音樂(lè)元素在好萊塢電影中運(yùn)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了音樂(lè)元素在好萊塢電影中運(yùn)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】好萊塢電影動(dòng)畫(huà)作品《花木蘭》中存在豐富的場(chǎng)景音樂(lè)，這些音樂(lè)使整體的動(dòng)畫(huà)效果更加豐富，反映出了花木蘭本身的性格特點(diǎn)。本文主要針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在《花木蘭》中的應(yīng)用分析，希望能夠使民族傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵得到進(jìn)一步體現(xiàn)，使相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作更加深刻，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素能夠和多元化的國(guó)際音樂(lè)產(chǎn)生緊密的融合。

【關(guān)鍵詞】《花木蘭》；中國(guó)文化；傳統(tǒng)音樂(lè)元素

《花木蘭》是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作產(chǎn)生的動(dòng)畫(huà)電影，其本身具有比較豐富的內(nèi)容，在營(yíng)造了一定的故事情境的同時(shí)，傳達(dá)出一些傳統(tǒng)內(nèi)涵以及價(jià)值觀念，能夠吸引更多的觀眾來(lái)觀看。迪士尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》取材于中國(guó)南北朝民歌《木蘭辭》，塑造了敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)強(qiáng)果斷的花木蘭形象，為其注入自我價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)了自我成長(zhǎng)和男女平等兩大主題。改編過(guò)程中，迪士尼填補(bǔ)了《木蘭辭》中大量的空白，在保留原著整體脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)典模式，增強(qiáng)了其戲劇沖突與故事情節(jié)性，并融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出了商業(yè)價(jià)值極高的動(dòng)畫(huà)作品《花木蘭》。在《花木蘭》中，背景音樂(lè)以及不同的場(chǎng)景音樂(lè)片段和本身產(chǎn)生了完美的融合，通過(guò)音樂(lè)的形式呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際內(nèi)涵，具有較高的價(jià)值。實(shí)際上，傳統(tǒng)在對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用上會(huì)更加關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)服飾、故事等方面的內(nèi)容，而《花木蘭》在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的過(guò)程中體現(xiàn)出了獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，其中存在的各種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素展現(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值，能夠引發(fā)人們的深思，使人們對(duì)《花木蘭》所蘊(yùn)含的一些思想產(chǎn)生更加深入的體驗(yàn)和感受。木蘭的故事是中國(guó)贊揚(yáng)孝道的傳說(shuō)之一。木蘭因其“忠孝兩全”“不慕名利”的優(yōu)秀品質(zhì)被視為中國(guó)古代女性英雄人物的典范?！赌咎m辭》僅用390余字描述了木蘭女扮男裝、替父從軍、戰(zhàn)場(chǎng)立功、不慕功名、榮歸故里的故事，而迪士尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》在此基礎(chǔ)上，針對(duì)木蘭故事的前因后果、起承轉(zhuǎn)合等方面進(jìn)行了大幅度改編，賦予了花木蘭新的形象內(nèi)涵。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)了解的是，《花木蘭》中的一些音樂(lè)是西方音樂(lè)家根據(jù)自身對(duì)于東方音樂(lè)的理解及其審美情趣創(chuàng)作而成的，在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出了更加獨(dú)特的韻味，能夠使中西方的音樂(lè)元素實(shí)現(xiàn)有機(jī)的碰撞以及融合，使《花木蘭》成為創(chuàng)作中的典范，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化。

一、中國(guó)音樂(lè)敘事元素在《花木蘭》中的應(yīng)用

《花木蘭》本身是以喜劇效果作為主體的?！痘咎m》在創(chuàng)作的過(guò)程中最獨(dú)特的部分就在于音樂(lè)家們編寫(xiě)各種音樂(lè)的時(shí)候融入了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，使整體的效果更加輕快、明朗，和敘事內(nèi)容產(chǎn)生完美的融合。音樂(lè)在電影中以主題曲、場(chǎng)景音樂(lè)、背景音樂(lè)以及插曲等多種形式出現(xiàn)，曲目類(lèi)型也包含了流行音樂(lè)、古典音樂(lè)以及民族音樂(lè)等多種樣式，不僅有電影主題創(chuàng)作的原創(chuàng)音樂(lè)，也有已發(fā)行過(guò)的音樂(lè)。電影音樂(lè)不斷完善創(chuàng)作體系、形式風(fēng)格和審美特點(diǎn)，在傳播過(guò)程中顯示出強(qiáng)勁的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力?！痘咎m》在具體的背景陳設(shè)以及敘事抒情等多個(gè)方面都體現(xiàn)出良好的效果，能夠通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素中一些寧?kù)o舒緩的旋律，體現(xiàn)出相應(yīng)的價(jià)值。除此之外，在花木蘭參與戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)節(jié)中，又基于中國(guó)京劇，配合現(xiàn)代電子音樂(lè)以及西方管弦樂(lè)，營(yíng)造出了更加激烈緊張的打斗場(chǎng)面?！痘咎m》中第一部的開(kāi)篇音樂(lè)是《木蘭情》，其作為《花木蘭》影視作品中最為經(jīng)典的主題音樂(lè)之一?！赌咎m情》段在第一部的片頭隨著花木蘭的出現(xiàn)，展現(xiàn)出了一種兒女情長(zhǎng)的景象?！赌咎m情》這首音樂(lè)通過(guò)悠揚(yáng)的笛聲展開(kāi)，融入了一些中國(guó)五聲調(diào)式，包括宮、商、角、徵、羽，在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)背景進(jìn)行了相應(yīng)的體現(xiàn)。這種五聲調(diào)式和西方調(diào)式相比較，本身就體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng)色彩，使整體的藝術(shù)風(fēng)格更加莊重典雅，而悠揚(yáng)的笛聲也使整體的音樂(lè)體系更加完善。其中還融入了琵琶過(guò)渡樂(lè)段，配合中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞蹈體系中敲銅鑼的模式，體現(xiàn)出了更加具有中國(guó)特色的場(chǎng)面，展現(xiàn)出了相應(yīng)的價(jià)值。這首作品中還加入了20世紀(jì)后期的經(jīng)典曲目，一部分音樂(lè)仍然采用五聲調(diào)式作為基礎(chǔ)部分的旋律，同時(shí)配樂(lè)中又滲透一些美洲爵士樂(lè)，使整體的表達(dá)效果更加鮮明，能夠?yàn)椤痘咎m》整部的情緒進(jìn)行相應(yīng)的鋪墊。在動(dòng)畫(huà)作品中，木蘭的父親因木蘭執(zhí)意代替自己出征而與其發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，但在木蘭勝利歸來(lái)后又給女兒以擁抱，并評(píng)價(jià)木蘭是“花家最大的榮耀”。在該片中，“愛(ài)”的意義被延展得更加寬泛，除了父母、子女之愛(ài)外，在戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的男女情愛(ài)與戰(zhàn)友情誼也是該片著力渲染的“愛(ài)”的體現(xiàn)。在原作品中，友愛(ài)和情愛(ài)幾乎絲毫未被提及，但在影片中，木蘭被賦予了“愛(ài)情”與“友情”兩條線(xiàn)索，李翔的出現(xiàn)便是一個(gè)例證。在影片中，李翔從最初的相識(shí)到后來(lái)對(duì)木蘭的暗生情愫一直被影片著力描寫(xiě)。愛(ài)情描寫(xiě)是迪士尼動(dòng)畫(huà)的一種經(jīng)典的創(chuàng)作模式或習(xí)慣，影片的愛(ài)情描寫(xiě)較為刻板、簡(jiǎn)單和“模式化”。李翔作為“男主”的角色塑造也顯得較為單薄，然而盡管如此，影片從人的普世情感出發(fā)，合理且充分地發(fā)揮了對(duì)原始文本內(nèi)容的想象，傳遞了愛(ài)情的普世情感和價(jià)值。與此同時(shí)，爵士音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)之間的完美融合，也體現(xiàn)出了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)印象的客觀認(rèn)知，使整體的中國(guó)風(fēng)更加鮮明，也更具有國(guó)際感。由此可見(jiàn)，《花木蘭》作曲環(huán)節(jié)中的風(fēng)格融合能力值得贊賞，使其能夠表現(xiàn)出更加良好的效果，實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)效果以及現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，促進(jìn)創(chuàng)作的發(fā)展。其中，由于音樂(lè)的審美體系更加獨(dú)立、完整，音樂(lè)有時(shí)甚至能夠產(chǎn)生超越畫(huà)面的意境，攫取受眾更多的感知力與注意力，從而使音樂(lè)與畫(huà)面共同鑄就的情動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軌蜷L(zhǎng)久保存在電影中，成為電影情感的高度凝練、概括和象征?！痘咎m》將中國(guó)民族調(diào)式中的基本音節(jié)倒過(guò)來(lái)得到“羽—徵—角—商—宮”，這便是形成了朗朗上口的首句。第二句是對(duì)第一句的下行模仿“角—商—宮—羽—徵”，第三句是發(fā)展的小高潮，將順序調(diào)轉(zhuǎn)，用“徵—羽”做了兩次重復(fù)，以“宮—商—角—徵—羽”的順序上行，最后倒序下行結(jié)束。僅僅是如此短小的四樂(lè)句，確包含著起、承、轉(zhuǎn)、合的意味。民族音樂(lè)是電影音樂(lè)的一種類(lèi)型，從音樂(lè)本身來(lái)看，民族音樂(lè)展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化特征。將民族音樂(lè)運(yùn)用到電影中，能夠更好的展現(xiàn)電影主題，烘托氛圍進(jìn)而增強(qiáng)電影音樂(lè)的藝術(shù)水平?！痘咎m》中的主題曲為A宮調(diào)式的一段體結(jié)構(gòu)，這是中國(guó)民間歌謠中常見(jiàn)的句構(gòu)。僅使用民族調(diào)式的基本音階構(gòu)成，看似簡(jiǎn)單的旋律，仔細(xì)推敲發(fā)現(xiàn)其中暗藏頂針與回文的手法，是真正精妙之處，這也是其百聽(tīng)不厭的緣由。配器則為笛子、古箏及三弦。引子先由古箏模仿泉水叮咚的效果演奏，接著加入清脆嘹亮的笛子聲，此時(shí)古箏轉(zhuǎn)為刮奏，模仿浪花四起的聲音，快速的刮奏將情緒推高；前面百轉(zhuǎn)千回的伴奏作為鋪墊，隨之而來(lái)的歌曲演唱，對(duì)比起來(lái)格外有氣勢(shì)；全曲將簡(jiǎn)單的旋律重復(fù)五次，但第二次重復(fù)時(shí)，配樂(lè)便添加大鼓的打擊音效，不失江湖的灑脫不羈，又帶著巾幗英雄的豪放穩(wěn)重。實(shí)際上，《花木蘭》中的一些場(chǎng)景音樂(lè)占據(jù)極大的比例，尤其是一些武打場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等。通過(guò)科學(xué)合理的場(chǎng)景音樂(lè)的創(chuàng)作，能夠使整體的效果更加鮮明，使角色的塑造更加明顯，也能夠使整體的劇情更加完善，營(yíng)造出相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，體現(xiàn)出中國(guó)元素的有效應(yīng)用和融合，有效地推動(dòng)故事情節(jié)的穩(wěn)定發(fā)展，升華的思想以及主題?！痘咎m》中戰(zhàn)爭(zhēng)方面的場(chǎng)景音樂(lè)極其豐富，相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較激烈，同時(shí)藝術(shù)效果也更加明顯，能夠刻畫(huà)出花木蘭本身的性格特點(diǎn)，使人們對(duì)《花木蘭》的主題產(chǎn)生更加客觀的認(rèn)知和了解。比如說(shuō)，《花木蘭》中花木蘭參軍中的一些音樂(lè)?；咎m的故事建立在一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)亂的大背景以及她的家庭環(huán)境的小背景之下。首先，由于柔然南下進(jìn)犯北魏邊境，使得邊境百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全受到了嚴(yán)重的威脅和侵犯，如果不進(jìn)行軍事反擊，勢(shì)必進(jìn)一步影響國(guó)家的存亡。在戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅之下，北魏國(guó)民尤其是每家所出男丁，均面臨著生存的威脅，每個(gè)人都存在著強(qiáng)烈的生存欲望。其次，花木蘭與她成長(zhǎng)環(huán)境中的其他女性有著迥然的精神狀態(tài)和理想追求，卻被大環(huán)境的道德價(jià)值觀所束縛，得不到施展。因此，花木蘭在自我發(fā)展一方面沒(méi)有獲得滿(mǎn)足感。弗洛伊德認(rèn)為，本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。人們可以分析出，木蘭做出替父從軍的決定除了她具有勇敢的品質(zhì)之外，還可以從她的本我人格來(lái)探尋源頭：一、最基本的生存的欲望。盡管她在家里能更好地保證她目前的生存狀態(tài)，但是仍然存在潛在的危機(jī)，她的最根本目標(biāo)實(shí)則是為了生存而戰(zhàn)，不僅僅是自身的生存，也包括他人的生存；二、對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的滿(mǎn)足感。本我的特點(diǎn)是不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范。而在片中花木蘭生活環(huán)境的普遍道德觀念中，女子應(yīng)以相夫教子為己任，以賢良淑德為美德，木蘭是不被世俗所接受的，她想要找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，找到突破口，沖破對(duì)自己能力、精神、力量的束縛；三、回避失去親人的痛苦。本我同樣是尋求快樂(lè)，避免痛苦的?；咎m與家人的生活是幸福的，如果她的父親上陣殺敵，其實(shí)就意味著她父親的死亡。面對(duì)這樣的情況，她采用了“回避”這一心理防御機(jī)制，使其父上陣這一現(xiàn)實(shí)或者風(fēng)險(xiǎn)被規(guī)避。除此之外，場(chǎng)景音樂(lè)使用了揚(yáng)琴以及竹笛等樂(lè)器，展現(xiàn)出熱鬧愉悅的氛圍，并滲透了一些古典音樂(lè)，使整體的氛圍更加緊張，在后續(xù)曲目發(fā)展過(guò)程中還應(yīng)用了現(xiàn)代京劇中的一些片段，體現(xiàn)出了更加獨(dú)特的效果，能夠使《花木蘭》的價(jià)值得到相對(duì)應(yīng)的體現(xiàn)?；咎m與其他角色對(duì)手戲中使用的中國(guó)音樂(lè)片段本身體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)，使花木蘭的形象更加獨(dú)特和生動(dòng)，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在《花木蘭》中實(shí)現(xiàn)了完美的應(yīng)用和融合。

二、中國(guó)音樂(lè)抒情元素在《花木蘭》中的應(yīng)用

在《花木蘭》的發(fā)展過(guò)程中，導(dǎo)演并沒(méi)有將整個(gè)的主題進(jìn)行局限性的定義，分析花木蘭成為傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體過(guò)程，而是通過(guò)劇情的整體性發(fā)展來(lái)尋找傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦以及內(nèi)涵，從而能夠使的主題得到升華。電影內(nèi)容是電影音樂(lè)傳播的驅(qū)動(dòng)力，為電影音樂(lè)傳播提供著堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。雖然情感和文化作為內(nèi)容紐帶能凝聚觀眾引發(fā)共鳴，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在快節(jié)奏的生活方式中，電影音樂(lè)需要基于用戶(hù)思維擴(kuò)展傳播模式，提高傳播的廣度和深度。在《花木蘭》中，一些抒情場(chǎng)景音樂(lè)段落的表達(dá)能夠更好地展現(xiàn)出中國(guó)軍隊(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)本身所具有的意境和價(jià)值，怎樣才能夠達(dá)到影視最高境界，并體現(xiàn)出良好的效果？這是需要去思考的重要問(wèn)題，也是整個(gè)的主題，值得對(duì)其進(jìn)行全面的重視以及研究，分析了解相關(guān)的內(nèi)容?；咎m的日常生活，在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出了悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化的歡樂(lè)和愉悅，通過(guò)相應(yīng)的音樂(lè)元素的加入，展現(xiàn)出了更加完整的效果。在《花木蘭》的整體發(fā)展過(guò)程中，很多環(huán)節(jié)都有音樂(lè)主題的滲透，能夠?qū)鹘y(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的境界基于各種方式進(jìn)行呈現(xiàn)，人聲弦樂(lè)等都是合理的方式，從而能夠反映出花木蘭從軍的成長(zhǎng)歷程，刻畫(huà)出《花木蘭》中人物的內(nèi)心以及形象，展現(xiàn)出作曲者的音樂(lè)天賦以及對(duì)音樂(lè)的客觀認(rèn)知，促進(jìn)中西方文化的完美融合以及溝通，使《花木蘭》本身所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值更加明顯。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素應(yīng)用在《花木蘭》中產(chǎn)生的價(jià)值分析

《花木蘭》上映之后都取得了良好的成績(jī)和效果，獲得了一致好評(píng)，中國(guó)觀眾對(duì)于這一具體表現(xiàn)手法以及音樂(lè)美術(shù)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面都給予了良好的評(píng)價(jià)，《花木蘭》的成功也對(duì)國(guó)內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)的制作過(guò)程中，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)元素進(jìn)行了全面性的應(yīng)用，體現(xiàn)在各個(gè)方面，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致，使主題更加突出，人物的特色更加鮮明，人物的形象更加豐富，具有立體性。在花木蘭的自我與超我發(fā)生矛盾的時(shí)候，她有著追求超我的愿望，但是現(xiàn)實(shí)條件卻阻礙了她?；咎m的女性身份是不被允許入軍營(yíng)的，一旦發(fā)現(xiàn)將視為說(shuō)謊，被逐出軍營(yíng)。同時(shí)，如果這件事情被拆穿，她的父親也需要重新回到戰(zhàn)場(chǎng)，她不能冒著“真”所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候需要自我來(lái)緩解沖突以平衡本我與超我人格的狀態(tài)，自我是可以被意識(shí)到的、可以進(jìn)行判斷的、遵循現(xiàn)實(shí)的。健康的人格是本我、自我、超我三個(gè)人格結(jié)構(gòu)成分處于均衡的狀態(tài)。在劇情中，女巫將木蘭的迷惑和彷徨放大，告訴木蘭，她不會(huì)被理解，不會(huì)被接受，但是花木蘭做出了抉擇。經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎，花木蘭決定袒露自己的身份，盡管不出預(yù)料被逐出軍營(yíng)，但是同伴心中對(duì)她卻是惋惜多于憤怒，是出于軍隊(duì)規(guī)定的不得已而舍棄。她仍然沒(méi)有放棄自己的使命，在得到至關(guān)重要的信息的時(shí)候，不顧外界對(duì)她的限制，毅然決然做自己認(rèn)為該做的事。實(shí)際上，從傳統(tǒng)藝術(shù)以及現(xiàn)代文化的有效融合來(lái)看，音樂(lè)本身就是一種特殊的工藝制品，在其中能夠滲透一些豐富的內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入藝術(shù)中，能夠產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力以及表現(xiàn)力和更旺盛的生命力，促進(jìn)整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)出音樂(lè)本身具有的重要價(jià)值。在當(dāng)前音樂(lè)體系的發(fā)展過(guò)程中，怎樣才能夠更好地吸收一些中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)方面的內(nèi)容和元素，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)和國(guó)際音樂(lè)之間的完美融合，是需要去思考的重要問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素應(yīng)用在《花木蘭》中體現(xiàn)出了良好的效果，能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出《花木蘭》本身所具有的內(nèi)容，豐富價(jià)值體系，從各個(gè)方面產(chǎn)生文化共鳴，獲取觀眾的一致好評(píng)。在未來(lái)，仍然需要重視并深入探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。

作者:王齡齡 單位:四川電影電視學(xué)院