古代文學(xué)領(lǐng)域中武則天故事研究

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一、武則天的個(gè)人生活相關(guān)文獻(xiàn)研究

《禁毀小說(shuō)夜譚》中有這樣一段描述：“武則天事，中國(guó)小說(shuō)重要素材之一，凡描述唐宮之事，都與武則天之事跡?！笔聦?shí)確實(shí)如此，我國(guó)古代文學(xué)對(duì)于武則天在宮中的個(gè)人生活描寫頗多，甚至多過(guò)描述她的政治生涯。比如在明代小說(shuō)《如意君傳》中，就描述了武則天與她的男寵薛敖曹之間的故事，不過(guò)由于涉及過(guò)多性事描寫而被社會(huì)所爭(zhēng)議。如今能找到關(guān)于武則天個(gè)人生活最早的記載就是《如意君傳》一書的評(píng)價(jià)作品《讀如意君傳》了。在此書中，作者黃訓(xùn)對(duì)《如意君傳》予以了全面的否定，他認(rèn)為該書為“言之污口舌，書之污坊冊(cè)”的淫穢之物，可焚也罷。從那以后，該書就沒(méi)有為多少人所知。

直到21世紀(jì)，該書卻被文學(xué)界再次提起，并與此研究出了一些成果，認(rèn)為它在小說(shuō)的體式、成書年代等方面都有研究?jī)r(jià)值。王汝梅就在他的《明代艷情傳奇小說(shuō)名篇的歷史價(jià)值》中指出，《如意君傳》雖然推崇性事，描述了國(guó)君與平民愛(ài)欲的不雅之事，讓性超越了倫理等級(jí)，但不能因此而掩蓋了真實(shí)，所以他也在客觀上對(duì)禁欲主義進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，鼓勵(lì)人們正視兩性之間的關(guān)系。實(shí)際上，正是描述武則天個(gè)人生活的《如意君傳》，把性與國(guó)家的政治聯(lián)系了起來(lái)，讓描述性的場(chǎng)面變得復(fù)雜多面，為之后經(jīng)典著作《金瓶梅》中的性描寫拓展了自由的藝術(shù)描述空間。另外像《隋唐演義》與《濃情快史》也從不同角度描述了武則天政治背后的個(gè)人生活，顯露出了在宮廷之下一位才能卓越的女性。但是無(wú)論在哪部作品中，生活中的武則天都留給了讀者一種心計(jì)多端，甚至有些可怕，且生命力極為旺盛的印象。正是憑借她的卓越才智，才能玩弄幾朝皇帝于股掌之間，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。從這些描繪武則天個(gè)人生活的作品中，我們看到了眾多作者對(duì)武則天的愛(ài)恨交加的評(píng)斷，一位野心欲望不見(jiàn)底的政治家，一個(gè)放蕩不羈的淫婦，讓人唏噓的同時(shí)也不得不讓人佩服她超凡的個(gè)人能力，小說(shuō)作品中交織著對(duì)她的丑化與美化，正是這樣一個(gè)表現(xiàn)出非凡氣質(zhì)與才能的女人讓我國(guó)文學(xué)對(duì)她的研究時(shí)至今日還不能休止。

二、還總結(jié)

總體來(lái)看，武則天的文獻(xiàn)就主要分為以上兩個(gè)層次，她的政治生活與個(gè)人生活。而對(duì)她的評(píng)價(jià)也見(jiàn)分兩極，褒揚(yáng)與貶低共存。可以說(shuō)，在宣揚(yáng)男權(quán)主義文化的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，武則天無(wú)疑是一個(gè)異類，如果她不能成為人們心目中的“天使”，那就必然成為“魔鬼”。這是一種積極光環(huán)效應(yīng)與消極惡魔效應(yīng)相結(jié)合的結(jié)果。官方描述下的武則天則是一個(gè)被人們的意識(shí)形態(tài)思想與正統(tǒng)文化加工過(guò)濾過(guò)的藝術(shù)形象，這樣的形象刻畫中帶有不同群體的自身利益考量和社會(huì)發(fā)展需求。但是作為一種主流文學(xué)文化的產(chǎn)物，民間故事中的武則天形象依然還是人們對(duì)世間美好愿望的全部寄托，是永不磨滅的。

作者：謝燕 單位：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院