專業(yè)聲樂教學(xué)聲樂藝術(shù)論文

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一、大眾文化導(dǎo)向影響專業(yè)聲樂教學(xué)的“審美選擇”

面對(duì)歌唱的娛樂化、流行化，專業(yè)聲樂是潔身自好、捍衛(wèi)“?！敝冋€是順勢(shì)而為、打破“?！敝苑?這是沒有定論的“選擇”。抑或說，兩難之間的每一種選擇都有其必然性與適應(yīng)性，也都會(huì)面臨其對(duì)立面的責(zé)難與非議。但依然不妨礙人們做出自己的選擇，并都可“自圓其說”。在我國(guó)，幾大專業(yè)音樂院校的聲樂教學(xué)還盡可能保持專業(yè)之專門性，在專業(yè)設(shè)置上有美聲方向與民族方向，或聲歌系內(nèi)又分為歌劇專業(yè)、音樂劇專業(yè)、民族聲樂專業(yè)等，各個(gè)專業(yè)之間保持其不可規(guī)避的內(nèi)在聯(lián)系之外，在教學(xué)實(shí)踐中還是各自呈現(xiàn)其專屬性、獨(dú)特性，即凸顯專業(yè)性的“?！?，將對(duì)“專”的提純與鐘情作為教學(xué)方向，客觀上促進(jìn)了專業(yè)發(fā)展的深度與精致化，使聲樂學(xué)科朝著專業(yè)化的更高程度發(fā)展，同時(shí)專業(yè)化程度可與世界聲樂教育水平相提并論的聲樂教學(xué)培養(yǎng)了一批出類拔萃的專業(yè)歌唱家，比如吳碧霞、譚晶、常思思等。作為專業(yè)聲樂界的風(fēng)向標(biāo)性人物，這些歌唱家在展現(xiàn)聲樂技術(shù)之高與藝術(shù)之美的同時(shí)，對(duì)聲樂藝術(shù)審美也表現(xiàn)出兩面性，一面對(duì)專業(yè)技藝的“全心全意”，一面又對(duì)大眾審美取向“半推半就”。

于“半推半就”間，一種新穎別致、受眾更為廣泛的歌唱風(fēng)格“被給予”，即所謂民美唱法、民通風(fēng)格等。這是專業(yè)音樂創(chuàng)作與審美的“占有欲”在大眾文化快感與普適的“親民性”催化下產(chǎn)生的雜交品種，也可以說是多樣性具體到歌唱表現(xiàn)形式的“微表情”。美聲唱法、民族唱法、通俗唱法不再?zèng)芪挤置鳎囆g(shù)音樂與流行音樂也不再各自為政，在多元化的音樂發(fā)展大背景之下，多樣性成為這個(gè)時(shí)代的審美需求。時(shí)至今日，盡管當(dāng)時(shí)風(fēng)起潮涌般的熱情漸漸消退，但在專業(yè)聲樂教學(xué)領(lǐng)域，尤其是師范類院校、或地市級(jí)二本院校以及經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地區(qū)，專業(yè)聲樂教學(xué)中在并行著美聲、民族以及其他的同時(shí)，在美聲與民族領(lǐng)域中，教育雙方似乎都更樂于接受“民美兼通”的歌唱風(fēng)格?！跋猜剺芬姟笔瞧渲兄饕?，但不排除對(duì)“專業(yè)性”之難的避重就輕，也不排除以此教學(xué)或演唱風(fēng)格作為某種“退而求其次”的托辭，更以一種堂而皇之的姿態(tài)宣稱找到了一條聯(lián)通專業(yè)與民間、暢行于精英與大眾之間的中庸之路。然而，近十年的聲樂教學(xué)實(shí)踐證明:術(shù)業(yè)有專攻，盡管在藝術(shù)學(xué)科中常常無法像自然學(xué)科那樣，用“是或不是”、“對(duì)或不對(duì)”來定義，但作為一門科學(xué)與學(xué)科，其內(nèi)在的規(guī)定性與基本發(fā)展法則依然是不可違背的。民美兼通是一種歌唱能力與歌唱風(fēng)格，不是一種可以推而廣之的聲樂教學(xué)方法，換句話說，吳碧霞、常思思的成功之路并不具有普適性，個(gè)人的嗓音特質(zhì)與音色調(diào)節(jié)能力是一方面，長(zhǎng)期專業(yè)化技藝訓(xùn)練以及靈敏的歌唱聲音掌控力以及深厚的專業(yè)素養(yǎng)等使她們可以在民族、美聲之間游刃有余。而一旦作為專業(yè)聲樂教學(xué)的重心趨之若鶩，難免最后陷入兩不靠、三不粘、四不像的尷尬境地。在聲樂教學(xué)中常常糾結(jié)搖擺于“前后”、“明暗”、“上下”、“遠(yuǎn)近”之間，對(duì)于聲音音響的審美感知是一個(gè)具有歷史感的范疇，同時(shí)這些兩級(jí)對(duì)立的音響狀態(tài)在美聲唱法與民族唱法中的黃金比例、美感側(cè)重各不相同。民美唱法是什么?是介于前后、明暗、上下、遠(yuǎn)近之間的最佳尺度嗎?如果繼續(xù)追問，這種所謂的最佳尺度存在嗎?如果存在，是否人聲歌唱走入至高至妙之境，也因此再無路可走?

二、多元文化背景下專業(yè)聲樂教學(xué)的“自在”之態(tài)

精英文化與大眾文化、西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化等都是多元文化于不同視角之下的劃分。在這種并行交叉各“元”之下有包含多個(gè)子元。專業(yè)聲樂教學(xué)作為精英音樂文化的幕后“作俑者”，在西方文化(美聲唱法)與中國(guó)文化(民族唱法)的并行交融中經(jīng)歷百余年。在現(xiàn)代審美文化的導(dǎo)向、沖擊之下有變異傳統(tǒng)、削足適履、迎合大眾審美、取悅市場(chǎng)娛樂的“非專業(yè)化”傾向。移植音樂美學(xué)中的自律與他律概念，如果可以將自律理解為由內(nèi)而外的闡發(fā)，將他律理解為由外向內(nèi)的賦予，那么專業(yè)聲樂教學(xué)的嚴(yán)肅性、純粹性就具有某種自律質(zhì)素，從專業(yè)教法到專業(yè)唱法再到專業(yè)審美評(píng)價(jià)保持著專業(yè)人的自律精神，而專業(yè)聲樂教學(xué)的同質(zhì)化、異質(zhì)化、多樣化、娛樂化等何嘗不是當(dāng)代審美文化潛移默化的他律圍堵呢!

從多元化、多樣性音樂美學(xué)視角看專業(yè)聲樂教學(xué)，相對(duì)于平等多元的“理想態(tài)”而言有主次之分的多元并行更符合事物發(fā)展之“自然態(tài)”，但主次之別在傳統(tǒng)、在數(shù)量，而非優(yōu)劣地位，并行各元自在的同時(shí)交叉融合，即原型與變型、結(jié)合型等共存，而非替代或吞并。聲樂教學(xué)中可以有民美、民通等變型形態(tài)的存在，甚至這種變型可以支撐起“元”的規(guī)模與建制。但，一方面它無法取代原型，不僅不可取代且對(duì)原型具有穩(wěn)定的寄生性，甚至可以說它只是原型的異質(zhì)化或一種新質(zhì);另一方面，這種變型并非原型的升級(jí)版，也就是說，格式塔心理學(xué)的“整體”理論(整體大于部分之和)在這里發(fā)揮不了效用，或許這種變型具有審美優(yōu)越感，但在藝術(shù)本質(zhì)上，原型的“純粹性”似乎更有美學(xué)品格與自律意義。從精英文化到大眾文化再到多元文化，專業(yè)聲樂教學(xué)在這樣的生態(tài)轉(zhuǎn)換中，在經(jīng)歷最初的茫然到一度尷尬搖擺又回到其元約定與原點(diǎn)。在多元文化語(yǔ)境中，對(duì)專業(yè)的界定、解讀在不偏離其既定規(guī)定的同時(shí)，參考社會(huì)審美尺度與大眾文化經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)藝術(shù)的社會(huì)屬性與審美功能的回歸與遵守;對(duì)專業(yè)聲樂教學(xué)表現(xiàn)出應(yīng)有的學(xué)術(shù)胸懷，即無論原型、變型、雜交型不失專業(yè)本色的前提下可以多樣并行、可以融合互補(bǔ)。事物發(fā)展過程從來就不會(huì)像人們希望的那樣筆直暢通，“偏離與阻礙”是常態(tài)，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，偏離與阻礙不僅產(chǎn)生美也貫穿于美生成的技術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)之中。專業(yè)的自律性與審美的他律性在多元意識(shí)的調(diào)解下達(dá)成某種默契，這是專業(yè)聲樂藝術(shù)與教學(xué)對(duì)這個(gè)時(shí)代審美文化的響應(yīng)，更是專業(yè)聲樂藝術(shù)與教學(xué)發(fā)展的必然軌跡與自在之態(tài)。

作者：楊海源 單位:天津師范大學(xué)