古代服裝在傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中表現(xiàn)探究

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〔摘要〕從中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的表現(xiàn)出發(fā)，闡述了中國(guó)古代服裝與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系，分析了中國(guó)古代服裝與傳統(tǒng)繪畫(huà)中具象寫(xiě)實(shí)、抽象寫(xiě)意人物畫(huà)各自不同的表現(xiàn)特征，印證了古代人物繪畫(huà)雖有表現(xiàn)方法、技巧上的不同，但服飾等級(jí)制度毫無(wú)差異的基本規(guī)律，可以為中國(guó)古代服飾的分析、研究提供佐證，為借鑒、創(chuàng)新時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮積極作用。

〔關(guān)鍵詞〕服制；人物繪畫(huà)；具象寫(xiě)實(shí)；抽象寫(xiě)意

自上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)人的物質(zhì)文化生活隨著改革開(kāi)放的腳步變得越來(lái)越豐富，古裝電影電視劇為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。以四大名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和野史小說(shuō)類《武則天》、《儒林外史》、《聊齋》、《濟(jì)公》等以及金庸、梁羽生們系列武俠小說(shuō)改編的大量電影電視劇無(wú)不將人們的視角在一定程度上吸引到古代中國(guó)的服裝服飾上，而且，隨著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，古裝服飾也開(kāi)始步入現(xiàn)代人的衣生活時(shí)尚，這無(wú)疑從一個(gè)側(cè)面渲染著中華大地五千年服飾史的輝煌與榮耀。

1中國(guó)古代服裝與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系

中國(guó)古代服裝在傳統(tǒng)繪畫(huà)中的表現(xiàn)基本是真實(shí)的，現(xiàn)代電影電視劇中的古裝服飾設(shè)計(jì)除了參考出土文物和傳世雕塑外，主要依據(jù)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，在具體的繪畫(huà)表現(xiàn)方法上雖有工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)的區(qū)別，但在形制規(guī)范上，古人在傳統(tǒng)繪畫(huà)上一般是不會(huì)擅越規(guī)制的。原因在于中國(guó)古代服裝等級(jí)制度森嚴(yán)，歷代畫(huà)家在繪畫(huà)表現(xiàn)中雖有一定的藝術(shù)加工，但越制發(fā)揮的余地其實(shí)很小，一旦在繪畫(huà)作品中違反規(guī)制，這種情況等同于另一種形式的謀反，歷史上這類案例一直是畫(huà)家們習(xí)藝規(guī)范的反鑒。例如，元末著名畫(huà)家王蒙在明初因牽涉“胡惟庸案”而被誣陷為作品越制慘招殺害；明代著名畫(huà)家戴進(jìn)就因?yàn)楫?huà)中人物著裝色彩越制被宮廷畫(huà)家謝環(huán)告發(fā)而終身受到追責(zé)，常年浪跡江湖以躲避官府的追捕；畫(huà)家陳洪綬也受到過(guò)類似的牽連而不時(shí)受到當(dāng)?shù)毓倮粢凼篃o(wú)償索畫(huà)的騷擾，以至于抑郁而終等等。因此，傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中的服飾形制是中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的服飾制度的延伸，即使繪制道釋類服飾也一定是要依照官方頒賜教義典籍而有根有據(jù)，服式、裝飾、色彩、圖案均不得擅越規(guī)制。所以，以傳統(tǒng)繪畫(huà)中的著裝人物作為研究參考具有一定的可信度，長(zhǎng)期以來(lái)一直是服飾史論研究者和影視服裝設(shè)計(jì)師們獲取古代服飾資訊的重要途徑。

2中國(guó)古代服裝與具象寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)

傳統(tǒng)人物畫(huà)中對(duì)服裝具象寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)的作品主要集中在人物傳記故事、墓葬壁畫(huà)、道釋典籍釋義及吉祥題材的民間傳說(shuō)等方面。服裝服飾具象化寫(xiě)實(shí)在宋代及以前是人物畫(huà)中的主要表現(xiàn)形式，從傳世作品和墓壁畫(huà)形式來(lái)看，人物形象、服裝樣式、配件裝飾、色彩圖案等等均忠實(shí)于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)特征是“大小分尊卑”、“以線塑立面”和“遵制敷紋彩”。傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中，一個(gè)普遍現(xiàn)象是人物比例往往大小懸殊，這也是中國(guó)古代等級(jí)制度以“大小分尊卑”在繪畫(huà)中的體現(xiàn)。繪畫(huà)中的主體人物是畫(huà)中故事和表現(xiàn)的焦點(diǎn)，與西洋繪畫(huà)中以光和構(gòu)圖突出主體人物的目標(biāo)相一致，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的主體人物是以夸大或縮小人物比例來(lái)區(qū)分身份尊卑的，如果畫(huà)中要表現(xiàn)的人物身份并非最高，那么夸大比例的人物也必須是位尊者為最。例如在宋代《朱云折檻圖》中，槐里令朱云雖然是故事的主要人物，但漢成帝的大小比例更大一些。傳統(tǒng)繪畫(huà)中在具象寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)上通常采用“以線塑立面”的方法。尤其是主體人物的服飾層次較多，線描形式可以豐富地表現(xiàn)內(nèi)、外衣飾的華美，精致的配件細(xì)節(jié)，生動(dòng)的姿態(tài)和上、下、前、后衣身清晰的轉(zhuǎn)折脈絡(luò)；而配角小人物一般服飾相對(duì)簡(jiǎn)單，配飾粗陋且較少，單件獨(dú)套的服裝較為常見(jiàn)，人物姿勢(shì)動(dòng)態(tài)也較為單一。而在服裝的色彩和圖案上一定是要“遵制敷紋彩”，主體人物是表現(xiàn)重點(diǎn)，得到畫(huà)家的著力渲染，龍蟒紋、鳳紋、寶相花、祥云紋、纏枝紋、萬(wàn)福壽等幾何紋等勾勒填描圖案運(yùn)用于不同的人物，必須主次分明，以突出表現(xiàn)效果；配角人物的服飾圖案簡(jiǎn)單，色彩相對(duì)灰暗，以間色復(fù)色和無(wú)彩色為多。這類表現(xiàn)在道釋人物的主神、主佛與侍從的仙官、天王、菩薩、天女、飛天等等繪畫(huà)表現(xiàn)中往往比較突出。

3中國(guó)古代服裝與抽象寫(xiě)意人物畫(huà)

傳統(tǒng)繪畫(huà)中的另一種表現(xiàn)方法是抽象寫(xiě)意人物畫(huà)技法，這種人物畫(huà)的表現(xiàn)方法類似于西洋繪畫(huà)中的速寫(xiě)而又獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中出現(xiàn)較晚但自成一體，是相對(duì)于具象而言的一種抽象化的表現(xiàn)。有人曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)抽象寫(xiě)意與具象寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是同期出現(xiàn)，自古就有。但實(shí)際上，我們現(xiàn)在所說(shuō)的寫(xiě)意人物畫(huà)是在具象寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上的抽象和刪繁就簡(jiǎn)的高度概括。因此，中國(guó)古代服裝在傳統(tǒng)抽象寫(xiě)意人物畫(huà)中的表現(xiàn)為“筆到意到”、“筆線色面”“墨分五彩”等等繪畫(huà)現(xiàn)象。與具象寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)不同的是，傳統(tǒng)抽象寫(xiě)意人物畫(huà)講究“筆到、意到”，認(rèn)為畫(huà)中的服裝服飾是從屬的、次要的。主要原因來(lái)自于中國(guó)古代服裝本身的造型與結(jié)構(gòu)方式比較簡(jiǎn)單和平面化，中國(guó)服飾歷史上很少有突顯人體自然體表特征的合體型服裝服飾的出現(xiàn)，這就給抽象寫(xiě)意人物畫(huà)提供了很大的發(fā)揮空間，同時(shí)也簡(jiǎn)化了表現(xiàn)內(nèi)容，有時(shí)除了頭部外，人物的手、腳都可以被隱藏或忽略不畫(huà)，服裝和飾品更可以簡(jiǎn)而化之，營(yíng)造所謂“筆到更要意到”的抽象效果，給人以遐想的空間。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是以水性顏彩為表現(xiàn)媒介的繪畫(huà)，在繪畫(huà)過(guò)程中，毛筆與附著物如紙張、絹布等的接觸過(guò)程中自然會(huì)產(chǎn)生或快或慢、或粗糙或細(xì)致等節(jié)奏感、操作感的不同表現(xiàn)效果。這種繪畫(huà)動(dòng)作過(guò)程所產(chǎn)生的主觀感受是形成“筆線和色（墨）面”特征的主要原因，因此，才會(huì)出現(xiàn)在抽象寫(xiě)意繪畫(huà)的過(guò)程中，過(guò)于注重繪畫(huà)動(dòng)作過(guò)程而忽視最終表現(xiàn)效果的現(xiàn)象，這在書(shū)法尤其是行草書(shū)中也是如此。這方面對(duì)于服裝服飾的表現(xiàn)主要體現(xiàn)為對(duì)服裝造型、結(jié)構(gòu)的用筆、用線和對(duì)服裝明暗、質(zhì)感的用色和用墨。例如梁楷在其《布袋和尚圖》中用粗筆重墨勾畫(huà)衣衿，淡墨平掃衣身，布袋和人物膚色留白，形成了豐富的表現(xiàn)層次。中國(guó)古代服裝色彩、圖案的等級(jí)規(guī)范制度同樣限制著抽象寫(xiě)意人物畫(huà)的表現(xiàn)，用單一的“墨色”可以在很大程度上規(guī)避這些等級(jí)制度的束縛，而在具體的表現(xiàn)中，將單一的“墨色”分出濃、淡、深、淺，可以更加增強(qiáng)視覺(jué)效果和繪畫(huà)的表現(xiàn)力，因此，“墨分五彩”就成為抽象寫(xiě)意人物畫(huà)中重要的技法，再加上用筆的“干與濕”不同的觸紙效果，綜合形成了“枯、濕、濃、淡”之“墨分五彩”的一系列中國(guó)特有的抽象寫(xiě)意繪畫(huà)的表現(xiàn)程式。明代徐渭在其《驢背吟詩(shī)圖》中，在人物動(dòng)態(tài)、服裝、帽子、領(lǐng)袖邊飾和驢子的繪畫(huà)表現(xiàn)中通過(guò)筆墨的“枯、濕、濃、淡”將“墨分五彩”體現(xiàn)得淋漓盡致，真正做到了“筆到和意到”。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中蘊(yùn)含著豐富的服飾文化資源，雖然各個(gè)時(shí)代的每個(gè)畫(huà)家在表現(xiàn)方法和技巧上有所不同，但在體現(xiàn)古代服裝服飾制度和衣生活習(xí)俗方面的規(guī)范則是恒定的。隨著生活水平的提升、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和現(xiàn)代人服飾文化生活的豐富，古裝元素服飾也越來(lái)越多地進(jìn)入日常衣生活，當(dāng)我們需要進(jìn)一步深入了解中國(guó)古代服飾時(shí)，可以從傳統(tǒng)人物繪畫(huà)中汲取信息，為中國(guó)古代服飾的分析、研究提供佐證，為借鑒、創(chuàng)新時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮積極作用。

作者:莊立新 單位:常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院