具有農(nóng)家特色的過新年，彝族火把節(jié)，端午節(jié)等節(jié)日。不同的節(jié)日，有著不同的慶賀方式。延續(xù)數(shù)百年的婚喪嫁娶習(xí)俗中充滿了各種各樣的鄉(xiāng)俗文化。學(xué)生生活在這樣具有地方特色的環(huán)境中是一件好事。不但陶冶了個(gè)性和情操，增加了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。

四、展開第二課堂，用好身邊的素材

師生出課堂之外，還可以讓學(xué)生搞泥塑，貼畫教學(xué)塑造圖象，利用身邊的家禽羽毛，各種秸稈搞手工制作，采集各種形狀的樹葉，花草放在書本里壓平，陰干備用，讓學(xué)生備好剪刀，膠水等工具，然后指導(dǎo)學(xué)生畫草圖，選用合適的樹葉和花草，剪修后粘貼成畫。同取各種布、豆、植物的種子、石子、瓷磚、易拉罐，舊報(bào)紙等都是絕好的美術(shù)創(chuàng)作資源，在學(xué)生中可以變成漂亮的美術(shù)作品。培養(yǎng)了學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力。開拓各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在現(xiàn)實(shí)生活中，把他人眼里的廢物，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，精心的制作，變廢物為寶物，變腐朽為神奇。

五、突破教材條款，革新不合理的考核辦法

新課程標(biāo)準(zhǔn)“美術(shù)課程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”、“給予教師更大的教學(xué)空間”、“教師不但成為課程實(shí)施的執(zhí)行者，教師更要成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。”特色化美術(shù)教學(xué)順應(yīng)教改的需要，努力開發(fā)農(nóng)村當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽地對(duì)原有的教材添加和刪減。添一些學(xué)生愿意學(xué)的，教師所擅長(zhǎng)的或有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活，贊美生活，運(yùn)用生活。即充分挖掘當(dāng)?shù)厝宋?、地理、自然資源。同時(shí)，刪減農(nóng)村孩子不愿意學(xué)習(xí)的，與學(xué)生相隔甚遠(yuǎn)，很難想象，很難實(shí)現(xiàn)的教材節(jié)次。讓美術(shù)課真正成為具有生活情趣和地方特色的美術(shù)課程。

第7篇：端午節(jié)手工制作范文

關(guān)鍵詞：慶陽(yáng)香包 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民俗

中國(guó)分類號(hào)：K890

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-0078-002

一 慶陽(yáng)香包概述

慶陽(yáng)香包又稱荷包，古稱香囊、香袋、香球、佩幃、容臭，慶陽(yáng)當(dāng)?shù)厮追Q“絀絀”是甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的一種民俗物品。根據(jù)傳統(tǒng)或手繪的紋樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后剪切成片并縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的香包刺繡品。慶陽(yáng)市是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，在傳統(tǒng)社會(huì)中，慶陽(yáng)地區(qū)地理位置偏僻，交通不便，信息閉塞，保存了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的主要特征：男人耕種勞作，女人做飯織布。獨(dú)特的生存環(huán)境與傳統(tǒng)的生活方式，使慶陽(yáng)的廣大婦女在布料與針織的世界里大顯身手，創(chuàng)造出了獨(dú)特的香包民俗文化。慶陽(yáng)現(xiàn)存的最古老的香包歷史也在八百年以上了，可見香包在慶陽(yáng)的歷史久遠(yuǎn)。香包在后來的歷史發(fā)展中逐漸發(fā)展出了禮儀、傳情、祈福的功能。

二 慶陽(yáng)香包民俗文化樣式

慶陽(yáng)香包不僅造型多種多樣，裝飾手法也頗為豐富。慶陽(yáng)香包的刺繡風(fēng)格稱為隴繡，多采用打子、包繡、拼貼立體繡等。慶陽(yáng)香包用色偏向強(qiáng)烈鮮艷的對(duì)比，大紅大綠，用色自由搭配、率性活潑，傾瀉出一種原始激情的亢奮情緒。慶陽(yáng)香包常見的造型有“橫行螃蟹”（圖1）、“抓髻娃娃”、“五毒蟾蜍”、“鴛鴦戲水”、“娃娃魚”、“孔雀牡丹”、“花團(tuán)錦簇”、“雙魚戲珠”等，這些栩栩如生的形象貼近生活，貼近民俗，具有深厚的民族性。慶陽(yáng)香包的裝飾圖案依照香包造型來作變化，最主要的表現(xiàn)題材有福祿壽喜、蝙蝠、五毒等吉祥圖案，這些圖案在民間多代表人們對(duì)幸福美好生活的向往和眷戀。

慶陽(yáng)香包通常具有非常豐富的寓意，反映出中華民族群體古老的生命意識(shí)，保留了人類搖籃地的遺風(fēng)以及濃厚的原生態(tài)文化意識(shí)。如2001年在華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”（圖2），是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的香包，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，后人有詩(shī)贊曰：“干歲香囊藏佛塔，萬針刺就海棠花，巧手繡出花藏界，誠(chéng)心獻(xiàn)給凈土剎”，再如“開天地”與“五毒蟾蜍”等，都是具有很深寓意代表性的香包作品。

三 傳統(tǒng)慶陽(yáng)香包的藝術(shù)魅力

香包的制作工序很復(fù)雜，從創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等每個(gè)步驟，都必須嚴(yán)謹(jǐn)制作，每一關(guān)都必須做到合格才會(huì)呈現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。從現(xiàn)存的早期的慶陽(yáng)香包藝術(shù)作品中，我們可以看到今天的市場(chǎng)上泛濫的香包造型的原型，早期的慶陽(yáng)香包有更加精細(xì)的制作和更純粹的原生態(tài)的美感，從每一個(gè)香包藝術(shù)品中，我們可以感受到來自于制作者的深情投入以及精良做工，這也是之所以現(xiàn)在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的被我們重新關(guān)注起來的原生態(tài)藝術(shù)的魅力所在。

1 材料的不可復(fù)制性

早期的香包制作的布料都是由最原始的方式制作出來的，即織布機(jī)慢慢織出來的，現(xiàn)在我們可能會(huì)覺得這樣的方式臺(tái)過于浪費(fèi)物力人力，但是不可否認(rèn)，原始織布方式織出來的布料會(huì)更加經(jīng)久耐用，而原始染布作坊提取出來的染料也更加穩(wěn)固不易退色，包括香包刺繡所用的絲線或者棉線，也更加結(jié)實(shí)耐用、易于保存，所以從質(zhì)量上來說，原始的技術(shù)下的原材料具有不可復(fù)制性。

2 造型的時(shí)代性

首先原生態(tài)藝術(shù)形式的出現(xiàn)必定與當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)氣或民間思潮有關(guān)，民間藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代中最基本民情的體現(xiàn)，另一方面也更加傾向于創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)周邊環(huán)境、自身經(jīng)歷的單純反映，是最樸實(shí)的人民對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)的回話和對(duì)自己的愿望的期盼，例如，當(dāng)生存環(huán)境良好、生活富足時(shí)，多會(huì)出現(xiàn)“吉祥如意”（圖3）、“孔雀牡丹”、“花團(tuán)錦簇”之類的吉祥的以裝飾圖案為主的香包，而因?yàn)閭€(gè)人的對(duì)生子的熱切盼望時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)“百子千孫圖”（圖4）子類的香包。再次在香包刺繡中，所涉及的圖案風(fēng)格、人物造型等都能凸顯當(dāng)時(shí)的時(shí)代外貌，這也是民間藝術(shù)的重要之處，在無形中由民間最基層的人民所記錄下的歷史與時(shí)代的進(jìn)程與特征。

3 情感投入的純粹性

慶陽(yáng)一直是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以保持著最原始、淳樸的原生態(tài)文化，是“最樸素、最自由、最有生命力的藝術(shù)。”經(jīng)濟(jì)也是一把雙刃劍，恰恰是落后的地區(qū)反而傳承下來的藝術(shù)最完整和質(zhì)樸。慶陽(yáng)香包像凈土一樣保持著最真摯的情感，手工制作的婦女們不以經(jīng)濟(jì)利益為第一出發(fā)點(diǎn)，而是更多的因?yàn)槠鋵?shí)用性、美觀性以及寄情于此的目的而來制作的，香包作為她們與別人交往、互相饋贈(zèng)、傳情寄情抒情的一種特殊媒介而發(fā)展著，我們今天去欣賞早期的香包作品，很直觀的可以發(fā)現(xiàn)她們繡功是今人不可比擬的，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理都有序而均勻、不急不躁，給人一種恬淡舒緩的視覺和心理的雙重享受這，并不是因?yàn)榍叭说募夹g(shù)多么好，而是因?yàn)橹谱髡叩男膽B(tài)是我們今天不能達(dá)到的和超越的，所以不可否認(rèn)，這也是早期香包藝術(shù)品擁有獨(dú)特魅力的重要原因之一。

4 民俗遺產(chǎn)的原真性

香包是一種民俗文化。民俗文化是在人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，與人們生活直接相關(guān)的衣食住行、禮儀、信仰、祭祀、娛樂等民間風(fēng)俗習(xí)慣的總和，是經(jīng)社會(huì)約定俗成并流行、傳承的民間文化模式，是一種文化的積淀。民俗是民間文化的自我傳承，是民間情感的自由表達(dá)與展現(xiàn)，也是民間獨(dú)特的精神風(fēng)貌和世界觀的一種行為方式。通過復(fù)雜的民俗現(xiàn)象來探究民俗文化形成與發(fā)展的源流與底蘊(yùn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗學(xué)價(jià)值之所在。香包作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于民間，生存于民間，無論是文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)，還是加工制作藝術(shù)，都是人民群眾在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中原創(chuàng)的，沒有加工包裝，沒有矯揉造作，樸實(shí)無華、原汁原味的藝術(shù)杰作。

四 慶陽(yáng)香包現(xiàn)代變遷

本世紀(jì)以來，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民俗文化開始重新走入人們的生活，慶陽(yáng)香包也逐件為國(guó)人所熟知，2002年慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”，從這一年開始，慶陽(yáng)每年端午節(jié)都會(huì)舉辦“中國(guó)?慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)；2003年，慶陽(yáng)市被中央電視臺(tái)評(píng)選為最具藝術(shù)氣質(zhì)的“西部文化名城”；2005年，“慶陽(yáng)香包繡”制進(jìn)入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年，民俗藝人賀梅英老人被文化部命名為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“慶陽(yáng)香包繡制”代表性傳承人。

但是，由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生活現(xiàn)代化大潮的強(qiáng)烈沖擊、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的沖擊以及現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)對(duì)香包設(shè)計(jì)的影響，香包的生產(chǎn)制作、藝術(shù)特色、商貿(mào)銷售等都發(fā)生了較大的變化。

1 生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)

非物質(zhì)遺產(chǎn)也正是因?yàn)槠湓嗣?，因此在很長(zhǎng)一段歷史中都未得到肯定和認(rèn)可，可見它是具有脆弱性的，它的脆弱性一方面表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化和民族智慧的結(jié)晶，其最主要的特點(diǎn)就是不能脫離該民族或地方人民的生活生產(chǎn)，即不可脫離產(chǎn)生它的文化環(huán)境，否則就失去了它應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是瀕危性的歷史遺留物，如果不及時(shí)有效地加以保護(hù)和傳承，～旦錯(cuò)過大好時(shí)機(jī)，某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)消失。

現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來了刺繡技術(shù)的革新，香包上的刺繡工藝也引進(jìn)了機(jī)械化的生產(chǎn)以彌補(bǔ)了手工生產(chǎn)的低效率，使得傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)方式逐漸被機(jī)械化的生產(chǎn)方式代替，香包這種具有強(qiáng)烈的手工藝特色的民間藝術(shù)形式也可以用批量化的方式來生產(chǎn)。但是過于追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)，生產(chǎn)廠商在原材料上不夠高標(biāo)準(zhǔn)，選取的香包底布質(zhì)量差，布料稀松，經(jīng)過機(jī)械縫制變得更加脆弱和松懈，易于破裂，而刺繡的絲線或者棉線不夠結(jié)實(shí)易斷裂，另外所謂的香包已經(jīng)幾乎沒有香料來填充，即使有，也是化工香料，細(xì)節(jié)決定一件藝術(shù)品的價(jià)值，這些每一處細(xì)節(jié)的偷工減料，導(dǎo)致精品難以再現(xiàn)。機(jī)械化的生產(chǎn)方式使這些所謂的藝術(shù)品變成了“機(jī)器復(fù)制時(shí)代”的一件普通的復(fù)制品，也失去了本雅明所說的傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的“靈韻”。

2 藝術(shù)特色的變化

從造型角度而言，傳統(tǒng)的香包大多數(shù)是平面化的掛件，現(xiàn)在的香包則增加了立體的造型設(shè)計(jì)，也改變了傳統(tǒng)的對(duì)稱、規(guī)矩的構(gòu)圖，更加多樣化、立體化和新穎化。在色彩搭配，除了傳統(tǒng)的大紅大綠等視覺沖擊力較強(qiáng)的色彩搭配外，由于電腦配色與機(jī)器提花技術(shù)的加入，香包的顏色更加多元，也更多現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)代人的審美趣味。同時(shí)，香包的造型也開始引入當(dāng)下的流行文化與卡通文化，如喜洋洋、機(jī)器貓等卡通造型也成為香包新的品種。在拓展了香包的種類與市場(chǎng)、迎合當(dāng)代人的審美情趣的同時(shí)也逐漸在失去慶陽(yáng)香包自身的文化與地域特色。從慶陽(yáng)香包的發(fā)展中我們也可以看到保護(hù)、創(chuàng)新與傳承也是當(dāng)下中國(guó)任何一種手工藝品在面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的誘惑時(shí)的兩難抉擇，但是無論如何，我們應(yīng)該清新的認(rèn)識(shí)到，傳承不等于保守，創(chuàng)新不等于媚俗。

3 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

由于生產(chǎn)方式變?yōu)榇笠?guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)，銷售模式也由傳統(tǒng)的小買賣變成了集中式銷售，如每年舉辦“香包民俗文化節(jié)”，在西峰區(qū)設(shè)立民俗一條街“錦繡坊”，集中展示慶陽(yáng)香包文化，慶陽(yáng)香包因此得到廣泛的宣傳影響，使更多的人了解到有這樣一種西北民藝，在某種程度上刺激了慶陽(yáng)香包的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，使慶陽(yáng)香包從傳統(tǒng)的炕頭生產(chǎn)變成了批零商品買賣，大大的帶動(dòng)了慶陽(yáng)香包的發(fā)展，使香包成為慶陽(yáng)很重要的文化產(chǎn)業(yè)。

第8篇：端午節(jié)手工制作范文

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)教學(xué) 民間藝術(shù)

一直以來，民間藝術(shù)都是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠，它展現(xiàn)出在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中的民族文化和生活的特色，是人民思想智慧的結(jié)晶。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)的日新月異，人們開始追求新興的事物和理念，民間藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)開始減緩甚至停滯不前，更有甚者，有些特色的民間藝術(shù)已經(jīng)日漸消亡。如何保護(hù)我國(guó)特色的民間藝術(shù)，使其得以生存和發(fā)展，更好地和現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，是一個(gè)值得探討和深思的課題。

一、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的重大意義

1.引進(jìn)民間藝術(shù)，極大地豐富教學(xué)內(nèi)容

民間藝術(shù)來源于民間，民族生活和文化是其扎根的肥沃土壤。千百年來，隨著中華民族文化的發(fā)展與傳承，民間藝術(shù)已經(jīng)以各種各樣的形式形成，人們的衣食住行都體現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨(dú)特，比如貼畫、剪紙、皮影、手工藝、陶瓷等，它們都是從作畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、具有美術(shù)創(chuàng)作影子的藝術(shù)結(jié)晶。民間藝術(shù)的千奇百態(tài)、千變?nèi)f化給了美術(shù)學(xué)習(xí)者很多學(xué)習(xí)的素材，更多創(chuàng)作的靈感，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。

2.引進(jìn)民間藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)作靈感

由于傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式僅僅是教師講解，學(xué)生根據(jù)想象或一些模版作畫。這樣嚴(yán)重地脫離了實(shí)際，沒有很好的社會(huì)實(shí)踐，限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，做出的作品呆板而沒有深意。而民間藝術(shù)豐富多彩、千變?nèi)f化，正好滿足了學(xué)生對(duì)新奇事物的追求，讓他們產(chǎn)生深入了解的欲望，學(xué)習(xí)的興趣，讓他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。各種各樣的民間藝術(shù)又給了學(xué)生很大的想象空間，可以讓學(xué)生創(chuàng)造出更多的作品。所以，讓學(xué)生走進(jìn)民間，不僅能讓學(xué)生對(duì)新奇事物產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，還極大地激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)作靈感。

3.引進(jìn)民間藝術(shù)，提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)

學(xué)習(xí)美術(shù)，兒童應(yīng)該有良好的美術(shù)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，才能夠展現(xiàn)出美術(shù)優(yōu)美的一面。引進(jìn)民間藝術(shù)，使學(xué)生更好地了解中華民族文化，喜歡上中華文化的深邃和優(yōu)美。在接觸民間藝術(shù)時(shí)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)很多容易被忽略的事物，提高審美能力。用底蘊(yùn)豐厚的中華文化滋養(yǎng)兒童的心靈，使兒童的美術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)逐漸提高。

二、民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教學(xué)中開發(fā)與運(yùn)用的途徑

1.學(xué)生走進(jìn)民間，提高興趣，激發(fā)創(chuàng)作靈感

民間藝術(shù)誕生于民間，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活創(chuàng)作的結(jié)晶，和人們的生活緊密地聯(lián)系在一起。所以，學(xué)習(xí)美術(shù)，學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常到民間去，這樣可以深入地了解民間生活的文化，創(chuàng)作出和人民生活緊密相關(guān)的作品。民間藝術(shù)有著其獨(dú)特的魅力和感染力，讓學(xué)生走進(jìn)民間，接觸民間藝術(shù)，感受中華文化的豐厚和優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)往往會(huì)三分鐘熱度，孩子們過于“被形式化”，往往他們做幾分鐘畫后就會(huì)扔下畫筆，不想再做。學(xué)生所處的環(huán)境不同，他們的注意力集中程度也會(huì)不同。教學(xué)者可以帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)民間的節(jié)日，參與到民俗活動(dòng)中，比如參加民間的端午節(jié)、春節(jié)等，還可以去感受少數(shù)民族特有的節(jié)日，比如火把節(jié)、潑水節(jié)等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)節(jié)日里最具特色的事物，激發(fā)他們繪畫的興趣。讓學(xué)生走進(jìn)民間，不但開闊了他們的眼界，使得生活成為他們學(xué)習(xí)的大課堂，還讓他們感受到了美術(shù)的魅力，激發(fā)了他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。

2.結(jié)合民間藝術(shù)開展兒童美術(shù)教學(xué)

雖然兒童走進(jìn)民間學(xué)習(xí)有很大的好處，但是由于一些條件的限制，課堂教學(xué)還是占大部分的，那么怎樣讓學(xué)生在課堂上取得在野外學(xué)習(xí)同樣的效果呢？教學(xué)者可以將民間藝術(shù)“請(qǐng)”進(jìn)課堂。比如可以把剪紙藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)結(jié)合到一起，民間剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶之一，可以將剪紙藝術(shù)中的“鏤空”和“黑影”兩種手法與少兒剪紙結(jié)合，小朋友在原有的剪紙圖形上可以剪出更多的圖形，比如小動(dòng)物、蔬菜、瓜果和建筑等。還可以將手工藝制作者請(qǐng)到課堂，讓學(xué)生觀察工藝品的制作過程，了解制作方法。這樣學(xué)生可以體驗(yàn)自己親手制作工藝品，比直接買來的工藝品更有意義，以后的生活中還會(huì)更加珍惜手工制作產(chǎn)品。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，還讓學(xué)生學(xué)到了一些技巧，將來到社會(huì)上還可能有用武之地。教師還可以做一些要求，讓學(xué)生自己收集一些相關(guān)的民間美術(shù)資料，這樣學(xué)生在了解民間美術(shù)資料的同時(shí)，還了解了民間美術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)作方法和特點(diǎn)等。

3.積累豐富素材，感受原汁原味的民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的種類數(shù)不勝數(shù)，形式也千變?nèi)f化。讓學(xué)生感受民間藝術(shù)的魅力，相比單純的美術(shù)技巧，可以學(xué)習(xí)到更多生活上的東西，積累豐富的素材，也感受到了原汁原味的民間藝術(shù)。用濃重的民間文化影響學(xué)生的心理，更利于學(xué)生培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。教學(xué)者可以引導(dǎo)學(xué)生在平常的生活中體驗(yàn)民間美術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間生活中具有特色的事物，如傳統(tǒng)的活動(dòng)像踩高蹺、皮影戲、木偶戲等，還有傳統(tǒng)的物品，比如對(duì)聯(lián)、貼畫、剪紙等。隨時(shí)用自己的方法記錄下民間藝術(shù)，比如在旅游中，學(xué)生可以用相機(jī)記錄下一些雕梁畫棟、石刻磚雕的建筑，古老的煤油燈、紡車等生活用品，傳統(tǒng)的染坊和畫舫，熱鬧的燈籠坊和風(fēng)箏坊等。讓孩子們?cè)诼糜沃刑綄す爬系拿耖g藝術(shù)資源，更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳宏杰.民間藝術(shù)在兒童美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)和利用[J].科學(xué)咨詢，2009（4）.

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[3] 張文靜.兒童美術(shù)教學(xué)中的素質(zhì)培養(yǎng)[J].智育廣角.

第9篇：端午節(jié)手工制作范文

一、探究適合農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的新型教學(xué)模式

根據(jù)課程特點(diǎn)，我們可以多設(shè)計(jì)以活動(dòng)為載體，學(xué)生喜聞樂見的課堂模式，淡化說教痕跡，注重學(xué)生參與、體驗(yàn)和感受。如：根據(jù)教材組織學(xué)生以“生態(tài)游”的方式，去田野、河邊、草地上、花叢中寫生。這樣孩子們不但興趣盎然，作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快而自由的環(huán)境里，他們的想象力、創(chuàng)造力得到了自由發(fā)揮。在手工制作方面，教會(huì)學(xué)生活用各種材料，開拓表現(xiàn)手法。如運(yùn)用小溪邊的卵石片、泥土、家禽羽毛、各種樹葉、農(nóng)家的各種秸桿進(jìn)行工藝制作，并開設(shè)相關(guān)的工藝課。

二、充分挖掘整合農(nóng)村美術(shù)資源

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多看起來是“廢品”的東西，經(jīng)過人們巧妙的構(gòu)思，精心的制作，變成了可觀賞、有

價(jià)值的藝術(shù)品，達(dá)到了變廢為寶、化腐朽為神奇的效果。像這類的環(huán)保工藝教學(xué)對(duì)于農(nóng)村教學(xué)來說更具有優(yōu)越性。農(nóng)村的學(xué)生到處都可以見到樹木，各種各樣的樹葉是貼畫教材的好材料，學(xué)生隨處可采，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠。美術(shù)課前引導(dǎo)學(xué)生采集各種形狀、顏色的樹葉，放在書里壓平，陰干備用。美術(shù)課上讓學(xué)生備好剪刀、膠水等工具，然后指導(dǎo)學(xué)生在畫紙上畫草圖，再選用合適的樹葉修剪后組合拼擺后粘貼成畫。與此雷同的布貼畫，黃豆、綠豆、紅豆等植物種子、樹皮、樹根、石子、瓷磚、易拉罐、舊報(bào)紙等都是絕好的美術(shù)創(chuàng)作資源，在學(xué)生的手中都可以變成一幅幅漂亮的畫或一個(gè)個(gè)有用的東西。在不知不覺中，學(xué)生繪畫能力，動(dòng)手能力都提高了，自信心也增強(qiáng)了。同時(shí)，還培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生敏銳的觀察能力和在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，也促進(jìn)了同學(xué)們?cè)趯徝馈⒌赖潞蜕鐣?huì)責(zé)任意識(shí)方面的提升。

三、注重美術(shù)教學(xué)的特色化

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系”、“給予教師更大的教學(xué)空間”、“教師不但成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，教師要成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者?！?/p>

特色化美術(shù)教學(xué)順應(yīng)教改的需要，努力開發(fā)農(nóng)村當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改。補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的、教師所擅長(zhǎng)或有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。即充分挖掘當(dāng)?shù)厝宋?、地理、自然資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的美術(shù)課。如：野外寫生、蘿卜雕刻、稻梗手工藝術(shù)、家鄉(xiāng)建筑、變廢為寶的綜合實(shí)踐等。

四、開放教學(xué)過程，滿足學(xué)生需要

讓學(xué)生走進(jìn)生活，藍(lán)天白云、山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉、水中的魚、空中的鳥、天上的彩虹，五彩斑斕的大千世界。這些事物為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供了豐富的素材。但由于獨(dú)生子女現(xiàn)狀和“家長(zhǎng)承包制”，使孩子失去體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，缺少有目的地觀察生活。因此，作為他們的美術(shù)老師，努力引導(dǎo)他們走向自然、融入社會(huì)，開“源”建“庫(kù)”。讓學(xué)生嗅出生活的“清新”，看出生活的美麗，品嘗生活的快樂，用自己的真情實(shí)感去描繪生活、創(chuàng)造生活?！皩?duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。”（《羅丹論藝術(shù)》）。因此，在特色化美術(shù)教學(xué)的探索中，我們應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美，在繪畫中創(chuàng)造美。農(nóng)村田野風(fēng)光是學(xué)生寫生極好的題材資源。田野、溪流、農(nóng)舍、樹木各具特色。這時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生身背畫夾、手拿畫筆，一幅幅美麗的畫卷便在學(xué)生的手下誕生了……這樣的活動(dòng)不但使學(xué)生興趣盎然，領(lǐng)略了大自然的美，激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生捕捉素材的能力。

千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。如農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式：節(jié)儉了一時(shí)的農(nóng)民殺豬宰羊、走鄉(xiāng)鄰、訪親友……具農(nóng)家特色的端午節(jié)、元宵節(jié)、七夕等。不同的時(shí)節(jié)，農(nóng)民有不同的慶賀方法。延續(xù)數(shù)百年的婚喪嫁娶的習(xí)俗之中也充滿了各種各樣的鄉(xiāng)俗文化。學(xué)生生活在這樣具有地方特色的環(huán)境中，陶冶了個(gè)性和情操，增加了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同是對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作增添了不少素材。

改革開放以后，家鄉(xiāng)富了，農(nóng)民的生活水平提高了，農(nóng)村充滿了無限的生機(jī)。一幢幢小樓拔地而起；一條條寬闊的道路四通八達(dá)；一排排現(xiàn)代化工業(yè)廠房。這些都是現(xiàn)代新農(nóng)村的亮麗風(fēng)景線。觀察農(nóng)家園，描繪農(nóng)家美，激起愛家鄉(xiāng)之情。通過觀察、采訪，了解家鄉(xiāng)的過去，感受到家鄉(xiāng)今天的飛速發(fā)展，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生暢想未來，為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)宏偉藍(lán)圖。如：我為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的未來、家鄉(xiāng)新貌攝影展等等，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)環(huán)境的日趨惡化，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過畫宣傳畫、變廢為寶等活動(dòng)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。