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一、馬克思主義文化觀是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的理論基礎(chǔ)
(一)馬克思主義文化觀堅持人的主體性
馬克思主義的文化觀是什么呢?首先我們要清楚什么是文化觀,簡單地說就是人們對文化及其相關(guān)聯(lián)問題的評價和看法的總和。因?qū)φ軐W(xué)文化的理解觀念不同,所以有多少哲學(xué)就有多少文化觀。那么,馬克思主義文化觀的主要觀點是以人的勞動實踐出發(fā),對文化發(fā)展普遍規(guī)律的深刻揭示,提倡的是以人為本的文化,也就是“人化的自然”,所以,馬克思主義文化觀———物質(zhì)決定意識,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,能夠推動實現(xiàn)社會主義先進文化建設(shè)的進程,人的主體性,就是指人的主體意識和傾向,以及人作為主體所具有的各種功能屬性的總和。何謂主體性的活力呢,也就是指人旺盛的生命力。從經(jīng)濟活動的主體“人”的作用來看,人是影響經(jīng)濟發(fā)展的最重要的因素,經(jīng)濟本身具有旺盛的生命力,而生命力能夠通過經(jīng)濟發(fā)展的興旺與衰退得以實現(xiàn),只有人才具有增長經(jīng)濟價值的能力。馬克思主義文化觀的理論前提就是人的生產(chǎn)實踐,其本質(zhì)就是人的實踐活動。生產(chǎn)力要素中人是首要的生產(chǎn)力,在創(chuàng)造性的勞動過程中,能使?jié)撛诘谋举|(zhì)力量轉(zhuǎn)化為客觀存在的生產(chǎn)力,人是經(jīng)濟活動過程中的經(jīng)濟資源,是發(fā)動者和調(diào)控者,經(jīng)濟的活力也就只有人的主體性才能得以發(fā)揮。
(二)馬克思主義文化觀堅持在意識形態(tài)中的貫穿性
馬克思主義文化觀在國際文化交流的過程中,文化的意識形態(tài)體現(xiàn)出重要地位?!拔幕笔窍鄬τ诮?jīng)濟、政治而言,包括的范圍特別廣泛,只要是人的精神活動及其產(chǎn)品都屬于文化。我們可以以馬克思主義文化觀為依據(jù),闡述兩種意識形態(tài),一類是意識形態(tài)部分,如哲學(xué),政治,藝術(shù),宗教,道德,法律等觀點,在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上和社會存在的意思中形成的思想理論。一類是非意識形態(tài)部分,認為意識形態(tài)是虛擬的不是現(xiàn)實存在的,是人對于世界和社會的各種看法或觀點。在馬克思主義文化理論中,道德、宗教等與其各種形式的意識形態(tài)都是沒有歷史發(fā)展過程的,就是說意識形態(tài)不是獨立性地存在的,是人類物質(zhì)生活實踐的產(chǎn)物,是人類最求實踐活動的思想觀念。
(三)馬克思主義文化觀堅持文化的民族性
馬克思主義文化觀的主要觀點是以人為本,堅持文化的民族性。民族性是先進文化的根基。一個國家民族的興衰與文化密不可分,不同民族有著不同的文化,民族文化是一個國家民族團結(jié)統(tǒng)一的精神橋梁,文化具有強烈的民族特性,能將一個國家民族的生命力深深熔鑄在凝聚力之中。在社會中交往中,不同的民族文化繼承著本民族經(jīng)濟的發(fā)展,豐富、吸收、融合與外界交往的文化,激發(fā)民族性文化的活力和生命力。不同的民族有著不同的歸屬感和對社會的認同感,歷史證明一個民族的復(fù)興,起源于思想文化上的覺醒,一個民族的沉淪,往往始于文化上的沉淪。當代中華民族文化發(fā)展之所以在幾千年的歷史中長盛不衰,其重要的原因,能夠創(chuàng)造出有個性的民族文化,它具有極大的包容性。中國民族文化實現(xiàn)了四次與外來文化的融合。(1)印度文化伴隨著佛教的輸入,與中國儒學(xué)、道家學(xué)說的逐步結(jié)合。(2)天主教、基督教的輸入,與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。(3)馬克思主義以民主和科學(xué)為主的西方文化的輸入,使中國傳統(tǒng)文化發(fā)生了很大的變革。(4)西方現(xiàn)代科學(xué)和文化的輸入,使我國文化更為豐富多彩。馬克思主義的傳入,與我國民族文化相結(jié)合,與我國文化建設(shè),理論實踐相結(jié)合,逐步完善了我國文化特有的獨立的民族觀。正是有了與外來文化的結(jié)合,才能積極地融入世界文化潮流,增加中國的文化實力,增強中國文化的影響力,塑造中國文化特有的魅力,對世界文化做出應(yīng)有的貢獻。
二、我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要意義
(一)我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè),是文化強國的客觀需要
所謂公共文化和公共文化服務(wù)體系,公共文化就是文化活動和生活文化總稱。公共文化服務(wù)體系就是面向大眾的公益性的文化服務(wù)體系。主要概括有(1)文化理論研究服務(wù)體系(2)文藝精品創(chuàng)作服務(wù)體系(3)文化知識傳授服務(wù)體系(4)文化娛樂服務(wù)體系(5)文化傳承服務(wù)體系(6)文化傳播服務(wù)體系(7)農(nóng)村文化服務(wù)體系等七個方面。為什么要建立公共文化服務(wù)體系呢,公共文化是最基礎(chǔ)、最核心的文化,它具有公益性、基本性、均等性和便利性等特點,是文化建設(shè)的重要組成部分,是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要任務(wù)。公共文化服務(wù)體系的建設(shè)關(guān)系著我國社會的和諧與穩(wěn)定,關(guān)系著我國民眾基本文化權(quán)益的保障,關(guān)系著我國建設(shè)小康社會的早日實現(xiàn),關(guān)系著我國廣大民眾的福祉,關(guān)系著我國和諧社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)先進的公共文化服務(wù)體系,是提高公共文化服務(wù)水平,建設(shè)文化強國的客觀需要,對加快文化事業(yè)發(fā)展,建設(shè)和諧社,繁榮和發(fā)展社會主義先進文化具有重要的意義。
(二)我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建立,是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展,建設(shè)和諧社會的必然要求
我國農(nóng)村隨著市場經(jīng)濟條件下快速地發(fā)展起來,農(nóng)村的文化需求日益增強,因此加強農(nóng)村建設(shè)要以滿足精神文化的需求,提高人們的文化素質(zhì),促進民眾的思想觀念,給農(nóng)村增添文化和產(chǎn)品市場氣息,為實現(xiàn)文化育民搭建平臺,只有加快建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系,才能滿足農(nóng)民的文化需求,才能提升民眾脫貧致富的本領(lǐng),才能為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展,建設(shè)和諧社會,加速奔向小康生活。
(三)我國農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建立,是保障農(nóng)村民眾基本文化權(quán)利的需要
農(nóng)村與城市相比是比較落后、貧困的地區(qū),在物質(zhì)生活和文化生活中,都與城市有著較大的差距。提高農(nóng)民整體素質(zhì)的關(guān)鍵就是文化,文化是公共文化服務(wù)的基礎(chǔ),是促進農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和文明建設(shè)的有效途徑。加強農(nóng)村公共文化理念的建設(shè),可以正確地引導(dǎo)民眾開展文化活動,豐富文化生活,在先進的文化理念指引下,是建設(shè)社會主義新農(nóng)村,滿足精神文化需求的重要因素。
三、農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)存在的主要問題
(一)經(jīng)費不足制約了農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)
我國是農(nóng)業(yè)大國,雖然國家用于農(nóng)村公共文化建設(shè)的財政支出逐年穩(wěn)步增長,但針對廣大的農(nóng)村,文化業(yè)務(wù)經(jīng)費和文化設(shè)施經(jīng)費出現(xiàn)嚴重不足,這種缺乏有效的資金投入和基本經(jīng)費保障的狀況,嚴重制約了農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。又由于我國幅員廣闊,城鄉(xiāng)差距較大,存在著重城市、輕農(nóng)村的客觀現(xiàn)象,致使農(nóng)村公共文化服務(wù)方式比較單一,造成公共文化事業(yè)單位的公益性得不到充分體現(xiàn),無形中制約了文化服務(wù)工作的正常發(fā)展,導(dǎo)致公共文化陣地缺乏。
(二)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的設(shè)施落后
農(nóng)村的文化服務(wù)設(shè)施陳舊老化,加之各級財政對農(nóng)村文化服務(wù)投入的資金不足,現(xiàn)有的文化設(shè)施又難以滿足公共文化的需求。雖然農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等硬件設(shè)施基本達標,但內(nèi)部的軟件設(shè)施還需要大量的投入,有的農(nóng)村就將農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等公益性場所推向市場,靠其創(chuàng)收,以減少財政開支,使原有的公共文化設(shè)施被市場經(jīng)濟化所代替,而導(dǎo)致農(nóng)村文化設(shè)施更加欠缺和不完善。
(三)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)人才匱乏
多年來農(nóng)村公共文化服務(wù)人員都是身兼數(shù)職,綜合素質(zhì)偏低,年齡偏大,接觸新鮮事物的能力不足。造成專業(yè)人才缺乏的原因是,待遇偏低,職稱晉升機會少,人員流動頻繁,無法吸引和留住專業(yè)人才,一些優(yōu)秀的民間藝人,也因后繼無人而難以有所作為。這直接影響文化服務(wù)工作的正常進行,導(dǎo)致公共文化服務(wù)管理水平降低。
四、農(nóng)村公共文化服務(wù)體系存在問題的破解思路
(一)建立科學(xué)規(guī)劃管理體制,明確農(nóng)村文化建設(shè)目標
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展,必須與城市化建設(shè)目標相一致,要針對農(nóng)村的管理體制不斷地發(fā)展創(chuàng)新,重點是構(gòu)建公共文化體系的基礎(chǔ),明確公共文化發(fā)展的任務(wù)和要求。合理規(guī)劃建設(shè)模式,要以人為本,實事求是地科學(xué)規(guī)劃管理。使農(nóng)村公共文化服務(wù)體系真正地服務(wù)于農(nóng)民,提高農(nóng)民的文化知識和參與欣賞文化活動的水平,縮小城鄉(xiāng)文化差別。
(二)多渠道籌措資金,補充財政投入的不足
在國家大力投入資金的前提下,農(nóng)村公共文化服務(wù)體系搭建基本完成,農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等硬件設(shè)施基本達標,但內(nèi)部的軟件設(shè)施還需要大量的投入,這就需要各級政府廣開渠道,鼓勵社會資金投入農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè),同時各級財政依據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展的水平,有計劃地增加對農(nóng)村公共文化服務(wù)的資金投入。
(三)大力培養(yǎng)高素質(zhì)的公共文化服務(wù)人才
只有建立高素質(zhì)的公共文化服務(wù)人才隊伍,發(fā)揮其服務(wù)作用、傳播作用,才是繁榮農(nóng)村群眾精神文化生活的基本保障。可以采取多渠道人才培養(yǎng)的模式,招收相關(guān)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生,充分發(fā)揮民間藝人活躍文化生活的作用,把優(yōu)秀民間藝人送入專業(yè)文化隊伍或高校進行業(yè)務(wù)培訓(xùn),努力塑造一支鄉(xiāng)村自辦文化精英隊伍,為農(nóng)村公共文化服務(wù)方面做補充,充足的公共文化人才隊伍是有效建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的前提保障。
作者:姜敏 王樹松 單位:齊齊哈爾大學(xué)哲法學(xué)院
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榮譽:中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)
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