小議傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

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傳統(tǒng)文化中的民俗是一個(gè)容易被忽視的部分，其主要由民間的風(fēng)俗、故事、禮儀和諺語(yǔ)等組成，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最直接、最直觀的有效表現(xiàn)載體。

傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合之路

傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合是由它們之間的相互關(guān)系所決定的。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功必須植根于傳統(tǒng)文化中，用文化的角度去對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)所表達(dá)思想進(jìn)行審視。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化是重要的根基，而動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)又對(duì)文化進(jìn)行很好的發(fā)展和傳播。在中國(guó)，已經(jīng)基本形成傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合之路。

我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在新中國(guó)成立之后進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段，主要有兩次比較成功的動(dòng)漫發(fā)展史。第一次為1957年，第一家專業(yè)的動(dòng)畫電影制片廠———上海美術(shù)電影制片廠成立。期間有杰出的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)生大量的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，如1955年的《東郭先生》、1956年的《驕傲的將軍》等。第二次為改革開(kāi)放以后到90年代初這一歷史時(shí)期，中國(guó)迎來(lái)經(jīng)濟(jì)文化的全面復(fù)蘇。這個(gè)時(shí)期雖然在技術(shù)和藝術(shù)方面尚沒(méi)有出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的突破，但是也產(chǎn)生了很多優(yōu)秀動(dòng)漫作品。如1979年的《哪吒鬧?！?、1991年的《抬驢》等。同時(shí)，水墨動(dòng)畫作為中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要傳奇，也極大地推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中吸收中國(guó)水墨畫的經(jīng)典渲染法，對(duì)動(dòng)漫作品中的意境、情景等的描述更加栩栩如生，給觀眾一種全新的詩(shī)情畫意美感。引用水墨畫進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品中，有代表性的作品有:以齊白石先生的畫進(jìn)行原創(chuàng)的《小蝌蚪找媽媽》。中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和成功促進(jìn)了我國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的不斷發(fā)展。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也對(duì)傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了有效挖掘，充分實(shí)現(xiàn)了二者的有效融合。如2002年，成立了北京妙音動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司，通過(guò)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫原創(chuàng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了諸多優(yōu)秀動(dòng)畫作品，如《至善之道》《中華德育故事》等。其中，《中華德育故事》還被臺(tái)灣媒體的觀察教育基金會(huì)“兒童及青少年優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目”評(píng)定為五星級(jí)的推薦節(jié)目。又如，中央動(dòng)畫有限公司設(shè)計(jì)的《冰菊物語(yǔ)》動(dòng)畫片，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素進(jìn)行有效結(jié)合，作為一部典型的青春勵(lì)志作品受到了廣大青年的喜愛(ài)。

縱觀中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的優(yōu)秀作品，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》《豬八戒吃西瓜》和《哪吒鬧海》等，在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上都產(chǎn)生了重大影響。其中，《大鬧天宮》作為一部以典型的傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的作品，于1983年在法國(guó)得以公映，得到法國(guó)動(dòng)漫界的廣泛認(rèn)可。在法國(guó)的《世界報(bào)》中對(duì)《大鬧天宮》進(jìn)行如下評(píng)定“它是一部對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行完美表達(dá)的作品，不僅具有美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且也超越了迪斯尼藝術(shù)的表現(xiàn)美感”。

借鑒傳統(tǒng)文化，對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新

對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，曾經(jīng)有人這樣來(lái)形容:毛筆加鼠標(biāo)。筆者認(rèn)為這是對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一種非常形象、準(zhǔn)確的描述。所謂毛筆是我國(guó)特有的一種筆，代表了我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。鼠標(biāo)則是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)所不可或缺的主要工具。通過(guò)將毛筆和鼠標(biāo)進(jìn)行結(jié)合，不僅能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，而且還能與當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效創(chuàng)新，推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合

傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)、戲劇、武術(shù)、禮俗以及服飾等都是動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要參考元素。在國(guó)外的諸多動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將這些傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了良好的結(jié)合，這是我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)需要著重學(xué)習(xí)的。如日本的《天空之城》采用管弦樂(lè)所具有的抒情效果，將其運(yùn)用到動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)了動(dòng)漫作品的表現(xiàn)張力，顯現(xiàn)了動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)音樂(lè)的有效把握。又如，美國(guó)的《功夫熊貓》融入了音樂(lè)、武術(shù)等大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，吸引了眾多中國(guó)觀眾。因此，我國(guó)在進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)可以融合大量的音樂(lè)元素。如在動(dòng)漫藝術(shù)中融入主題曲、背景音樂(lè)、配音等音樂(lè)元素，增強(qiáng)動(dòng)漫作品的主題表達(dá)效果，突出情節(jié)的波動(dòng)性、加深對(duì)人物形象的刻畫等。另一方面，將傳統(tǒng)文化中的服飾元素融入動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行不同人物、不同特色服飾的裝扮，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫形象的鮮活性。

(二)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的相關(guān)表達(dá)、歷史題材與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合

傳統(tǒng)文化中有很多相關(guān)的表達(dá)和歷史題材是動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)不可或缺的文化元素。因此，要實(shí)現(xiàn)它們之間的創(chuàng)新性結(jié)合。一方面，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的相關(guān)表達(dá)與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合。在傳統(tǒng)文化中，有很多表達(dá)都代表了獨(dú)特的中國(guó)文化氣息，這些具有特色傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式是我們特有的文化內(nèi)涵，如果將它們與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合，將會(huì)對(duì)動(dòng)漫作品主題的表達(dá)具有重要意義。另一方面，促進(jìn)傳統(tǒng)文化歷史題材與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有很多經(jīng)典的歷史題材，如歷史傳說(shuō)、歷史典故、寓言等，這些都為動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供大量豐富的題材。在當(dāng)前的我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多人都主張西化，引入西方的故事和神話來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品。然而，在動(dòng)漫大國(guó)，如美國(guó)、日本等，它們卻大量使用我國(guó)的經(jīng)典故事，并對(duì)其進(jìn)行不斷的演繹，從而創(chuàng)造出杰出的作品。

(三)推動(dòng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民間藝術(shù)文化也是一門重要的文化，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種最直接的表現(xiàn)形式。如我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化有皮影、水墨畫、木雕、剪紙等，它們是對(duì)民間藝術(shù)的一種形象表述。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化進(jìn)行借鑒，形成了動(dòng)漫作品的“中國(guó)學(xué)派”風(fēng)格，其中皮影、剪紙和水墨畫就是重要代表。如《豬八戒吃西瓜》就采用了獨(dú)特的剪紙風(fēng)格來(lái)進(jìn)行動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)，并融入了皮影戲的軸承作用來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了新的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)要運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)，融合傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化，來(lái)對(duì)動(dòng)漫作品進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，形成獨(dú)具中國(guó)特色的、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)漫優(yōu)秀作品，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展。

(四)注重傳統(tǒng)文化美德與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合

動(dòng)漫作品的主題思想也要注重對(duì)傳統(tǒng)文化美德的弘揚(yáng)，以對(duì)觀眾的道德人格塑造起到一定的積極作用。因此，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重與傳統(tǒng)文化中的真、善、美等的創(chuàng)新性結(jié)合，體現(xiàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化美德。第一，傳統(tǒng)文化美德之“真”與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)者要學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光、運(yùn)用藝術(shù)的手段對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)藝術(shù)進(jìn)行反映。如對(duì)生命、倫理、愛(ài)情、忠誠(chéng)、人性、道德等的反映是動(dòng)漫作品中反復(fù)詠唱和不斷追求的主題。第二，傳統(tǒng)文化美德之“善”與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。善是人們?cè)谏钪兴非蟮囊环N重要美德，因此，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)善的有效傳遞將會(huì)吸引眾多觀眾，并在心靈上與他們產(chǎn)生共鳴，獲得他們的最終喜愛(ài)。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“善”要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)有效的提煉來(lái)反映一個(gè)時(shí)期的人們的精神追求。同時(shí)，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)也要注重與其他傳統(tǒng)文化美德的融合，以創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品。

結(jié)語(yǔ)

作為文明古國(guó)，中國(guó)擁有悠久的歷史文明和傳統(tǒng)文化。促進(jìn)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合和創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。筆者通過(guò)分析我國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合之路，對(duì)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新進(jìn)行探討。傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性融合是一種具有傳統(tǒng)文化魅力的新型動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)類型，可以有效促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。（本文作者：解輝 單位：黑河學(xué)院）