小議語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育路徑
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現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材具有極大的自主性、開(kāi)放性和人文性，特別是教材選文，包含了相當(dāng)豐富的人文內(nèi)涵以及十分鮮明的情感、態(tài)度、價(jià)值取向。無(wú)論是章節(jié)編排還是內(nèi)容的選擇都注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，這給教師的教與學(xué)生的學(xué)都留下了很大的發(fā)揮空間。面對(duì)如此內(nèi)容豐富的教材，如果教師自身缺乏足夠的文學(xué)素養(yǎng)，那就難以真正地挖掘出教材所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)，也難以幫助學(xué)生架起與文本進(jìn)行溝通的橋梁。如教師在講授《女神》時(shí)，若沒(méi)有足夠豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，就沒(méi)辦法和郭沫若的后期作品進(jìn)行比較，也不能使學(xué)生全面了解郭沫若及其文學(xué)創(chuàng)作，課堂就沒(méi)有了情趣。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，以個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和學(xué)生進(jìn)行心的交流對(duì)話，或如高山之瀑，或如長(zhǎng)河激流，抒情敘事，皆成文章?！敖淌裁从肋h(yuǎn)比怎么教更重要”，作為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)到教材中所包含的文學(xué)因素，只有這樣才能夠知道該從什么地方著手去教，才能夠讓所教授的內(nèi)容更加吸引學(xué)生。
鼓勵(lì)創(chuàng)新，拓寬學(xué)生文學(xué)閱讀視野
大量文學(xué)作品的閱讀，能讓學(xué)生對(duì)生活有更加深刻的體會(huì)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生受到思想和審美熏陶。在對(duì)學(xué)生的閱讀有效性進(jìn)行衡量時(shí)，不應(yīng)只注重閱讀的量，還必須要重視閱讀的質(zhì)。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于文學(xué)與閱讀的內(nèi)容有著明確的教學(xué)目標(biāo)，并且教學(xué)要求也十分注重實(shí)用性。因此，教師要根據(jù)具體的文本來(lái)教給學(xué)生具體的閱讀策略，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)閱讀。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中應(yīng)該變機(jī)械灌輸為鼓勵(lì)創(chuàng)新，即鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新性閱讀，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行拓展、延伸，也就是要超越文本，超越束縛、禁錮、定勢(shì)，盡情享受創(chuàng)新閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣，大膽展示內(nèi)心的感受，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通。在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，教師要幫助學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)人生、自然和社會(huì)的大門，為學(xué)生展示出真、善、美的新天地，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出陶冶情操、完美人性的良好外部環(huán)境。教師要清楚認(rèn)識(shí)到，文學(xué)教育并不是傳統(tǒng)意義上的“教”就能夠發(fā)揮出效果的，而重在教師的引導(dǎo)和學(xué)生自我的體會(huì)。例如，學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇課文時(shí)，只有了解了作者的創(chuàng)作背景，才能夠更好地了解文章的文學(xué)價(jià)值。朱自清還是一位詩(shī)人，因此在“荷塘月色”中還蘊(yùn)含了詩(shī)性美的三個(gè)元素：音樂(lè)美、詞藻美以及意境美。同時(shí)，還必須要認(rèn)識(shí)到課外延伸閱讀的重要性，通過(guò)延伸閱讀來(lái)激發(fā)出學(xué)生的興趣，并以此來(lái)豐富自身的情感，提高自身的審美情趣。
精心指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育，關(guān)鍵是改變教學(xué)觀念。語(yǔ)文教師不能只注重各種語(yǔ)文知識(shí)和技能的傳授，在對(duì)各種文學(xué)形象進(jìn)行解讀時(shí)要防止步入僵化教條的境地，不能將教師個(gè)人的閱讀鑒賞體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，而必須是經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的想象力與情感的內(nèi)化。當(dāng)學(xué)生能全面立體地去感受文學(xué)形象時(shí)，就能夠?qū)ψ约旱娜烁窈娃q證思維進(jìn)一步完善，并對(duì)作品中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)有更加深刻的理解。對(duì)于一部文學(xué)作品，教師可以幫助學(xué)生更好地理解而非去直接界定或得出一個(gè)結(jié)論，影響學(xué)生的判斷。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品提出自己的看法和見(jiàn)解，通過(guò)這樣的方法來(lái)提升他們的鑒賞能力，并讓學(xué)生親身體會(huì)到文學(xué)鑒賞的樂(lè)趣所在，學(xué)會(huì)如何獨(dú)立去思考、感悟。例如在教授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，作者通過(guò)“借項(xiàng)鏈，丟項(xiàng)鏈，賠項(xiàng)鏈，識(shí)項(xiàng)鏈”這個(gè)過(guò)程來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心進(jìn)行了批判，同時(shí)還批判了享樂(lè)主義思想，但是如果只是告訴學(xué)生文章批判了什么，那么學(xué)生就可能產(chǎn)生出“女主人活該倒霉，文中人物都是自作自受”等類似的想法，而不會(huì)去想到小人物自身的艱難處境，也難以理解小人物在底層進(jìn)行掙扎的那種悲哀命運(yùn)，到最后連起碼的同情心也不會(huì)有了。然而這種教學(xué)現(xiàn)象是非常普遍的，這不能說(shuō)都是教師的錯(cuò)誤，很多時(shí)候是現(xiàn)行高考制度導(dǎo)致的悲哀。文學(xué)是一種藝術(shù)，有其自身所獨(dú)有的個(gè)性，這種個(gè)性并不是一些籠統(tǒng)的大概念能夠概括的。有人說(shuō)“：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。但是在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，做法卻與此相反，我們的語(yǔ)文教學(xué)造就的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者最終卻只有一個(gè)魯四老爺、一個(gè)王熙鳳。要怎樣才能夠改變這樣的現(xiàn)狀呢，最好的做法就是能夠引導(dǎo)學(xué)生去自己進(jìn)行體驗(yàn)?！俄?xiàng)鏈》一課不僅僅需要讓學(xué)生體會(huì)到路瓦栽夫人的愛(ài)慕虛榮，還必須讓學(xué)生體會(huì)到路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)和勤勞以及在后來(lái)面對(duì)佛來(lái)思節(jié)夫人時(shí)的巨大勇氣。為此可以提出這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論：“你是喜歡十年前的路瓦栽夫人還是喜歡十年后的路瓦栽夫人，請(qǐng)給出理由?！庇捎趯?duì)文章的理解、學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平和體驗(yàn)等都不相同，那么觀點(diǎn)、理由等自然就不會(huì)相同，這是很正常的，語(yǔ)文教師要做的就是鼓勵(lì)他們。
創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生文學(xué)寫作興趣
文學(xué)教育僅有教師的“教”是不夠的，學(xué)生自身的積累也有相當(dāng)重要的作用，而學(xué)生要積累就必須要對(duì)文學(xué)有足夠的興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。贊可夫曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)打開(kāi)窗戶，讓沸騰的社會(huì)生活，奇異的自然現(xiàn)象，映入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的感情經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作欲望?！钡窃撊绾渭ぐl(fā)出學(xué)生的興趣呢？古人之所以能夠?qū)懗隽鱾髑Ч诺腻\繡文章，并不是光靠想，他們都有著自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體悟。因此，在教學(xué)中要盡可能從學(xué)生自身的體驗(yàn)著手，創(chuàng)設(shè)生活情景、活動(dòng)情景、情感情景、想像情景等。例如進(jìn)行景物寫作訓(xùn)練時(shí)，習(xí)作前，先帶學(xué)生去風(fēng)景秀麗的公園進(jìn)行參觀，而不談習(xí)作的事。學(xué)生面對(duì)公園的美麗景致，很自然地就會(huì)產(chǎn)生出很多的感想和感嘆。面對(duì)這樣的情景，教師需要抓住契機(jī)，適時(shí)地問(wèn)一句“這么美的公園，我們?cè)鯓硬拍茏屗懒粜闹?？”以此?lái)作為引子，激發(fā)出學(xué)生的表達(dá)欲望。這樣不僅使一次具體、生動(dòng)的習(xí)作能夠輕松完成，更重要的是學(xué)生喜形于色，樂(lè)于寫作。
和其他學(xué)科一樣，語(yǔ)文學(xué)科也有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)只有通過(guò)不斷運(yùn)用和實(shí)踐，才能夠全面提高。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)還應(yīng)有更多的文學(xué)性和藝術(shù)性,應(yīng)有更豐富的想象,有更真、更美的情和愛(ài)，所以，我們必須要正視文學(xué)教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，只有這樣才能夠使高中語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育走出歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的重重迷霧，讓高中語(yǔ)文教育綻放出文學(xué)教育的絢麗花朵。（本文作者：林光亮 單位：福建省莆田市第十中學(xué)）