品格定位我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

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一、我國文學(xué)走向暗淡的原因分析

（一）多樣化的審美方式削弱了文學(xué)的地位

我國已經(jīng)從改革開放的政策中獲得了三十多年的迅速發(fā)展，這在世界范圍內(nèi)是難以想象的，同時給人們的生活方式帶來了巨大的變化，我國人日常的休息娛樂方式也逐漸多樣化。而在改革開放之前，我國的社會發(fā)展緩慢，人們生活水平低，人們休閑娛樂的方式就是閱讀文學(xué)作品，在那個年代給人們帶來了很多快樂和認(rèn)識。所以，人們對文學(xué)作品的需求給我國文學(xué)帶來了發(fā)展空間，呈現(xiàn)出繁榮的狀況，在那個年代沒有任何東西能替代文學(xué)期刊給人們帶來的幸福感。然而，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各種家用電器包括電視劇電腦等逐漸走進(jìn)了人們的日常生活。與文學(xué)作品相比，這些產(chǎn)品能給人們帶來更直觀更形象的視覺享受。此外，國家給人們的社會福利也越來越好，各種電影院、歌舞劇院如雨后春筍般出現(xiàn)在神州大地上，人們的生活更加豐富多彩，而文學(xué)也開始漸漸被人們遠(yuǎn)離，文學(xué)在人們生活中的地位難以跟從前相媲美了。

（二）文學(xué)研究染上“自閉癥”

20世紀(jì)70年代是我國歷史上難以抹去的一絲陰影，“”帶來的動亂時期讓我國的發(fā)展難以跟上發(fā)達(dá)國家的腳步，80年代初，我國粉碎了“”動亂，社會思潮開始發(fā)展，而文學(xué)作為社會意識形態(tài)的引導(dǎo)者，必須要迅速迎合社會的發(fā)展速度。這一時期涌現(xiàn)了很多的豐富多彩的文學(xué)作品，很多經(jīng)典作品便是在此時創(chuàng)作出來。并且這一時期的作品很注重與人們的生活相掛鉤，很多描寫的就是人們生活中真實(shí)的生活。然而從90年代開始，文學(xué)作品逐漸被社會冷落，文學(xué)創(chuàng)作者不再與讀者的內(nèi)心世界相連接，開始在文學(xué)上進(jìn)行研究力求取得優(yōu)秀的成果。我國文學(xué)逐漸開始“閉關(guān)鎖國”，既沒有與人民進(jìn)行有效的溝通，更沒有努力地進(jìn)行創(chuàng)作，逐漸變成封閉的文學(xué)，阻礙了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，難以再起到引領(lǐng)社會價(jià)值觀的作用。

（三）多元化的形式和豐富的文學(xué)內(nèi)容打垮了傳統(tǒng)文學(xué)

多種因素對傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊，包括社會科技的進(jìn)步以及讀者或文學(xué)創(chuàng)作者的影響，現(xiàn)在的文學(xué)作品內(nèi)容豐富，形式多種多樣，人們逐漸被這種豐富的形式所吸引，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是當(dāng)今發(fā)展最迅速的一類文學(xué)，到目前為止對文學(xué)的影響范圍越來越廣泛。當(dāng)今科技的進(jìn)步，使得掌上閱讀器的發(fā)展已經(jīng)很成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便在這時候發(fā)展起來，雖然很多文學(xué)作家批評這種掌上文學(xué)有種像吃快餐的感覺，但是難以否認(rèn)的是這種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對現(xiàn)代文學(xué)造成了很大的沖擊，雖然在創(chuàng)作內(nèi)容以及表達(dá)的思想價(jià)值方面與傳統(tǒng)文學(xué)相差很多，但這種文學(xué)最看重娛樂性，沒有那種艱澀的理解難度。而正是這種方便的閱讀方式，不斷沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)，所以對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確定位是拯救現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

二、我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的品格定位

通過對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向破敗的原因進(jìn)行分析，結(jié)合近百年間的社會發(fā)展?fàn)顩r，本文從振興中華民族歷史文化的角度出發(fā)，提出對我國文學(xué)進(jìn)行品格定位的幾點(diǎn)淺薄認(rèn)識。本文認(rèn)為，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)對知識品格和審美品格進(jìn)行正確的定位，把握正確的品格定位方向。

（一）知識品格

我國當(dāng)代的文學(xué)課程教育對當(dāng)代文學(xué)的知識品格要求很高。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，普及知識教育主要通過文學(xué)來進(jìn)行，也一直對社會思想價(jià)值的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。知識性色彩的缺乏，使知識的傳播功能越來越薄弱，所以在文學(xué)創(chuàng)作上要豐富知識色彩的描寫，使其更好地發(fā)揮對知識的傳播功能，所以從文學(xué)教育方面來說，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行正確的知識品格定位非常重要也非常關(guān)鍵。要對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行知識定位就要構(gòu)建以文學(xué)史為基礎(chǔ)的框架，用作家在作品中的思想內(nèi)容以及展現(xiàn)的藝術(shù)特色進(jìn)行文學(xué)課程的教學(xué)。從文學(xué)課程的教育來看，知識品格是最基本也是最重要的品格。與此同時，社會的不斷發(fā)展，人們逐漸邁入了知識經(jīng)濟(jì)時代，從這一點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開知識，更離不開文學(xué)教育，由此可見知識的重要性。要想收獲物質(zhì)財(cái)富，離不開知識；要想獲得精神財(cái)富，更離不開知識。因此要想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神雙豐收，必須要注重人們的知識品格定位，促進(jìn)社會和個人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)文學(xué)的知識品格定位時，要正確對待文學(xué)的嚴(yán)肅性，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，反對低俗文化，保持良好的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。此外，文學(xué)創(chuàng)作要與社會發(fā)展相結(jié)合，跟上社會發(fā)展的步伐，創(chuàng)作符合當(dāng)下社會氛圍的文學(xué)作品；建設(shè)科學(xué)的文化教育體系，通過深入地研究文學(xué)作品，勇于創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

（二）審美品格

文學(xué)不僅具有知識品格，同時還具有審美品格。文學(xué)對于培養(yǎng)我們良好的審美觀具有重要的作用。文學(xué)作為一門藝術(shù)，具有濃厚的藝氣息，文學(xué)的美不同于自然的美，自然美更加直觀，雖然文學(xué)美需要人去用心靈去仔細(xì)品讀并發(fā)現(xiàn)其中的美妙，但更能讓讀者的心靈升華。相比于自然美而言,文學(xué)的美對升華人們的靈魂更具有優(yōu)勢，它是對社會生活以及人類心靈的美的濃縮的精華。正因?yàn)槿绱?，人類文學(xué)歷史上才遺留下了眾多的經(jīng)典作品。以審美的眼光去欣賞文學(xué)，也是對人類發(fā)展歷史的審視。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使原有的社會發(fā)展速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以跟上人類對物質(zhì)的需求，在這樣的情況下很多人都會對自己周圍的現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的思考：國家民族的出路在哪，什么時候才能成功，怎么處理生活中的人際關(guān)系等等，這一個個問題都在訴說著人們對自由生活的向往，也是當(dāng)今時代人類生活的真實(shí)寫照。但是在文學(xué)中，它不像人類對宗教的信仰，更不像哲學(xué)那樣以深刻的思想解放人類，而以對生活的美好想象來升華人們的靈魂。所以正確把握文學(xué)的審美品格，能蕩滌人們的心靈，激發(fā)人們對美好生活的向往之情。文學(xué)主要靠知識品格和審美品格來支撐著它的發(fā)展，因此對這兩種品格進(jìn)行正確的把握極其重要。但現(xiàn)存的問題是現(xiàn)行的文學(xué)教育僅僅注重科學(xué)層面上的文學(xué)知識與文學(xué)技巧的教育，人文層面上的教育已逐漸被人們忽略,文學(xué)作品“審美”品格的注意以及對文學(xué)的“審美”思考變得沒有了，這種局面值得我們?nèi)ニ伎疾⑶壹右愿恼ｋS著國際形勢日益復(fù)雜、社會的日益多元化，我們需要的正是用文學(xué)這一表現(xiàn)形式來進(jìn)行思考和相互交流，使人類的心靈得到啟發(fā)。

三、結(jié)語

總之，對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的品格定位進(jìn)行重新審視，并根據(jù)我國的社會主義初級階段的國情，把握好我國文學(xué)的發(fā)展方向，是振興我國民族文學(xué)的關(guān)鍵所在。可以預(yù)見，在新時代的發(fā)展過程中，我國文學(xué)必將以創(chuàng)新的思維穩(wěn)步發(fā)展，重新煥發(fā)時代的活力。

作者：任瑞宏 單位：秦皇島廣播電視大學(xué)