優(yōu)化設(shè)計傳統(tǒng)建筑論文

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1．復(fù)制或仿制傳統(tǒng)建筑元素

復(fù)制與仿制是致力于“穿越感”的呈現(xiàn)，而最為尊崇民族建筑精髓，則體現(xiàn)在平面布局、立面墻身、頂棚屋脊等細部樣式的還原。設(shè)計手法直接，易于理解，其難度在于熟識傳統(tǒng)建筑構(gòu)件細部以及切割搭建技術(shù)。這多用于影視基地、仿古景觀的建設(shè)，以及傳統(tǒng)古建筑的維護，并且成了當(dāng)今的熱點。廣州上下九步行街以騎樓建筑為特點，在保護老城區(qū)樣貌的同時，融合特色商業(yè)步行街的發(fā)展模式，并以此為亮點，迎合了年輕族群對傳統(tǒng)文化的興趣。佛山嶺南新天地建筑群，模仿嶺南民居西關(guān)大屋、騎樓的建筑樣式，引領(lǐng)著改造區(qū)內(nèi)的建筑，通過硬山雙坡人字屋頂、雕花屋檐、街巷、青磚墻、白色卷紋山花等，在細節(jié)處略做簡化設(shè)計，例如墻面開窗雖形似傳統(tǒng)建筑中的支摘窗，但窗框樣式更為簡潔，內(nèi)部一層窗框無窗格，僅嵌一整片透明的無色玻璃，外面一層則為百葉格柵。

2．傳統(tǒng)建筑元素的優(yōu)化設(shè)計——部分或者局部的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑設(shè)計、景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中運用屋頂、穿斗構(gòu)架、門窗格扇、山花等具代表性的民居建筑元素的現(xiàn)象被看成是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，模仿傳統(tǒng)民居建筑的相關(guān)元素，在現(xiàn)有的設(shè)計活動中并非生搬硬套，而是注重與當(dāng)代建筑形式的自然交融，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。廣州大學(xué)城內(nèi)的“嶺南印象園”，作為反映“印象”意識的物質(zhì)載體，既包含了從各地搬運而來的原汁原味的嶺南建筑特色“窩兒”墻及“人字形大屋頂”，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的碰撞體，即通過構(gòu)建隱藏在現(xiàn)代“玻璃幕墻”后面的鋼筋混凝土走廊、樓梯構(gòu)架，將相鄰兩座或多座傳統(tǒng)建筑連成一體。玻璃幕墻通透的材質(zhì)特性，既保持了建筑原有的韻味，又不失現(xiàn)代特色，既擴大了建筑的內(nèi)部空間，增加了室內(nèi)的采光、通風(fēng)，又為當(dāng)代人使用提供了更多的便利。除此之外，若設(shè)計手法過于直接，且元素間組合生硬，容易出現(xiàn)一種突兀不協(xié)調(diào)的建筑樣式，如佛山嶺南新天地建筑群中，部分建筑仿照東莞可園的風(fēng)貌，生搬硬套地將多種建筑元素組合在一起。此建筑按其細部風(fēng)格大致可分為上中下三段，上段為中式傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)歇山卷棚人字形屋頂；中段為具有嶺南騎樓風(fēng)格的水泥灰抹灰走廊，墻面有歐式紋樣的浮雕；下段選用嶺南傳統(tǒng)民居的青磚飾面——三段風(fēng)格迥異，因此有些不倫不類。建筑構(gòu)件出現(xiàn)在當(dāng)代建筑設(shè)計與建筑實體之中。

3．傳統(tǒng)建筑元素的優(yōu)化設(shè)計——提取與拼貼

提取和拼貼是較為靈活的設(shè)計手法。“提取”對象豐富，可以是建筑的色彩：墻的粉白、瓦的青黛、滿洲窗的多彩；也可以是材質(zhì)：木、瓦、石、陶；抑或是圖案造型：墻面山花、窗體冰裂紋、屋脊透空雕塑，等等。其再設(shè)計的亮點就在于后期的“拼貼”，即對前期提取的元素進行減法或加法的處理,使傳統(tǒng)元素更契合新設(shè)計的需求與人們的審美習(xí)慣。比如廣州佛山的嶺南新天地建筑群，其風(fēng)格是在仿照嶺南傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對已有語言進行了重新設(shè)計的建筑以青磚與瓦片作為體現(xiàn)嶺南特色的兩大元素，其建筑立面以瓦片拼接形成透窗的樣式，因而在體積上增大了窗戶的尺度，使之不同于傳統(tǒng)建筑的玲瓏小巧，整體顯得高大、別致?！巴摺眲t改變了原有的用途及位置，作為窗格的構(gòu)成元素或低矮隔墻上的通透裝置，以全新的面貌作為新建筑構(gòu)件出現(xiàn)在當(dāng)代建筑設(shè)計與建筑實體之中。

4．抽象變異——重構(gòu)與解構(gòu)傳統(tǒng)建筑元素

所謂的“抽象變異”是指對傳統(tǒng)民居建筑元素進行深度的抽象、簡化以及再加工，使樣式更容易與現(xiàn)代建筑元素協(xié)調(diào)，并賦予傳統(tǒng)元素更多的創(chuàng)新理念。商業(yè)時代的價值觀促使設(shè)計師擴大了關(guān)注點，因此跨領(lǐng)域的新的思維模式的產(chǎn)生，為傳統(tǒng)建筑元素尋找到了別樣的設(shè)計意識，實現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑元素大范圍地運用于室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計以及家具設(shè)計之中，而上述形態(tài)的實行可以對傳統(tǒng)民居元素進行重構(gòu)及解構(gòu)，亦即運用現(xiàn)代設(shè)計方法，重新處理傳統(tǒng)元素。重構(gòu)與結(jié)構(gòu)屬于系統(tǒng)化的設(shè)計思維，而非具象的設(shè)計節(jié)點。而解構(gòu)既是“拆”，也是一種“逆向”的思維探索，即探求不完美、不規(guī)則，因為“碎裂”就是前提。欲重構(gòu)，就得摧毀原有的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的序列，即新序列的創(chuàng)建應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實具體的設(shè)計內(nèi)容和主觀創(chuàng)作意念而形成新的系統(tǒng)。上述方式之外，還可以通過新型材質(zhì)的使用，加強形式感的創(chuàng)新，例如在抽象化的坡屋頂?shù)牟牧线\用上，以鋼構(gòu)架替代傳統(tǒng)的木構(gòu)架，以新型玻璃替代傳統(tǒng)的小青瓦，這是因為更新后的材料設(shè)計能使傳統(tǒng)坡屋面散發(fā)出時代的氣息。重構(gòu)與結(jié)構(gòu)設(shè)計屬于后現(xiàn)代建筑設(shè)計方法之一，在廣州最具后現(xiàn)代建造特色的當(dāng)屬王受之主持設(shè)計的“深圳萬科第五園”了。其建筑以灰白兩色為主，而樣式為傳統(tǒng)的硬山屋頂，不同的卻是其建筑邊界更加清晰，層次豐富多變，好似無數(shù)幾何形體的相互穿插與拼貼，將“人”字形屋頂與兩側(cè)山墻進行拆解后重構(gòu)，其屋頂以灰色新式材料代替瓦片，造型平整簡潔，無脊飾，兩側(cè)山墻不局限于與屋頂、地面的銜接，樣式更為大膽夸張，寬度上超出房屋進深很多，高度上卻“上不接屋頂下不挨地面”，成矩形幾何狀；或模仿廣府傳統(tǒng)園林建筑中洞窗的形式，在矩形實體墻面中間留一圓形空洞，使得建筑更為通透靈巧。建筑內(nèi)部，借鑒西關(guān)民居元素——天井，即在中庭的設(shè)計中采用了天井式的結(jié)構(gòu)，頂端利用玻璃與鋼配合的結(jié)構(gòu)，為中庭提供了充足的光線。在天井中栽種花木，錯落有致，豐富而且軟化了空間，成了室內(nèi)一道美麗的風(fēng)景，因此整個空間充滿了生機。

5．繼承傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計理念

廣府傳統(tǒng)建筑元素的形成具有深厚的歷史文化背景，提煉已有的建筑元素，不僅需要傳承其物質(zhì)性的符號，更為重要的是要繼承背后的“文化”，這種文化其實就是傳統(tǒng)民居的設(shè)計理念精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)民居建筑元素能為設(shè)計師帶來許多可以借鑒的設(shè)計理念，如廣府傳統(tǒng)民居注重地理環(huán)境的選擇，善于就地取材、順勢而建，房屋科學(xué)的平面結(jié)構(gòu)以及合理的朝向、采光、小氣候等，都能夠給設(shè)計師以很多啟示。因此對這些理念進行深入地分析和研究，就能夠為綠色、低碳與環(huán)保的建筑新風(fēng)尚奠定基礎(chǔ)。廣府建筑追求與原生態(tài)環(huán)境的有機結(jié)合，而與廣府的地理、地貌、環(huán)境、氣候和人文元素相融合是設(shè)計創(chuàng)新的重點。深圳萬科第五園就是在追求這種天然、自由和舒適的生活方式的理念中實施的設(shè)計，其規(guī)劃追求“村落”的形態(tài)，包括住宅、景觀、街道以及院落等。一些單體建筑設(shè)置有“天井”，這種以露天庭院作依托，借助自然的采光通風(fēng)，也就加強了人與自然的溝通。同時還引入了嶺南傳統(tǒng)建筑“冷巷”的元素，整體規(guī)劃中共設(shè)有九條冷巷。“巷”的形制較窄，所用材料保持了嶺南傳統(tǒng)建筑的青磚質(zhì)感，起到通風(fēng)、導(dǎo)風(fēng)和帶走水汽、降低墻體溫度的效果。另外冷巷中植種竹墻，強調(diào)了“幽”的意境，非常適合嶺南的氣候；冷巷貫穿鄰里建筑，能讓人自由穿行，因此也就加強了村落感。

作者：盧瑩 單位：廣州工商學(xué)院