園林建筑藝術美學思想研究

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一代美學宗師宗白華對于園林中的“窗”這樣描述：“窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了?！贝昂烷T不同，門能夠進出，而窗則是眼睛的穿越、光線的投射、風景的呈現(xiàn)。透過漏窗，人在墻邊走，景在眼前移，雖近在咫尺，卻光影迷離，隱隱約約，景致若隱若現(xiàn)，似隔非隔，這種曖昧的距離感是一種誘惑。說到中國園林，自然就會想到江南的園林，當然就離不開蘇州園林，俗話說：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”且不說蘇州園林整體造物和寫意的博大與精深，其中一個小小的漏窗就足以讓人為之贊不絕口。據(jù)記載，我們見到窗的具體形象最早是在漢代的明器上，可以看到不同形式窗的圖形?！痘茨献?#8226;說山訓》中就有一段形象的描述：“受光與牗，照北壁”，“十牖畢開，不若一戶之明”?？芍敃r的窗是朝南開并且很小，從窗中射進光，能直接照到背面的墻壁上。漢代出現(xiàn)了直欞窗。直到魏晉時期，文人興起建造花園，使窗置身于景觀與屋墻交界處，賦予窗更多的含義，起到漏窗隔景與引景的雙重作用。隋唐至宋，出版了圖文并茂的《營造法式》，已對窗的構建作了具體的說明。至明清時代，建筑用窗，工藝成熟，式樣繁多，且存世較多。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，俗稱為“花墻頭、花墻洞、花窗”，是窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，用以裝飾墻面和點綴園林景色。漏窗內外相通，窗內圖案疏密布局勻稱。它以多變的造型、精美的紋飾，不僅使平淡的墻面產生變化，而且由于它隔了一層窗花，可使兩側相鄰空間似隔非隔，景物若隱若現(xiàn)，富于層次，引游人興致。而且窗飾題材豐富，熔文學、書畫、雕刻、戲曲、民俗等為一爐，折射出華夏窗飾藝術博大精深的文化淵源，體現(xiàn)著漏窗文化的審美精神。

1空間形式自由多樣

漏窗空間形式自由多樣體現(xiàn)在其花紋圖案極為豐富多樣，單在蘇州園林中就有數(shù)百種之多。從形式上來看，大致分為方、橫長、直長、圓、六角及其他各種不規(guī)則形狀。而前面三種除了做成方角以外，又有圓角與海棠紋等形式。幾何形體圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有萬字、定勝、菱花、六角景、冰裂（冰紋）等，全用弧線的有魚鱗、球紋、錢紋、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅花和各式燈景等。還有四邊為幾何圖案，中間加琴棋書畫等物的式樣。同樣還表現(xiàn)在其內容極其多樣上，漏窗的內容多為花卉、鳥獸、山水或單純幾何圖形，也有以傳奇小說、戲曲及佛、道故事的某些場面為題材。自然形體的圖案則取材范圍較廣，圖案題材多取象征吉祥或風雅的動植物。屬于花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、桃、石榴等。屬于鳥獸題材的有獅、虎、云龍、蝙蝠和松鶴圖、柏鹿圖等。物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現(xiàn)戲劇人物和故事、象形文字的圖案。屬于人物題材的多以小說傳奇、佛教和戲劇中的某些場景為題材。空間形式自由多樣有其獨特的優(yōu)點，在構圖上總的來說，以直線組成的圖案較為簡潔大方，曲線圖案較為生動活潑。貝聿銘說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭?！痹诂F(xiàn)代室內設計中，漏窗的運用是一個再設計的過程，間形式自由多樣亦得到較為充分的表現(xiàn)，圖案的選擇上比較簡潔、多樣，例如萬字紋、冰裂紋、梅花圖案等，如西安香格里拉的室內設計中把萬字漏窗圖案基本形與燈具設計的結合，這種手法在蘇州古城區(qū)景觀設計中也有體現(xiàn)。再如一特色中式餐館，布局上采用傳統(tǒng)庭院、中軸遞進的營建法式，在空間轉換、交接置景的處理上，充分利用“窗”的穿插借景手法，選用典型的漏窗圖案點綴裝飾，造型上將原構件重新組合出新。把門環(huán)、條兒、斗拱、門罩賦予新的用法，色彩上避開了繁雜華麗，融入民居的質樸，再加上古典家具與藝術品的陳設，營造出具有東方神韻的餐飲環(huán)境。

2與空間關系和諧

在空間理論上，宗白華說：“建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術?！崩献釉f：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏，形象地闡述了空間的實體與虛空，存在與使用之間辯證而統(tǒng)一的關系?！疤摗迸c“實”的概念由來已久，其合理的應用可以使空間關系更加和諧。在蘇州新博物館設計中，首層展廳與天窗、廊道由墻隔斷分開，人漫步廊道，展廳的構架、天花和木框使人聯(lián)想到中國古建筑的語言，而廊窗外的一個個庭院，由窗取景，若隱若現(xiàn)。而這所有的組織，貝聿銘是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達的。中國傳統(tǒng)建筑藝術要求內部空間具有通透的境界，建筑物更是強調虛靈、通達、留白、軒豁。門窗喧豁、廊墻留虛，能有效打破封閉局促的格局。如留園“五峰仙館”南北兩面基本上被軒豁的門窗所包圍?！苞Q所”的墻壁幾乎為四周的門洞、空窗或花窗所占，框景效果極佳，窗外的庭院、天井里的湖石花木都可框景收納，有種由景入畫的效果，讓人回味無窮。室內設計藝術借用古代園林美學精神，通過借景、對景、隔景、合景等設計手法將室內空間化為自然和諧的空間。如設計蘇州加城國際銷售中心的設計師所說：“‘園林’自然地成為室內空間處理的基礎。”正是在空間中強調了園林景深的做法，通過半通透的木格、朦朧的紗幔、層層的圓窗，使得各空間自然浸透，在面積不大的室內巧妙地表現(xiàn)出優(yōu)雅的節(jié)奏、韻律強烈的空間景深。達到以小見大、步換景移的空間效果和心幽境醇的意境追求。再如上海錦滄文華大酒店套房設計，在入口處設置屏障，并將園林元素抽象化，融入室內空間，營造出“猶抱琵琶半遮面”的空間含蓄美，賦予空間既傳統(tǒng)又時尚的美感，將意境升華。

3與光的合理應用

“讓光線來做設計”是貝氏的名言。貝聿銘借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中老虎天窗的做法，將天窗開在屋頂?shù)闹虚g部位，自然光線透過木貼面的金屬遮光條交織的光影，進入到博物館的活動區(qū)域，使光線柔和，便于調控，以適宜博物館列展示。光線經(jīng)過色調柔和的遮光條的調節(jié)和過濾所產生的層次變化，以及不同空間光線的明暗對比，仿佛能讓周圍的線條流動起來，令人入詩入畫，妙不可言。這一設計不僅豐富和發(fā)展了中國建筑的屋面造型樣式，而且解決了傳統(tǒng)建筑在采光方面的實用型難題。在蘇州博物館新館的設計中建筑構造采用玻璃、開放式鋼結構，特別是屋頂?shù)牧Ⅲw幾何形天窗，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館屋頂之上，立體幾何形框體內的金字塔形玻璃天窗的設計，充滿了智慧、情趣與匠心。在現(xiàn)代室內設計中，漏窗本身的花紋圖案在各種角度光線照射下會產生各種變化的光影，使光線在空間中產生和諧的虛實關系，營造氛圍，使傳統(tǒng)情感得以延續(xù)。如河南天地粵海酒店的餐廳入口大門以及入口處的隔斷的設計，就是體現(xiàn)了漏窗的魅力和韻味，它的圖案形式仿照園林中的漏窗，設計很有光線感,鏤空的造型使光影隱約、柔和，對空間進行分割，同時又富有濃厚的裝飾意味?！吧讲辉诟?，貴有層次；水不在深，妙手曲折”。園林中漏窗的運用使園林內外、遠近不同層次的映襯匯集,使人在信步漫游中不斷感受景致的無限豐富和空間的無限廣大，看似是窗，卻猶如景又猶如畫一般，正所謂“甕牖與窗欞，到眼皆圖畫”，達到“實中見虛，虛中見實”的審美意境，值得我們在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中去借鑒和運用。

參考文獻

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作者：盛臻 單位：河南職業(yè)技術學院環(huán)境藝術系