茶館環(huán)境設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵字:環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；水彩手繪

寫(xiě)意化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中較為年輕的一門(mén)學(xué)科,其藝術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅有著深刻的社會(huì)和歷史背景,同時(shí)其一定會(huì)受到藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律的影響和制約。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中水彩的手繪具備了審美和實(shí)用的雙重特性,在研究其實(shí)用價(jià)值的同時(shí),也非常有必要從寫(xiě)意化角度觀察其藝術(shù)產(chǎn)生的根源以及其突出的重要作用。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中手繪表現(xiàn)的形式和特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的手繪表現(xiàn)是指利用基礎(chǔ)繪圖工具對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行徒手繪畫(huà)進(jìn)而表現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)的一種形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,雖然一些現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)繪圖技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用,但是由于手繪圖具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和特點(diǎn),在某些領(lǐng)域還不能被計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)所取代。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的手繪表現(xiàn)是將大腦與手有機(jī)地結(jié)合在一起,即時(shí)產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)。即在手繪過(guò)程當(dāng)中大腦的藝術(shù)思維通過(guò)手繪即時(shí)表現(xiàn)出來(lái),同時(shí)通過(guò)表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)一步促進(jìn)大腦的藝術(shù)思維。在所有藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,一些創(chuàng)造性的思維是在一定藝術(shù)條件下產(chǎn)生的而不是靠憑空想象形成的,一項(xiàng)完整的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一點(diǎn)一滴不斷積累起來(lái)的。手繪的藝術(shù)手法具有自身的獨(dú)特性,其在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中偶然性較強(qiáng),因此其創(chuàng)造性也就較強(qiáng)。其可以獨(dú)特地表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)氣質(zhì),對(duì)于提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣度與深度具有相當(dāng)重要的影響。

2手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“手繪”既是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,也是一種引導(dǎo)設(shè)計(jì)師思維的媒介。環(huán)境藝術(shù)通過(guò)手繪的表現(xiàn)可以將藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái),進(jìn)而可以將思維進(jìn)行形象化。就在設(shè)計(jì)師腦中和現(xiàn)實(shí)空間相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中,手繪表達(dá)起到了十分重要的作用。手繪正是將設(shè)計(jì)者的思維從產(chǎn)生、發(fā)展到結(jié)合通過(guò)繪制的形式完整記錄下來(lái)。由于手繪設(shè)計(jì)可以使手、眼、腦形成一種互動(dòng),可以使得設(shè)計(jì)師在這一互動(dòng)當(dāng)中使得自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思維不斷提升和升華。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)較為復(fù)雜的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程,在這一過(guò)程中設(shè)計(jì)者的思維以及設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的主體意識(shí)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有十分關(guān)鍵的作用。雖然一些計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)特別是3D技術(shù)在表現(xiàn)形式上很具效果沖擊性,但是過(guò)分依賴計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)會(huì)使得設(shè)計(jì)師的手繪技術(shù)能力降低,進(jìn)而影響到設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)和審美取向。因此手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的藝術(shù)升華作用,任何現(xiàn)代計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)在該領(lǐng)域都無(wú)法與手繪藝術(shù)相比擬。

3水彩手繪寫(xiě)意化的審美觀念

寫(xiě)意化是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)美學(xué)相融合,并具備滲透到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域并能表達(dá)設(shè)計(jì)者感情的一種綜合性手法。其在設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式上更加注重設(shè)計(jì)者的情感表現(xiàn),并且能夠通過(guò)一種簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的方式進(jìn)行表達(dá)。所謂的寫(xiě)意就是通過(guò)“寫(xiě)”的方式對(duì)“意”也就是意識(shí)形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中水彩手繪的表現(xiàn)形式來(lái)看,其需要表達(dá)的“意”與其他藝術(shù)表達(dá)的形式有所不同。水彩手繪的寫(xiě)意化更能將“意”和“象”結(jié)合起來(lái),并將“意象”通過(guò)視覺(jué)形式直接表達(dá)出來(lái)。其一般會(huì)以“意象”作為媒介使得水彩能夠與理想貼近、與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。其意境之美加之強(qiáng)烈的視覺(jué)美感可以使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法。由于水彩手繪的寫(xiě)意化將“意象”完美結(jié)合并直接表現(xiàn)出主體意識(shí),因此對(duì)于其在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于民族的,具有時(shí)代特點(diǎn)或地域文化特點(diǎn)的各種主體意識(shí)均能夠融合到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣便會(huì)使一項(xiàng)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)能夠符合一個(gè)地域一個(gè)時(shí)代以及一個(gè)民族的文化藝術(shù)需要,也能夠更加適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的需要。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中水彩手繪表現(xiàn)的寫(xiě)意化趨勢(shì)

伴隨著人類文明的不斷進(jìn)步發(fā)展以及全球化的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)于各類設(shè)計(jì)行業(yè)包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了諸多趨于現(xiàn)代趨于全球化的發(fā)展變化。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)更大程度的共通成為了必然的發(fā)展趨勢(shì)之一。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中水彩手繪的表現(xiàn)形式將會(huì)越來(lái)越頻繁,同時(shí)也必然會(huì)加入一定的民我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,不同的民族在發(fā)展和融合的過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的民族舞蹈。舞蹈是通過(guò)人體的肢體姿態(tài)來(lái)抒發(fā)和表達(dá)人們對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)的不同情感和信息,不同的民族在發(fā)展的過(guò)程中傳承出不一樣的民族舞蹈,這些舞蹈從不同的角度表現(xiàn)出了深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史,具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,在今天仍舊是人們生活中十分重要的內(nèi)容之一。4.1民族舞蹈技巧的概念分析在實(shí)踐中舞蹈藝術(shù)是通過(guò)舞蹈技巧來(lái)進(jìn)行表達(dá)的,通過(guò)對(duì)于舞蹈技巧的運(yùn)用,能夠從視覺(jué)上帶給觀眾強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力。在民族舞蹈表現(xiàn)的過(guò)程中,如果不能夠很好地應(yīng)用和理解民族舞蹈的技巧,就很難準(zhǔn)確地表達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的豐富情感。一般來(lái)講,舞蹈技巧主要是通過(guò)韌帶、骨骼的正確協(xié)同作用,在一定的時(shí)間之內(nèi),做出比較復(fù)雜的各種動(dòng)作,以達(dá)到對(duì)情感的表達(dá),給舞蹈的欣賞者帶來(lái)美感和情感上的共鳴。4.2民族舞蹈和舞蹈技巧的關(guān)系分析民族舞蹈和舞蹈技巧之間是相輔相成的關(guān)系,富有民族特色的民族舞蹈,為舞蹈技巧的發(fā)展和提升提供了想象的空間。同時(shí)舞蹈技巧的發(fā)展和提升,也會(huì)反過(guò)來(lái)使得舞蹈特色表現(xiàn)得更加完美。每個(gè)民族都有自身典型的舞蹈細(xì)節(jié)和技巧,對(duì)于這些舞蹈的應(yīng)用和改進(jìn)能夠使得舞蹈自身的藝術(shù)性和思想性得到更加完美的結(jié)合。舞蹈技巧是民族舞蹈的重要表現(xiàn)手段,舞蹈技巧在舞蹈表現(xiàn)中的合理應(yīng)用,能夠很好地增強(qiáng)舞蹈的感染力,極大地提升舞蹈的審美價(jià)值,這能夠很好地促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的健康發(fā)展。

6舞蹈技巧在民族舞蹈中的運(yùn)用分析

舞蹈是全人類的一種語(yǔ)言,具有一定民族地域特點(diǎn)的民族舞蹈是舞蹈寶庫(kù)中的經(jīng)典,體現(xiàn)著不同民族的藝術(shù)傳承和文化精髓。在實(shí)踐過(guò)程中,舞蹈技巧在民族舞蹈的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。6.1舞蹈技巧在民族舞蹈中的情感體現(xiàn)分析藝術(shù)是人類表達(dá)自身情感的一種重要方式,欣賞者在觀賞民族舞蹈的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)被舞蹈的情感所打動(dòng),給觀眾深刻印象的大多是蘊(yùn)含在民族舞蹈中的舞蹈技巧。舞蹈技巧能夠?qū)γ褡逦璧高M(jìn)行修飾和提升,可以使得表演者在表演的過(guò)程中更好地傳達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的情感。所以一般在民族舞蹈專業(yè)學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)的過(guò)程中都十分重視舞蹈技巧的教學(xué),最終的目的是將民族舞蹈的技巧和表演者的感情完美地融合在一起,這樣才能夠和觀眾達(dá)成情感的共鳴,促進(jìn)民族舞蹈表現(xiàn)效果的提升。6.2舞蹈技巧在民族舞蹈中的藝術(shù)體現(xiàn)分析每一種藝術(shù)手段都有自身特定的手段來(lái)表達(dá)自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力,舞蹈中舞蹈動(dòng)作就是其最為重要的表現(xiàn)形式。一般舞蹈動(dòng)作可以分為手、眼、身、法,步5個(gè)外在要素和精、意、氣、勁、神5個(gè)內(nèi)在要素,這舞蹈動(dòng)作中的要素是傳達(dá)藝術(shù)效果的基礎(chǔ)所在。成熟的舞蹈技巧一方面表現(xiàn)在情感協(xié)調(diào)和強(qiáng)弱的統(tǒng)一方面,另外一方面則主要表現(xiàn)在指點(diǎn)力的轉(zhuǎn)移、爆發(fā)以及延伸方面。這些舞蹈技巧在民族舞蹈表演過(guò)程中的結(jié)合,能夠使得民族舞蹈爆發(fā)出更美的藝術(shù)效果,給患者帶來(lái)無(wú)與倫比的視覺(jué)沖擊力。民族舞蹈表現(xiàn)過(guò)程中所應(yīng)用的舞蹈技巧就是將舞蹈的動(dòng)作整個(gè)提煉之后進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,進(jìn)而形成一個(gè)完美的民族舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)

[1]彭勁松.我國(guó)民族體育樂(lè)舞的多元文化特征及社會(huì)價(jià)值探析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2006,29(8):123.

[2]李野迪.淺析維吾爾族舞蹈的生成與教學(xué)[J].改革與開(kāi)放,2010(6):182.

第2篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

乙醇中毒為飲酒者發(fā)生急性酒精中毒的最重要原因。目前本單位主要采取納洛酮注射液、催吐、補(bǔ)液、胃腸黏膜保護(hù)及制酸治療等藥物治療急性酒精中毒。本次擇取36例患者進(jìn)行研究的目的是探討納洛酮注射液對(duì)其臨床指標(biāo)與治療總有效率的影響，結(jié)果所獲頗豐。具體報(bào)告如下：

1.資料與方法

1.1 一般資料

資料來(lái)源于本單位2015年2月～2017年3月診治的急性酒精中毒患者，選取例數(shù)為36例，按隨機(jī)數(shù)字法將其分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。其中，18例實(shí)驗(yàn)組患者中男患者12例，女患者6例；飲酒量210～418ml，平均（325.61±65.92）ml；年齡在17～62歲，平均為（32.649.58）歲。對(duì)照組18例患者，女患者4例，男14例；患者年齡18～62歲，平均（32.589.13）歲；飲酒量220～485ml，平均（326.34±65.27）ml。實(shí)驗(yàn)組患者的基本資料與對(duì)照組差異不顯著（P>0.05），可用于本次研究。

1.2 方法

對(duì)照組采取催吐、補(bǔ)液、胃腸黏膜保護(hù)及制酸等對(duì)癥治療，實(shí)驗(yàn)組采取對(duì)照組的基礎(chǔ)上給予納洛酮注射液治療，患者靜脈注射5%的葡萄糖（企業(yè)名稱：浙江國(guó)鏡藥業(yè)有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字：H33022613）250ml+0.4mg納洛酮注射液（企業(yè)名稱：北京華素制藥股份有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字：H20023761），1h后再靜脈注射0.4mg。兩組治療2h后對(duì)比療效。

1.3 觀察指標(biāo) 采用上述兩種方法進(jìn)行治療后對(duì)其臨床效果進(jìn)行對(duì)比，包括：①治療總有效率：經(jīng)治療后意識(shí)、語(yǔ)言、動(dòng)作、瞳孔等指征完全恢復(fù)為顯效，有所恢復(fù)為有效，沒(méi)有恢復(fù)為無(wú)效，總有效率=（顯效+有效）例數(shù)/總例數(shù)×100%。②臨床指標(biāo)：指癥狀消失時(shí)間與意識(shí)恢復(fù)時(shí)間等指標(biāo)的變化。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法 本研究全部數(shù)據(jù)分析或處理的方法：選用SPSS22.0軟件，均數(shù)（±s）為選用t檢驗(yàn)的計(jì)量資料，率（%）為選用檢驗(yàn)的計(jì)數(shù)資料，嚴(yán)格規(guī)定P

2.結(jié)果

2.1 兩組患者治療總有效率比較

實(shí)驗(yàn)組18例急性酒精中毒患者治療總有效率顯著高于對(duì)照組（P

2.2 兩組患者臨床指標(biāo)比較

兩組臨床指標(biāo)有顯著性差異（P

3.討論

急性酒精中毒一般是脂溶性乙醇快速在神經(jīng)元細(xì)胞膜透過(guò)同時(shí)作用于膜上某些酶而引起細(xì)胞功能或中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮，在劑量增加時(shí)存在抑制表現(xiàn)，包括大腦機(jī)制、邊緣系統(tǒng)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、小腦以及延腦。

腦內(nèi)伏隔核、隔^與下丘腦的內(nèi)阿片肽（腦啡肽和內(nèi)啡肽）很豐富，能在介導(dǎo)很多濫用藥物正性強(qiáng)化效應(yīng)時(shí)發(fā)揮重要作用，為強(qiáng)化乙醇作用能夠提供良好的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，特別是乙醇在急性酒精中毒時(shí)抵達(dá)腦內(nèi)可將內(nèi)啡肽能和腦肽能系統(tǒng)（內(nèi)阿片系統(tǒng)）激活，同時(shí)產(chǎn)生乙醇強(qiáng)化作用相關(guān)的酒精中毒癥狀[3]。納洛酮為合成的一種丙烯嗎啡酮（氧嗎啡酮N-烯丙基衍生物），也是純阿片類的受體拮抗劑。納洛酮除了拮抗β-內(nèi)啡肽與阿片類受體，也能對(duì)乙醇激活內(nèi)阿片系統(tǒng)的作用進(jìn)行抑制，因而可迅速緩解酒精中毒癥狀，削弱乙醇強(qiáng)化作用，有利于乙醇成癮依賴的防治[4-5]。本研究顯示，采取納洛酮注射液治療的實(shí)驗(yàn)組急性酒精中毒患者治療總有效率、癥狀消失時(shí)間與意識(shí)恢復(fù)時(shí)間分別為100%、（8.1±3.3）h、（2.2±0.6）h，明顯優(yōu)于對(duì)照組，提示納洛酮注射液對(duì)患者癥狀消失時(shí)間、意識(shí)恢復(fù)時(shí)間的縮減，以及治療效果的增強(qiáng)都極有幫助。

綜上所述，給予急性酒精中毒患者應(yīng)用納洛酮注射液治療可顯著提升治療總有效率，改善臨床指標(biāo)，具有較高的臨床推廣價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳孟章.0.9%生理鹽水聯(lián)合鹽酸納洛酮注射液治療急性酒精中毒昏迷臨床觀察[J].中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志，2014，10（42）：100-101.

[3]續(xù)杰.0.9%生理鹽水聯(lián)合納洛酮注射液治療急性酒精中毒的臨床療效[J].臨床合理用藥雜志，2016，12（01）：54-55.

第3篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：羅山皮影藝術(shù)；茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

當(dāng)下，喝茶作為一種深受大眾喜愛(ài)的休閑養(yǎng)生方式，在全國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)。人們?cè)诤炔柽^(guò)程中，除了在意茶葉本身品質(zhì)以外，對(duì)喝茶的地點(diǎn)———茶館，也提出越來(lái)越多的要求。茶館，作為一個(gè)提供清幽喝茶環(huán)境給茶客的場(chǎng)所，其茶樓外形設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)、環(huán)境景觀等等，都能影響顧客的喝茶體驗(yàn)感及舒適度，所以長(zhǎng)久以來(lái)，我們一直在探索茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用途徑與應(yīng)用價(jià)值。

1羅山皮影的內(nèi)涵和定義分析

羅山皮影戲，它是起源于河南的一種地方傳統(tǒng)戲劇形式，是國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)古籍記載：皮影戲距今有四五百年的悠久歷史，是在明朝嘉靖年間由河北灤州傳入河南，并在清朝中期達(dá)到盛世。羅山皮影戲在河南信陽(yáng)可謂是家喻戶曉，它能俏皮有趣的反映羅山縣地域的民俗民風(fēng)，體現(xiàn)這一地區(qū)文化精髓。羅山皮影戲，極具地方特色。在唱詞、道白中巧妙的融入河南方言，結(jié)合民歌小調(diào)的方式，具有非常強(qiáng)的地方屬性。在羅山皮影戲的制作方面，其特點(diǎn)是集多種藝術(shù)形式于一身。我們對(duì)羅山皮影戲的研究，對(duì)豐富我們民族的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有現(xiàn)實(shí)意義。在造型設(shè)計(jì)上：羅山皮影戲僅僅憑借著點(diǎn)、線、面最簡(jiǎn)單的形式進(jìn)行空間布局，合理運(yùn)用色彩元素，在平面空間表現(xiàn)出生動(dòng)的皮影形象；對(duì)意象性的表達(dá)，皮影戲追求的不是寫(xiě)實(shí)和逼真的效果，而是抓住皮影認(rèn)為的關(guān)鍵特征，運(yùn)用高度概括的、抽象化的藝術(shù)手法進(jìn)行生動(dòng)傳神的表達(dá)。在色彩運(yùn)用上：羅山皮影戲是依靠著皮影人物造型及色彩共同作用組成的有機(jī)整體，只有色彩運(yùn)用得當(dāng)才能使皮影的人物形象躍然紙上。皮影戲中的色彩運(yùn)用同傳統(tǒng)戲劇一樣，都有些固定的套路，而與此同時(shí)，又必須根據(jù)角色的差異對(duì)色彩運(yùn)用有所區(qū)別，使之具備個(gè)性化特征。因此，我們深入研究羅山皮影戲藝術(shù)構(gòu)成及文化內(nèi)涵，對(duì)古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)等其他門(mén)類有著重要意義和理論指導(dǎo)價(jià)值。

2羅山皮影藝術(shù)應(yīng)用到古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)的可行性分析

如果我們想要將羅山皮影戲藝術(shù)形式同古典茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，這就需要我們對(duì)二者的內(nèi)核匹配進(jìn)行研究，說(shuō)明二者的聯(lián)系及是否能深入融合。只有當(dāng)我們充分研究，弄清這一問(wèn)題，才能科學(xué)、合理的將羅山皮影戲藝術(shù)應(yīng)用到指導(dǎo)古典茶館室內(nèi)的設(shè)計(jì)上。通過(guò)具體研究，我們分析羅山皮影戲藝術(shù)與古典茶館室內(nèi)的設(shè)計(jì)的聯(lián)系表現(xiàn)為以下幾方面：

2.1羅山皮影與古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性分析

第一，二者在造型和色彩的運(yùn)用方面存在相通性。對(duì)于設(shè)計(jì)而言，造型和色彩是視覺(jué)美感、設(shè)計(jì)情感及作品聯(lián)想作用表達(dá)等輸出的重要方式、手段。造型和色彩通過(guò)視覺(jué)手段，使得設(shè)計(jì)作品具備視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力，能直接作用于受眾的記憶力、聯(lián)想力、情感。羅山皮影戲藝術(shù)中，造型和色彩得到充分利用，使得皮影人物形象具有生命力；造型和色彩在羅山皮影戲中的具體應(yīng)用形式和方法，對(duì)于古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)有巨大的借鑒意義和深遠(yuǎn)的影響。古典茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)師如果能認(rèn)真領(lǐng)略造型和色彩在羅山皮影戲應(yīng)用中的精髓，并運(yùn)用于指導(dǎo)茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)，一定能營(yíng)造出舒適的、誘人的茶館室內(nèi)環(huán)境。第二，羅山皮影的造型對(duì)于“形”和“意”的把握，可謂是羅山皮影戲比較出彩之處。此二者的精妙結(jié)合形式和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，非常值得古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)研究。在古典茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何使場(chǎng)地內(nèi)環(huán)境獨(dú)樹(shù)一幟、具有格調(diào)，同時(shí)又兼顧其場(chǎng)所精神、文化內(nèi)涵，可以在羅山皮影戲藝術(shù)對(duì)“形”、“意”的把控形式上，追尋答案。本土化特征根深蒂固的羅山皮影戲藝術(shù)，是一座豐富的礦藏，為其他各門(mén)類的設(shè)計(jì)形式提供靈感的源泉和發(fā)展動(dòng)力。羅山皮影戲中的圖形、皮影人物色彩、式樣等，無(wú)不能體現(xiàn)傳統(tǒng)的美妙精巧。我們要充分把羅山皮影戲中的藝術(shù)形式同古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)所需的內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出更具特色、更符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。

2.2羅山皮影藝術(shù)應(yīng)用到古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)的可行性分析

通過(guò)相關(guān)的研究分析，我們發(fā)現(xiàn)羅山皮影戲藝術(shù)同古典茶館室內(nèi)的設(shè)計(jì)有著非常的關(guān)聯(lián)性，無(wú)論是在藝術(shù)表達(dá)方面，還是其它地方。正是它們之間這種奇妙的關(guān)聯(lián)性決定了古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)從羅山皮影戲中獲取創(chuàng)新靈感的可行性。為了應(yīng)正，我們可以從以下方面展開(kāi)分析：首先，古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)在造型和色彩的具體運(yùn)用。古典茶館為要營(yíng)造古色古香的氛圍，其室內(nèi)設(shè)計(jì)多較為常規(guī)化、套路化。所以，應(yīng)該學(xué)習(xí)羅山皮影戲中對(duì)于皮影造型的“抓特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)在象征意義”特點(diǎn)，及在色彩運(yùn)用時(shí)“因人物角色不同而設(shè)定顏色”。古典茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，也因把握物設(shè)計(jì)元素的象征意義，抓住其特點(diǎn)，表達(dá)到表現(xiàn)咫尺天涯，一石一山，營(yíng)造大氣磅礴的氛圍；在色彩上，也應(yīng)該根據(jù)茶館的地域、文化等，因地制宜，區(qū)分用色，用不同的色彩對(duì)應(yīng)不同地域?qū)傩缘奶攸c(diǎn)。其次，在二者外在形式的直接借鑒利用方面：羅山皮影戲藝術(shù)中，皮影簡(jiǎn)單、靈動(dòng)的皮影人物照型，本來(lái)就可謂是一種極富特色而又具備歷史文化底蘊(yùn)，古色古香的藝術(shù)品。直接把皮影相關(guān)元素，用于古典茶館室內(nèi)的相關(guān)裝飾上，不但能增加其古典的氛圍，更使之具有獨(dú)特性，文化符號(hào)。人們置身這樣的茶館，不僅能感受到茶色茶香的茶文化，同時(shí)能領(lǐng)略河南羅山皮影戲的魅力；若能，在茶館室內(nèi)增設(shè)羅山皮影戲表演，更能直接使得茶文化和皮影戲文化直接撞擊出最美妙的火花。所以在古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)融入羅山皮影戲元素，對(duì)創(chuàng)新古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳承、發(fā)揚(yáng)羅山皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著積極而深遠(yuǎn)的意義。

3羅山皮影藝術(shù)在古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用原則分析

3.1提升對(duì)羅山皮影藝術(shù)的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)

很多人對(duì)羅山皮影戲的認(rèn)識(shí)只是簡(jiǎn)單的停留在羅山皮影戲只是起源于河南的一種地方傳統(tǒng)戲劇形式，是國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。至于其內(nèi)在文化內(nèi)涵及藝術(shù)作用、價(jià)值知道的比較少。羅山皮影戲與其它大多數(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的審美原則是互通的。在任何其它門(mén)類的設(shè)計(jì)中，注重羅山皮影戲藝術(shù)價(jià)值的作用，將羅山皮影戲在對(duì)皮影角色的造型設(shè)計(jì)、色彩調(diào)配、式樣組合等方面的精髓融入自身設(shè)計(jì)的形式中，對(duì)自身發(fā)展有著重要的影響。

3.2設(shè)計(jì)過(guò)程注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念的緊密結(jié)合

羅山皮影戲藝術(shù)是傳統(tǒng)戲劇形式的一種，是典型的傳統(tǒng)文化代表，而古典茶館為適應(yīng)現(xiàn)代人生活價(jià)值觀、審美情趣，更多趨于現(xiàn)代化，因此如果要提升茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造水平，就必須解決如何使傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代化理念結(jié)合的問(wèn)題。在進(jìn)行古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，隨著設(shè)計(jì)者的專業(yè)技能越來(lái)越強(qiáng)大，我們還應(yīng)以茶館茶客的產(chǎn)地體驗(yàn)感，以人為本，做出符合使用者需求的，人性化的設(shè)計(jì)。茶館，作為一個(gè)給茶客提供清幽喝茶環(huán)境的場(chǎng)所，其茶樓外形設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)、環(huán)境景觀等等，都能影響顧客的喝茶體驗(yàn)感及舒適度；同時(shí)茶館又是茶文化的傳遞者，扮演者重要的角色。所以長(zhǎng)久以來(lái)，我們一直在探索更好更合理的茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)。在古典茶館的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要始終銘記注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)念的緊密結(jié)合，科學(xué)合理的推進(jìn)古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)。

3.3羅山皮影外形與古典茶館室內(nèi)裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)

羅山皮影戲藝術(shù)中，皮影簡(jiǎn)單、靈動(dòng)的皮影人物照型，本來(lái)就可謂是一種極富特色而又具備歷史文化底蘊(yùn)，古色古香的藝術(shù)品。直接把皮影相關(guān)元素，用于古典茶館室內(nèi)的相關(guān)裝飾上，不但能增加其古典的氛圍，更使之具有獨(dú)特性，文化符號(hào)。然而，在這種直接外形借鑒應(yīng)用的過(guò)程中，一定要注意羅山皮影戲的外形要與古典茶館環(huán)境氛圍相匹配，與古典茶館室內(nèi)裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。我們?cè)谶\(yùn)用羅山皮影戲外形元素，要注意選型搭配，使之于古典茶館室內(nèi)裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出更好的體驗(yàn)感。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)于古典茶樓而言，它既是古典茶文化的物質(zhì)載體，同時(shí)也是茶樓茶客喝茶品嘗的清幽環(huán)境。所以，我們對(duì)古典茶樓室內(nèi)設(shè)計(jì)研究就這樣層面上而言就既有歷史文化價(jià)值，同有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。羅山皮影戲藝術(shù)是傳統(tǒng)戲劇形式的一種，是典型的傳統(tǒng)文化代表；在羅山皮影戲的制作方面，其特點(diǎn)是集多種藝術(shù)形式于一身，包含繪畫(huà)、髹飾、扎制、雕刻等手工藝。皮影角色制作：用料講究、繪畫(huà)奇妙、雕刻細(xì)膩獨(dú)到，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，極具視覺(jué)審美感。我們對(duì)羅山皮影戲的研究，對(duì)豐富我們民族的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有現(xiàn)實(shí)意義。我們對(duì)羅山皮影戲藝術(shù)在古典茶館室內(nèi)的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，從某種程度上來(lái)說(shuō)就是研究羅山皮影戲藝術(shù)形式在對(duì)其它藝術(shù)形式的作用和影響，對(duì)創(chuàng)新古典茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳承、發(fā)揚(yáng)羅山皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著積極而深遠(yuǎn)的意義。

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第4篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】中式茶館 茶文化 裝飾設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TU247 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）05－0195－02

茶館作為中國(guó)茶文化的環(huán)境載體，其包含著豐富的文化內(nèi)容，它也是中國(guó)茶文化的重要組成部分。茶館是隨著飲茶的興盛而出現(xiàn)的，是隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、市民文化的發(fā)展而興盛起來(lái)的。從古到今，茶館經(jīng)歷了上千年的演變，不僅具有各個(gè)時(shí)代的烙印，也具有明顯的地域特征，使得茶館空間由單純經(jīng)營(yíng)茶水的功能衍生出了諸多的空間功能。

中國(guó)素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的文化現(xiàn)象。所以我國(guó)的茶文化是一種被老百姓所熟知的習(xí)慣，這種習(xí)慣更是上升為我們?nèi)A夏民族的一種民族文化。

如果追根溯源，飲茶源于中國(guó)。幾片小小的茶葉中，卻能沖泡出一縷能讓人靜心安神的難得自在。中國(guó)茶館的數(shù)量自然也是多得不勝枚舉，中國(guó)茶館之多，應(yīng)該是世界第一了。由此而衍生出來(lái)的茶館文化更是形成了中華茶文化的重要組成部分。

茶館，又名茶肆、茶坊、茶店、茶鋪、茶樓等，是以飲茶為活動(dòng)中心的綜合性活動(dòng)場(chǎng)所。茶館的興衰伴隨著茶文化的發(fā)展。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，人民生活水平的不斷提高，茶館的功能性漸漸變得豐富起來(lái)。還記得兒時(shí)老城區(qū)的幾家茶鋪，每日路過(guò)便只是看見(jiàn)幾個(gè)老者端坐于路旁的老茶館當(dāng)中：端著煙袋，下著象棋，每人身旁一杯茶水。老舊的墻面都被靠出了依稀的人影……這便是我兒時(shí)記憶中的茶館，只覺(jué)得那樣的地方只是無(wú)事老人打發(fā)時(shí)間的一個(gè)去處罷了。而當(dāng)代的茶館不僅僅只是經(jīng)營(yíng)茶水，優(yōu)美的環(huán)境、豐富的飲品選擇使其更多地成為了現(xiàn)代人們休閑娛樂(lè)的好去處。

一 中式茶館文化

1．茶文化

茶，是中華民族全民皆知的國(guó)飲。它發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶的原產(chǎn)地。浙江安溪的鐵觀音、福建的大紅袍、云南的普洱茶、臺(tái)灣的烏龍茶……這些有名的茶葉品種早已被國(guó)人牢記于心。中國(guó)人對(duì)茶很熟悉，上至帝王將相、文人墨客，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)茶津津樂(lè)道。對(duì)于國(guó)人來(lái)講，不僅僅是老百姓拿來(lái)單純解渴的國(guó)飲，更多的承載了中國(guó)歷史的厚重文化，黃色的茶湯不正代表了炎黃子孫黃色的皮膚嗎？由此可見(jiàn)，茶對(duì)于中國(guó)人的生活和文化來(lái)說(shuō)是多么重要。早在唐朝時(shí)期，中國(guó)的茶就已經(jīng)隨著絲綢之路走向了世界的各個(gè)角落。中華茶文化在不斷豐富發(fā)展的過(guò)程中，也不斷地向周邊國(guó)家和世界傳播著茶文化，不斷地影響著這些國(guó)家的飲食文化。歐洲人愛(ài)喝的下午茶不正是最好的解釋嗎？

2．茶館文化

我們并不知道真正意義上中國(guó)的第一家茶館誕生在何時(shí)何地，但是茶館在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中一直存在著而不曾消亡過(guò)。各類文學(xué)作品中我們都能找到茶館、茶鋪的蹤跡。老舍先生筆下膾炙人口的《茶館》雖然描寫(xiě)的不是中國(guó)的茶文化，但正是從《茶館》這一名篇中，我們了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)與人性的方方面面。

兒時(shí)記憶中老城區(qū)里狹長(zhǎng)的鋪面，門(mén)口一個(gè)大鍋爐冒著騰騰的水汽，一張條桌、兩只長(zhǎng)凳，組成了兒時(shí)破舊的茶館。現(xiàn)今各式風(fēng)格、裝潢氣派的各類茶室，中國(guó)的茶館文化也變得更加豐富起來(lái)。這是因?yàn)槿嗣竦纳钚枰饾u發(fā)展起來(lái)的。茶館作為人們的休息場(chǎng)所，從古至今是一個(gè)慢慢發(fā)展的過(guò)程。飲茶、品茗、聊天、打牌、洽談等等活動(dòng)都可以在合適的茶館里進(jìn)行。原先的茶館和現(xiàn)在的茶館基礎(chǔ)的功能性不曾改變，真正變化了的是茶館功能的豐富性，進(jìn)而逐漸滿足了人們生活需求的各個(gè)方面，成為了大家都喜歡去的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所。

然而，一切以人為本。社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在革新。只有娛樂(lè)功能性的茶館是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾需求的。隨著人民物質(zhì)條件的提高，人們對(duì)茶館環(huán)境的要求也發(fā)生著變化，變得越來(lái)越高了，不再只停留在對(duì)條桌、長(zhǎng)凳的基礎(chǔ)需求上。環(huán)境的美化、燈光的要求、氣氛的烘托等，都已經(jīng)成為當(dāng)代人選擇茶館所考慮的必然因素。正因?yàn)槿藗兙穹矫娴男枰F(xiàn)在才出現(xiàn)了各種類型和主題的茶館。茶館的興盛和衰敗，也是不同時(shí)期人們精神生活提升的表現(xiàn)。小小的茶館的變遷不正好是我們生活水平不斷變化的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

二 中式茶館設(shè)計(jì)

茶文化作為中國(guó)文化的代言之一，也充分地體現(xiàn)在了中式茶館的設(shè)計(jì)上。我們都知道茶文化源于中國(guó)，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。所以國(guó)內(nèi)茶館的設(shè)計(jì)一直是圍繞著中國(guó)風(fēng)的感覺(jué)來(lái)進(jìn)行的，似乎這樣更易被國(guó)人和尋常百姓認(rèn)可。

茶館的盛行必然會(huì)推進(jìn)茶館空間設(shè)計(jì)的興起。中式茶館設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)在于如何將古今融為一體，也就是我們說(shuō)的古色古香而又不失時(shí)代感。眾所周知，“雅”是中國(guó)文人墨客所追求的一種境界；而“品茗”也是這種精神境界的一種表現(xiàn)方式。如何突出茶館的“雅”，也就成了當(dāng)代設(shè)計(jì)師所面臨的問(wèn)題。茶館是一個(gè)綜合功能的復(fù)合空間，它的設(shè)計(jì)由幾個(gè)部分組成：設(shè)計(jì)構(gòu)思、空間布局、基本材質(zhì)、光影形態(tài)、裝飾景觀，這五個(gè)部分的相輔相成形成了一個(gè)完整的茶館設(shè)計(jì)整體。

1．設(shè)計(jì)構(gòu)思

構(gòu)思、立意是室內(nèi)設(shè)計(jì)的“靈魂”。這同樣適用于中式茶館的設(shè)計(jì)。中式茶館大家都接觸過(guò)，但是如何設(shè)計(jì)得脫穎而出卻是個(gè)難點(diǎn)。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者要從總體上根據(jù)所需設(shè)計(jì)茶館的要求特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格、預(yù)算報(bào)價(jià)和功能分區(qū)等方面來(lái)做全盤(pán)的整體設(shè)計(jì)考慮。要從如何突出茶館的時(shí)代氣息和

文化內(nèi)涵來(lái)定位，做到“意在筆先”。對(duì)于面積較大的茶館則可以在風(fēng)格造型的處理手法上，變化盡可能多一些，余地也更大一些。

2．空間布局

從空間上來(lái)說(shuō)，茶館的基本環(huán)境由：接待區(qū)、收銀區(qū)、工作區(qū)、休閑區(qū)、衛(wèi)生間幾個(gè)部分組成，休閑區(qū)一般為開(kāi)敞式的大空間環(huán)境，偶爾配有獨(dú)立包間。在敞開(kāi)式的空間里，不但有利于客人的休閑放松，更有利于老板組織、管理和協(xié)調(diào)?？梢赃\(yùn)用設(shè)計(jì)的手段或借助造景的形式讓茶館空間有序布局和工作流暢協(xié)調(diào)。常常采用家具、綠化小品和形象塑造等對(duì)辦公空間進(jìn)行靈活隔斷。舒適性和交通的便利性是休閑茶館的賣點(diǎn)之一，所以空間的整體布局設(shè)計(jì)是中式茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的塑造點(diǎn)和本源。中式茶館可以引入古典園林設(shè)計(jì)中的亭、廊、榭、水景等元素，突出中式的文化氣息，讓傳統(tǒng)中國(guó)元素符號(hào)在整個(gè)空間中得以穿插。

3．基本材質(zhì)

茶館空間地面、墻面和頂面等各個(gè)界面的色彩和材質(zhì)應(yīng)該根據(jù)所需風(fēng)格來(lái)確定，因?yàn)樾枰袊?guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在中式茶館的設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，我們盡量使用古樸的材料如木材、青磚、混凝土、玻璃等等，偶爾可以選用不銹鋼和鏡面材料以增加現(xiàn)代感。同時(shí)可以確定茶館內(nèi)所需家具的材質(zhì)和類型。茶館內(nèi)的家具一般確定為古典中式或者新中式風(fēng)格。

4．光影形態(tài)

主要是指燈光和材質(zhì)的配合。色彩的出現(xiàn)和空間的氛圍離不開(kāi)室內(nèi)燈光。現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)中，燈光的功能性不只起到照明的作用，而且還具有界定空間、改變室內(nèi)空間氛圍的功能。同時(shí)光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，逐漸趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，已成現(xiàn)代裝飾環(huán)境的重要元素。

色彩是人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境中最為敏感的視覺(jué)感受，因此根據(jù)主體構(gòu)思，確定住宅室內(nèi)環(huán)境的主色調(diào)極為重要?，F(xiàn)代中式茶館室內(nèi)的色彩和材質(zhì)一般多以原木色、中國(guó)紅和灰色磚墻為主，考慮不同色彩的配置和調(diào)配。如：高明度、低彩度、中間偏冷或中間偏暖的色調(diào)或以黑、白、灰為基調(diào)的無(wú)彩體系，局部配以高彩度的小件擺設(shè)或沙發(fā)靠墊等。色彩和材質(zhì)、光照緊密聯(lián)系，這些因素在設(shè)計(jì)中應(yīng)細(xì)致考慮。

5．裝飾景觀

中式茶館更是強(qiáng)調(diào)景觀的配合。傳統(tǒng)中式園林中的借景、透景、對(duì)稱等形式美法則都可以運(yùn)用到其中來(lái)。茶館中可以充分采用各類材質(zhì)的陳設(shè)品和家具，如：原木、藤編、竹器、棉麻等天然材料再配置室內(nèi)綠化，較容易形成親切自然的室內(nèi)環(huán)境氣氛，而顯得古色古香，讓消費(fèi)者充分地感受到人工痕跡和自然材質(zhì)的結(jié)合。家具的造型、款式、色彩和材質(zhì)與室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性和藝術(shù)性密切相關(guān)。

三 中國(guó)文化對(duì)中式茶館裝飾的影響

1．傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下茶館設(shè)計(jì)的個(gè)性化

茶館既是茶道展示、表演的地方，也是文人雅士品茗聚會(huì)的空間，更是現(xiàn)代人們休閑消費(fèi)的場(chǎng)所，它的空間營(yíng)造已不僅僅停留在簡(jiǎn)單普通環(huán)境裝飾這一層面，而是升華為一種中國(guó)特有的文化氛圍的塑造。茶館的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者充分了解中國(guó)的茶文化知識(shí)，體現(xiàn)中國(guó)茶文化的含蓄內(nèi)斂，才能營(yíng)造具有現(xiàn)代特征的中式茶館，使之有別于世界其他文化淵源的餐飲空間。在我國(guó)各地，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無(wú)論是大街還是小巷，幾乎都有大小不等的茶館或茶攤。

下面就列舉幾個(gè)有我國(guó)特色的茶館類型：

第一，四川茶館：四川人民一直保留了喜歡喝茶的習(xí)慣，其中最突出的便是四川茶館。有諺語(yǔ)說(shuō)成都“頭上晴天少，眼前茶館多”。而四川茶館又以成都最有名，所以又有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”的說(shuō)法。成都的茶館有大有小，大的多達(dá)幾百個(gè)座位，小的也有三五張桌面。四川茶館社會(huì)功能突出，茶館不再只是文化活動(dòng)的場(chǎng)所。在那里，可以談心聊天，可以觀賞川劇、四川清音、打打麻將、擺擺龍門(mén)陣，四川人民生活得好不愜意。

第二，杭州茶室：杭州是中國(guó)歷史文化名城，中國(guó)六大古都之一。杭州茶館文化，起于南宋。金人滅北宋，南宋建都于杭州，把中原儒學(xué)、宮廷文化都帶到這里，使這座美麗的城市茶肆大興?！拔骱谰叭绿?，湖光山色美連篇。”當(dāng)代的杭州茶館，可能不如四川成都數(shù)量多，但茶館內(nèi)的文化氣氛，杭州卻略勝一籌。

第三，廣東茶館：廣東的茶樓在全國(guó)都是有名的。廣州人稱茶館為茶樓，吃早點(diǎn)叫吃早茶，廣州茶樓吃早茶也可以吃飯，吃飯也叫吃早茶。你上茶樓入座，服務(wù)小姐先上一壺釅茶、一份報(bào)紙，伴隨著舒緩的音樂(lè)，期間食品車?yán)锏母鞣N廣東小吃品種任你挑選。在這里喝茶，多的卻是一份生活的愜意。

第四，北京茶館：北京的茶館遍及京城內(nèi)外，各種茶館又有不同的形式與功用。最有名的便是大碗茶了。在這種茶館里，飲茶只是媒介，聽(tīng)評(píng)書(shū)是主要內(nèi)容。書(shū)茶館，直接把茶與文學(xué)相聯(lián)系，給人以歷史知識(shí)，又達(dá)到消閑、娛樂(lè)的目的。喜歡老北京文化的饕客們更是不可錯(cuò)過(guò)。

2．當(dāng)代文化底蘊(yùn)下的時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)各地的茶館漸漸增多，尤其是國(guó)內(nèi)的一些著名的旅游城市及風(fēng)景點(diǎn)，供游人品茗休憩的茶館、茶座，更是星羅棋布。當(dāng)下的人們也將健康飲茶的理念傳播開(kāi)來(lái)。越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同了飲茶有益身體健康的理念。品茗小聚成為廣大民眾的休閑方式。各地新建的茶館日益增多，傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格等各種類型的茶館應(yīng)運(yùn)而生。但無(wú)論如何，還是離不開(kāi)中國(guó)的茶文化這一主題。在這些茶館設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們還必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行設(shè)計(jì)，著重突出當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)和民族特點(diǎn)，和大眾化的茶館區(qū)別開(kāi)來(lái)。

四 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，相伴四千年的茶文化傳統(tǒng)，在我們中華兒女的心中可謂是根深蒂固了，沒(méi)有什么力量可以輕易地改變中國(guó)人對(duì)它的珍愛(ài)。隨著中國(guó)文化在世界范圍的普及，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始了解中國(guó)文化，開(kāi)始選擇了喝茶，這就是中國(guó)茶道的魅力?，F(xiàn)在很多人喜歡到茶室或者茶館里打發(fā)時(shí)間或者休閑娛樂(lè)，與此同時(shí)也一定會(huì)點(diǎn)上一壺好茶慢慢品味，實(shí)際上就是去感受中國(guó)茶文化的氛圍。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為炎黃子孫，作為愛(ài)茶的國(guó)人，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)者的我們更有義務(wù)去探索和研究中國(guó)茶文化，讓具有深厚茶文化底蘊(yùn)的中式茶館在設(shè)計(jì)上有更好的創(chuàng)新，讓更多的國(guó)人和世界的朋友在不斷創(chuàng)新的中式茶館里盡情地感受中國(guó)茶文化的獨(dú)特氣息，更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)茶文化。

參考文獻(xiàn)

第5篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)窗飾；現(xiàn)代建筑；形式；文化；意境

傳統(tǒng)的窗飾是中國(guó)古代建筑文化中最具代表性的元素之一，也是一種文化符號(hào)。我國(guó)的傳統(tǒng)窗飾藝術(shù)基本概念包含傳統(tǒng)窗飾的演變發(fā)展、窗飾的基本類型和形式、窗飾的加工工藝和裝飾。它的形式和內(nèi)容都直接和間接地影響著中國(guó)現(xiàn)代建筑中窗飾藝術(shù)的發(fā)展，具有較高的實(shí)用和審美價(jià)值，通常通過(guò)借用、隱喻、變換等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出更具時(shí)代特點(diǎn)和東方意蘊(yùn)的窗飾藝術(shù)。

1 現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)窗飾藝術(shù)的繼承

1.1 古為今用，借用傳統(tǒng)形式

窗欞紋飾作為建筑內(nèi)外環(huán)境裝飾中一個(gè)重要的裝飾部位，古代室內(nèi)的窗飾主要有直欞版欞窗、隔扇、檻窗、橫披窗、支摘窗等，園林建筑中有煽窗、什錦窗。設(shè)計(jì)中的元素具有通用性，傳統(tǒng)的窗飾形式在很多地方得以借鑒。

獨(dú)具中國(guó)韻味的杭州藍(lán)寶茶樓如圖（圖1），從外觀看帶著西洋的味道，其實(shí)不然，設(shè)計(jì)師巧妙地借用櫥窗形式通過(guò)漏窗、室內(nèi)裝置等象征物傳遞出東方文化。茶館復(fù)制了古式的檻窗，借用隔扇元素制造出新奇的光影效果，并用隔扇分隔出小的空間，頗具意境。

成都的芙蓉古城就是直觀地運(yùn)用了傳統(tǒng)窗飾的基本造型方、圓、三角形稍加變形運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中，與此相同的還有南京的“中國(guó)人家”別墅，廣州的“清華坊”，天津的“唐郡”（圖2）等?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的中式窗飾元素運(yùn)用進(jìn)來(lái)，作為點(diǎn)睛之筆，加入傳統(tǒng)園林中白墻、院落式空間以及其他園林小品等傳統(tǒng)的經(jīng)典符號(hào)，使豐富多彩的造型和深厚的文化內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。

1.2 一脈相傳，傳承古典文化

傳統(tǒng)窗欞是區(qū)域宗教文化、民俗民風(fēng)及其傳統(tǒng)儒學(xué)禮制思想的載體，承載著深厚的民間民俗文化，承載著傳統(tǒng)窗欞的制作技藝。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑窗式紋樣題材廣泛，包含具象的動(dòng)植物、山水風(fēng)景、自然氣象、人物情節(jié)等，也有經(jīng)過(guò)提煉抽象成各種幾何形圖案出現(xiàn)，還有一種特殊紋樣是中國(guó)的文字。這些素材在應(yīng)用的過(guò)程中根據(jù)不同的地域文化都采用了不同的創(chuàng)作手法，如象征手法，借助于特定的事物或抒情或言志。（張淑英：比較之下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑窗式）

廣州老字號(hào)南園酒家仿古茶樓的窗飾設(shè)計(jì)大量采用了具象的人物、花鳥(niǎo)、山水等形象（圖3），不僅表征了嶺南建筑的文化地域性格，而且透射出嶺南文化的價(jià)值取向、社會(huì)心理、思維方式和審美理想。透過(guò)廣州老字號(hào)茶樓，人們既可追憶昔日廣州的市井繁榮和生活百態(tài)，又可體驗(yàn)和感悟嶺南文化的人文精神和民風(fēng)民情。廣東的老字號(hào)茶樓多是在傳統(tǒng)民居竹筒屋的基礎(chǔ)上，采用西洋建筑的局部裝飾和立面處理，外觀莊重華麗，室內(nèi)古色古香。

2 現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)窗飾的變革

2.1 去繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)紋飾

在蘇州博物館設(shè)計(jì)中，對(duì)于窗的運(yùn)用在傳統(tǒng)窗飾結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上采用了簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的幾何式，如菱形、六邊形（圖4）。在回廊的路徑或盡頭，點(diǎn)綴了很多景窗?，F(xiàn)代建筑意義上的景窗一般都是采用簡(jiǎn)潔的幾何構(gòu)圖，或方形，或矩形。以往古典園林的景窗的窗欞圖案都比較繁雜，這樣會(huì)使遠(yuǎn)處的景致比較朦朧，而新館的景窗則是通過(guò)設(shè)置一簾絲綢薄絹，使得外面的景致若隱若現(xiàn)，吸取了古典園林庭院大多在廳堂窗后設(shè)置園景，湖石、花木、亭臺(tái)圍廊，構(gòu)成隱約朦朧的景致韻味，以及在山墻上開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)冰裂紋景窗的做法。其設(shè)計(jì)既保持了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，也反映了當(dāng)今的時(shí)代特色。

2.2 推陳出新，巧取光影變化

傳統(tǒng)的窗飾紋樣隨時(shí)間推移而變化，在墻和地面上投射出動(dòng)人的光影變化，形成一幅“逝者如斯夫”景象，讓人遐想翩翩。如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店（圖5），它在光影與空間構(gòu)成上令人折服。走在其中的每個(gè)角落都能體會(huì)到貝氏的名言“讓光來(lái)做設(shè)計(jì)”。光透過(guò)方格狀漏孔頂棚天窗飄然而至，隨著時(shí)間的變化，陽(yáng)光灑在扶手、樓梯、墻面上，使原本單調(diào)的扶手、樸素的踏步、寂靜的粉墻頓時(shí)跟著“活”了起來(lái)，它們成了光影運(yùn)動(dòng)的背景、舞臺(tái)。密密匝匝的點(diǎn)光影在動(dòng)與靜舒展著各自的風(fēng)姿，制造著光影交錯(cuò)的空間效果，使平靜、安謐的角落變得的活潑輕快、熱情奔放，而又不使人感到眼花繚亂，空氣中頓時(shí)散發(fā)著一股名言動(dòng)人的氣息，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

由著名的建筑師安藤忠雄設(shè)計(jì)的水御堂室內(nèi)窗采用方格形和強(qiáng)烈、大膽的朱紅基調(diào)，當(dāng)夕陽(yáng)余暉從大廳西側(cè)光庭映入御堂，在柱上投下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，給人以一種靜寂、神秘、超凡脫俗、瞬時(shí)死而復(fù)生的深刻體驗(yàn)。這便是中體驗(yàn)到的空間序列，通過(guò)一系列光色的逐漸引導(dǎo)變化的情節(jié)，給參拜者以內(nèi)在精神和理想境界的感受。這種禮儀化的行程通過(guò)安藤精心、靈妙的編排，類似于回游式園林手法設(shè)置，構(gòu)成了一種精神上的探險(xiǎn)，這種體驗(yàn)是神秘的、迷茫的、深沉的，而這對(duì)于靈魂的洗禮是十分重要。

無(wú)論是香山飯店或是水御堂的光影塑造，都是現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)者深刻地理解了傳統(tǒng)窗飾元素和“光”這一自然元素，并立足于對(duì)自身文化的深刻體悟和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的材料技術(shù)和新的理念所創(chuàng)作出的成功的藝術(shù)作品。不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里重新煥發(fā)了生命力，以新的姿態(tài)得到發(fā)展。

2.3 變風(fēng)易俗，營(yíng)造內(nèi)外空間

第6篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：建筑外觀設(shè) ， 定義，特點(diǎn)， 設(shè)計(jì)手法

Abstract: it is now in science and technology, architecture, art, continuous development and progress of The Times, new building exterior design theory springing up appear, and in specific construction practice test. This paper firstly introduces the urban commercial building exterior design connotation, on the basis of summary of the design characteristics of commercial building appearance, the author combined with years of the worked experience, to the city commercial building exterior design elements such as technique are analyzed.

Keywords: building exterior set, definition, characteristics, design methods

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

當(dāng)今社會(huì)，信息化呈現(xiàn)主導(dǎo)地位，商業(yè)建筑是有著深層文化內(nèi)涵的精神場(chǎng)所，并在潛移默化的影響著人們的生活方式和審美取向。商業(yè)中心作為城市中最富有活力的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力而成為提升城市整體水平的重要組成部分。商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代商業(yè)建筑的縮影，在城市建設(shè)中也發(fā)揮著不可替代的作用。

1現(xiàn)代城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)城市商業(yè)建筑外觀的審美，很注重在裝修材料、立面形式、色彩等外部因素。而現(xiàn)代城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)更注重人的參與意識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，建筑的外在只是建筑形式的一部分，只是作為顧客等起主導(dǎo)的人站在某一角度觀察和感受的對(duì)象。然而，商業(yè)建筑注重的不是顧客的駐足觀望，而是要吸引顧客進(jìn)入建筑物內(nèi)去消費(fèi)。所以，從這個(gè)角度說(shuō)，現(xiàn)代商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)可以理解成是各種購(gòu)物環(huán)境因素的總體。它本質(zhì)的內(nèi)涵，就是對(duì)商業(yè)建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，而不僅僅是商業(yè)建筑的立面設(shè)計(jì)?；蛘呖梢赃@樣理解，立面設(shè)計(jì)和其他因素構(gòu)成了外部空間設(shè)計(jì)，它只是外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，或是商業(yè)建筑立面作為外部空間的一個(gè)側(cè)面出現(xiàn)。雖然建筑的立面設(shè)計(jì)在具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它與外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)是個(gè)體與整體的關(guān)系，它不可能脫離外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)而獨(dú)立存在。

2商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1商業(yè)化

建筑也可以看做是一種商品，一些流行的建材和建筑式樣會(huì)被建筑師引入自己的設(shè)計(jì)作品中，成為塑造建筑形象，獲取大眾認(rèn)可、得到相應(yīng)的利潤(rùn)的重要手段。商業(yè)建筑能以其外在的形象發(fā)揮出一些獨(dú)特的效果，作為一件商品，它要以新穎的形象向社會(huì)推銷建筑師的創(chuàng)作；作為一個(gè)廣告，它又能代表企業(yè)的實(shí)力，起到招攬顧客的作用。如賽特設(shè)計(jì)的建筑作品因殘缺奇特的形象，產(chǎn)生了別具一格的廣告效果；悉尼歌劇院以優(yōu)美的貝殼造型產(chǎn)生了不少旅游效益；巴黎蓬皮杜中心因結(jié)構(gòu)奇特而吸引海外游客惠及巴黎；香港匯豐銀行則以高技派形象，展示著財(cái)團(tuán)的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2.2大眾化

大眾作為消費(fèi)群體，是商戶極力討好的對(duì)象。大眾喜好作為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)使當(dāng)代的建筑商業(yè)化帶有濃烈的大眾氣息，從而使商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的大眾化成為必然.大眾化使得商業(yè)建筑設(shè)計(jì)從少數(shù)社會(huì)精英的手里逐步向大眾手里轉(zhuǎn)移，廣大平民百姓以大眾的口味和喜好積極地參與到建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，使得最終建筑的設(shè)計(jì)實(shí)際上是由建筑師和大眾共同完成。大眾化在為建筑設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新領(lǐng)域，促進(jìn)現(xiàn)代商業(yè)建筑向更廣范圍、更深層次發(fā)展的同時(shí)，顯然也對(duì)建筑師提出了新的要求，那就是建筑師必須善于從平民大眾的口味和喜好中獲取靈感和素材。

另外，隨著生活節(jié)奏的加快，商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該順隨城市文化生活的了流行化趨勢(shì)頻繁變換。商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)必須符合時(shí)尚化的要求，順應(yīng)流行趨勢(shì)的變化。但是由于建筑物本身特殊的局限性，大量的外立面裝修應(yīng)運(yùn)而生。一些商業(yè)建筑能在短時(shí)間內(nèi)完全改頭換面，呈現(xiàn)出其商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中變換頻繁的特點(diǎn)。這也是滿足城市文化生活時(shí)尚性和需求性要求的結(jié)果。

3城市商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)手法

3.1仿古式外觀設(shè)計(jì)

一般人看來(lái)，古典式建筑是莊重嚴(yán)肅的，很難與現(xiàn)代商業(yè)氛圍聯(lián)系起來(lái)。在當(dāng)今城市生活中，將歷史上出現(xiàn)過(guò)的建筑造型加以吸收，并將之運(yùn)用到商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)中，便能夠引起人們對(duì)歷史的追尋，這種古典式建筑風(fēng)格反而與高檔商品特質(zhì)不謀而合。因此歷史符號(hào)經(jīng)常用于餐飲、旅店建筑等建筑的外觀設(shè)計(jì)中，并成功地營(yíng)造出良好的商業(yè)氛圍。如美國(guó)的拉斯維加斯城、“北京茶館”等建筑的外觀設(shè)計(jì)均采用了仿古的藝術(shù)手法。

3.2現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)

城市商業(yè)群為烘托其商業(yè)氣氛，在進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能通過(guò)對(duì)建筑的色彩、材料的使用，來(lái)創(chuàng)造給人以視覺(jué)沖擊力的形象?？ㄍㄈ宋锏纳碛耙不钴S其中，以其鮮艷、活潑、輕松的形象，從而受到了大眾的喜愛(ài)。同時(shí)，卡通鮮艷亮麗的色彩，可愛(ài)幽默的造型在視覺(jué)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。像這種被大眾欣賞的藝術(shù)形式自然而然地被建筑師引人到了商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中。

3.3凸顯高科技元素的設(shè)計(jì)

這種手法通過(guò)對(duì)當(dāng)代高科技成就的充分利用，采用雕塑、美學(xué)等方法，摒棄了從內(nèi)到外手法和功能極為單一的教條方式，發(fā)展了以涵蓋結(jié)構(gòu)形式、工藝流程、材料質(zhì)感等內(nèi)容的新型手法。高強(qiáng)度的鋁、鏡面玻璃、昂貴的工業(yè)材料，成為商人們炫耀實(shí)力的標(biāo)牌。高科技大多使用最新的材料，尤其是硬鋁或合金材料，以夸張暴露的手法來(lái)塑造產(chǎn)品的形象，常將一些原本內(nèi)部的部件、機(jī)械暴露出來(lái)。有時(shí)又把復(fù)雜的部件上涂上鮮艷的色彩，既給人以不同的視覺(jué)感受，又凸顯出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

4不同元素在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中所起到的作用

4.1材質(zhì)在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選用的不同，給人的感受效果也不一樣。粗糙材質(zhì)給人以天然、質(zhì)樸的意味，用這種材質(zhì)設(shè)計(jì)的商業(yè)建筑外觀會(huì)給消費(fèi)者以柔和、舒適的心理感受。精美的花崗巖給人以堅(jiān)固華貴的感覺(jué)，鋁塑板則給人現(xiàn)代感十足的簡(jiǎn)潔氣息，透明玻璃則給人以通透輕盈之感。對(duì)一商業(yè)建筑的不同部分進(jìn)行材質(zhì)轉(zhuǎn)換時(shí)，可以結(jié)合該建筑的體塊關(guān)系、立面構(gòu)成等因素進(jìn)行組合與安排。設(shè)計(jì)材料是建筑師的基本語(yǔ)言，若運(yùn)用的恰當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生非常美妙的效果。有時(shí)，設(shè)計(jì)師所用的材質(zhì)很少，甚至只有簡(jiǎn)單幾種，卻能以少勝多，形成獨(dú)特的意蘊(yùn)。

4.2光與色在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

光與色是不可分割的整體。在光的照射下色彩常展現(xiàn)出難以苦喻的意境，為造型增色，而且在空間處理方面也起到了很大作用。在設(shè)計(jì)中，色彩選擇是種“花費(fèi)小而收入大”的處理方式。根據(jù)各類商業(yè)建筑消費(fèi)環(huán)境、城市環(huán)境和消費(fèi)檔次的不同，在將色彩引入到外觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到不同顏色的組合所給人們帶來(lái)的不同感受。例如黃色給人以很溫馨、干凈的感覺(jué)。所以在進(jìn)行快餐店等餐飲建筑的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，一般多引入黃色，肯德基商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)便是一個(gè)很好地例子。對(duì)商業(yè)建筑的外觀進(jìn)行色彩運(yùn)用時(shí)，要合理地搭配好顏色的種類，色彩可以點(diǎn)、面或體的形式出現(xiàn)，其組合形式不同，所產(chǎn)生的效果也不一樣。

4.3中西式設(shè)計(jì)風(fēng)格城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中式設(shè)計(jì)風(fēng)格崇尚個(gè)人感悟，莊重內(nèi)斂而不失活力。這種建筑風(fēng)格往往適用于蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)，比如茶館、傳統(tǒng)名吃建筑和其他一些具有傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)的商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)。西式的建筑體系是以石材結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)。這種風(fēng)格的外觀設(shè)計(jì)往往給人以宏偉、理性的感覺(jué)。在這種設(shè)計(jì)風(fēng)格被引入到我國(guó)商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，也融入了一些中式風(fēng)格，莊重與尊貴完美結(jié)合，令人耳目一新?？傊囆g(shù)風(fēng)格的選用也要根據(jù)商業(yè)建筑的消費(fèi)類型等因素。

結(jié)語(yǔ)

商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)不僅僅是建筑本身藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，它更是一種蘊(yùn)含商業(yè)和人文等多種文化元素的折射。在我們進(jìn)行城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要注重自身的造型藝術(shù)和其他藝術(shù)門(mén)類的修養(yǎng)，也要積極發(fā)揮創(chuàng)作性思維，與其他行業(yè)業(yè)密切配合，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、功能、美觀等各種條件的制約，創(chuàng)作出更能滿足人們生活需求的商業(yè)建筑外觀。

參考文獻(xiàn)：

[1].王曉.現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005．

第7篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞: 景觀設(shè)計(jì)；人性化；體現(xiàn)與應(yīng)用

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言：人性化指的是一種理念，具體體現(xiàn)在美觀的同時(shí)能根據(jù)使用者的生活習(xí)慣，操作習(xí)慣，方便使用者，既能滿足使用者的功能訴求，又能滿足使用者的心理需求。而景觀中的人性化設(shè)計(jì)是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1、景觀設(shè)計(jì)概念和內(nèi)容

1.1景觀設(shè)計(jì)概念

景觀設(shè)計(jì)是指將天然的和人工的元素統(tǒng)一設(shè)計(jì)的藝術(shù)科學(xué)。通過(guò)運(yùn)用天然的和人工的材料，列如：泥土、水、植物、組合材料，設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造各種不同用途和不同條件的空間。伴隨著人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題態(tài)度的轉(zhuǎn)變,景觀設(shè)計(jì)成為關(guān)于如何安排土地及土地上的物質(zhì)和空間來(lái)為人創(chuàng)造安全、高效、健康的環(huán)境的科學(xué)藝術(shù)。

1.2景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

景觀設(shè)計(jì)的范圍小到通過(guò)調(diào)整物質(zhì)的大小位置以獲得好的效果，大到整個(gè)人類與自然的關(guān)系。

根據(jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論,景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象、大眾行為心理等三部分。

環(huán)境生態(tài)綠化是伴隨著現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，從而注入到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容中。包含從人類的生理感受出發(fā),通過(guò)自然界生物學(xué)原理，對(duì)利用陽(yáng)光、氣候、動(dòng)植物、土壤、水體等自然和非自然人工材料研究，研究如何保護(hù)并且創(chuàng)造良好的社會(huì)物質(zhì)和令人舒適的環(huán)境。

景觀環(huán)境形象是根據(jù)人類視覺(jué)感受出發(fā),根據(jù)美學(xué)的五項(xiàng)規(guī)律，利用空間虛與實(shí)景物,虛實(shí)交換，研究人類如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

大眾行為心理是伴隨著人的增長(zhǎng)、現(xiàn)代社會(huì)信息多元文化交流，以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展注入到景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主要內(nèi)容。主要是根據(jù)人類的心理感受出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為、心理的行為變化、乃至精神生活中的規(guī)律。從而利用心理學(xué)、文化的引導(dǎo),研討如何創(chuàng)造使人賞心悅?cè)站癍h(huán)境，其乃本文的立足之點(diǎn)。

2、人性化的簡(jiǎn)介

2.1人性化設(shè)計(jì)的源泉和發(fā)展 

人性化設(shè)計(jì)起初是從人體工程學(xué)發(fā)展而來(lái)的。在上世紀(jì)60年代的工業(yè)社會(huì)時(shí)代，由于過(guò)量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的措施，因此急需找到一種方法作業(yè)來(lái)使人與機(jī)械之間達(dá)到相互協(xié)調(diào)的方法。從而使人體工程學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科而發(fā)展起來(lái)，至今已有40多年的歷史。

在二戰(zhàn)中，軍事科學(xué)技術(shù)人員通過(guò)運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法去設(shè)計(jì)坦克、飛機(jī)內(nèi)艙，從而使士兵在艙內(nèi)就能達(dá)到有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡其所能使人長(zhǎng)時(shí)間地可以在較小空間內(nèi)減少疲勞。在二戰(zhàn)之后，各國(guó)工作人員把人體工程學(xué)的實(shí)踐和研究成果并用，迅速有效地運(yùn)用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中去。

2.2人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和表現(xiàn)

人性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)和功能形態(tài)等方面的“人性化”的投入，使設(shè)計(jì)出的物具具有情感、情趣和生命。

一般而言，設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式有如下幾種：

（1）通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素的形式變化，引發(fā)人類積極的體驗(yàn)和感受，可稱為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。

（2）通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)物的開(kāi)發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透?jìng)惱淼赖?，使人感受到人道主義的溫馨，，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。

（3）借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。

2.3人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展及展望

時(shí)至今日，社會(huì)發(fā)展向信息社會(huì)過(guò)渡，重視“以人為本、為人服務(wù)”。人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)，在以人為主體的前提下，研究衣、食、住、行等一切生活，并且呈現(xiàn)出一片大好的發(fā)展前景。

（1）人性化和個(gè)性化的統(tǒng)一

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的個(gè)性化需求不斷增加，人們不再滿足于產(chǎn)品的功能需求，他們同時(shí)也更注重個(gè)人情趣愛(ài)好，追求時(shí)尚，展現(xiàn)個(gè)性。

（2）人性化和人文精神的統(tǒng)一

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏在不斷加快，人們的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)。在繁忙和緊張的工作之余，人們更渴望在己身邊的辦公和家居用品更具有人情味，以達(dá)到緩解疲憊的精神疲勞。

（3）人性化和生態(tài)環(huán)境的融合

隨著環(huán)境正在遭受前所未有的破壞，人們開(kāi)始意識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性，環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀在全球成為共識(shí)。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域之初樹(shù)立了以人為本的設(shè)計(jì)理念，這就要求設(shè)計(jì)者時(shí)常懷有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。

（4）人性化對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師更加關(guān)注社會(huì)中的弱勢(shì)群體：包括殘疾人、老人、婦女以及兒童等。只有設(shè)計(jì)師用心去關(guān)注，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。人與景觀的關(guān)系是對(duì)立與統(tǒng)一的,表現(xiàn)多樣性的物我關(guān)系。

3、景觀設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)與應(yīng)用

3.1對(duì)安全需求的滿足

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該避免對(duì)人造成自身傷害,保證自身安全和個(gè)人私密，運(yùn)用設(shè)計(jì)手段增強(qiáng)人對(duì)環(huán)境的定向能力認(rèn)知。設(shè)計(jì)中，可分為人身安全和心理安全，在人身安全中具體表現(xiàn)為：如小孩玩的地方不適宜種植有毒，有刺的植物，應(yīng)多種花繁葉茂，碩果累累的趣味樹(shù)種。在心理安全則表現(xiàn)為：開(kāi)敞空間使人心情舒暢，心曠神怡，而封閉空間則使人氣定神寧，親切宜人，適用于私密性需求和安靜活動(dòng)。但是，景觀中大量的開(kāi)敞空間或大量的封閉空間都會(huì)阻止人的參與。開(kāi)敞與封閉分區(qū)設(shè)置應(yīng)根據(jù)人的心理安全性和周圍環(huán)境來(lái)考慮其進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：成都西南日月城月亮湖茶館的下沉廣場(chǎng)，就是一種沒(méi)考慮到開(kāi)敞空間與其它空間的聯(lián)系，一味地追求視覺(jué)景觀效果。然而在我們細(xì)微觀察人的參與性時(shí)發(fā)現(xiàn)，其很少有人在這廣場(chǎng)中交往、休息、游玩。這樣的開(kāi)敞空間不僅是對(duì)景觀用地的不合理規(guī)劃，而且浪費(fèi)了大量建設(shè)濱河景觀的資源。很顯然，缺少人性理念。而在成都沙河建設(shè)路至建設(shè)北路段的景觀設(shè)計(jì)中，吸取日月城這個(gè)廣場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)有地形進(jìn)行合理的功能人性化分區(qū)，在下沉平臺(tái)后面設(shè)置一涼亭：一是起于阻攔視線，回避亭后公路視線；二是起遮蔭的作用，如此會(huì)吸引大量人群來(lái)此休息、乘涼；三是在平臺(tái)涼亭兩側(cè)設(shè)有層次性花池，這樣可以不但能起觀賞性作用，還可以起坐臺(tái)作用，從而符合人性化的原則。

3.2對(duì)交往與歸屬需求的滿足

社會(huì)是人與人在相互交往過(guò)程中信任與信念交匯在實(shí)際當(dāng)中形成的一個(gè)客觀存在場(chǎng)所。景觀的設(shè)計(jì)者應(yīng)為不同社會(huì)群體提供不同的交往空間，以滿足不同的社會(huì)階段的需求。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)避免造成人際的陌生，并且使人能在適宜的環(huán)境場(chǎng)所之中通過(guò)交往獲得歸屬感，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。設(shè)計(jì)中，具體表現(xiàn)為，充分考慮人分區(qū)，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，合理安排大眾、特殊人群（如老人、小孩等）的休息及活動(dòng)場(chǎng)所，并有合適的尺度與比例。充分結(jié)合人性化原則、功能分區(qū)原則，特對(duì)功能分區(qū)中動(dòng)靜、公私、開(kāi)閉三原則進(jìn)行考慮，比如：在老年活動(dòng)中心前方設(shè)置一塊大眾休閑區(qū)，人們一來(lái)到此地就會(huì)看到，老年活動(dòng)區(qū)和大眾休息區(qū)將是不同年齡段選擇的休息場(chǎng)所。不會(huì)因?yàn)橹挥欣夏耆嘶顒?dòng)區(qū)而導(dǎo)致中青年不可玩的局面。再者，活動(dòng)場(chǎng)地應(yīng)避免在蕭瑟的秋冬季節(jié)變成空曠的通風(fēng)道，在炎熱的夏季則成為一個(gè)大熱鍋，采取各種手段使之秋冬避風(fēng)向陽(yáng)，夏季通風(fēng)陰涼，一般退休老人有怕孤獨(dú)及與社會(huì)生活隔離開(kāi)的心態(tài)，他們喜歡聚集在休憩娛樂(lè)以及方便熱鬧和向陽(yáng)的地方，而一些專門(mén)為之考慮的、相對(duì)安靜的場(chǎng)所，逐步被他們拋棄，原因在于設(shè)計(jì)不符合老年心理。

3.3對(duì)生理需求的滿足  

景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)為人們提供多種多樣的場(chǎng)所，用來(lái)滿足人們大眾人群的不同需求。如運(yùn)動(dòng)、休息、人際交往,。在設(shè)計(jì)之初，環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)注意收集令人舒適的各種生活物理指標(biāo)：如氣溫、光強(qiáng)、噪聲、濕度等生理尺度和行為尺度的合理運(yùn)用。尤其是應(yīng)該給予殘疾人更多的關(guān)懷與重視。

4、結(jié)語(yǔ)

人性化的設(shè)計(jì)主要是以人為本，其注意提升人文價(jià)值，尊重人的自然需求和社會(huì)需求的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。并且人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度之上把握設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的羅盤(pán)，協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)者涉及的各階段問(wèn)題。在現(xiàn)今城市設(shè)計(jì)中，琳瑯滿目的建筑和無(wú)可挑剔的組合形式，并不意味著該城市設(shè)計(jì)就一枝獨(dú)秀，評(píng)判設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，首先要考慮人們?cè)谠O(shè)計(jì)的成果中進(jìn)行是否自愿、愉快。堅(jiān)持以人為本，滿足人的物質(zhì)和精神、生理和心理等諸多方面的需要，創(chuàng)造出安全、舒適、宜人的室外景觀環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良墉.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001.10

[2]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論.新建筑,2001.5

[3]羅艷林.關(guān)于城市開(kāi)放空間人性化的思考.中外建筑,2001,2

第8篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：小班化教育　問(wèn)題　對(duì)策

因國(guó)家人口政策的實(shí)施和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人口出生率不斷降低，小學(xué)的生源也在減少。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革注重個(gè)性化、個(gè)別化的經(jīng)驗(yàn)，使得小班化教育這種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生。

從目前一些試點(diǎn)學(xué)校來(lái)看，小班化教學(xué)的課堂真正體現(xiàn)了學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育觀念。但據(jù)美國(guó)學(xué)校教育委員會(huì)研究表明，一些采用“大班”教學(xué)的國(guó)家，管理學(xué)校得法，學(xué)生學(xué)習(xí)效果并不比實(shí)施小班化教學(xué)的國(guó)家差。另有一些研究也表明，小班化教學(xué)并非自然帶來(lái)學(xué)業(yè)上的提高或者對(duì)學(xué)業(yè)只是略有幫助。從另一方面來(lái)說(shuō)，實(shí)施小班化教育為了保證學(xué)生有一定的活動(dòng)空間，造成了教室的短缺；且小班化教學(xué)所需的教育成本肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大班教學(xué)。正因?yàn)橛蟹N種疑問(wèn)，所以國(guó)內(nèi)外教育界到現(xiàn)在為止，對(duì)小班化教育的是非成敗仍爭(zhēng)論不休。小班化教育在我國(guó)試行已有五六年時(shí)間，影響很大，但目前在實(shí)施中仍需解決許多問(wèn)題。

一、班級(jí)規(guī)模問(wèn)題

班級(jí)規(guī)模主要是指班級(jí)內(nèi)學(xué)生的人數(shù)，一定的班級(jí)規(guī)模是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的前提條件。

1.心理學(xué)研究

有心理學(xué)家就班級(jí)規(guī)模與教師態(tài)度、學(xué)生態(tài)度和課堂處理的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，班級(jí)規(guī)模越小，教師態(tài)度、學(xué)生態(tài)度越積極，課堂處理越容易，并且當(dāng)班級(jí)規(guī)模高于25人時(shí)，教師態(tài)度的積極性急劇下降。

2.行為學(xué)研究

國(guó)外一項(xiàng)“視野與文化”研究表明，教師視野的最佳覆蓋范圍為25－28個(gè)學(xué)生。又有美國(guó)學(xué)者的一項(xiàng)調(diào)查顯示，教師在一節(jié)課上與學(xué)生的目光交流有2/3集中在優(yōu)秀學(xué)生身上。

從以上兩項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，小班化教育最適宜的班級(jí)規(guī)模為25人左右。如果班級(jí)學(xué)生額太多，教師就會(huì)顧此失彼，難以面向全體學(xué)生因材施教，由此產(chǎn)生的教學(xué)空間（教室）的擁擠，會(huì)給學(xué)生的身心健康帶來(lái)不利影響。但如果學(xué)生額太少，雖然能體現(xiàn)教育面前人人平等，卻難以激發(fā)學(xué)生在集體教育中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和榜樣促進(jìn)作用，與小班教育如出一轍。但目前就我國(guó)而言，班級(jí)規(guī)模參差不齊，究竟多少學(xué)生組成一個(gè)小班最適宜，尚無(wú)定論。 轉(zhuǎn)貼于

二、教育環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題

著名的教育家陶行知先生認(rèn)為：要建立適合學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境，得提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、眼睛、雙手、嘴巴、時(shí)間和空間。為此“小班化教育”試點(diǎn)學(xué)校改變傳統(tǒng)的“秧田式”為“茶館式”，將課桌椅設(shè)計(jì)為各種幾何圖形，根據(jù)學(xué)科和活動(dòng)的需要隨意組合；教室內(nèi)、外布置往往整齊劃一，走廊上是五顏六色的放書(shū)包的壁櫥，教室四周是開(kāi)放或封閉的壁櫥，室內(nèi)的四角設(shè)計(jì)為教師辦公角、學(xué)生圖書(shū)角、電子教學(xué)設(shè)備角和體育器材角。這樣的設(shè)計(jì)能夠培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神、創(chuàng)造和動(dòng)手合作能力，而且縮短了師生、生生交往的心理與空間距離，讓教育更容易地接觸學(xué)生，形成新型的師生關(guān)系。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基形象的比喻：“讓學(xué)校的每堵墻每扇窗都會(huì)說(shuō)話”。但實(shí)踐證明，走廊上的書(shū)包櫥，既影響學(xué)生活動(dòng)，又給學(xué)生放取書(shū)本帶來(lái)不便；班主任進(jìn)教室辦公，給工作和休息都帶來(lái)很大影響，甚至令某些敏感的學(xué)生學(xué)習(xí)分心，使某些內(nèi)向的學(xué)生提心吊膽，懼怕提出問(wèn)題，很難積極主動(dòng)地參與課間活動(dòng)。另外，在設(shè)計(jì)課桌椅時(shí)，既要考慮到實(shí)用、輕巧、便于搬動(dòng)，又要考慮到大小適宜、便于書(shū)寫(xiě)。

三、師資培訓(xùn)和建設(shè)問(wèn)題

現(xiàn)在進(jìn)行“小班化教育”實(shí)驗(yàn)的試點(diǎn)學(xué)校，有的是因?yàn)樯霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)給予了一定的優(yōu)惠政策，只求實(shí)驗(yàn)效果好，不用擔(dān)心經(jīng)費(fèi)問(wèn)題；有的是因?yàn)樯鷨T減少、拆并學(xué)校造成師資富裕才進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的，沒(méi)有重新對(duì)小班化教育教職工調(diào)整編制的需要。根據(jù)管理學(xué)原理，只要是一個(gè)組織、一個(gè)集體，人際關(guān)系處理是必不可少的。這樣就要求所有試點(diǎn)學(xué)校重新加強(qiáng)教職工的編制工作。

教師的教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)滯后于教學(xué)設(shè)施，也是小班化教育深入發(fā)展的一大障礙。目前適應(yīng)小班教育的師資力量不夠；教師年齡偏大，部分教師的綜合能力較弱，缺少按照現(xiàn)代教育觀念和技術(shù)來(lái)組織和管理的經(jīng)驗(yàn)；有關(guān)專業(yè)人員缺乏。我國(guó)中小學(xué)教師目前選用的課堂教學(xué)形式，已有近百年不變的歷史，亟待教師研究出一套適宜小班化教育的教育教學(xué)理論。

四、符合小班化教育模式的教材問(wèn)題

小班化教育已在我國(guó)試行六年了，現(xiàn)階段正面臨著小學(xué)階段向中學(xué)階段的過(guò)渡。在原本小班化教育教材就不健全的基礎(chǔ)上，如何制定一套自上而下、適合“小班化”各階段的教材，也是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)。

第9篇：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]情感　意義　融合　傳達(dá)

人的一生中大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過(guò)的。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是為人們營(yíng)造安全、健康、自然、和諧的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)更重要的是滿足人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的精神需求。如何才能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品既滿足功能上的需求，又滿足人們精神上的需求?筆者認(rèn)為應(yīng)該注重情感設(shè)計(jì)。通過(guò)各種聲音、形狀、圖像、線條和色彩等設(shè)計(jì)手法，將情感融入設(shè)計(jì)作品中。并激發(fā)人們的聯(lián)想或是讓人們產(chǎn)生共鳴。從而讓使用者獲得精神上的愉悅和情感上的滿足。

一、情感的概念

“所謂情感，是指人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理形式，它反映著人們對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。這就是說(shuō)，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。”室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感是指空間環(huán)境作用于人的感覺(jué)器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。人的感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、想象、思維、情感、記憶等心理過(guò)程在面對(duì)特定空間環(huán)境時(shí)都會(huì)產(chǎn)生的心理反應(yīng)，進(jìn)而才會(huì)產(chǎn)生對(duì)室內(nèi)環(huán)境的感知評(píng)價(jià)。如美感、新奇感、舒適感、恐懼感等。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同信仰、不同民族、不同地域的人，對(duì)環(huán)境空間也必然各有其不同的心理反應(yīng)和標(biāo)準(zhǔn)。人對(duì)室內(nèi)環(huán)境空間的感知是非常直接的，不需要經(jīng)過(guò)太多的理性分析。因此，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)研究人的認(rèn)識(shí)特征和規(guī)律，研究人的情感意志。研究人和環(huán)境的相互作用，運(yùn)用各種理論和手段去沖擊和影響人的情感，以達(dá)到預(yù)期的效果。

二、情感的意義

情感在生活中扮演著重要角色，情感始終貫穿在設(shè)計(jì)活動(dòng)中。首先：情感是設(shè)計(jì)的動(dòng)力，每一個(gè)設(shè)計(jì)師只有帶著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，全身心投入工作并傾注全部的情感才能賦予室內(nèi)空間以生命和活力。也只有充滿生命和活力的室內(nèi)空間才能讓生活和工作其中的人們得到精神上的享受從而感到身心愉悅，因此情感成為了設(shè)計(jì)的第一動(dòng)力。其次：情感能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在技術(shù)不斷發(fā)展的信息時(shí)代。人們希望能夠在室內(nèi)空間里得到更多的人性化關(guān)懷，滿足自己情感的需要。設(shè)計(jì)師應(yīng)該本著“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)時(shí)要把生活于其中的人放在首位，處處為人著想，關(guān)注不同使用者的心理需求和生理需求，體現(xiàn)出對(duì)使用者的精神關(guān)懷。再次：情感是營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境的意境的重要因素?？臻g因?yàn)槿硕星?，空間環(huán)境作用于人，有時(shí)人也將自己的心情作用于空間環(huán)境，反過(guò)來(lái)充滿人情味的感情空間，人置身其中，必然受到環(huán)境氣氛的感染而得到精神上的享受，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。具體來(lái)講是室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以根借助于聲音、形狀、圖像、線條和色彩等情感設(shè)計(jì)元素，把握室內(nèi)空間的尺度、比例、分隔、秩序、色彩、體量、光影，去撥動(dòng)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感官，或是去塑造一個(gè)個(gè)的小片段、一個(gè)個(gè)場(chǎng)景或是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，使人產(chǎn)生記憶和聯(lián)想。來(lái)營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境的意境。

三、情感與設(shè)計(jì)的融合

列夫?托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中提出：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情?！彼J(rèn)為，一個(gè)人“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情……”。從托爾斯泰的話中我們不難看出情感是設(shè)計(jì)的動(dòng)力，情感傳達(dá)在藝術(shù)中的重要性。那么我們應(yīng)該如何將情感融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品呢?設(shè)計(jì)師可以通過(guò)空間形態(tài)、色彩和圖案等設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)來(lái)傳達(dá)情感。烘托室內(nèi)氛圍，達(dá)到以情動(dòng)人的目的，從而滿足使用者的精神需求。具體來(lái)講：

第一：以不同的空間形態(tài)傳達(dá)情感

室內(nèi)空間的形態(tài)就是室內(nèi)空間的各界面所限定的范圍，而空間感受則是所限定空間給人的心理、生理上的反響。不同的空間給人的感受各不相同，可以滿足不同人的情感需求?？臻g形態(tài)主要有矩形室內(nèi)空間、折線形室內(nèi)空間、圓拱形空間、自由形空間。比如矩形空間很容易與建筑結(jié)構(gòu)形式協(xié)調(diào)，但因立面無(wú)方向感，給人以單一的感覺(jué)，由于它具有安靜、穩(wěn)定的性格，可以用做臥室、辦公室、會(huì)議室等室內(nèi)空間。折線形空間平面可以是三角形、六邊形及多邊形空間，三角形具有上升入向外擴(kuò)張之勢(shì)，六邊形空間具有一定的向心感，折線形空間整體給人的感受規(guī)則、安靜和穩(wěn)重，適合辦公、會(huì)議等室內(nèi)空間。圓拱形空間常見(jiàn)兩種形態(tài)。一種是矩形平面拱形頂，水平方向性較強(qiáng)。剖面的拱形頂具有向心流動(dòng)性：另一種為平面為圓形，頂面也為圓弧形，有穩(wěn)定地向心性。給人收縮、安全、集中的感覺(jué)，適合大廳、演藝等公共空間。自由形空間平面、立面、剖面形式多變而不穩(wěn)定，自由而復(fù)雜，有一定的特殊性和藝術(shù)感染力。多用于特殊娛樂(lè)空間或藝術(shù)性較強(qiáng)的空間。

第二：以色彩傳達(dá)情感

色彩在室內(nèi)空間中是最有力的表現(xiàn)元素，它能帶給室內(nèi)空間以靈性，使整個(gè)空間充滿朝氣與活力。色彩通過(guò)視覺(jué)作用于人的心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為，人們對(duì)不同的色彩表現(xiàn)出不同的好惡。比如看到紅色。聯(lián)想到太陽(yáng)，萬(wàn)物生命之源，從而感到崇敬、偉大，也可以聯(lián)想到血，感到不安、野蠻等等?？吹近S綠色，聯(lián)想到植物發(fā)芽生長(zhǎng)，感覺(jué)到春天的來(lái)臨，于是把它代表青春、活力、希望、發(fā)展、和平等等?？吹胶谏?lián)想到黑夜、喪事中的黑紗，從而感到神秘、悲哀、不祥、絕望等等?？吹近S色，似陽(yáng)光普照大地。感到明朗、活躍、興奮。色彩刺激對(duì)人的身心能產(chǎn)生的極大的影響，有人舉例說(shuō)在倫敦附近的泰晤士河上的黑橋，跳水者比其他的橋多，后來(lái)改為綠色后自殺者就少了。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分利用色彩能讓人產(chǎn)生冷暖、大小、輕重遠(yuǎn)近等心理感受的特點(diǎn)。去做自己的設(shè)計(jì)作品。比如亮色調(diào)明亮、清爽適合用于大堂等較為開(kāi)敞的公共空間。深色調(diào)幽靜適于舞廳、酒吧等光線較暗的空間環(huán)境，這樣更能很好的烘托出主題氣氛。中性色調(diào)平和、安靜比較柔合適合于用于居室和客房等空間。冷色調(diào)理性、沉著適合于辦公環(huán)境，而暖色調(diào)活潑熱烈。讓人感覺(jué)到溫暖、熱情，適合用于餐廳、商場(chǎng)等商業(yè)空間環(huán)境。

當(dāng)然色彩不是一個(gè)抽象的概念。它和室內(nèi)的材料、質(zhì)地緊密的聯(lián)系在一起，并通過(guò)室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配、光源的配置以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)形成空間的整體美。營(yíng)造出空間的意境美感，使人深深地感覺(jué)到設(shè)計(jì)作品內(nèi)在的個(gè)性、情調(diào)和品位。

第三：以圖案?jìng)鬟_(dá)情感