古代學(xué)校教育論文

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一、古代也有“教輔書(shū)”——豐富多彩的教材與學(xué)科

中國(guó)古代學(xué)校教育以文科為主，而文科的主要科目，在漢代以后，就是儒家學(xué)說(shuō)?！八臅?shū)五經(jīng)”是古代學(xué)校最常用的教材。東漢靈帝熹平四年至光和六年（175—183），學(xué)者蔡邕等人將儒學(xué)經(jīng)典《周易》《尚書(shū)》《魯詩(shī)》《儀禮》《公羊傳》《論語(yǔ)》《春秋》刻石建于太學(xué)，相當(dāng)于對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，被后人稱(chēng)為《熹平石經(jīng)》。有教材，自然就有“教學(xué)輔導(dǎo)用書(shū)”。歷代學(xué)者對(duì)儒家經(jīng)典的注釋解讀，其實(shí)就是一種教輔。在明代“八股文”興起后，更有很多應(yīng)運(yùn)而生的“作文輔導(dǎo)資料”——吳敬梓在《儒林外史》中描寫(xiě)了一個(gè)人物“馬二先生”，就是以“選文”為業(yè)，即編選優(yōu)秀的八股文作品出版，是今天“高考滿(mǎn)分作文”之類(lèi)書(shū)籍的鼻祖。古代的學(xué)校教育內(nèi)容廣泛，并不限于儒學(xué)一門(mén)。官辦的學(xué)校培養(yǎng)人才并不單一，而是各學(xué)科平衡發(fā)展。南北朝時(shí)期，南朝宋文帝開(kāi)設(shè)儒、玄、史、文四個(gè)學(xué)館；到了唐代，學(xué)科設(shè)置更加豐富，除了儒學(xué)、文學(xué)之外，還包括律學(xué)（法學(xué)）、算學(xué)（數(shù)學(xué)）、書(shū)學(xué)（書(shū)法學(xué)）、歷法學(xué)（天文學(xué)）、醫(yī)學(xué)、樂(lè)學(xué)、工藝學(xué)等，涵蓋文理工多方面。而武學(xué)，作為國(guó)家培養(yǎng)軍事人才的重要途徑，更是在歷朝歷代都不曾欠缺。一些實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科如律學(xué)、醫(yī)學(xué)，還不只是停留在紙上談兵的層面，往往還有實(shí)踐操作課程。如著名的針灸銅人，就是北宋醫(yī)學(xué)家王惟一為提高針灸教學(xué)效果而主持設(shè)計(jì)制造的，既是針灸教學(xué)的教具，又是考核針灸醫(yī)生的模型。

二、巾幗不讓須眉——古代的女教師

史書(shū)記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學(xué)者伏生的女兒?！稘h書(shū)》記載：由于經(jīng)歷秦朝焚書(shū)及戰(zhàn)亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經(jīng)典《尚書(shū)》悄悄藏在自家墻壁中，躲過(guò)了戰(zhàn)火，使學(xué)術(shù)得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯(cuò)拜師伏生學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)伏生年事已高，說(shuō)話(huà)含糊不清，只有女兒羲娥才能聽(tīng)懂。于是伏生先把學(xué)問(wèn)給羲娥講解，再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)。由此來(lái)說(shuō)，羲娥可以算是最早的女教師了。東漢時(shí)期的女文學(xué)家班昭，是古代第一位正式收徒授業(yè)的女教師。班昭家學(xué)淵源，父親班彪和兄長(zhǎng)班固都是大學(xué)者、歷史學(xué)家，她也從小受到良好的教育?；实圪p識(shí)她的學(xué)問(wèn)才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學(xué)習(xí)女子品德、文化知識(shí)等。十六國(guó)時(shí)期，前秦君主苻堅(jiān)邀請(qǐng)?zhí)９夙f逞的母親宋氏講授《周禮》。當(dāng)時(shí)宋氏已經(jīng)八十高齡，在家中開(kāi)設(shè)講堂，用一層紅色的帷紗隔開(kāi)，120名學(xué)生坐在紗簾后認(rèn)真聽(tīng)講。苻堅(jiān)特地封宋氏“宣文君”的稱(chēng)號(hào)，以褒獎(jiǎng)她為文化教育事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，而宋氏也是我國(guó)古代第一位政府官學(xué)的女教師。

三、“義學(xué)”是古代的“希望小學(xué)”——放假與助學(xué)

《禮記》有言：“一張一弛，文武之道也?！睂W(xué)習(xí)講究張弛有度，古代的學(xué)校也有放假制度。漢武帝創(chuàng)立太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生有休假制。隋唐時(shí)期，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生有“常假”“田假”“援衣假”三個(gè)假期，“常假”每隔十日放假一天，“田假”和“援衣假”則放假一個(gè)月左右。放假的目的，一來(lái)是讓家遠(yuǎn)的學(xué)生回家探親，二來(lái)也是讓學(xué)生在繁忙的功課之余有所休息調(diào)劑。對(duì)于家境貧寒的窮苦學(xué)生，中國(guó)古代同樣有比較完善的救濟(jì)援助制度。今天有“希望小學(xué)”，古代也有“義學(xué)”。義學(xué)產(chǎn)生于北宋時(shí)期，始于名臣范仲淹。這一公益行為逐漸得到社會(huì)認(rèn)可，越來(lái)越多的富人甚至官方也參與到興辦義學(xué)的事業(yè)中。清康熙五十一年（1713），康熙皇帝下旨：“令各省府州縣多立義學(xué)，聚集孤寒，延師教讀?！苯逃?，永遠(yuǎn)是隨時(shí)代的進(jìn)步而不斷進(jìn)步。近代以后，中國(guó)的學(xué)校教育已走上現(xiàn)代教育體系之路，與古代學(xué)校模式有了很大區(qū)別。但教育的最終目的，是培養(yǎng)與塑造健康的身心，在這一點(diǎn)上，無(wú)論什么時(shí)代都是一致的。古人的智慧，自有可資借鑒之處。學(xué)校存在的價(jià)值與所能發(fā)揮的意義，還需要我們更多的思考與實(shí)踐去探尋。今時(shí)今日，也正有許多人，積極地做著這項(xiàng)工作。

作者：蕭銀