實效性對策提高大學(xué)生德育教育論文
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一、大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀
從高校德育課程安排上看，各地高校都能堅持黨的教育方針，堅持社會主義辦學(xué)方向，通過開展多種形式、富有成效的思想道德教育活動，為社會培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，他們以良好的思想道德素質(zhì)在社會主義建設(shè)事業(yè)的各條戰(zhàn)線上進行著出色的工作，做出了應(yīng)有的貢獻。但是，我們也清醒地看到，高等學(xué)校在近二十多年的時間里，在大學(xué)生思想道德教育方面存在不少問題，使得教育未能達到預(yù)期的目標(biāo)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是重知識灌輸，輕實踐教育。知識的灌輸固然重要，特別對青年大學(xué)生，認(rèn)知是行為的基礎(chǔ)。但是德育教育并非是純粹的知識體系，它需要實踐的價值體系。要將家庭、學(xué)校和大眾媒體灌輸式傳播的思想道德內(nèi)容內(nèi)化為理想信念，并成為個人道德行為習(xí)慣，必須通過道德實踐，達到知行合一。其次，重教育形式，輕實際效果。思想道德教育雖然在學(xué)校教育中占一定比例，但主要以課程形式呈現(xiàn)的。課程也往往流于形式，成為教師講臺上倡導(dǎo)道德風(fēng)尚、學(xué)生臺下聽道德風(fēng)尚的故事，至于是否真正進入學(xué)生大腦，是否落實于行動，無人關(guān)心。再次是重單向灌輸，輕雙向交流。教育需要傳授與接受的完美結(jié)合，成功的教育必須有教育者啟發(fā)和受教育者的回應(yīng)，雙方共同配合才能實現(xiàn)。我們當(dāng)前的思想道德教育往往居高臨下，采用單向灌輸方式，沒有認(rèn)真把握大學(xué)生的思想道德脈搏，也忽視受教育者的參與，將他們放到一個完全被動的地位。教育者與受教育者缺乏思想上、心理上的溝通交流，必然影響教育效果，難以將思想道德教育滲透入大學(xué)生的心靈深處。最后，重業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)四個方面的統(tǒng)一，缺一不可，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。但是，在相當(dāng)數(shù)量的人們觀念中，仍然以業(yè)務(wù)素質(zhì)、特別是成績優(yōu)劣作為評價其綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，忽視思想道德素質(zhì)。再次是思想道德素質(zhì)的評價沒有一個科學(xué)、合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，憑評價者個人的主觀印象和臆斷來判斷和評價，所以，大學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)找熟人找關(guān)系要高分的現(xiàn)象。
(一)中小學(xué)德育教育的誤導(dǎo)對于德育教育，從教育管理部門到各級教育機構(gòu)都一貫非常重視。從德育教育的外在形式上看，從小學(xué)、初中到高中，德育課程一直都在開設(shè)，但以實際效果上，又非真正重視。在小學(xué)里，德育課是被當(dāng)成副科目來開設(shè)的，而往往是由非對口專業(yè)的教師開設(shè)，課時及內(nèi)容安排較隨意，內(nèi)容組織也不嚴(yán)密。最具有德育教育針對性的課程是初中、高中階段開設(shè)的思想政治課。在2001年教育部關(guān)于《初中政治課新標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了該課程的總目標(biāo):“本課程以初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責(zé)任感與實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！痹诟咧姓握n中，將思想道德教育內(nèi)容列為它的必修課程，并規(guī)定了本課程的總目標(biāo)為“學(xué)會運用馬克思主義的基本觀點和方法，與時俱進地觀察問題、分析問題、解決問題;具備即將成為成人的青年在現(xiàn)代社會中生活應(yīng)有的自主、自力、自強的能力和態(tài)度;具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，初步形成正確的世界觀人生觀和價值觀。”從規(guī)定的教學(xué)總目標(biāo)上看，初高中政治課對學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的作用?？墒窃趹?yīng)試教育的體制慣性控制下，政治課完全體現(xiàn)為考試“分?jǐn)?shù)”，即以對政治課中所講知識的理解和掌握的程度來評價學(xué)生，而對該課程所要求的素質(zhì)和能力的提高卻無法從中、高考中得到驗證。而從政治課課程標(biāo)準(zhǔn)上看:德育教育更多的應(yīng)該是“體驗式”的接受教育，做到“知”與“行”的有機統(tǒng)一。可在應(yīng)試教育體制下卻是只“知”不“行”。這樣一來，不僅學(xué)生的思想道德素質(zhì)是否提高無法檢驗，更為嚴(yán)重的后果是學(xué)生對政治課的理解出現(xiàn)偏差，只要一提起政治課，學(xué)生們就想到那些晦澀難懂的概念和理論，內(nèi)心產(chǎn)生了抵觸情緒。進入大學(xué)階段，一旦接觸政治課，中學(xué)的陰影立即浮現(xiàn)，進而對它產(chǎn)生排斥情緒。
(二)德育教育目標(biāo)遠(yuǎn)大寬泛，內(nèi)容略顯空洞伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和價值的多元化選擇，德育教育不論在教學(xué)目標(biāo)上還是在教學(xué)內(nèi)容上都跟不上形勢，存在著目標(biāo)遠(yuǎn)大、內(nèi)容空泛、道德理想和社會現(xiàn)實相矛盾、道德認(rèn)知和日常行為脫節(jié)等問題?！拔覀兡壳伴_設(shè)德育課的目的是希望通過學(xué)校教育，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，全心全意為人民服務(wù)的思想，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這個目標(biāo)無疑是正確的，超前的，先進的，但關(guān)鍵是‘太高、太遠(yuǎn)’，令人可望而不可即?！本偷掠逃哪康亩裕瑢W(xué)生最為本質(zhì)的需求是通過學(xué)習(xí)這門課來提升個人生存價值和生命的質(zhì)量，使受教育者成為自由、自主的道德主體。可是由于教學(xué)目標(biāo)過于高遠(yuǎn)，教學(xué)內(nèi)容過于空泛，加之忽略學(xué)生的特點和社會環(huán)境，使得教育過程與社會的實際相脫節(jié)。在教育過程中，只強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位，使得我們教育出來的學(xué)生道德實踐能力不強，造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。這種道德愿望與行為的脫節(jié)，使得學(xué)生很難將書本的知識、理念運用到實踐當(dāng)中去，與學(xué)生的生活實際緊密結(jié)合，這樣就無法產(chǎn)生“我要學(xué)”的心理需求，反而產(chǎn)生了“我厭學(xué)”的消極心理情緒，以致排斥和抵觸這門課。
(三)對德育教育的重視不夠從目前高校在德育理論課安排上看，各個學(xué)校對德育教育都很重視。從抓德育教育工作的機構(gòu)上看，校黨委書記主抓德育，班主任、輔導(dǎo)員直接參與學(xué)生日常德育工作;黨委宣傳部、校、系團委、學(xué)生處、科等處室也參與并負(fù)責(zé)部分德育工作;馬列學(xué)院、思想政治理論教研部等教學(xué)部門具體負(fù)責(zé)德育課教學(xué)。學(xué)校每學(xué)年都會組織各種各樣與德育教育有關(guān)的活動，但不是每一次都受到學(xué)生的歡迎，使其真正愿意參與其中。因為活動的安排缺乏系統(tǒng)性、整體性的布局，各部門自行其是，合作較少，缺乏針對性和目標(biāo)性，很多德育活動都流于形式。各部門開展的德育教育活動的目的僅是完成某部門的一項政治任務(wù)，至于要達到何種效果無人去關(guān)注，結(jié)果造成一種形式上很重視，事實上重視不夠的局面。
三、提高大學(xué)生德育教育實效性的路徑分析
中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出:“要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人”。目前由于各種原因大學(xué)生德育教育發(fā)展中存在“虛化”、“弱化”、“大化”等現(xiàn)象，德育教育的實效性、針對性與它所肩負(fù)的職責(zé)、任務(wù)還有相當(dāng)大的差距。鑒于此探尋提高大學(xué)生德育教育實效性的路徑顯得非常重要。
(一)轉(zhuǎn)變理念，樹立以學(xué)生為主體的教育理念在相當(dāng)長的時期里，我國學(xué)校德育基本屬強迫教育，將固定的世界觀、人生觀與價值觀、思維模式強加給學(xué)生。而當(dāng)今遍布高校的90后大學(xué)生，是在日益多元化、自由化的市場經(jīng)濟大潮中成長起來的，思想獨立，思維方式開闊，創(chuàng)造能力較強，強迫教育只能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。德育教育的實踐告訴我們，人的德行形成與發(fā)展不是外界強加的，而是主客體相互作用中逐漸經(jīng)由自身構(gòu)建出來的，這其中起決定作用的是主體自身的有效吸收，從而內(nèi)化到自己的心靈并表現(xiàn)在自己的行動當(dāng)中。樹立主體德育教育觀念，就是滿足大學(xué)生的道德需求，只有當(dāng)學(xué)生成為德育教育中的主體，德育觀念才能走進學(xué)生的心靈深處，實現(xiàn)道德觀念的涵化與內(nèi)化。德育的目的不應(yīng)是讓學(xué)生無條件服從，接受現(xiàn)成的道德規(guī)范原則灌輸，而是應(yīng)在順應(yīng)學(xué)生主體需求的前提下形成道德思維、道德判斷和道德選擇能力。因此，在德育過程中，教師必須樹立以學(xué)生為主體的理念，在了解學(xué)生道德需求的前提下，對學(xué)生進行道德教育。教師不應(yīng)對學(xué)生宣布教條式的道德戒律，提出超越個體承受能力道德要求，要求學(xué)生無條件地接受。恰恰相反，應(yīng)該發(fā)表自己的導(dǎo)向性意見，要傾聽學(xué)生的各種看法，使其在探索與反思中形成道德認(rèn)知，并在教師的鼓勵下實現(xiàn)自主的道德踐履。
(二)教育目標(biāo)具體化，內(nèi)容實際化在新的德育形勢下，要根據(jù)不同時期學(xué)生不同的需求有針對性地制定德育的目標(biāo)，將德育目標(biāo)具體化、德育內(nèi)容實效化，以此來強化德育的效用。首先，“德育應(yīng)該把人引向人的現(xiàn)實生活世界，引導(dǎo)人去積極建構(gòu)個人完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時獲得德行的完滿，實現(xiàn)德育的目的。”《禮記•大學(xué)》中有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的思想。古人的生活經(jīng)驗告訴我們，要想成為一個對社會有用的人，必須先“正心”，然后“修身”，再“齊家”，這應(yīng)該是我們德育教育的重要目標(biāo)。只有這樣的德育才能給人以生活的啟迪和人生的指導(dǎo)，也就是說，思想道德教育要著力在“學(xué)會做人，學(xué)會生存”方面做文章，從最基本的一言一行、一舉一動、一容一貌來規(guī)范;從如何做好一個大學(xué)生抓起，然后，擴大到扮演一個社會角色。“大學(xué)德育是要達到生活實踐中的道德自律，唯有在生活中把我們的道德價值觀、道德原則與道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德訴求，大學(xué)生才會加強自身的道德修養(yǎng)，其道德品質(zhì)才能生成。離開生活，大學(xué)生就無需求可言，道德品質(zhì)的生成就是無源之水，無本之木。脫離了學(xué)生豐富多彩的生活也就不可能培養(yǎng)出真正的生活者，而生活正是道德教育賴以發(fā)展的真正平臺?！逼浯危掠龖?yīng)該把人引入未來可能的生活世界，給學(xué)生以一種預(yù)知的指導(dǎo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生，將來都要走向社會，他們都要立足于社會、服務(wù)于社會。同時，也通過他們的付出獲取生存資源，體現(xiàn)個人的價值。在當(dāng)今價值多元化的狀態(tài)下，道德價值選擇是多元化的，但是道德價值的最佳選擇，卻是一元的。作為針對大學(xué)生的道德教育，應(yīng)該將現(xiàn)實社會中多元化的道德價值觀展示在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的道德價值體系中作出既有利于自身發(fā)展、又有利于社會進步的道德價值選擇。德育教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握作為高素質(zhì)人才的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的道德規(guī)范與道德原則，引導(dǎo)和教育大學(xué)生自覺地樹立正確的道德價值觀，將正確的道德觀落實到實踐當(dāng)中去，內(nèi)化到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中去。作為當(dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)著社會進步與民族復(fù)興的重要使命，理應(yīng)在人文素養(yǎng)和道德觀念上高人一籌。
(三)加強各部門間的協(xié)調(diào)配合，做好德育的踐行工作大學(xué)生德育教育工作絕不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，它還體現(xiàn)在與德育教育工作相聯(lián)系的高校其他部門開展的各項德育活動中。高校作為德育教育工作的重要場所，應(yīng)該將道德教育放在一個“大道德”的視野下。高校應(yīng)該在黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，組建一支由思想政治理論課專職教學(xué)人員、學(xué)生管理人員和學(xué)生干部“三位一體”的隊伍，把思想道德教育與學(xué)生的日常行為聯(lián)系起來。主管學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任、團委干部及思政課教師要深入到學(xué)生中去，掌握每個學(xué)生的特點與個性，學(xué)生的思想動向，有針對性地對不同的學(xué)生進行道德教育。這樣，就實現(xiàn)了道德教育專職教師隊伍與思想道德教育的專職人員有機結(jié)合，解決了思想道德理論課專職教師理論教學(xué)與學(xué)生思想實際、成長需求相脫節(jié)的問題。建立對學(xué)生道德行為的檢驗機制，做好道德踐行的勸勉機制。在大多數(shù)高校中，學(xué)生的“德行”無法體現(xiàn)，也不去評定，這就導(dǎo)致大學(xué)生看中的是自己專業(yè)的成績，而對自己的“德行”卻放任自流。其實這就導(dǎo)致了我們的學(xué)生只會做事，不會做人，結(jié)果到頭來“事”和“人”做不好。因此，應(yīng)該建立學(xué)生德行的評價體制，讓學(xué)生在接受德育教育的同時參照具體的德育目標(biāo)體系去約束自己的行為。最終從自發(fā)走向自覺，從思想走向行動，達到德育教育的根本目的。
作者：王曉惠 單位：呼和浩特職業(yè)學(xué)院