日語(yǔ)教學(xué)中比較文學(xué)的刷新意義

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摘要：日語(yǔ)雖然為一門語(yǔ)言，但高校在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，卻不能將日語(yǔ)單純當(dāng)做一門語(yǔ)言來(lái)講解，讓學(xué)生僅了解日語(yǔ)的使用方法。日語(yǔ)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生通過(guò)對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)掌握日本的有關(guān)文學(xué)與文化知識(shí)，從其性質(zhì)上來(lái)看，日語(yǔ)這門語(yǔ)言本身具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，因此，教師的教學(xué)需要透過(guò)語(yǔ)言教學(xué)的表象，挖掘日語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生建立具有系統(tǒng)化日語(yǔ)文化結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)體系。比較文學(xué)作為一種跨越民族與文化的交流性分支學(xué)科，能夠很大程度上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)日本文學(xué)與文化的掌握，從多方角度觀察理解日語(yǔ)，非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的有效性提高。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；日語(yǔ)教學(xué)；刷新；意義

前言

我國(guó)教育事業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅速，語(yǔ)言方面的教學(xué)更是突飛猛進(jìn)，然而仔細(xì)觀察高校日語(yǔ)教學(xué)的課堂，不難發(fā)現(xiàn)教師仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，穩(wěn)居課堂主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論的拆分與講解，學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程就好像復(fù)讀機(jī)一般機(jī)械而單調(diào)，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，偏離了語(yǔ)言教學(xué)的主旨。日語(yǔ)教學(xué)同漢語(yǔ)教學(xué)一樣，都需要學(xué)生了解其背后的文學(xué)以及文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言之中文化的感知而獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與技巧，因此，在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師可以引入文化與文學(xué)內(nèi)容講解，以比較文學(xué)的教學(xué)形式讓學(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、不同學(xué)科文化的不同語(yǔ)言背景，從而加深學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的有效性。

一、比較文學(xué)的基本概述

(一)概念

比較文學(xué)，從字面意義上來(lái)講，就是將兩種或兩種以上的文學(xué)相互比較、融會(huì)貫通，比較文學(xué)是目前高校文學(xué)藝術(shù)教學(xué)的一個(gè)分支，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，能夠促使學(xué)生建立具有完整結(jié)構(gòu)的文學(xué)學(xué)習(xí)體系。季羨林是我國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他將比較文學(xué)的定義進(jìn)行了精簡(jiǎn)總結(jié)，規(guī)定了當(dāng)代教育學(xué)中比較文學(xué)的基本概念，即“比較文學(xué)就是將不同國(guó)家的文學(xué)拿來(lái)比較，這是狹義上的比較文學(xué)；而廣義的比較文學(xué)，則是將文學(xué)拿出來(lái)與其他學(xué)科進(jìn)行比較，包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，甚至還有自然科學(xué)?！庇纱丝梢?jiàn)，比較文學(xué)這門嶄新的人文學(xué)科，是能夠跨越國(guó)界、跨越種族、跨越學(xué)科的，將比較文學(xué)運(yùn)用于各個(gè)人文學(xué)科的教學(xué)，都能夠產(chǎn)生良好的輻射效果，不僅基于世界的文化交往，更延伸于不同領(lǐng)域中，非常適合如今人文學(xué)科的刷新與發(fā)展。

(二)特點(diǎn)

比較文學(xué)的特點(diǎn)實(shí)際上非常明顯，突出在“比較”二字上，因此，比較文學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)就是其研究對(duì)象是跨越種族、時(shí)間、空間、學(xué)科的各種文學(xué)方面內(nèi)容，包括文學(xué)、文化、語(yǔ)言等，這些內(nèi)容表面上看起來(lái)缺乏連通性，而實(shí)際上究其根源，是具有內(nèi)在價(jià)值的相互聯(lián)系的，無(wú)論是事實(shí)關(guān)系還是審美關(guān)系，都影響著比較文學(xué)的學(xué)科效果；由比較文學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)可知，比較文學(xué)并非一種研究方法，比較文學(xué)的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容繁復(fù)多樣，實(shí)際上是文學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀念與學(xué)術(shù)效果，并且其開(kāi)放性與宏觀性可見(jiàn)一斑，雖然具有比傳統(tǒng)文學(xué)更加寬泛的內(nèi)容，也與各類文學(xué)兼容并包，但對(duì)一些文學(xué)上的細(xì)枝末節(jié)仍然采取宏觀性的研究方式，更加符合文學(xué)的基本特征。

二、比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的刷新

由比較文學(xué)的基本概念和特點(diǎn)可知，比較文學(xué)的研究對(duì)象也包括語(yǔ)言，日語(yǔ)教學(xué)作為一門語(yǔ)言教學(xué)，單純的理論性語(yǔ)言教學(xué)方式并不能體現(xiàn)語(yǔ)言的文學(xué)內(nèi)涵，而引入比較文學(xué)的研究能夠一定程度上刷新日語(yǔ)教學(xué)，將日語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程優(yōu)化，使日語(yǔ)教學(xué)更易深入學(xué)生內(nèi)心，確保學(xué)生能夠從根本上理解和體會(huì)日語(yǔ)這門語(yǔ)言的真正內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)各方文學(xué)的比較，獲得跨越性的語(yǔ)言認(rèn)知，強(qiáng)化日語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效性。從日語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)考慮，比較文學(xué)刷新了日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)方式，刷新了傳統(tǒng)模式的學(xué)術(shù)融通，促進(jìn)了日語(yǔ)教學(xué)與文學(xué)文化的融合，為學(xué)生營(yíng)造了良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，一定程度上優(yōu)化了教學(xué)策略。

(一)刷新了教學(xué)理念

比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的第一個(gè)影響就是刷新了日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念。一直以來(lái)，高校日語(yǔ)教師在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，普遍只是將日語(yǔ)當(dāng)做一門單純的語(yǔ)言學(xué)科來(lái)講解，甚至用講解漢語(yǔ)的模式講解日語(yǔ)，而實(shí)際上漢語(yǔ)與日語(yǔ)的文化背景不同，文學(xué)內(nèi)涵也不盡相同，有些內(nèi)在價(jià)值雖然聯(lián)通，但仍然存在很大區(qū)別。傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)理念并不適用于當(dāng)今全球一體化進(jìn)程加快的社會(huì)，教師將教材基礎(chǔ)理論知識(shí)照搬于課堂之上，學(xué)生如機(jī)械一般對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)頭腦的復(fù)制粘貼，雖然將基礎(chǔ)知識(shí)牢牢背誦下來(lái)，但卻不能達(dá)到綜合利用的實(shí)際目的，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生掌握語(yǔ)言使用的相關(guān)技巧，更要從這門語(yǔ)言產(chǎn)生的文化背景和文學(xué)底蘊(yùn)出發(fā)，由于語(yǔ)言本就是發(fā)源于民族文化，且在文學(xué)作品中被優(yōu)化使用，因此，教師的教學(xué)理念需要得到根本上的刷新，而比較文學(xué)則是刷新教師教學(xué)理念的有效方法。作為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)性學(xué)科，比較文學(xué)實(shí)際上與語(yǔ)言教學(xué)相通，教師若能夠?qū)⒈容^文學(xué)的理念和學(xué)科內(nèi)容應(yīng)用于日語(yǔ)教學(xué)中，便能夠通過(guò)對(duì)比較文學(xué)的講解而引導(dǎo)學(xué)生從中獲取具有文學(xué)和文化基底的語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)，利用比較文學(xué)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的延伸，首先激發(fā)學(xué)生對(duì)日本文學(xué)與文化的興趣，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的一般方法，促進(jìn)學(xué)生從不同文學(xué)的比較當(dāng)中獲取日語(yǔ)這門語(yǔ)言的文化內(nèi)涵和使用技巧。日本文學(xué)實(shí)際上是一種世界性質(zhì)的文學(xué)，而世界文學(xué)本身就是一種比較文學(xué)，在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)講解時(shí)，教師將比較文學(xué)的研究方法引用于教學(xué)過(guò)程中，能夠使學(xué)生以辯證的角度看待語(yǔ)言文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)增長(zhǎng)語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，教師也能夠從根本上更新教學(xué)理念，拋棄傳統(tǒng)的理論思想為主的教學(xué)理念，讓學(xué)生更加適應(yīng)對(duì)日語(yǔ)這門語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)，更能夠通過(guò)對(duì)日本文學(xué)與日本文化的興趣而加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，大大提高教師的教學(xué)效率。

(二)刷新了教學(xué)方式

日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方式是與教學(xué)理念相伴相生的，陳舊的教學(xué)理念會(huì)導(dǎo)致教師設(shè)計(jì)出陳舊的教學(xué)方式，而無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方式是不能優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的，但若將比較文學(xué)的學(xué)科研究方法引入日語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方式中，能夠很大程度上改善陳舊的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正意義上獲取日語(yǔ)的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)方式非常單調(diào)，課堂教學(xué)中教師最多進(jìn)行的就是板書與提問(wèn)，有限的課堂時(shí)間中氣氛從頭到尾都非常壓抑，學(xué)生也無(wú)精打采，只是通過(guò)抄寫教師板書獲得日語(yǔ)的應(yīng)用知識(shí)，極少與教師產(chǎn)生互動(dòng)，這種教學(xué)方式的目的實(shí)際上非常不明確，高校是培養(yǎng)素質(zhì)人才的搖籃，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)終有一天要應(yīng)用于實(shí)際的生活中，因此應(yīng)用能力要比記憶能力更加重要，雖說(shuō)理論指導(dǎo)實(shí)踐，但沒(méi)有實(shí)踐的理論卻只是空泛的文字，即使在學(xué)生的頭腦中扎根，也無(wú)法發(fā)芽成長(zhǎng)。在這一方面，教師要在教學(xué)過(guò)程中引入比較文學(xué)的基本理論，利用比較文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)日本文學(xué)與日本文化的興趣，主動(dòng)參與到日語(yǔ)教學(xué)的課堂活動(dòng)中，與教師產(chǎn)生真正意義上的教學(xué)互動(dòng)，例如，教師講解《雪國(guó)》這篇日本文學(xué)著作，首先讓學(xué)生根據(jù)自己的見(jiàn)解和體會(huì)分析該著作中所蘊(yùn)含的的文化背景與文學(xué)基底，從日本文化的角度考慮川端康成的寫作意向，由于每個(gè)學(xué)生的思想方向不同、性別特點(diǎn)和感知方式不同，會(huì)產(chǎn)生多樣化的見(jiàn)解，針對(duì)這一方面，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，讓學(xué)生基于《雪國(guó)》的內(nèi)容基礎(chǔ)，將文化背景置于中國(guó)，想象更換文化背景和文學(xué)表現(xiàn)手法后的《雪國(guó)》人物特征，暢所欲言。這種全新的教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)單調(diào)的日語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)和文化的分析學(xué)習(xí)和合理想象，獲得日語(yǔ)方面的相關(guān)知識(shí)，為學(xué)生的日語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建奠定了基石。

(三)刷新了學(xué)術(shù)融通

比較文學(xué)的特點(diǎn)是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域等多方跨越性的研究?jī)?nèi)容，這對(duì)日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程本身就是一種刷新和支持，日語(yǔ)教學(xué)表面上是一門語(yǔ)言的教學(xué)，而實(shí)際上涉及了多個(gè)領(lǐng)域的多個(gè)內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，都能夠在日語(yǔ)教學(xué)中得到很好的體現(xiàn)，教師可以利用比較文學(xué)的跨域性特征，增強(qiáng)日語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)融通。在這一方面，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，也就是說(shuō)將自身的思想放在日本文化的背景上考慮，假設(shè)自己是日本國(guó)民，會(huì)與中國(guó)背景下發(fā)生的同樣問(wèn)題有怎樣不同的處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的“島國(guó)思想”，加深學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的一般理解，在設(shè)身處地了解日本文化的情況下更加熟練的掌握和運(yùn)用日語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。

三、比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的意義

(一)學(xué)術(shù)意義

比較文學(xué)對(duì)日語(yǔ)教學(xué)的意義十分重大，第一點(diǎn)就是學(xué)術(shù)意義。比較文學(xué)是一門系統(tǒng)性的研究跨域文學(xué)與學(xué)科的文藝學(xué)科，具有深厚的文化和文學(xué)背景內(nèi)容，而日語(yǔ)教學(xué)表面上雖然是語(yǔ)言教學(xué)，實(shí)際上卻不能脫離日本的文化背景講解，學(xué)生只有立足于日本文化學(xué)習(xí)，才能夠真正獲得日語(yǔ)的實(shí)用性知識(shí)。比較文學(xué)與日語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，很大程度上賦予了兩門學(xué)科相結(jié)合的學(xué)術(shù)意義，為比較文學(xué)拓展了跨域內(nèi)容，也為日語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了有效方法，是產(chǎn)生學(xué)術(shù)意義的重要途徑。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

改善現(xiàn)階段日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，避免日語(yǔ)教學(xué)的瓶頸產(chǎn)生，一直都是日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師首先要做到的就是強(qiáng)化學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，在這一方面，引用比較文學(xué)的作用十分巨大。比較文學(xué)學(xué)科的講解需要加入各種文化背景和文學(xué)著作，教師可以利用比較文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，引入合適的比較文學(xué)著作激發(fā)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正能夠從日本人的角度去體會(huì)日語(yǔ)，具有非常現(xiàn)實(shí)的實(shí)際教學(xué)意義。

四、結(jié)論

縱觀比較文學(xué)的學(xué)科研究?jī)?nèi)容與過(guò)程，其研究方法非常適合日語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，由于語(yǔ)言教學(xué)本身就是要熟知語(yǔ)言的文化背景與文學(xué)特征，比較文學(xué)能夠輕易將學(xué)生帶入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在了解文化的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)日語(yǔ)的形象化感知，強(qiáng)化學(xué)生的日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn)：

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作者：劉靜 單位：大連職工大學(xué)