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門文化在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計的應用

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門文化在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計的應用

摘要:門的發(fā)展歷程在中國文化中源遠流長,其具有強烈的時代性。本文通過考察傳統(tǒng)建筑中門的結(jié)構(gòu)、種類,分析了門文化中的裝飾題材和紋飾特點,探討新時代下門在其功能上的轉(zhuǎn)變運用,以及對人的生活環(huán)境空間、心理層面的影響,近而深入研究傳統(tǒng)門文化中隔扇元素在當代設(shè)計中氛圍文化的營造使用。

關(guān)鍵詞:門文化;隔扇;設(shè)計;營造

1門文化的“前世”概述

1.1門的類型及發(fā)展

中國傳統(tǒng)的門類型豐富,結(jié)構(gòu)合理,工藝精巧。從門的功能來看,分為兩種:第一是供人們往來通行;第二是根據(jù)需要可以開啟或關(guān)閉,用于滿足采光。從使用位置來看,有板門、隔扇窗、隔扇、檻窗、洞門等。從材質(zhì)上,材質(zhì)大多是石、木、金屬構(gòu)件為主,無論哪一種門都有眾多構(gòu)件物,即古代門的特性。例如,木構(gòu)件有心屜、簾架、木雕,磚構(gòu)件有門簪、門楣、門臉、磚雕,金屬構(gòu)件有鋪首、頁、門釘,石構(gòu)件有門枕石、滾墩石等。這些構(gòu)件物每一件都經(jīng)過匠人的巧妙構(gòu)思,體現(xiàn)了使用者的文化等級,兼具裝飾效果,有不錯的結(jié)構(gòu)功能,對于整個建筑的形象有著不可替代的作用。

1.2文化的賦予

“禮”在中國古代有著深厚的思想根源,從帝王到平民,都遵循著“忠孝仁義”四字。建筑也遵循“禮”字,門經(jīng)上千年的“禮”影響,使文化與構(gòu)筑物渾然結(jié)為一體,一些文化上升精煉為裝飾紋飾,使門不單單是一扇門。

2門文化“今生”,脫穎而出的隔扇

2.1隔扇的顯現(xiàn)

門本身是劃分空間的重要元素,現(xiàn)代門的材料使用呈現(xiàn)多樣化,木與石、木與金屬的結(jié)合,具有獨特的風格特征。在古代,門因材料的特殊性,一般體積較大,質(zhì)量重,搬運不便。設(shè)計有抱框,使門板置于其中,大都由天然石材形成,不符合現(xiàn)代簡單、輕便的使用需求。故隔扇門這種以木質(zhì)材料為依托的門,隨著新材料出現(xiàn)又具有新的功能性。隔扇門又叫隔扇,有極強的開放性,是組合式門扇?,F(xiàn)代設(shè)計中使用更多的是隔扇門。下面就談?wù)勲S著時代的發(fā)展,當下門文化的新功能性、裝飾性以及對設(shè)計環(huán)境生活中的現(xiàn)代化的意義展現(xiàn)。

2.2門文化在現(xiàn)代設(shè)計中的氛圍顯示

(1)教育、文化。隔扇門由邊梃和抹頭組成,其在木框架中鑲嵌欞花和心板,由抹頭分為格心和裙板。這些構(gòu)件暗寓了隔扇門豐富的功能,格心和裙板為匠人提供了極大的發(fā)揮空間,常常在其上表達主人對生活的期望,使主人的子孫后代代代瞻仰,起到了教育后人的作用。隔扇門對其構(gòu)件物的材質(zhì)和雕刻者的技藝都有極高的要求,所以每一扇門都是唯一的,隔扇門也由此具備了展示主人文化內(nèi)涵的功能。(2)分割功能。隔扇門在現(xiàn)代環(huán)境空間又稱為隔斷門,其本身占空間面積極小,在特定空間內(nèi),隔扇門可以被大量使用在當下設(shè)計中。當下,隔扇門常用來分割空間區(qū)和做連廊等元素,以打破現(xiàn)代工業(yè)建筑空間的單調(diào)乏味感,產(chǎn)生豐富的視覺效果和空間層次變化,達到擴大空間的目的。設(shè)計師理性、科學地使用隔扇門,使設(shè)計空間的疏與密、動與靜、虛與實、藏與露更加合理,使環(huán)境更加宜居。其靈活、便利的裝配,可任意敞開的開關(guān)設(shè)計,大小可隨意設(shè)計,設(shè)計師可以設(shè)計各種不同規(guī)格的現(xiàn)代門來營造空間,在現(xiàn)代混凝土建筑越來越多、建筑用地越來越緊張的現(xiàn)實下,無疑是門文化的最優(yōu)應用。在使用方面,設(shè)計師常常用玻璃等一些新型材料來代替隔扇門中的欞花和心板,或替換為現(xiàn)代化的裝飾,具有一定的寓意。(3)紋飾的更替性。由于地域不同,人們生活體驗不同,導致人們對物體美的認識也不同,這種情況不只體現(xiàn)在功能性設(shè)計上,也同樣表現(xiàn)在裝飾文化上。隔扇門起始于唐宋,后逐漸完善。起初是直欞式和格子式,并逐漸取代了采光效果差的板門。隨后,格子式被大量用在院內(nèi)作為房門,并開始趨于裝飾性,漸漸有了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。大量的紋飾被廣泛使用,為了美觀、實用,變成現(xiàn)在雕刻復雜、寓意深刻的隔扇門,發(fā)展到現(xiàn)在,其花紋、形象、色彩都有了時代特色。一是古代隔扇紋飾主以橫豎格為主的幾何圖案。用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋飾作裝飾的圖案,統(tǒng)稱為幾何圖案。大多情況下這些裝飾紋飾被設(shè)計者提取出來,對復雜紋飾進行簡化處理后,成為環(huán)境空間營造的主要元素。二是樹木花卉。樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的,在古人看來,植物是有生命、有氣節(jié)的,如梅、竹、蘭、菊等形象在過去常被大量應用在各種物品上;而現(xiàn)下對其的使用則呈現(xiàn)出局域化。三是山水風景,寄情山水。使用山水作為門窗裝飾的情況較少,此題材常出現(xiàn)在軟裝上,以書畫為媒介來烘托。四是人物神仙。八卦、太極等中國神學思想的題材也只使用在個體設(shè)計中。傳統(tǒng)元素的運用對環(huán)境氛圍起到畫龍點睛的作用。細節(jié)上體現(xiàn)出氛圍環(huán)境中的動力,也就是煉化所在。(4)軟化使用。大量古代隔扇紋飾和建筑構(gòu)筑物聯(lián)系在一起,構(gòu)筑物即為裝飾物,現(xiàn)代隔扇門中的幾何圖案,如冰裂紋、八方穿孔、萬字錦格、步步錦燈籠框、書架格等簡單的紋飾經(jīng)過簡化處理后,被大量使用在墻面裝飾、中式裝飾品、門窗造型及陳設(shè)用品上。繼承了隔扇門的部分文化藝術(shù)內(nèi)涵,紋飾與新材料的結(jié)合也彰顯了現(xiàn)代文明。隔扇門中一些富有妙趣的雕飾圖案以其形式美、藝術(shù)美,依托本身具有的民族性,作為原汁原味的單獨裝飾品繼續(xù)存在于當下設(shè)計中,具有深厚的傳統(tǒng)文化氣息,在現(xiàn)下環(huán)境設(shè)計中彰顯著古老韻味。(5)對當前人文精神的影響。在當下以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代背景下,人往往生活在來自各個方面的巨大壓力下。人們重視精神感受,門文化有其特有的文人休閑情懷,為現(xiàn)代化的城市增加了古樸氣息。

3門的“未來”

第一,首先是氛圍的營造。時下古建的復建,出于對傳統(tǒng)文化的重視,保留了富有傳統(tǒng)文化的門、磚石、雕刻等元素。但繼承并不是完全照搬吸收,不能一味將傳統(tǒng)的圖案加入現(xiàn)代的設(shè)計元素,而是要體現(xiàn)出現(xiàn)代的裝飾特色。比如對于隔扇門這種半封閉的隔斷結(jié)構(gòu),可營造出一種隔而不斷、屏而不避的空間效果,對當下的環(huán)境空間設(shè)計有極大作用。第二,隨著綠色材料的興起,使對于門的尺寸、使用范圍、使用壽命及刻畫,都給設(shè)計以極大的方便。市場上新出現(xiàn)的玻璃磚就是代表,其特有的通透性、尺寸的多樣化,使得門的設(shè)計創(chuàng)造有了更大的發(fā)揮空間??傊瑢τ诋斚颅h(huán)境空間的設(shè)計,設(shè)計元素要符合當下,契合時代。隨著時代的多元化,越來越多異性建筑的出現(xiàn),傳統(tǒng)建筑存有量日趨減少,而磚石、木材、混凝土的結(jié)合呈現(xiàn)出新思路,以各種不同的白線來營造氛圍。中國建筑的理性傳統(tǒng)在當代建筑環(huán)境設(shè)計氛圍中應做適度的加法與減法,我們提倡對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,也同樣提倡加入現(xiàn)代的元素,對傳統(tǒng)門做加減法,讓傳統(tǒng)的門煥發(fā)出新的活力,使門文化更能體現(xiàn)人文特點,滿足現(xiàn)代人的需求。

參考文獻:

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作者:董統(tǒng)政 單位:山西大同大學美術(shù)學院