西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)策略

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摘要:調(diào)查發(fā)現(xiàn)內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。提高內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力要堅(jiān)持三個(gè)原則:與民族地區(qū)職業(yè)教育改革愿景相結(jié)合，與雙語(yǔ)教育模式轉(zhuǎn)換相結(jié)合，與西藏生職業(yè)發(fā)展相結(jié)合。其創(chuàng)新培養(yǎng)策略為:創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)共同體，有效組織教學(xué)內(nèi)容，突出使用第二語(yǔ)言教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞:內(nèi)地高校;西藏生;漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力

1984年國(guó)務(wù)院召開(kāi)第二次援藏會(huì)議決定在全國(guó)16個(gè)省、市開(kāi)辦內(nèi)地西藏班，內(nèi)地西藏班成為教育部在全國(guó)教育系統(tǒng)開(kāi)展教育援藏的一項(xiàng)重要舉措?！皟?nèi)地西藏生”是指通過(guò)各種考試或國(guó)家相關(guān)政策，從西藏地區(qū)到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)深造的西藏生?！皾h語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力”是指西藏生在漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，語(yǔ)音準(zhǔn)確流暢，語(yǔ)義明白通順，語(yǔ)法規(guī)范得體，以及在具體語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用漢語(yǔ)口語(yǔ)的能力，是在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用過(guò)程中獲得的能力。我國(guó)《憲法》《民族區(qū)域自治法》《義務(wù)教育法》等都規(guī)定少數(shù)民族除了使用本民族語(yǔ)言外，還要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！疤岣邍?guó)民語(yǔ)言文字能力是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)中華民族共有精神家園的迫切需要”［1］。

一、內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面存在一定的問(wèn)題，是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

(一)語(yǔ)音方面

聲母發(fā)音時(shí)送氣不夠，字頭無(wú)力;韻母發(fā)音時(shí)動(dòng)程不明顯，前后鼻音不分，舌位不準(zhǔn)，開(kāi)口度不夠，歸音不到位;在聲調(diào)上升的音變上，容易將上聲調(diào)的曲折調(diào)值發(fā)成陽(yáng)平調(diào)的平直調(diào)值，如“雨”讀成“魚(yú)”，“馬”讀成“麻”;不會(huì)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)靈活變音;在多音字和形似字的讀音和識(shí)別上有困難，如“躡足前行”讀成“攝足前行”。

(二)語(yǔ)匯方面

識(shí)字量有限，詞匯積累貧乏，會(huì)“聽(tīng)”但不會(huì)“說(shuō)”的現(xiàn)象明顯，口語(yǔ)表達(dá)往往不流暢、不完整、表意欠通順。用詞不當(dāng)、詞不達(dá)意的現(xiàn)象很?chē)?yán)重。

(三)語(yǔ)法方面

語(yǔ)序顛倒、虛詞錯(cuò)位、句子成分殘缺現(xiàn)象普遍，如“多么的素質(zhì)低下”。(四)其他方面漢語(yǔ)口語(yǔ)交際心理素質(zhì)不好，不習(xí)慣說(shuō)、怕說(shuō)、不愿意說(shuō)漢語(yǔ)的現(xiàn)象普遍，缺乏口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練的良好環(huán)境，缺少系統(tǒng)有序的口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練體系。

二、內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)原則

內(nèi)地高校西藏生是西藏地區(qū)普通話推廣的主力軍，其漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力不僅直接影響自身的發(fā)展，也限制西藏地區(qū)漢語(yǔ)水平的整體提高。在新形勢(shì)下，隨著西藏地區(qū)的迅速發(fā)展和與內(nèi)地發(fā)展差距漸趨縮小的現(xiàn)實(shí)情況，內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)必須緊跟時(shí)代脈搏，堅(jiān)持以下原則。

(一)與民族地區(qū)職業(yè)教育的改革愿景相結(jié)合

2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出未來(lái)五年民族地區(qū)職業(yè)教育的改革愿景:“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”［2］，同時(shí)還對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育改革發(fā)展指明了方向、提出了新的要求，“加強(qiáng)民族地區(qū)職業(yè)教育，改善民族地區(qū)職業(yè)院校辦學(xué)條件、繼續(xù)辦好內(nèi)地西藏、新疆中職班，建設(shè)一批民族文化傳承創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)”［2］。在未來(lái)五年職業(yè)教育大發(fā)展的背景下，內(nèi)地高校西藏生主要培養(yǎng)目標(biāo)為技能型人才，以滿足西藏地區(qū)對(duì)復(fù)合型、應(yīng)用型人才的迫切需求，促進(jìn)民族地區(qū)職業(yè)教育的健康發(fā)展。因此，內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)理應(yīng)彰顯職業(yè)特色，強(qiáng)化職業(yè)能力，適應(yīng)行業(yè)要求。唯獨(dú)如此，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)地高校西藏生培養(yǎng)目標(biāo)與民族地區(qū)職業(yè)教育的有效對(duì)接，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，確保西藏生畢業(yè)回藏后的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力能實(shí)用、適用，為民族地區(qū)職業(yè)教育改革愿景的實(shí)現(xiàn)提供有利保障。

(二)與雙語(yǔ)教育模式轉(zhuǎn)換相結(jié)合

《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見(jiàn)》中明確提出把完善和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為促進(jìn)文化融合、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要途徑。目前，隨著民族地區(qū)語(yǔ)言環(huán)境的變遷和雙語(yǔ)教育水平的不斷提高，隨著國(guó)家對(duì)民族教育政策的逐步完善和調(diào)整，我國(guó)民族地區(qū)雙語(yǔ)教育模式正處在一個(gè)變革轉(zhuǎn)換時(shí)期，即從“以民族語(yǔ)言文字為主要教學(xué)用語(yǔ)”的模式轉(zhuǎn)向“以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為主要教學(xué)用語(yǔ)”的模式。通用語(yǔ)言文字是指普通話與規(guī)范字，漢語(yǔ)口語(yǔ)作為通用語(yǔ)言文字中普通話的重要組成內(nèi)容，要主動(dòng)適應(yīng)雙語(yǔ)教育模式的轉(zhuǎn)變，提高其表達(dá)能力以滿足民族地區(qū)漢語(yǔ)溝通和交流的需要，促進(jìn)民族地區(qū)漢語(yǔ)整體水平的提高。

(三)與西藏生職業(yè)發(fā)展相結(jié)合

目前，少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教育面臨重重困難，出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，如少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)難、理科教育相對(duì)較弱、民族地區(qū)學(xué)生就業(yè)難與民族地區(qū)現(xiàn)代化人才需求出現(xiàn)明顯矛盾，等等。針對(duì)上述問(wèn)題，內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)要緊貼民族地區(qū)人才需求的實(shí)際情況，既要考慮就業(yè)問(wèn)題，力爭(zhēng)緩解學(xué)生就業(yè)難與民族地區(qū)現(xiàn)代化人才需求之間的矛盾，更要關(guān)注學(xué)生個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排上體現(xiàn)層級(jí)性和個(gè)性化，突出漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的職業(yè)要求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力為契機(jī)，把追求西藏生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展作為矢志不渝的終極目標(biāo)。

三、內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)策略

(一)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

漢語(yǔ)是西藏生的第二語(yǔ)言，離鄉(xiāng)背井來(lái)內(nèi)地深造的西藏生在習(xí)得漢語(yǔ)時(shí)往往面臨重重困難:母語(yǔ)障礙，漢藏文化障礙，風(fēng)俗習(xí)慣障礙，心理障礙，生活環(huán)境和教育環(huán)境突變帶來(lái)的種種不適，等等。在內(nèi)地高校漢語(yǔ)口語(yǔ)能力培養(yǎng)中，只有創(chuàng)新目前的人才培養(yǎng)模式才能幫助西藏生克服上述障礙，提高漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和水平。目前典型的人才培養(yǎng)模式有兩種:以知識(shí)傳授為中心的人才培養(yǎng)模式和以學(xué)生為中心的人才培養(yǎng)模式。前者知識(shí)在教學(xué)中占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位，其培養(yǎng)目標(biāo)短視、功利，人才標(biāo)準(zhǔn)僵化、同一，培養(yǎng)方法簡(jiǎn)單、刻板，學(xué)生發(fā)展片面、趨同。后者追求學(xué)生個(gè)性發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重培養(yǎng)目標(biāo)的人本與長(zhǎng)遠(yuǎn)，倡導(dǎo)人才標(biāo)準(zhǔn)的差異與多元，突出培養(yǎng)方法的多樣與靈活，力求學(xué)生發(fā)展全面與豐富。在內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，努力促進(jìn)以知識(shí)傳授為中心的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的人才培養(yǎng)模式，這是適應(yīng)雙語(yǔ)教育模式轉(zhuǎn)變的客觀需要，也是突出學(xué)生的主體性，強(qiáng)化口語(yǔ)訓(xùn)練實(shí)踐，因材施教的迫切要求。

(二)創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)共同體

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定:學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)通過(guò)漢語(yǔ)文課程教授普通話和規(guī)范漢字。內(nèi)地高校西藏生大多與漢族學(xué)生同班學(xué)習(xí)，并未獨(dú)立成建制，其漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)主要依靠漢語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)實(shí)施。在漢藏學(xué)生同班的教育模式下，創(chuàng)建課堂學(xué)習(xí)共同體有利于建立和培養(yǎng)漢藏學(xué)生之間共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、共同的關(guān)系;有利于形成漢藏學(xué)生相互關(guān)心、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)氛圍;有利于培植藏族學(xué)生對(duì)共同體的歸屬感、認(rèn)同感;有利于藏族學(xué)生從共同體成員身上獲得尊重和理解，維護(hù)共同體持續(xù)努力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.創(chuàng)設(shè)平等的語(yǔ)言環(huán)境

西藏生來(lái)內(nèi)地之前受其特殊的地理環(huán)境、民族文化、人文教育等因素的影響，其世界觀、價(jià)值觀、人生觀與內(nèi)地漢族學(xué)生差異較大。加之內(nèi)地西藏生相對(duì)數(shù)量較少，孤獨(dú)感、自尊心和自主意識(shí)較強(qiáng)，不易融入漢族學(xué)生群體，大多西藏生處于弱勢(shì)地位，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的積極性普遍不高。加之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育基礎(chǔ)較雄厚的內(nèi)地環(huán)境中，普通話和藏語(yǔ)在話語(yǔ)地位、話語(yǔ)范圍上的巨大懸殊，更加加深了西藏生進(jìn)入內(nèi)地學(xué)校處于弱勢(shì)地位的體會(huì)和感覺(jué)。然而，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》明確提出:國(guó)家推廣普通話和規(guī)范字。各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。國(guó)家和社會(huì)層面都要求國(guó)民充分認(rèn)識(shí)各種語(yǔ)言的豐富多彩，要求在使用本民族語(yǔ)言的同時(shí)，要努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。為此，從語(yǔ)言存在論的角度入手，關(guān)注內(nèi)地西藏生的身心狀態(tài)，通過(guò)相關(guān)政策引導(dǎo)和語(yǔ)言訓(xùn)練的實(shí)踐宣傳，創(chuàng)設(shè)平等的語(yǔ)言環(huán)境，才能促進(jìn)和吸引西藏生積極主動(dòng)融入內(nèi)地的語(yǔ)言環(huán)境，與漢族學(xué)生一起成為平等的語(yǔ)言主體，積極參加語(yǔ)言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提高自身漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.培養(yǎng)語(yǔ)言主體間性

語(yǔ)言主體間性是指在語(yǔ)言過(guò)程中處于平等地位的語(yǔ)言主體之間進(jìn)行的友好應(yīng)答、相互理解的談話和交流。培養(yǎng)語(yǔ)言主體間性有利于增進(jìn)西藏生與內(nèi)地學(xué)生的相互認(rèn)同，營(yíng)造輕松愉快的語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境，緩解語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的緊張情緒，克服語(yǔ)言表達(dá)的心理障礙。也就是說(shuō)，漢族學(xué)生與西藏生都同為平等的語(yǔ)言主體，語(yǔ)言主體之間要相互尊重;不管是在西藏生之間，還是漢族學(xué)生與西藏生之間的交談，他們之間在一定的程度上相契合，努力促使語(yǔ)言主體雙方進(jìn)入融合的境界，才能增加語(yǔ)言表達(dá)的數(shù)量，提高語(yǔ)言表達(dá)的質(zhì)量，從而達(dá)到提高漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。

(三)有效組織教學(xué)內(nèi)容

克拉申監(jiān)控理論指出:在二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，提供給學(xué)習(xí)者的“可理解的語(yǔ)言輸入”數(shù)量和質(zhì)量直接影響語(yǔ)言習(xí)得的質(zhì)量和效果。在課堂學(xué)習(xí)共同體的活動(dòng)中，“可理解的語(yǔ)言輸入”直接表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容，辨析教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容是有效組織教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。

1.辨析教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向

西藏生來(lái)內(nèi)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的時(shí)間非常有限，面對(duì)浩如煙海、魚(yú)龍混雜的漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，為了提高學(xué)習(xí)效率，辨析教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向尤為重要。主要包括兩個(gè)方面:一方面，將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能融入課堂教學(xué)中，教方法、學(xué)方法。即結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和崗位需求選擇教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)教學(xué)與行業(yè)發(fā)展相結(jié)合的情況下配備使用相應(yīng)的教學(xué)方法。如，湖南民族職業(yè)學(xué)院內(nèi)地西藏班學(xué)生就業(yè)崗位是小學(xué)教師和幼兒園教師，其崗位要求普通話水平必須達(dá)到二級(jí)甲等才能取得教師資格證。根據(jù)崗位要求，教學(xué)中針對(duì)西藏生在漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)中語(yǔ)意不通、詞不達(dá)意、語(yǔ)法錯(cuò)誤等問(wèn)題，不能僅僅滿足于西藏生“會(huì)說(shuō)”“能聽(tīng)懂”的初級(jí)要求，而應(yīng)該及時(shí)糾正，從教師崗位要求著手給予專業(yè)化的指導(dǎo)和分析，為西藏生將來(lái)走上教師崗位發(fā)揮漢語(yǔ)口語(yǔ)的示范性做好準(zhǔn)備。另一方面，要正視漢藏文化障礙的客觀存在，努力弱化、消除漢藏文化障礙。文化障礙是指漢藏文化差異給內(nèi)地西藏生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)的困難和影響。辨析有關(guān)漢藏文化障礙的教學(xué)內(nèi)容有利于培養(yǎng)西藏生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提高西藏生對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用的規(guī)范意識(shí)和行為，培養(yǎng)西藏生對(duì)漢語(yǔ)社會(huì)文化的適應(yīng)和趨同程度。否則，漢藏文化障礙就可能影響西藏生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果，阻礙漢藏文化的交流和傳播，甚至可能導(dǎo)致民族矛盾，影響民族團(tuán)結(jié)。

2.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合

教學(xué)的有效性取決于教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組合，而不是教學(xué)內(nèi)容的多少。增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合包括兩個(gè)方面:一方面，為了使教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生累積效應(yīng)，教師可將教學(xué)內(nèi)容按縱向關(guān)系和橫向關(guān)系分列、有序的組織起來(lái)，使之層級(jí)化、序列化。如，藏族作為一個(gè)歷史悠久的古老民族，其風(fēng)俗習(xí)慣不僅底蘊(yùn)深厚，而且形式異常豐富，但有關(guān)藏族風(fēng)俗習(xí)慣的教學(xué)內(nèi)容大多零亂地散落在各篇章節(jié)中，不成系統(tǒng)。教師可以按照服飾、禮儀、飲食、節(jié)日、婚葬、宗教信仰、禁忌等內(nèi)容形成系列教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)口語(yǔ)教學(xué)的系列訓(xùn)練來(lái)達(dá)到提高西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。另一方面，目前，內(nèi)地高校西藏生使用的漢語(yǔ)口語(yǔ)教材與漢族班教材一樣，而實(shí)際上西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)水平與漢族學(xué)生相距甚遠(yuǎn)，根據(jù)這種現(xiàn)實(shí)情況，針對(duì)西藏生語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法方面的具體問(wèn)題，可以適當(dāng)選編適合西藏生的漢語(yǔ)口語(yǔ)教材，并與地方教材、校本教材配套使用，力爭(zhēng)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的地域化、個(gè)性化、多樣化。如改編《普通話測(cè)試與訓(xùn)練》(湖南大學(xué)出版社，陳暉主編)，將普通話“語(yǔ)音基礎(chǔ)”中的聲母教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)化，把韻母和聲調(diào)教學(xué)做為重點(diǎn)，適當(dāng)擴(kuò)充發(fā)音要領(lǐng)的講析及訓(xùn)練材料;“朗讀作品”章可以替換為有關(guān)藏民族的經(jīng)典文學(xué)作品;“即興說(shuō)話”章的30個(gè)話題可以改換與藏民族有關(guān)的話題，讓西藏生有話可說(shuō)。

(四)突出使用第二語(yǔ)言教學(xué)方法

漢語(yǔ)作為西藏生第二語(yǔ)言，其習(xí)得方式與漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的方式截然不同。西藏生習(xí)得漢語(yǔ)口語(yǔ)的過(guò)程就是在克服自身母語(yǔ)的干擾，投入第二語(yǔ)言社會(huì)的過(guò)程。西藏生習(xí)得漢語(yǔ)口語(yǔ)的必備條件是擁有一定的數(shù)量和質(zhì)量的“可理解的語(yǔ)言輸入”，只有當(dāng)西藏生接觸到的語(yǔ)言輸入是“可理解的”，才能對(duì)其漢語(yǔ)習(xí)得產(chǎn)生積極作用，提高習(xí)得效果。為此，內(nèi)地高校西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要突出漢語(yǔ)教學(xué)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)，使用第二語(yǔ)言教學(xué)的手段及方法。如，結(jié)合漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)音的難點(diǎn)問(wèn)題，突出西藏生的主體地位，采取集中教授理論知識(shí)、分組訓(xùn)練語(yǔ)音技能的教學(xué)方法，利用漢藏合班教學(xué)模式，加強(qiáng)漢藏生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的的合作和交流，倡導(dǎo)漢藏生之間靈活多樣的教學(xué)方法。內(nèi)地高校西藏生在普及和推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作、促進(jìn)西藏地區(qū)漢語(yǔ)言文字整體水平發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然，漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)策略需要在西藏生漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中不斷修正、逐步完善，才能契合國(guó)家培養(yǎng)西藏地區(qū)高素質(zhì)、實(shí)用型人才的現(xiàn)實(shí)需求，才能符合《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》和《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字工作改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的實(shí)踐運(yùn)用和發(fā)展。

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作者：李梅 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部