美術(shù)教師審美提升與人文素養(yǎng)美育教學
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〔摘要〕本文側(cè)重于研究美術(shù)教師自身審美與人文素養(yǎng)的提高對教學的促進作用。通過豐富理論知識，廣泛涉獵指向美學的各人文學科，以人文滋養(yǎng)美術(shù)，為美術(shù)教師的個人成長發(fā)展符合新時代美育的要求提供了可借鑒的經(jīng)驗。
〔關(guān)鍵詞〕中學美術(shù)教師；審美素養(yǎng)；人文素養(yǎng)；美育教學
一、課題提出的背景與意義
美術(shù)教師是中學“非主流”學科的教師，如果不注重提高自身素養(yǎng)，就將美術(shù)學科帶入邊緣化的境地。反過來說，如果美術(shù)教師的審美與人文素養(yǎng)很高，他在行為舉止上就能樹立師范，成為學生喜愛美術(shù)的理由。當前中學美術(shù)教育存在幾點問題：
1.美術(shù)教師的師資水平參差不齊，部分美術(shù)教師沒有深入進行專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗；還有一部分教師在專業(yè)學習期間，沒有系統(tǒng)學習美術(shù)史，或者是對藝術(shù)史沒有深入研究。
2.美術(shù)學科在學校沒有得到應(yīng)有的重視，在很多學校還存在課時被主科占用的現(xiàn)象。
3.滿負荷運轉(zhuǎn)教學，導(dǎo)致教師在教學中半自覺地忽略“深挖”教材，這也打擊了一部分學有余力的學生的學習熱情，另一方面也養(yǎng)成了教師自學的惰性。
4.美術(shù)教學是審美教育，作為美術(shù)教師，專業(yè)素養(yǎng)的先天不足已經(jīng)掣肘了教學的能力，后天再不“添加養(yǎng)料”，更是無力提高教學質(zhì)量。久而久之，教師在教學上的責任感就不斷降低，失去了美育的初心。新時代提出的“工匠精神”，是踏踏實實完成一件事，精益求精、一絲不茍，是耐心、專注與堅持，更是專業(yè)與敬業(yè)。作為美術(shù)教師，不僅要專其所長，更要回歸審美的初心“本真”，積累人文素養(yǎng)方面的知識，從這些文化領(lǐng)域的滋養(yǎng)中獲取啟示和靈感，借鑒創(chuàng)作方法和手段。
二、本課題研究的內(nèi)容、過程、方法及成果
基于以上原因，我們的課題由兩個研究內(nèi)容展開。
1.以生活美學帶入，增加生活藝術(shù)情趣為出發(fā)點，提升專業(yè)教師的人文素養(yǎng)由第一點研究內(nèi)容，我們在校內(nèi)開設(shè)了系列校本課程，其中《走近博物館——博物館里的“封印”》一課校本課程銜接美術(shù)大綱欣賞課與藝術(shù)實踐課內(nèi)容中八年級教材《篆刻印章》及《版畫創(chuàng)作》。以下我們就本課舉例，將具體操作過程進行敘述：本課使用人教版美術(shù)八年級上冊《篆刻印章》《黑白版畫》與校本教材《走近博物館》，兩者結(jié)合，將課本中的知識帶入實際生活，貼近時代。（1）課前資料準備：“美術(shù)史”相關(guān)書籍；“世界史與中國史”相關(guān)書籍；“世界各大博物館”相關(guān)書籍與視頻觀看app；“中國印章演變發(fā)展史”相關(guān)資料；“印章字體設(shè)計”相關(guān)資料；“版畫制作方法與流程”；“拓印的方法與流程”。（2）課前材料準備：學生每人一套（橡皮章2.5㎝*2.5㎝方形柱體，5㎝直徑圓形柱體，木刻篆刻刀一套，拓印8開宣紙一本，8開木刻板一塊）；教師準備：示范用篆刻刀一套，拓印工具一套。（3）課前文史資料的準備過程：根據(jù)前期《走近博物館》系列校本課程講授經(jīng)驗，我們在備課中加入了博物館為引線，由博物館中的古代印石入手講解，收集各方資料尋找對應(yīng)美術(shù)作品進行講解。有作品提供實證增加了講解的現(xiàn)場感與親切感，學生們將來有機會親眼見到原作時，體會也更深刻。（4）將《博物館里的“封印”》銜接到下一課《篆刻印章》，我們設(shè)置了印章制作的內(nèi)容是“姓名章”“藏書章”“閑章”，三者選其一。這是根據(jù)學生不同水平來設(shè)置的，確保每個學生都愿意動手進行藝術(shù)體驗。我們引導(dǎo)學生用合適的尺寸刻制“名章”或者“藏書章”，可以用在藏書或者書畫作品上；可以刻制字畫閑章，形成有個性的“箋紙”。這樣制作出的作品古香古色，有文人雅趣，也進一步鞏固所學，提升藝術(shù)素養(yǎng)。通過篆刻“名章”與“箋紙”圖案的簡單練習，我們將課程順理成章地過渡到了《黑白版畫》一課。（5）教師在本課的收獲：在課程資料準備過程中，我對印章的發(fā)展史做了深入的了解，同時，因為閱讀資料涉及到中國美術(shù)史，附帶也學習了中國美術(shù)史中與印章相關(guān)的典故。我深知備課的知識儲備量越多，課堂就越自由。這種“自由”體現(xiàn)在師生的互動上，學生的提問教師總能給予有內(nèi)容的回應(yīng)，從而帶動良性循環(huán)，拓展出有趣的話題，學生就更專注于課堂，緊跟教師上課的節(jié)奏。
2.教師通過深入研究教材，拓展知識面，再融會貫通，用淺顯的方式反哺學生由淺顯教材深入研究，深挖，外延，至己力所不達止，回顧總結(jié)，再以淺顯之語教會學生，這如同點穴高手一擊即中，水到渠成。由第二點研究內(nèi)容，我們在校內(nèi)開設(shè)了系列校本課程《走近博物館》，包括《羅浮宮的鎮(zhèn)館之寶》《大英博物館的鎮(zhèn)館之寶與中國遺珍》《大都會博物館之“大器”》《走進博物館——美的探索》。在《走近博物館》系列校本課程中，我們結(jié)合“中外美術(shù)史”“人類文明發(fā)展史”“文物鑒賞”“宗教”“書法史”“宋代美學大觀”“唐代藝術(shù)成就”“中國篆刻發(fā)展史”“篆刻技法”“版畫技法”“西方美術(shù)流派發(fā)展”“西方古典音樂派別”等多學科知識與多媒體資料潛心研讀，精心篩選，為課程打造盡量完整的知識體系。以下，我們就七年級的校本課程《走進博物館——美的探索》進行課程實踐的敘述。（1）在七年級的欣賞課《走進博物館——美的探索》中，我們將七下教材中關(guān)于西方美術(shù)作品欣賞的作品進行整理，發(fā)現(xiàn)作品的介紹比較零散，沒有按照西方美術(shù)發(fā)展史的主線梳理。這樣沒有脈絡(luò)的欣賞方式對于學生來說，容易混亂發(fā)展的時間線，不容易正確了解西方美術(shù)史，記憶不深刻。我們對七、八年級教材中涉及的絕大部分西方美術(shù)作品進行篩選，重新按照發(fā)展的時間線進行梳理。沿著西方美術(shù)史發(fā)展軌跡依次呈現(xiàn):從公元前的古羅馬，古希臘黃金時代審美準則開始，以西方文明起源帶入美術(shù)課堂，從孩子們小時看的希臘神話故事入手來講解文明與藝術(shù)。單就開端的文明起源與黃金時代課程內(nèi)容，就需要教師在課前大量儲備相關(guān)知識，比如《希臘神話故事》《羅馬神話故事》《西方文明史》《西方美術(shù)史》等書籍都要通讀，甚至閱讀延展到了《大英博物館》《耶路撒冷三千年》等涉及文物、宗教等與文明發(fā)展相關(guān)的領(lǐng)域。
沿著西方美術(shù)史發(fā)展一路講解，并不是對著作品講作品，我們是按照發(fā)展的脈絡(luò)講解，更重要的是讓學生了解作品間傳遞的傳承的密碼。這樣的密碼尋覓能夠很清晰地教授學生如何真正去看懂一幅美術(shù)作品。（2）教師在此課程的收獲：由教材呈現(xiàn)的零散片段用藝術(shù)史的發(fā)展線串聯(lián)，備課多方位深入挖掘積累資料，是教師自我修養(yǎng)的提升過程。在課堂上將提煉的知識點傳授學生，又是檢驗教師藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)場。由第二個研究內(nèi)容即教師審美素養(yǎng)的提升，我們設(shè)置了民間工藝校本課程。美術(shù)專業(yè)教師的審美素養(yǎng)是在不斷藝術(shù)實踐中提高的。我們不僅要通過不斷的藝術(shù)實踐提高自身的專業(yè)水平，還要以我們的專業(yè)所長引導(dǎo)學生提高藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)性，培養(yǎng)出更多的藝術(shù)苗子。由此，我們設(shè)置了《傳承——磨漆畫》《傳承——永春紙織畫》的校本課程。如《傳承——磨漆畫》一課，我們銜接了福州民間藝術(shù)。我們尋訪了專業(yè)漆畫家，向她請教初學者可操控的創(chuàng)作形式以及具體的工藝流程，還請專家來學校面對學生進行磨漆畫的專業(yè)講座，我們希望學生們以專業(yè)的角度去認識它，了解它。對于專業(yè)教師來說，也是對自身專業(yè)素養(yǎng)的滋養(yǎng)，更重要的是對自身專業(yè)能力的提升。經(jīng)過近兩年的課題研究，我們目前的研究成果總結(jié)了以下三點：以生活美學帶入，增加生活藝術(shù)情趣為出發(fā)點，提升專業(yè)教師的人文素養(yǎng)；教師通過深入研究教材，拓展知識面，再融會貫通，用淺顯的方式反哺學生，這一個“再生系統(tǒng)”推進了專業(yè)教師人文素養(yǎng)的提升；美術(shù)專業(yè)教師的審美素養(yǎng)是在不斷藝術(shù)實踐中提高的。我們不僅要通過不斷的藝術(shù)實踐提高自身的專業(yè)水平，還要以我們的專業(yè)所長引導(dǎo)學生提高藝術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)性，培養(yǎng)出更多的藝術(shù)苗子。
作者：陳靜宜 單位：福建省福州延安中學
