社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)論文
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1國內(nèi)外養(yǎng)老環(huán)境現(xiàn)狀及相關(guān)案例本設(shè)計(jì)
選擇了杭州愛康溫馨家園和蕭山紫荊園老年養(yǎng)生社區(qū)兩個(gè)典型的實(shí)際案例進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。杭州愛康溫馨家園杭州目前最大的民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，其主要服務(wù)對象為能夠自理的老人和有特殊困難需要全面護(hù)理的老年人。外環(huán)境方面主要由一個(gè)回廊廣場和一個(gè)健身場，幾個(gè)樹池和一些花壇綠化組成。健身設(shè)施、休息座椅、廊架等景觀設(shè)施尺度不符合老年人的身體尺度，設(shè)施合理性不夠。景觀空間節(jié)點(diǎn)缺失，不能為老年人戶外活動提供私密及半私密場所，不符合景觀空間的多變性與私密性；紫荊園養(yǎng)老年養(yǎng)生社區(qū)是民營資本參與養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建設(shè)的試點(diǎn)工程，也是省內(nèi)在建的大型養(yǎng)老項(xiàng)目之一。該老年社區(qū)的特色主要體現(xiàn)在配備了養(yǎng)生餐廳、老年醫(yī)院、活動中心等主要老年配套項(xiàng)目以及室內(nèi)的無障礙設(shè)計(jì)方面，但從整個(gè)園區(qū)的路線設(shè)計(jì)和建筑形上來看，相比較普通小區(qū)沒有大的突破，它的宜老化更多體現(xiàn)在管理制度上，開發(fā)商也僅是抓住老年養(yǎng)生的噱頭大做文章，對其使用群體的研究在園區(qū)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的還不夠完善。
2文獻(xiàn)研究
要深入研究和解決一個(gè)問題，必須要有深厚的理論支撐、科學(xué)的實(shí)證分析和有力的政策回應(yīng)。本文分別選擇馬斯洛需要層次論和《交往與空間》兩部著述及情境主義的相關(guān)理論，作為本設(shè)計(jì)研究老齡化社會養(yǎng)老問題提供一個(gè)新的視角參考。
2.1馬斯洛需求層次理論
著名的馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，“人類動機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。追求自我實(shí)現(xiàn)是人的最高動機(jī)，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻(xiàn)身，高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會價(jià)值”。對于老年群體來說，社會保障以及福利能在一定程度上保證滿足最低層次的生理需求。這便要求新型社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境通過一定的設(shè)計(jì)手法滿足老年群體更深層次的需求。在養(yǎng)老環(huán)境中要注重老年人價(jià)值體現(xiàn)，在老年人晚年退休之后得失落心理，在養(yǎng)老環(huán)境中能夠使老年人參與到環(huán)境中去，為老年人提供景觀場所，滿足老年人心理空虛的需求。
2.2《交往與空間》
丹麥建筑理論家揚(yáng)•蓋爾在《交往與空間》中研究和評價(jià)城市與居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡地分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會交往的方法。根據(jù)人的需求以及景觀和人的關(guān)系去設(shè)計(jì)空間的節(jié)點(diǎn)，通過環(huán)境的設(shè)定，提供符合老年人的場所，創(chuàng)建趣味性、療養(yǎng)性空間，能使老年人在賞玩中促進(jìn)身心健康發(fā)展。
2.3情境主義
情境主義是二十世紀(jì)中后期歐洲重要的社會文化思潮。其最初闡述了“建構(gòu)情境”的概念：“由一個(gè)統(tǒng)一性的環(huán)境和事件的游戲的集體性組織所具體的精心建構(gòu)的藝術(shù)性生活瞬間。”該理論啟示了我們，從老年群體的感受出發(fā)反推到環(huán)境塑造本身。老年人社會參與是“參與者在社會互動過程中，通過對各種角色的扮演和介入，在社會層面上實(shí)現(xiàn)資源共享，滿足自身需要并因應(yīng)社會期待”。
2.4結(jié)論
新型社區(qū)養(yǎng)老環(huán)境的設(shè)計(jì)，不但能夠解決老年人居住的問題，更能夠提高老年人生活質(zhì)量，滿足老年人更高、更深層次的需求。這種養(yǎng)老環(huán)境在解決人口老齡化的問題上得到重視，在養(yǎng)老環(huán)境以及養(yǎng)老模式不斷發(fā)展與完善的當(dāng)今社會，將為越來越多的老年人提供安度晚年的場所。
3新型社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)
3.1概念生成
隨著年齡的增長，老年群體本身對生活的基礎(chǔ)期望值、基本要求降低，更加容易滿足，卻也更加需要無微不至的關(guān)懷。情境的構(gòu)建在于其創(chuàng)造了生活的瞬間，[5]通過改變?nèi)粘Ｊ挛飦碛绊懭说那榫w，迎合人的情感。任何人活著都離不開身邊的事物，每一種建構(gòu)的情境能自主引發(fā)新的行為。根據(jù)國內(nèi)養(yǎng)老環(huán)境現(xiàn)狀模式單一、行為被動等問題，結(jié)合老年群體在生理、心理等多方面的需求，我們希望從老年參與者的角度為他們創(chuàng)造不一樣的情境，滲透老年群體的日常生活，從而實(shí)現(xiàn)主動養(yǎng)老的目的。
3.2概念闡釋
建立“新型社區(qū)情境式”養(yǎng)老模式，通過微縮版城市情境、街巷情境、農(nóng)業(yè)情境的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)、歸屬、價(jià)值實(shí)現(xiàn)三大不同層次的主題目標(biāo)，涉及老年人飲食、消費(fèi)、休閑、學(xué)習(xí)、娛樂、休憩、交流，行走、勞作等多方面的需求。通過設(shè)計(jì)的微縮版城市情境，結(jié)合外界養(yǎng)老制度、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的輔助，可以滿足老年群體最為基本的生理、安全需要，在一定程度上體會到生活的樂趣。有一定識別性的街巷情境有助于增強(qiáng)老年群體對于社區(qū)的歸屬感，沿街布置的休憩空間有助于幫助老年群體建立穩(wěn)定的社交圈。而農(nóng)業(yè)的情境再現(xiàn)則給老年群體提供了繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會，回歸社會角色，并且在其中得到認(rèn)可。
3.3場地分析
3.3.1場地現(xiàn)狀杭州下沙江灣社區(qū)位于浙江省杭州市下沙經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，緊臨錢塘江邊沿江大道，由高層景觀公寓、別墅（排屋）、星級酒店及高尚商業(yè)等組成，周邊配有住宅區(qū)、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，商業(yè)街，臨近地鐵和公交總站。區(qū)域內(nèi)環(huán)境相對安靜，風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新，適宜養(yǎng)生。
3.3.2面臨問題社區(qū)缺少養(yǎng)老宜老的區(qū)塊；單調(diào)乏味，缺少對老年人的關(guān)懷設(shè)計(jì)；周邊配套設(shè)施不完善，缺少垃圾桶、休息座椅、斑馬線設(shè)置不合理；下沙新城缺少歷史文化積淀，人員構(gòu)成以新杭州人居多。
3.3.3設(shè)計(jì)要求要深入開展對設(shè)計(jì)基地的勘察、調(diào)研等活動，分析與歸納基址與學(xué)習(xí)案例的關(guān)聯(lián)性以及可操性等問題。要求創(chuàng)意構(gòu)思要體現(xiàn)前沿的設(shè)計(jì)理念，明確的市場定位，能做到和市場產(chǎn)業(yè)、社會發(fā)展背景緊密結(jié)合。能對研究城鄉(xiāng)結(jié)合部養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)具有示范性作用。
3.4設(shè)計(jì)實(shí)施
3.4.1城市情境——體驗(yàn)盡管年齡的增長，老年人對事物的好奇心并未減弱，老年群體仍然需要體驗(yàn)大千世界，參與購物、娛樂休閑，甚至學(xué)習(xí)新知識等各種活動?；诶夏耆藢⑴c勞動促進(jìn)消費(fèi)、傳授經(jīng)驗(yàn)交流學(xué)習(xí)、放松身心休閑娛樂需求的分析得出：要在社區(qū)中營造一個(gè)以城市景觀為主的情境來滿足老年人對消費(fèi)、學(xué)習(xí)、娛樂需求的愿望。在城市情境中設(shè)計(jì)了情境發(fā)生的三種場所，即夕陽集市，老年學(xué)堂與養(yǎng)樂園。分別構(gòu)建了老年人體驗(yàn)集市買賣、參與商業(yè)活動的日常交流情景；老年學(xué)堂中老年群體體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、思考的情景和養(yǎng)樂中體驗(yàn)養(yǎng)樂健身、休閑生活的情景。
3.4.2街巷情境——?dú)w屬情感需求對老年群體來說尤為重要。隨著生理的老化,老年人會有意地縮小他們的社會網(wǎng)絡(luò),但維持更親密和更滿意的社會關(guān)系。[6]所以他們需要更加穩(wěn)定、精簡的社交圈——即在社區(qū)范圍內(nèi)營造一種安全、安心的家園感的情境，增進(jìn)交流溝通的可能性并保持一定的深度和持續(xù)性。而家園感的情境又要求老年人在社區(qū)里有強(qiáng)烈的安全感、歸屬感。街巷是城市最具特征的識別標(biāo)志，布局合理的街巷更是能給人帶來安全感。[7]這個(gè)原理同樣可以運(yùn)用到社區(qū)內(nèi)的道路環(huán)境設(shè)計(jì)。基于老年人對體驗(yàn)自然養(yǎng)生休憩、多變空間愉快交流、放松身心舒適行走需求的分析得出：要在社區(qū)中營造一個(gè)以街道景觀為主的情境來滿足老年人對休憩、交流、行走需求的愿景。在街巷情境中同樣主要設(shè)計(jì)了三種場所，生態(tài)，老體驗(yàn)館、城市沙發(fā)與樂活步行街。分別體現(xiàn)了老年人在行走過程中休憩和交流的情景。讓老年人通過短距離的行走便能找到這樣一個(gè)放松身心遠(yuǎn)離喧囂的場所進(jìn)行體驗(yàn)休憩。同時(shí)，特色的、模式化的休憩場所與道路空間的可識別度增加了他們對于社區(qū)的歸屬感。
3.4.3農(nóng)業(yè)情境——價(jià)值實(shí)現(xiàn)根據(jù)生命階段理論，人在不同的年齡階段不斷地轉(zhuǎn)換自己的角色。進(jìn)入老年階段后，人們離開了各自的工作崗位，從而逐漸脫離社會。Motta，Bennati，F(xiàn)erlito，Malaguarnera和Motta(2005)曾指出，僅僅維持身體和認(rèn)知功能良好的百歲老人，不能作為“成功老齡化”的原型，因?yàn)樗麄儧]有維持任何社會或生產(chǎn)性活動。因此，老年群體需要若干種類情境，激發(fā)老年人的參與性，幫助老年人在自己力所能及的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)與青壯年不同的社會價(jià)值?；匚挥诔青l(xiāng)交界處，因此設(shè)計(jì)應(yīng)突出自然生態(tài)和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展理念，而農(nóng)業(yè)則是鄉(xiāng)村特有的景觀特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)景觀便是將鄉(xiāng)村景觀與城市景觀融為一體的最好表現(xiàn)形式，有利于城鄉(xiāng)文化交流。在新型社區(qū)中設(shè)計(jì)了能夠激發(fā)參與積極性的情境——農(nóng)業(yè)景觀。基于老年人對綠色生活健康飲食、回歸田園參與勞作、享受自然體驗(yàn)休閑需求的分析得出：要在社區(qū)中營造一個(gè)以農(nóng)業(yè)景觀為主的情境來滿足老年人對飲食、勞作、休閑需求的愿景。本設(shè)計(jì)案例中，農(nóng)業(yè)景觀情景主要由微型農(nóng)場、綠色加工廠，沿江桃花源三大部分組成。
4結(jié)論
當(dāng)今我國社會老齡化問題日益嚴(yán)峻，養(yǎng)老環(huán)境面臨著巨大的挑戰(zhàn)，然而傳統(tǒng)的養(yǎng)老環(huán)境單一枯燥，不具備發(fā)展價(jià)值，必將脫離社會需求。因此，從新的角度研究未來養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)、整體的發(fā)展趨勢具有極強(qiáng)的社會意義。以杭州下沙江灣社區(qū)養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)為契機(jī)，在傳統(tǒng)的社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上開拓性地引入馬斯洛需求層次理論、情境主義國際等理論思潮，即從老年群體自身需求的角度出發(fā)，針對老年人的生理需求、心理需求、社會價(jià)值需求，結(jié)合老年群體的行為習(xí)慣、身體尺度等特征進(jìn)行景觀（設(shè)施、小品等）設(shè)計(jì)。希望通過探究，促進(jìn)新型社區(qū)養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)模式的形成。這對于老年群體自身來說，他們可以得到一個(gè)超過生理、心理期望的養(yǎng)老家園，有助于社會和諧；而另一個(gè)層面上，這樣有潛力的新型養(yǎng)老環(huán)境設(shè)計(jì)模式能夠減輕社會的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，全面改善養(yǎng)老環(huán)境，符合市場需求，同時(shí)帶動了老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了社會發(fā)展。
