園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化應(yīng)用及美學(xué)意義

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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)于環(huán)境的要求越來越高，對(duì)于美的感受也越來越高。園林景觀設(shè)計(jì)直接影響了整個(gè)園林環(huán)境“美”的感受，所以當(dāng)人們提高審美的時(shí)候，我們的設(shè)計(jì)人員就要有著高超的審美技能，設(shè)計(jì)出好的園林景觀。我國(guó)的歷史、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是整個(gè)世界的瑰寶，很多的設(shè)計(jì)就是根據(jù)我國(guó)的相關(guān)文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。茶文化作為我國(guó)的重要文化分支，帶給了園林設(shè)計(jì)者很多的靈感。本文將就我國(guó)園林綠化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀、園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用以及園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化應(yīng)用的美學(xué)意義來進(jìn)行相關(guān)的探討，希望本文對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)相關(guān)人員有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；茶文化；應(yīng)用；美學(xué)意義

近年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)人口逐漸增多，環(huán)境保護(hù)成為了我們繞不開的話題了。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，不僅是因?yàn)槿藗儗?duì)宜居環(huán)境的要求的提高，還有因?yàn)檫@是我們生存發(fā)展的基礎(chǔ)，我們保護(hù)環(huán)境責(zé)任重大。城市的擴(kuò)建和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的改造都是園林發(fā)展的新空間，園林相關(guān)工程也就發(fā)展得十分迅猛，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的要求也越來越高。園林景觀設(shè)計(jì)一般是由生態(tài)學(xué)和美學(xué)作為最基本的設(shè)計(jì)概念，在景觀的主題上融入一些具體的形態(tài)。茶文化一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一件瑰寶，在世界上也具有一定的影響力，我們將茶文化融入在園林景觀設(shè)計(jì)中是一件創(chuàng)新的舉措，既能進(jìn)一步推廣我國(guó)的茶文化、讓市民感受到我國(guó)傳統(tǒng)的園林景觀，得到美的感受，又能在此基礎(chǔ)上對(duì)茶文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，將茶文化融入我們的生活之中，提高我們的審美。彰顯美學(xué)意義的同時(shí)，傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1我國(guó)園林綠化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年來，隨著與國(guó)際社會(huì)的接軌，我們?cè)桨l(fā)感受到了環(huán)境的重要性，國(guó)家對(duì)于環(huán)境的保護(hù)與利用也是日漸重視了起來。國(guó)民隨著生活水平的提高，審美又有了一定的水準(zhǔn)，所以，也開始在意周圍的生活環(huán)境了。園林景觀在這種情況下收到了極大的重視，國(guó)家的支持和社會(huì)的關(guān)注都使得綠化行業(yè)飛速的發(fā)展，其中的園林景觀更是如此。此外，國(guó)家對(duì)園林綠化有了一定的硬性要求，所以，整個(gè)園林行業(yè)更是規(guī)范了很多，發(fā)展也是如虎添翼。國(guó)家對(duì)園林綠化標(biāo)準(zhǔn)的確立，使得整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)有了更大的發(fā)展舞臺(tái)。森林城市不再只是空談，已經(jīng)逐漸落布在實(shí)處了。但是，傳統(tǒng)文化的不自信始終是個(gè)問題，國(guó)民也在發(fā)展中逐漸意識(shí)到了這個(gè)問題，但是，卻不知道怎么改變這一現(xiàn)狀，這是設(shè)計(jì)師的機(jī)遇。但是，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)多種狀況。例如在城市園林設(shè)計(jì)中不負(fù)責(zé)現(xiàn)象常有發(fā)生，設(shè)計(jì)人員不根據(jù)園林規(guī)劃的集體情況，想當(dāng)然地進(jìn)行設(shè)計(jì)，盲目追求新鮮感，出現(xiàn)市民不能感受的“美”、造成建造單位經(jīng)濟(jì)承受困難等等問題；忽略設(shè)計(jì)的一些細(xì)節(jié)，在設(shè)計(jì)師進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候只關(guān)注眼睛的感受，沒有考慮到安全問題，為此造成意外傷亡事件。這都是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮的問題。將茶文化融入園林景觀設(shè)計(jì)同時(shí)，也要考慮園林的具體情況，以實(shí)際為基礎(chǔ)，因地制宜，考慮安全問題、經(jīng)濟(jì)問題也是必不可少的。還有就是，由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快，一些思想、理念并沒有提高，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，我們非常依靠外來的影響。例如受到歐美、日韓建筑風(fēng)格的影響，我們的很多服飾、建筑都是如此，缺乏文化自信，屬于中國(guó)自身獨(dú)有的特色設(shè)計(jì)很少。還有就是我國(guó)的文化作品保護(hù)措施沒有完善，導(dǎo)致各種作品都有著抄襲等現(xiàn)象。在我國(guó)的不同地方，相似的園林景觀有很多，有的設(shè)計(jì)依靠的是現(xiàn)代建筑材料，除了沒有當(dāng)?shù)匚幕厣酝?，?duì)于古典文化的傳承和發(fā)展也是巨大的沖擊。

2園林景觀設(shè)計(jì)中茶文化元素的應(yīng)用

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，但是，茶文化中也蘊(yùn)含了中國(guó)古典文化的精髓。茶文化中的深層次內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)古代的一些品德思想，我們想要將茶文化融入在園林景觀設(shè)計(jì)中，首先要讓國(guó)人感受到中國(guó)古典文化的魅力，提高國(guó)民審美能力，還有一方面，便是將傳統(tǒng)文化、茶文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，最先要做的就是深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。各個(gè)國(guó)家其實(shí)都有自己的茶文化，例如英國(guó)和日本。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就要考慮，并且將之文化內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分，突出中國(guó)古典茶文化的特質(zhì)。但是，當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)并沒有相關(guān)杰出的作品。綜合以往的園林景觀設(shè)計(jì)中含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)來看，大多數(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品并沒有很高的參考價(jià)值。前文所提及的我國(guó)園林綠化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以看出還是存在著許多問題。當(dāng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，運(yùn)用中國(guó)古典文化、運(yùn)用茶文化，不僅只是為了滿足相關(guān)的條件而已，可運(yùn)用的形式、可利用的情感需求也是相較于以前的設(shè)計(jì)有了更多的選擇和創(chuàng)造空間。茶文化的融入，是文化的一種傳承、傳播和發(fā)揚(yáng)，也同時(shí)滿足了國(guó)人的情感需求，提高了民族的文化自信。茶文化融入園林景觀設(shè)計(jì)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的試探，是為更多的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)探路。所以進(jìn)行茶文化園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師責(zé)任重大，需要更多的知識(shí)和能力去進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。

2.1借助茶之詩(shī)歌,實(shí)現(xiàn)對(duì)外茶文化的語言輸出

詩(shī)歌體現(xiàn)了漢語的韻律美，對(duì)中國(guó)茶文化的傳播也起著重要的作用。詩(shī)歌不能像音樂那樣跨越國(guó)界，但它仍能喚起學(xué)習(xí)者對(duì)漢語的熱愛和向往。在中國(guó)茶文化向外界傳遞的過程中，中國(guó)的詩(shī)文可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的線條和豐富的色彩。在詩(shī)畫結(jié)合的想象中，我們可以感受和欣賞中國(guó)古代詩(shī)歌和中國(guó)茶文化的意境。古詩(shī)的韻律可以傳達(dá)中國(guó)茶文化的內(nèi)涵，而在詩(shī)意和風(fēng)景如畫的茶畫中，它可以用音樂來對(duì)比和夸大詩(shī)歌的基調(diào)。例如：趙翔的古詩(shī)中的意境：夢(mèng)回到窗外，秋天的聲音在樹上響起。和尚敲石火，瓶拔竹根泉。這種自然而樸素的詩(shī)情畫意讓人聯(lián)想起秋夜的畫面，這只能說是難以言說的。

2.2借助茶具雕刻，實(shí)現(xiàn)對(duì)外茶文化的語言輸出

在將茶文化融如園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，有一個(gè)常用的方法便是雕刻。我們可以參考茶具的造型，將之運(yùn)用在園林景觀的設(shè)計(jì)之中，讓市民在欣賞園林景觀的時(shí)候能將之聯(lián)想到茶文化，體會(huì)出茶文化的獨(dú)特內(nèi)涵與魅力。通過這些聯(lián)想的方式，我們可以將茶文化融入園林景觀設(shè)計(jì)之中，讓觀賞者能對(duì)茶文化有一個(gè)大概的理解，留下深刻的回憶。

2.3借助多媒體技術(shù)展示,實(shí)現(xiàn)對(duì)外茶文化的輸出

多媒體是現(xiàn)在我們所離不開的生活必需品了。正應(yīng)為如此，想要宣傳茶文化，讓觀賞者能深刻理解園林景觀設(shè)計(jì)中的茶文化，我們也可以借助多媒體的幫助來進(jìn)行。例如在多媒體內(nèi)展示關(guān)于中國(guó)茶葉的相關(guān)知識(shí)、茶的制作過程、各種茶之間的區(qū)別和功效、茶的一些經(jīng)典故事等等，在宣傳茶文化的同時(shí)，結(jié)合所設(shè)計(jì)的園林景觀，讓游客置身其中，享受茶文化所帶來的美的感覺。

3結(jié)束語

園林景觀設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的一項(xiàng)設(shè)計(jì)學(xué)科，它是一項(xiàng)綜合性的復(fù)雜學(xué)科，結(jié)合了高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，當(dāng)茶文化融入園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，也應(yīng)該考慮現(xiàn)實(shí)因素的影響。園林景觀設(shè)計(jì)和茶文化的發(fā)展是一個(gè)相互促進(jìn)的過程，園林景觀設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)一步發(fā)展茶文化，茶文化會(huì)給園林景觀設(shè)計(jì)帶來深刻的美學(xué)意義，兩者相互貢獻(xiàn)，相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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作者:莫尚劍 單位:中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院