古代服裝研究及現(xiàn)代應(yīng)用

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摘要：通過描述古代服裝紋樣形制，以及隨著生產(chǎn)與生活方式的發(fā)展而逐漸變化并在現(xiàn)代各個領(lǐng)域?qū)τ诠糯b元素概念的應(yīng)用。古代服裝不僅在歷史中有著其鮮明的特性與作用，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域極具應(yīng)用價值和發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：服飾；紋樣；形制；應(yīng)用

文中所討論的古代服裝主要側(cè)重于中國古代服裝，其以自身文化特征在世界服裝文化中自成一系，古往今來，服裝是社會政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。而古代服裝，因其悠遠(yuǎn)的歷史傳承，其作用與現(xiàn)代服裝而言，多了文化及內(nèi)在寓意。

紋樣，是在服裝上應(yīng)用頗多的一種元素，應(yīng)用最多的是植物紋樣，動物紋樣和幾何紋樣，商周前的圖案較為簡練，且具抽象意義而周以后裝飾圖案，講究對稱均衡，這一特點至唐宋時尤為突出。明清時期，服裝紋樣多為具象，刻畫更為細(xì)膩逼真。清代以后這一特點更加鮮明。紋樣中不得不提的是“十二章紋飾”，其無疑是紋樣中及特殊的一例，從春秋戰(zhàn)國形成延續(xù)至清代，無論朝代如何更替卻毫無變動。這十二章紋飾，前六章在衣，后六章在裳，寄寓了古人對天子應(yīng)具備德行的華美贊揚。十二章紋經(jīng)千年傳承發(fā)展，每一章紋飾都有取義。盡管封建王朝傾覆，皇權(quán)至上的理念被廢除，“十二章紋飾”因其歷史悠久，豐富內(nèi)涵，美麗紋樣被保留至今，在現(xiàn)代設(shè)計生產(chǎn)中仍可見其身影，最典型的莫過于在第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰身著一襲由中國設(shè)計師勞倫斯許設(shè)計的“龍袍”，其巧妙將古代皇帝龍袍的明黃色及“十二章紋飾”與現(xiàn)代禮服相結(jié)合，體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的繼承并應(yīng)用，這一設(shè)計給國內(nèi)外留下了深刻的印象。2012年3月15日勞倫斯許設(shè)計的“龍袍”禮服升級版運往英國維多利亞阿伯特博物館，并被該館永久典藏，而原件則被杜莎夫人蠟像館收藏。

服裝形制，是中國古代服飾中重要的一部分，具有鮮明的時代特征。進(jìn)入商周時期，我國服裝的形制與服裝制度開始建立，服飾穿戴納入“禮儀范疇”而服裝用色也需要遵守嚴(yán)格的等級觀念。由于周禮與宗教崇拜的融合，影響了服飾的基本內(nèi)容和組成?！笆路背蔀闅v代帝王的服飾制度，而上衣下裳分明，奠定了我國古代服飾的基本形制。“深衣”屬于漢服，是早期的服裝樣式。因其樣式易于勞作故從春秋戰(zhàn)國至漢代一直為大眾的主要服裝。其中隨朝代的變遷，在深衣嬗變的同時各個朝代也演變出其獨具時代特色的服飾漢代以黃色為正色，帝王用黃赤，諸侯用赤，公、候、將軍用紫，以下用青、黑等，附有佩綬制度。

魏晉南北朝的服飾因少數(shù)民族的出現(xiàn)變得更加多元化，出現(xiàn)漢衣，胡服并行且胡服漢化的現(xiàn)象。東晉時期社會動蕩，同時社會思想開放，文化鼎盛，世家文人信奉道教，風(fēng)流名士們崇山自然，超然物外，故男子的服飾多以大袖翩翩的衫子為風(fēng)尚。至于唐朝其繁盛時期的服裝更是異彩紛呈，以盛唐開元時期為例，因政局穩(wěn)定，采取開放政策，唐朝服飾兼容并蓄，大放異彩，且此時民風(fēng)豪邁，服裝更是沖破以往傳統(tǒng)禁律，不分上下，女穿男服形成了特有的“唐裝”系列。且胡服也成為了當(dāng)時的流行款。4宋代卻一反唐之艷麗隨性，服飾制度等級分明，是由于當(dāng)時社會思想受程、朱理學(xué)影響，具有理性特征。唐宋相較，倘若唐是濃墨重彩的富貴牡丹花，那么宋則是水墨寫意的文雅君子蘭。兩者風(fēng)格迥異卻各有千秋，宋代冠服制度較為嚴(yán)格，穿著以袍為主，并用冠式、紋飾、配件、色彩來識別官階等級，背子，是宋代服裝特色之一，其不僅適用于男子，還作為女子常服與禮服一直沿用至明清。

至元代官員服裝有了滿漢之分，漢官服飾仍以唐式圓領(lǐng)衣為主，蒙古官員則穿合領(lǐng)衣，袍服仍為男女日常便服。

至明代廢棄了元朝服制，根據(jù)漢族風(fēng)俗上采周漢，下取唐宋。所不同的是明代官服出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一標(biāo)志即使其身后釘縫“補子”。文武“補子”區(qū)別在于文為飛禽，武為猛獸。且因其是識別官員的一種標(biāo)識。故受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有極高的工藝價值和歷史價值，明代女裝與唐女裝相比，在衣裙比例上明顯倒置，由上衣短下裳長到逐漸拉長上衣，縮短裙長，其衣領(lǐng)也從宋代的對襟領(lǐng)蛻變?yōu)橐詧A領(lǐng)為主。

清代，滿人登上了歷史舞臺，古代服裝至此發(fā)生了巨大改變，清朝廢棄了以往漢族服裝的大部分形制，推行滿式旗裝為中心的“官員士庶冠服”制度，而文武官員所用補服與明代相比也略作修改，除所用動物上略有不同，明代“補子”前后相同，而清代的“補”前面部分是將其團(tuán)分成兩半，同時文武官員都需戴花翎冠。滿族的貴族女裝則多是以合領(lǐng)、右衽、腕袖、直裾開衩旗袍為主。這些主要形制不僅是當(dāng)時清服的標(biāo)志，也是后來民國時期旗袍的最初樣式。

服裝形制在現(xiàn)代服裝設(shè)計和包裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛，普遍的多為圖案及細(xì)節(jié)元素的運用?！吧衩氐臇|方元素”在世界的時裝舞臺上一直占據(jù)著舉足輕重的地位。2016年10月5日，金碧輝煌的巴黎歌劇院，以往多是LV、Dior、Chanel這類奢侈大牌的秀場，在這一天第一次交給了中國的設(shè)計師，熊英和她的品牌蓋婭傳說，這場秀令西方見到了真正的中國風(fēng)，設(shè)計師熊英嫻熟結(jié)合古代各個時期的服裝特色，更是使用了許多精湛的傳統(tǒng)工藝，享譽世界的蘇繡，帝王御用的盤金繡，以及被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“一寸緙絲一寸金”的緙絲。熊英為巴黎這場秀命名為“圓明園”她用秀場上的霓裳羽衣向外國人向世界展現(xiàn)中國古代的繁華盛世，也讓世界看到古老中國的智慧。

目前古代服裝在現(xiàn)代的應(yīng)用廣泛，如人們?nèi)粘Ｋ柚械奈木?，傘，包等，制作精美且價格實惠。如故宮推出的便箋本系列，其外包裝設(shè)計上多采用清朝后妃便服上的紋樣，“白鶴紫霄”便箋本封面靈感源于故宮博物館藏藍(lán)緞平金繡云鶴鑲領(lǐng)袖口邊，所采用的紋樣便是取其中姿態(tài)各異的仙鶴與飛翔在如意云紋之中的丹頂鶴，象征長壽、吉祥。除此之外，故宮于2017年推出的燙金和紙膠帶更是在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，其主要有“海水文”、“蝙蝠紋”“如意云紋”“燙金龍紋”等，廣受手帳愛好者的追捧，同時因一系列將膠帶拼貼于自己口紅上組圖——“我的故宮定制彩妝”更是導(dǎo)致燙金系列搶售一空。燙金紋樣復(fù)古典雅，“龍紋”更是大氣奢華網(wǎng)友將其剪裁拼貼與自己各類大牌口紅管身上，無論是黑底還是金底，無論是Dior、YSL、GIVENCHY都毫無違和感且使外觀上更加華貴別具一格。

我國古代的服裝文化包羅萬象，它展示了我國古代服裝在現(xiàn)代生產(chǎn)中是極具應(yīng)用價值與發(fā)展前景的。我國古代服裝不僅是一個值得我們深入研究的瑰寶更是中國文化對外展示自身底蘊的一個獨具風(fēng)格的品牌。

作者:吳超男 劉淑娟 單位:寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院