服裝設(shè)計教學少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用

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摘要：我國有眾多民族，其中少數(shù)民族文化是我國民族文化中的瑰寶和重要組成部分。少數(shù)民族文化具有非常鮮明化的特征，尤其是在服飾圖案方面非常具有藝術(shù)特色。隨著我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的快速進步，人們的審美水準及審美要求越來越高，少數(shù)民族服飾圖案元素被越來越多地應(yīng)用到了現(xiàn)代服裝設(shè)計中，進而體現(xiàn)出更加獨特的美感。而當下，在服裝設(shè)計教學領(lǐng)域中，也逐漸開始廣泛應(yīng)用少數(shù)民族服飾圖案作為教學模塊。從少數(shù)民族服飾圖案在教學中的價值入手，分析了少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用在教學中的原則，探討了具體的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；服飾圖案；服裝設(shè)計；教學應(yīng)用

在國內(nèi)外服裝設(shè)計領(lǐng)域使用的設(shè)計元素當中，中國風元素一直是一個重要元素，而中國少數(shù)民族服飾圖案也是中國風元素當中的重要寶藏。當全球服裝設(shè)計領(lǐng)域開始越來越多地關(guān)注和使用這個設(shè)計元素，通過這些少數(shù)民族文化特色元素提升作品的魅力的時候，我國本土的服裝設(shè)計教學更應(yīng)該注重開展對該元素的教學研究，通過學習和掌握少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計特點，來提升服裝設(shè)計教學的質(zhì)量和效果。教師靈活利用各種教學模式和方式，有針對性地利用少數(shù)民族服飾圖案元素提升學生在服裝設(shè)計方面的想象力和創(chuàng)意，進而提升我國民族文化的認知度及影響力，促進服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新化發(fā)展。

1少數(shù)民族服飾圖案在教學中的價值

1.1藝術(shù)價值

我國少數(shù)民族的服飾圖案因為其包含了非常多的形式和內(nèi)涵，不僅有別致的造型，在民族文化當中也顯得非常有特色。在我國幾千年的歷史發(fā)展中，少數(shù)民族民眾用線條、色彩等，在服裝上面開始繪制各種圖案和造型。這些圖案就實用性而言沒有價值，但在這些服飾的圖案一直在發(fā)展。服飾上的色彩和圖案能夠滿足人類的審美需求，同時也是這些圖案的功能。具體而言，少數(shù)民族服飾圖案滿足了當時的人們的精神渴求。例如，追求自我保護，在古代人們無法通過科學知識了解世界，人們認為通過服裝上的圖案能夠趨吉避兇等，所以人們將各種圖案放在服裝上，或者是紋身，從而滿足自身的精神渴求。其次，少數(shù)民族服飾圖案看起來非常美觀，能夠滿足人們的審美需求，讓人們感覺到精神愉悅。所以，人們利用各種服飾圖案讓服裝更具魅力，進而慢慢發(fā)展出一定特色的形式。最后，少數(shù)民族服飾圖案還包含了部分的精神象征，例如，古代人們崇拜神、祖先等，就會把相應(yīng)象征的圖案裝飾在服裝上，有的還會把歷史當中發(fā)生的重要事件、以前的傳統(tǒng)風俗等，通過圖案的方式裝飾在服裝上。另外常見的是通過服飾圖案的不同，來彰顯不同的身份地位或年齡、身份等，這些情況不僅在漢族傳統(tǒng)服飾方面有體現(xiàn)，在少數(shù)民族服飾圖案中更加常見。總而言之，這些服飾圖案是為了滿足人們的精神渴求、審美、精神寄托等，目前這些圖案已經(jīng)在服裝設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)引起了人們的關(guān)注，成為了設(shè)計靈感之源，我國的服裝設(shè)計師也將這些服飾圖案轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的設(shè)計符號等[1]。

1.2市場價值

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，服裝設(shè)計領(lǐng)域也在蓬勃發(fā)展。在經(jīng)濟全球化的背景下，國內(nèi)服裝設(shè)計在全球服裝領(lǐng)域中面臨著更加白熱化的競爭，要在全球競爭中獲得一定的地位，就要充分地體現(xiàn)出自身的特點、塑造獨特的品牌風格。充分利用我國少數(shù)民族服飾圖案元素，并融入到服裝設(shè)計當中，從而實現(xiàn)個性化的品牌風格和定位，是非常值得探索的一條道路。目前，我國服裝設(shè)計發(fā)展潮流中，少數(shù)民族服飾圖案元素已經(jīng)成為了重要的主題元素之一，推動了我國服裝設(shè)計領(lǐng)域在全球市場中的特色發(fā)展，而且在全球范圍內(nèi)取得了良好的效果，廣大國際市場也越來越關(guān)注我國的民族服飾。所以在國內(nèi)服裝設(shè)計教學中加入這些元素，能夠讓設(shè)計師更加深入地了解少數(shù)民族服飾圖案的特性、特點，為未來的服裝設(shè)計師提供更多的靈感，為我國當代服裝設(shè)計發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻[2]。

2少數(shù)民族服飾圖案應(yīng)用在教學中的原則

在教學中讓學生能夠熟練且靈活地應(yīng)用少數(shù)民族服飾圖案元素設(shè)計服裝，這就需要教師利用大量的時間進行長期且持續(xù)的培養(yǎng)。所以，教師在日常教學當中，不僅要重視少數(shù)民族文化內(nèi)容的普及，還要引導(dǎo)學生深入了解少數(shù)民族在服飾方面的文化內(nèi)涵，從而促使學生能夠使用各種方法應(yīng)用這些元素，不斷提升學生的設(shè)計創(chuàng)意能力，這就需要教師在教學中遵循相應(yīng)的原則。首先，要遵循循序漸進的原則。教師引導(dǎo)學生應(yīng)用少數(shù)民族的各種元素進行服裝設(shè)計，要遵從模仿、借鑒、創(chuàng)新的過程，讓學生了解相應(yīng)的文化知識，然后從模仿入手，逐漸走向創(chuàng)新。同時教師需要有針對性地訓(xùn)練學生，讓學生掌握相應(yīng)的服飾文化。例如，在服裝設(shè)計教學過程中，教師在課堂上有意識地加強與少數(shù)民族服飾文化有關(guān)的訓(xùn)練，讓學生在課余時間主動搜集各種相關(guān)的文獻、資料等，并從相應(yīng)的資料中提取相關(guān)的元素，并總結(jié)出能夠應(yīng)用這些元素的創(chuàng)作思路、手法、文化等，然后教師再引導(dǎo)學生將總結(jié)的元素應(yīng)用到具體的作品設(shè)計中[3]。另外，教師在專業(yè)課程教學過程中，可以指定某個少數(shù)民族文化的主題，并限定某些服裝款式，讓學生根據(jù)少數(shù)民族特有的服飾圖案，將文化元素等融入到服裝設(shè)計當中，同時鼓勵學生充分借鑒與之相關(guān)的圖案、色彩、工藝等特點進行具體的服裝設(shè)計制作。

3少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計教學中的應(yīng)用策略

3.1色彩的應(yīng)用策略

色彩在服裝設(shè)計中是非常重要的元素之一。同時色彩在服裝上的應(yīng)用，能夠非常直觀地對服裝美感產(chǎn)生影響。在具體教學過程中，教師通過導(dǎo)入我國少數(shù)民族服飾圖案中色彩的用法，引導(dǎo)學生進行相應(yīng)的探究、借鑒，從而為學生開拓更加廣闊的設(shè)計空間。這是因為少數(shù)民族服飾圖案中的色彩設(shè)計、搭配、引用等非常獨特，對當代的服裝設(shè)計有非常強的借鑒意義。相比傳統(tǒng)服裝設(shè)計，當代的服裝設(shè)計方面，色彩能夠通過計算機進行改良，通過調(diào)整色彩不同的強弱從而進行完善。所以，在課堂教學過程中，教師可以有意識地引導(dǎo)學生利用現(xiàn)代信息技術(shù)調(diào)整少數(shù)民族服飾圖案中色彩對比，達到色彩構(gòu)成探索的目的，同時也能創(chuàng)造色彩配比更加鮮明的服飾[4]。另外，教師還能夠引導(dǎo)學生調(diào)整少數(shù)民族服飾圖案的色彩要素，通過改變色彩的色相、明度、純度等，讓這些色彩和原本的顏色進行對比或融合，從而創(chuàng)新的色彩配比方式，增加圖案色彩的豐富性?？偠灾處熢谶M行教學的過程中，從少數(shù)民族服飾圖案原本的色彩形式出發(fā)，通過科學化的色彩創(chuàng)新設(shè)計改變原有的風格，給學生提供更加廣闊的設(shè)計空間，讓學生能夠在色彩搭配上進行一系列的探究和突破，進而培養(yǎng)學生相應(yīng)的設(shè)計思路。

3.2圖案造型的應(yīng)用策略

我國少數(shù)民族服飾圖案的構(gòu)成元素非常豐富，不僅有動物還有植物，也有不同的規(guī)則圖形，這些圖案造型豐富多變，對當下的服裝設(shè)計有比較強的參考意義。目前，在服裝設(shè)計課堂教學過程中，教師可以將少數(shù)民族服飾圖案導(dǎo)入到計算機當中，然后通過CAD等軟件的適用，讓學生能夠通過軟件充分掌握這些圖形造型的方法、方式[5]。一般而言，這些圖案造型在設(shè)計中的應(yīng)用方式非常多，如引用、變形、簡化、抽象等變化方式。例如，在日常教學過程中，教師通過數(shù)碼設(shè)備將圖案造型導(dǎo)入到軟件中，然后讓學生將圖案造型變形、簡化等，對這些圖案造型進行進一步的藝術(shù)化，立足當代人們的審美、習慣，通過一些少數(shù)民族服飾圖案的藝術(shù)再加工，從而實現(xiàn)少數(shù)民族服飾圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計的相互滲透，讓作品既能夠體現(xiàn)出民族獨特的個性，又能展現(xiàn)出當代服裝潮流的特點。如，學生在進行服裝設(shè)計過程中，利用紅色色彩構(gòu)建動植物的圖案造型，這種方式使用了醒目的色彩和自然的造型，讓作品展現(xiàn)出怒放生命的自然美[6]。

3.3服飾圖案工藝的應(yīng)用策略

我國少數(shù)民族在服飾和圖案方面的制作工藝非常多，如工藝中的織、繡、挑等手法。而且我國民族不同，其在服飾圖案方面所應(yīng)用的工藝也各不相同。如，工藝中織的手法，就是將多種顏色、粗細的線條，通過一定的手法編制出不同的圖案；工藝中繡的手法，就是利用針線在服飾上繡出樣式豐富的圖案；工藝中挑的手法，一般就是利用服裝經(jīng)緯線，在網(wǎng)眼上構(gòu)建出圖案。所以，在當下服裝設(shè)計教學過程中，教師可以在課堂當導(dǎo)入我國部分少數(shù)民族中非常有特色的工藝，讓學生更加了解少數(shù)民族服飾圖案的制作工藝方法，以及這些工藝的價值。另外，將少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝與當代的藝術(shù)結(jié)合，讓學生對少數(shù)民族服飾圖案工藝進行一定的探究和創(chuàng)新，利用計算機技術(shù)加工相關(guān)的服飾圖案，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)在的各種工藝和技術(shù)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。例如，在教學中，教師針對少數(shù)民族中繡的工藝，就可以引導(dǎo)學生利用PS軟件獲取少數(shù)民族服飾圖案，然后通過相應(yīng)創(chuàng)新形成新圖案，最后通過傳統(tǒng)工藝中繡的手法，將圖案制作出來[7]。通過這個方式，能夠有效傳承傳統(tǒng)服飾圖案的風格和技法，同時提升學生運用少數(shù)民族服飾圖案工藝的能力，也能培養(yǎng)學生運用傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)進行設(shè)計的意識。

3.4文化內(nèi)涵的應(yīng)用策略

一般而言，少數(shù)民族服飾圖案中大多都有隱含的意義或者象征意義，其中展現(xiàn)了不同民族之間不同的審美和風俗，而且不同民族之間的服飾圖案所隱含的意義也各不相同。以苗族為例，典型苗族服飾圖案蝴蝶媽媽，這個傳統(tǒng)圖案色彩鮮明、造型豐富，其中大都代表苗族的先祖；還有苗族服飾中一些與花有關(guān)的圖案，代表著美好、少女等涵義；服飾中展現(xiàn)出來和鳥有關(guān)的圖案，就表達了自由、快樂；服飾中的圖案是和石榴有關(guān)，那么就表達著人丁興旺的美好愿望。所以，在服裝設(shè)計的教學過程中，教師就需要充分利用少數(shù)民族服飾圖案背后的文化和故事等，讓學生感興趣并深入了解少數(shù)民族服飾圖案中所透露出來的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學生能夠利用圖案的文化內(nèi)涵完成相應(yīng)的服裝設(shè)計。而且在服裝設(shè)計教學過程中，導(dǎo)入有寓意的服飾圖案，能夠幫助學生設(shè)計出有民族、時代特點的服飾圖案。首先，教師在課堂上可以通過多媒體教具，通過圖片、音視頻的方式展示給學生更多的與民族服飾圖案的相關(guān)資料，以及播放全球各個知名的設(shè)計師使用我國少數(shù)民族服飾圖案文化元素設(shè)計的作品。其次，教師可以在學生實習的過程中，組織學生進入少數(shù)民族聚集地進行調(diào)研走訪，從生活中切身感受少數(shù)民族的文化、服飾圖案的美感和內(nèi)涵，體驗少數(shù)民族獨特的風俗等。同時，教師在日常教學過程中，要有意識地導(dǎo)入部分和少數(shù)民族服飾圖案有關(guān)的專業(yè)課，如少數(shù)民族服飾賞析等，從而提升學生學習的主觀能動性，讓學生主動去積累相關(guān)的圖案資料，以及了解少數(shù)民族服飾圖案的文化、風俗背景知識，進而調(diào)動學生對服裝設(shè)計中融入少數(shù)民族服飾圖案的興趣。通過這種主動性的教學融入，能夠讓學生在學習中奠定服裝設(shè)計的基礎(chǔ)，讓學生能夠靈活使用這些服飾圖案中的元素，在服裝設(shè)計的作品上不流于表面，成為有文化、有內(nèi)涵的作品[8]。

結(jié)語

綜上所述，隨著全球服裝設(shè)計領(lǐng)域?qū)ξ覈贁?shù)民族服飾圖案元素的日趨關(guān)注，其在服裝上的應(yīng)用已經(jīng)具有一定影響力，所以在我國服裝設(shè)計領(lǐng)域更加有必要進行少數(shù)民族服飾圖案設(shè)計與應(yīng)用方面的教學研究。想要充分地將這些民族元素融入到設(shè)計靈感空間中，就需要教師合理地利用教學方式，引導(dǎo)學生們了解少數(shù)民族的背景文化與風俗，進而真正做到立足文化進行服裝設(shè)計。同時，在服飾圖案設(shè)計過程中，要對模仿、借鑒、創(chuàng)新有清晰的區(qū)分，不能直接進行應(yīng)用，而是要進行不斷地思考和創(chuàng)新，提升綜合設(shè)計水平，讓少數(shù)民族服飾圖案的設(shè)計研究得以傳承和突破。

參考文獻：

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[3]王君麗.民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].染整技術(shù),2017,39(12):62-63.

[4]楊寶娟.現(xiàn)代服裝設(shè)計中的傳統(tǒng)民族服飾圖案應(yīng)用[J].染整技術(shù),2017,39(09):85-87.

[5]周潔.民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的融合應(yīng)用[J].戲劇之家,2017(09):199.

[6]宋晴.少數(shù)民族服飾圖案在服裝教學設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].佳木斯職業(yè)學院學報,2017(04):366.

[7]上官瑋瑋.試論服裝設(shè)計教學中民族服飾圖案的應(yīng)用[J].技術(shù)與市場,2016,23(02):159.

[8]薛向毅.民族服飾圖案在服裝設(shè)計教學中的應(yīng)用研究[J].陜西教育(高教),2016(02):41+43.

作者：李銘媛 單位：大連醫(yī)科大學中山學院