群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的受眾性

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摘要：在生活水平不斷提高的背景下，極大程度滿足了廣大人民群眾的物質(zhì)需要，此時(shí)人們開始對精神層面的享受進(jìn)行追求，因此為各類藝術(shù)形式的發(fā)展提供了巨大促進(jìn)作用。作為重要精神文化之一的聲樂藝術(shù)，其完美融合了美德和情感，魅力十分獨(dú)特，深受廣大人民群眾的青睞。在人民群眾開展文化活動時(shí)，有效融入聲樂藝術(shù)，能使群眾文化活動質(zhì)量大幅度提升，同時(shí)也能為群眾文化活動更好地發(fā)展提供推動力。文章首先分析聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的受眾性，進(jìn)而探討了群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的發(fā)展路徑，以期為群眾文化活動可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；群眾文化活動；受眾性；發(fā)展

作為重要藝術(shù)形式之一的聲樂藝術(shù)，其具備的顯著特征體現(xiàn)在專業(yè)性方面，而受這一因素影響，導(dǎo)致群眾學(xué)習(xí)難度逐漸加大。目前，群眾文化活動開展時(shí)，為確保群眾文化活動內(nèi)涵得以進(jìn)一步拓展，就需要積極創(chuàng)新多種活動形式，借此逐步推動和諧社會構(gòu)建的目標(biāo)良好實(shí)現(xiàn)。而聲樂藝術(shù)對和諧社會構(gòu)建具有不可代替的作用，所以在群眾文化活動開展過程，應(yīng)積極探索并實(shí)踐聲樂技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，確保群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的作用充分發(fā)揮，基于群眾文化活動質(zhì)量的不斷提升，使人們精神層面的需求得以充分滿足。

一、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的受眾性

（一）城市聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性聲樂藝術(shù)受教最集中的群體就是城市群體，受先進(jìn)的音樂現(xiàn)代傳媒及傳播等因素影響，城市群體所生活的音樂世界是以聲樂藝術(shù)為主導(dǎo)。對于聲樂藝術(shù)活動來說，其受眾性十分廣泛，如其在廣場及社區(qū)、家庭等音樂活動中占據(jù)的主導(dǎo)性都較為強(qiáng)烈，也可以說人們幾乎生存于充滿聲樂或流行音樂的環(huán)境內(nèi)，可見，人們精神層面必不可少的內(nèi)容就是聲樂。在城市聽眾欣賞群中，最活躍的成分就是青少年，同時(shí)追星族從眾的廣泛群體也是以青少年為主。

（二）農(nóng)村聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性立足該群體來看，受較為松散的集居人口這一因素影響，導(dǎo)致農(nóng)村嚴(yán)重缺少相應(yīng)的音樂活動和場所，因而在一定程度上限制了欣賞受眾群的日益壯大。但是，在社會全面普及現(xiàn)代傳媒的情況下，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村之中、農(nóng)村學(xué)生音樂教育之中，開始滲透廣播及電視、新媒體等現(xiàn)代媒體，隨即開始改變了農(nóng)村廣大聽眾欣賞群眾。在農(nóng)村不斷開展群眾文化活動的過程中，逐漸普及了具備農(nóng)村特征的民歌及地域性歌舞、戲曲等聲樂形式，此時(shí)農(nóng)村聽眾欣賞群對聲樂藝術(shù)的審美要求也開始逐漸增多。

（三）少數(shù)民族聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性該群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響，往往存在共同的語言、地域、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等特征，而通過這些共同的特征，能將少數(shù)民族不同于其他民族的個(gè)性化、共性化特征充分體現(xiàn)出來，此時(shí)，少數(shù)民族在文化及藝術(shù)等審美定勢、審美習(xí)慣、審美情趣等方面的反映，也必然會有一定獨(dú)特性存在[1]。如部分少數(shù)民族以音樂節(jié)作為民俗，苗族——蘆笙節(jié)、京族——哈節(jié)等，而在少數(shù)民族上述具備民族特性的活動開展過程，主要的形態(tài)就是聲樂，所以少數(shù)民族具備的獨(dú)特民族審美性質(zhì)在聲樂藝術(shù)欣賞受眾群體中得到了充分體現(xiàn)。

二、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的普及與發(fā)展

（一）積極投身群眾文化活動作為一項(xiàng)休閑活動的群眾文化活動，其更是一種重要文化工程的充分體現(xiàn)，群眾文化活動能在一定程度上影響精神文明建設(shè)[2]。所以，在當(dāng)前社會開展群眾文化活動的過程中，應(yīng)注意專業(yè)人才及聲樂專家的積極引進(jìn)，借此來指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)聲樂知識。具體來說，群眾文化活動開展時(shí)，應(yīng)對大量優(yōu)秀音樂教師進(jìn)行積極引進(jìn)，同時(shí)將相關(guān)人員能動性充分調(diào)動，確保其能夠在群眾文化活動建設(shè)中積極主動參與，共同助力群眾文化活動發(fā)展。從目前我國一些群眾化活動具體開展情況來看，占據(jù)重要地位的就是聲樂活動，尤其是對于一些歌曲文化活動來說，其在群眾文化活動中占據(jù)的地位、發(fā)揮的作用都十分關(guān)鍵。當(dāng)前，我國各類群眾文化活動開展過程，聲樂表演及藝術(shù)形式表達(dá)等的進(jìn)步之勢較為顯著，而這些成就離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的指導(dǎo)，通過優(yōu)秀聲樂專業(yè)人才指導(dǎo)，為群眾進(jìn)步提供了促進(jìn)作用，同時(shí)也為群眾更多聲樂理論及實(shí)踐等知識的掌握提供了巨大便利，長此以往，群眾聲樂藝術(shù)素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。

（二）加強(qiáng)聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)要想持續(xù)開展群眾文化活動，必然需要以大量專業(yè)技術(shù)人才為依托，然而，從當(dāng)前群眾文化活動開展實(shí)際情況來看，受專業(yè)人才較少這一因素影響，在一定程度上阻礙了群眾文化活動有效開展，同時(shí)群眾文化活動中應(yīng)用的音樂藝術(shù)也存在單一化形式問題，難以保障群眾文化活動需要的充分滿足，使得聲樂藝術(shù)和群眾文化活動之間的矛盾問題逐漸產(chǎn)生。此外，雖然說群眾文化團(tuán)體針對聲樂藝術(shù)活動舉辦的意愿較為強(qiáng)烈，但是受資金及專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)等匱乏因素影響，導(dǎo)致聲樂藝術(shù)活動難以切實(shí)開展。在考慮上述問題的情況下，后續(xù)群眾文化活動開展過程，就應(yīng)該注意多方力量的集中，通過文化館及學(xué)校、社會等之間良好合作關(guān)系的保持，加大聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)力度，進(jìn)而將更多優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才輸送到文化館及相關(guān)文化部門，保證群眾文化活動中的聲樂藝術(shù)活動有效開展，推動群眾文化活動持續(xù)發(fā)展[3]。除此之外，對于相關(guān)部門及各地文化部門來說，需注意藝術(shù)活動的定期舉辦，同時(shí)安排專業(yè)人員來指導(dǎo)并培訓(xùn)群眾文化團(tuán)體，加之針對團(tuán)體中的文藝骨干進(jìn)行選擇，通過重點(diǎn)培養(yǎng)的方式使群眾化團(tuán)體專業(yè)性水平逐步提升，確保群眾文化團(tuán)體的專業(yè)性欠缺問題得以有效解決，在此基礎(chǔ)上，以群眾文化團(tuán)體為支撐，為文化藝術(shù)活動更好地開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動在眾多藝術(shù)形式之中，最具影響力及感染力的一種形式就是聲樂藝術(shù)形式，主要原因在于聲樂藝術(shù)形式能使群眾有一種情感共鳴逐漸產(chǎn)生，同時(shí)也能對群眾進(jìn)行有效感染，所以，在群眾文化活動中應(yīng)用聲樂藝術(shù)形式十分重要。而為了更好地發(fā)展聲樂藝術(shù)，就需要立足人民群眾為出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合聲樂藝術(shù)和群眾，通過二者的互相促進(jìn)與共同作用，使聲樂藝術(shù)的感染效果得以充分發(fā)揮。但值得注意的是，從目前部分藝術(shù)家方面進(jìn)行分析，其通常會將聲樂藝術(shù)擺放在較高位置方面，所以教學(xué)時(shí)的難度往往會很大，不僅導(dǎo)致群眾難以接受，同時(shí)也不能使群眾在群眾文化活動中有效融入聲樂藝術(shù)。除此之外，音聲樂藝術(shù)的技術(shù)水平較高，加之群眾不具備良好的傳唱能力，所以要想將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動中，就應(yīng)該先選擇一些簡單聲樂作品，之后循序漸進(jìn)過渡到具有一定難度的聲樂作品中，幫助群眾的傳唱率逐步提升，此時(shí)更能讓群眾接受、認(rèn)可聲樂藝術(shù)。與此同時(shí)，群眾文化活動融入聲樂藝術(shù)的過程中，可改編一些具有高傳唱率的歌曲，之后演唱時(shí)選擇合唱的方式，通過合唱使聲樂藝術(shù)歌曲的感染力進(jìn)一步增強(qiáng)，引導(dǎo)廣大人民群眾能對聲樂藝術(shù)魅力所在進(jìn)行體會。

（四）群眾聲樂藝術(shù)普及宣傳要想推動群眾性聲樂藝術(shù)活動不斷發(fā)展，就應(yīng)該注重聲樂藝術(shù)宣傳普及力度的不斷加強(qiáng)，這一過程作為宣傳主力的文化館及文化部門、相關(guān)聲樂藝術(shù)人才來說，應(yīng)基于豐富群眾文化為出發(fā)點(diǎn)，在聲樂藝術(shù)宣傳力度方面不斷加強(qiáng)，借此使廣大人民群眾的文化生活更加豐富，保障群眾的精神需求得以充分滿足[4]。在發(fā)展群眾文化活動的過程中，必不可少的支撐力、起到重要指導(dǎo)及推動作用的因素就是文化館及相關(guān)文化部門、聲樂藝術(shù)人才，尤其是針對社會主義精神文明進(jìn)行構(gòu)建的過程中，更需要文化館及相關(guān)文化部門等將自身推動文化發(fā)展的責(zé)任主動承擔(dān)起來，將文化服務(wù)及文化指導(dǎo)等及時(shí)、準(zhǔn)確提供給社會廣大人民群眾，通過群眾特征的充分考慮，將契合群眾發(fā)展的聲樂藝術(shù)指導(dǎo)方案積極制定出來。與此同時(shí)，對于文化館及相關(guān)文化部門、優(yōu)秀聲樂人才來說，應(yīng)積極培養(yǎng)群眾聲樂知識，同時(shí)耐心講解聲樂技巧等內(nèi)容，進(jìn)而為發(fā)展群眾聲樂藝術(shù)提供助力，使群眾能夠深刻、透徹理解聲樂知識。除此之外，對于其他相關(guān)專業(yè)人才來說，也應(yīng)該將自身的專業(yè)能力充分發(fā)揮，積極投身到群眾聲樂藝術(shù)活動中，引導(dǎo)廣大人民群眾能正確認(rèn)知聲樂藝術(shù)意義及其重要性，幫助群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)逐步形成，以此為群眾之中聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供推動力。

（五）組織群眾參與聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)今社會不斷加強(qiáng)精神文化建設(shè)力度的背景下，逐漸增加了聲樂藝術(shù)愛好人群數(shù)量，此時(shí)為確保群眾文化活動中，聲樂藝術(shù)的活力、生命力等得以始終保持，就應(yīng)該將人民群眾的智慧充分發(fā)揮，針對群眾在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作中參與的活動進(jìn)行定期組織，使聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中生根發(fā)芽。聲樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要為廣大人民群眾的創(chuàng)新給予鼓勵，確保群眾能將具備獨(dú)特演唱方式及特色歌曲內(nèi)容等創(chuàng)作出來，同時(shí)，還可選擇公眾號形式進(jìn)行應(yīng)用，將我國聲樂發(fā)展史傳遞給人民群眾，借此為群眾通過傳統(tǒng)聲樂文化對優(yōu)秀元素進(jìn)行汲取，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新穎作品的創(chuàng)作提供引導(dǎo)作用[5]。比如說，可選擇唐宋時(shí)期歌唱藝術(shù)借助公眾號進(jìn)行推送，同時(shí)推送過程，可有機(jī)結(jié)合圖像及音視頻、文字等內(nèi)容，將唐宋時(shí)期歌唱藝術(shù)發(fā)展史充分呈現(xiàn)給群眾[6]。如唐朝貞觀年間具有繁榮的經(jīng)濟(jì)、昌盛的國力，在太平盛世背景下，唐太宗說：“方欲建禮作樂，偃武修文”，曲子是唐代主要的歌曲藝術(shù)形式，而唐代著名宮廷歌手就是永新，直至宋元，蓬勃發(fā)展起來的市民音樂，就是當(dāng)代群眾聲樂藝術(shù)雛形的充分體現(xiàn)，在此階段，勾欄瓦舍是民間音樂活動中心所在，具體包含小唱及獨(dú)唱等多種形式，《天凈沙》等為著名音樂作品代表。

三、結(jié)語

在社會快速發(fā)展背景下，推動了社會主義精神文明建設(shè)，而這一環(huán)節(jié)，最重要的內(nèi)容之一就是群眾文化，所以在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，應(yīng)注重群眾文化的發(fā)展。隨著科技水平的不斷提升，使人們開始加大了對精神追求的重視程度，面對此種情況，為確保廣大人民群眾精神需要得以充分滿足，群眾文化活動開展過程應(yīng)積極創(chuàng)新活動內(nèi)容及活動形式，因此給聲樂藝術(shù)融入與發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇，通過聲樂藝術(shù)和群眾文化活動的結(jié)合，能助力現(xiàn)代社會主義文化精神建設(shè)，同時(shí)更能保障群眾日益增長的精神需要得以充分滿足。

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[6]郭亞玲.群眾文化活動中的聲樂藝術(shù)的普及和發(fā)展[J].北方音樂,2018,38(24):237-238.

作者：馮藝 單位：蒙陰縣綜合行政執(zhí)法局