社區(qū)文化建設加強思考

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人類歷史發(fā)展表明，任何一種社會形態(tài)都是一定經濟、政治和思想文化構成的有機統(tǒng)一體。其中經濟是基礎，政治是經濟的保證和體現(xiàn)，思想文化則是政治和經濟的反映并反作用于政治和經濟。社區(qū)，是社會的細胞。社區(qū)和諧，是社會和諧的基礎。社區(qū)文化，作為一種亞文化，它反映的主要是社區(qū)內人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等精神文化現(xiàn)象。加強社區(qū)文化建設，對于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，營造積極向上的社會風尚，培育居民團結友愛、互幫互助、齊心協(xié)力、奮發(fā)進取的社區(qū)精神，從而推動和諧社會建設具有重要的意義。

一、社區(qū)文化，是構建和諧社區(qū)的基本內容和必然要求，必須高度重視，抓實抓好

構建社會主義和諧社會，不能僅僅靠物質文明建設，還要著眼于提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。要保持和發(fā)展先進文化來引領社會和諧，以提高全體社會成員的思想道德素質來促進社會和諧。社區(qū)文化，是社區(qū)建設的重要組成部分，是推動社區(qū)和諧、社會和諧的重要載體和精神力量。社區(qū)文化，是人類生存發(fā)展的必然追求。人的生存和發(fā)展大致分為物質和精神兩個方面。其中，物質方面又包括作為物質的軀體與作為人生存、發(fā)展、完善的物質條件或物質手段兩個方面；精神方面包括人的認知、情感與意志等三個方面。亞里士多德曾將人的幸福條件歸結為三點，就是健康的體魄、中等的財富、寧靜的靈魂，而在這三者中，又以靈魂的寧靜最為重要。以文化為表征的精神充實是人生幸福中不可或缺的因素，在一定意義上講，它較之物質豐裕更為重要。形式多樣、生動活潑、豐富多彩的先進文化，不僅是人們休閑娛樂的重要方式，更是鼓舞人們前進的精神支柱和動力源泉，不僅是人們社會生活的重要組成部分，還是人們不斷謀求發(fā)展的重要手段。隨著經濟發(fā)展、社會進步，這種要求將變得越來越強烈，越來越突出。一些國家的發(fā)展經驗表明，在人均GDP超過1000美元的地區(qū)，人們滿足衣食等“生存性”消費需求的增幅，開始逐漸低于滿足教育、文化、娛樂、體育等“發(fā)展性”消費需求的增幅；當人均GDP超過3000美元以后，則是出現(xiàn)了文化消費“噴發(fā)式”增長的浪潮。有學者稱之為進入了由“身”經濟向“心”經濟的過渡階段，迎合人們精神文化要求的產品、服務便隨之大量涌現(xiàn)。社區(qū)文化，是人們溝通交流的橋梁，維系人際和諧的精神紐帶。人的生存和發(fā)展離不開交往。“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”（《馬克思恩格斯論教育》人民教育出版社1979年，第59頁）。社會交往不僅使人們結成各種各樣的社會關系，而且會使人們已形成的社會關系不斷得到鞏固與發(fā)展，進而使人們結成各種不同的社會共同體。而文化則常常是交往的基礎和橋梁?，F(xiàn)代社會分工越來越細，越來越專，人們的工作強度越來越大，競爭越來越激烈；社會信息化，一方面大大提高了工作效率，但另一方面又減少了人與人見面的機會；在市場經濟的負面效應下，一些人見利忘義、制假販假、坑蒙拐騙，嚴重削弱了社會的誠信度；再加上社區(qū)的集體活動較少，居民之間缺少相互認識、相互了解、相互溝通的機會。這一切因素都極大限制了人們的社會交往。以至于有人說，現(xiàn)代人居住的房子越來越大，但鐵門卻關得越來越緊；社會越來越開放，但人的內心卻越來越封閉。即使鄰居之間關系也比較淡漠，缺乏互信，可謂“比鄰若天涯”，老死不相往來。鄰居之間都彼此不認識，還何談對社區(qū)的認同感和歸屬感。心理實驗表明，一個人如果長期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑、一觸即跳。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關心和體貼。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類社會組織之間互相聯(lián)絡、增加感情、加深了解、溝通關系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛好結合在一起，不分地位高低，家庭貧富，沒有功利和矛盾，共同活動，其樂融融，因而交往起來特別順暢，聯(lián)系也相當緊密，這是社區(qū)人參與社會生活，進行社會交往的一種重要方式。通過各種各樣的群體文化活動，把社區(qū)成員吸引在一起，加強了鄰里相互交流，取長補短，創(chuàng)造親善、和諧的氛圍，密切人與人、人與社區(qū)及社區(qū)之間的關系，易于增強社區(qū)內每位居民的凝聚力和對社區(qū)的歸屬感、自豪感。社區(qū)文化，是維護社區(qū)穩(wěn)定的重要手段。隨著改革的不斷深入和利益關系的不斷調整，社區(qū)日益成為各種利益主體相互影響、各種思想觀念相互交錯、各種社會矛盾相互交織的結合點和敏感區(qū)。社區(qū)作為居民日常生活的軸心，日益成為形形色色的社會組織培育群眾基礎，從事政治活動的舞臺和陣地。美國學者里夫金在《工作的終結》一書中曾談到：蘇聯(lián)、東歐社會主義國家的政治制度發(fā)生劇變，一個重要的原因就是反共組織在城市社區(qū)中逐步發(fā)展起來，最終成為、反政府勢力賴以生存的重要土壤。實踐證明，社區(qū)這塊陣地，健康向上的文化不去占領，腐朽沒落的文化就會捷足先登。近年來，有些非法勢力，比如、傳銷組織在受到政府沉重痛擊后就開始躲藏在社區(qū)，或聚集在家中搞非法活動。因此，我們必須在社區(qū)內堅持不懈地大力宣傳催人奮進、團結向上的社會主義先進文化，用積極健康的思想觀念影響人們的思想和靈魂，用民族的、科學的、大眾的文化代替沒落的、頹廢的文化，把社區(qū)內各個層次、各個界別、各種人員團結凝聚起來，形成共建、共享的價值觀念和同地而居，共創(chuàng)繁榮，共建文明的良好氛圍。防止和避免因改革而出現(xiàn)大的思想波動和危及社會政治穩(wěn)定的不安定因素。

二、社區(qū)文化，必須堅持以人為本，充分發(fā)揮群眾的主體作用，增強群眾的社會參與意識

以人為本，不僅強調對人的物質利益的關心，還有精神文化、政治參與、生活交往等方面的關心。社會參與就是要發(fā)揮群眾的主人翁意識，充分調動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，共同參與社區(qū)建設。這是社會文明程度的重要標志，是維持社會系統(tǒng)平衡的重要條件。美國著名學者帕特南在對意大利的研究中發(fā)現(xiàn)，意大利北部城市的居民積極參加各種社團活動，關心公共事務和政治生活，對政府的信任度也比較高，因此政府的許多活動都能得到市民的配合和支持，政府的行政效率也比較高。相反，在意大利南部城市，居民很少參與社會、社團事務，居民之間、居民與政府之間缺乏信任，政府效率低下。社區(qū)文化本身就是一種大眾性文化，群眾參與是社區(qū)文化建設的生命線。群眾參與體現(xiàn)了居民以及社會組織既可以享受社區(qū)文化帶來的利益，又能夠承擔社區(qū)文化建設的責任。居民群眾通過自我創(chuàng)作、自我表演、自我娛樂和自我教育，不僅可以滿足日益增長的物質文化生活需要，鞏固和發(fā)展社區(qū)新型、和睦的人際關系，而且通過共同參與還可以增強社區(qū)的歸屬感和認同感，從而也會增強社區(qū)的凝聚力和吸引力。人類生活的三大時間中，除工作時間與社區(qū)生活聯(lián)系較少外，生活必須時間、閑暇娛樂時間基本上都是在社區(qū)中度過的。現(xiàn)代社會高節(jié)奏的工作方式使人們對八小時工作后的生活質量提出了更高要求。隨著雙休日的實行，人們的閑暇時間更為充裕，從而使參與社區(qū)生活、發(fā)展自己的興趣具有了更大可能性和現(xiàn)實性。但是，群眾參與的實現(xiàn)還要靠一定的物質基礎、一定的體制、機制和平臺作為保障?！吨泄仓醒腙P于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》要求，把和諧社區(qū)、和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動同群眾性精神文明創(chuàng)建活動結合起來，突出思想教育內涵，廣泛吸引群眾參與，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。為了充分激發(fā)居民群眾的參與意識，街道不僅每年要拿出專門的社區(qū)文化建設經費鼓勵和支持各社區(qū)開展豐富多彩的文化體育活動。而且還要在指導社區(qū)積極更新理念和思路，探索創(chuàng)新社區(qū)文化體制、機制方面下功夫。要實行“社區(qū)為主導、居民為主體、社會支持、群眾參與”的社區(qū)文化建設機制；在經費支持上逐步實行項目制和群眾評比獎勵機制，既有效節(jié)約費用，又能激發(fā)社區(qū)文化建設的活力。在平臺建設方面，政府指導支持各社區(qū)搭建一系列文化平臺：如搭建空間平臺，包括公共活動空間及其設施等；搭建組織平臺：依靠社區(qū)黨員、積極分子、活動骨干、熱心居民等組建多種文化團體，并為每個團體聘請專業(yè)指導教師等；搭建活動平臺：如開展文化節(jié)、體育節(jié)、教育節(jié)、鄰居節(jié)等等。通過平臺建設，力爭使各社區(qū)基本上做到天天有活動、月月有賽事、季季有評比、年年有表彰，區(qū)區(qū)有品牌。增強各社區(qū)開展文化活動的積極性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性。

三、社區(qū)文化，必須以思想教育為導向，以群眾需求為動力，以文體活動為載體，創(chuàng)建先進性、多樣化、全方位的文化

和諧社會，不僅是指一個社會生活秩序或狀態(tài)的和諧平安，而且，根本上體現(xiàn)為人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧靜。沒有人們和諧寧靜的心理精神秩序，就不可能有真正持久的、和諧的社會生活秩序或狀態(tài)。因此，和諧社會建設要注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理輸導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。社區(qū)文化的根本目的不是為了娛樂而娛樂，而是著眼于教育，重點在于培養(yǎng)居民高尚的道德情操、良好的思想品質、優(yōu)秀的社會公德、積極的進取精神。社區(qū)居民來自不同的行業(yè)、不同的地域、甚至不同的國度，其經濟地位、文化水平、思想道德素質、價值觀念、思維方式、行為習慣等等都有著較大的異質性。思想教育的本質就是通過宣傳黨的科學理論、路線、方針、政策，教育引導居民群眾樹立共同的理想追求，形成共同的價值觀念，提高思想覺悟，為共同建設美好家園，實現(xiàn)社會安定團結做貢獻。但這一目的的實現(xiàn)，必須通過形式多樣、生動活潑、群眾喜聞樂見的社區(qū)文化來贏得群眾、武裝群眾。隨著人民群眾物質文化生活水平的不斷提高，社區(qū)居民在文化上的精神需求已越來越迫切，越來越趨向多樣化。據(jù)調查，目前居民最喜歡參加的社區(qū)事務，就是文體活動，其中62．5％的居民喜歡娛樂、知識技能和宣傳教育相結合的社區(qū)文化活動。社區(qū)文化建設，要準確把握時代脈搏、順應時代潮流、切合群眾心理、反映群眾意愿、集中群眾智慧、滿足群眾需求，力求生動活潑，從而達到統(tǒng)一思想、凝聚力量、化解矛盾、理順情緒、激勵人們的目的。社區(qū)文化，本質上是一種以群眾文體活動為主要載體的自娛自樂的大眾文化。因此，在社區(qū)文化建設中，我們要充分考慮到社區(qū)居民多樣性的需求特點，既要格調高雅，充分體現(xiàn)社會主義文化的先進性，又要注意通俗易懂，擴大覆蓋面和影響力，力求廣泛性；既要照顧到老年人，又要照顧到青少年；既要照顧到當?shù)厝耍忠疹櫟搅鲃尤?；內容上既要包括科學文化素質，又要注意提高業(yè)務技能，既做到錦上添花，更要雪中送炭；既要陽春白雪，又要下里巴人；做到高雅與通俗共存，專業(yè)同民間互補；表現(xiàn)形式上既要有思想性、教育性，又要有藝術性和趣味性。

作者：類延旭 袁志勇 單位：清華大學第一附屬醫(yī)院黨辦