小議回族宗教文化的建構(gòu)
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中國(guó)宗教與民族的關(guān)系是和諧互動(dòng)的，民族間的和平交融模式奠定了宗教的和諧關(guān)系，而宗教既是溝通中國(guó)各民族融匯、融和的文化橋梁，也是促進(jìn)中國(guó)各民族與世界各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的牢固紐帶。自古以來(lái)，中國(guó)回族宗教文化小傳統(tǒng)與中國(guó)文化大傳統(tǒng)是相一致的。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化中的主流思想得到了包括回族等各少數(shù)民族的普遍認(rèn)同。在中國(guó)的文化大傳統(tǒng)中，儒家思想支配道德倫理的價(jià)值基礎(chǔ)，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化則給予儒家道德倫理行而上的支持，共同影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式和審美情趣，共同維系了中華民族的統(tǒng)一和中國(guó)文化的綿延。對(duì)中國(guó)各穆斯林民族來(lái)說(shuō)，對(duì)中華民族的認(rèn)同其實(shí)就是對(duì)中華文化的認(rèn)同，中國(guó)伊斯蘭文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。所以，回族宗教文化是保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)的一個(gè)重要方面，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。我們應(yīng)該把包括回族在內(nèi)的少數(shù)民族宗教文化的優(yōu)秀成果熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有價(jià)值的文化資源。
在西北少數(shù)民族地區(qū)，宗教文化既是既往民族感情和民族意識(shí)的積淀，又是當(dāng)下民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)，宗教文化的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。生活在西北地區(qū)的廣大回族穆斯林，長(zhǎng)期以來(lái)以信仰構(gòu)建并規(guī)約著世俗生活。在全球化風(fēng)行的今天，西北地區(qū)的傳統(tǒng)信仰和行為與現(xiàn)代化之間并不沖突，西部地區(qū)的各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，形成了共同心理素質(zhì)和共同的民族利益訴求。在逐步進(jìn)入現(xiàn)代化和全球化的今天，西北地區(qū)的廣大民眾仍然生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，這就不可避免會(huì)產(chǎn)生關(guān)于自身前途和選擇的困惑，而對(duì)現(xiàn)代信息接受能力更強(qiáng)的年輕一代更是如此。在整個(gè)西北少數(shù)民族地區(qū)，由于國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)政策、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引發(fā)的變化，已引起包括回族在內(nèi)的西北少數(shù)民族普遍的文化變遷。在與異質(zhì)文化的交流和本土文化的自我更新中，對(duì)傳統(tǒng)宗教文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)成為引發(fā)民族宗教文化變遷的核心因素。
當(dāng)前，包括回族在內(nèi)的西北少數(shù)民族地區(qū)，宗教文化都面臨著變遷和重建的問(wèn)題。民族、宗教、地域等文化的差異不再彼此分明，文化觀念上會(huì)出現(xiàn)更多的理解與寬容，對(duì)話與交流將成為各民族宗教文化發(fā)展的大趨勢(shì)。另外，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，各民族的文化發(fā)展將呈現(xiàn)出前所未有的整合趨向，將以多元共存的形式呈現(xiàn)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生互動(dòng)和相互影響。
就宗教文化與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展來(lái)看，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)宗教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的。在現(xiàn)代社會(huì)，宗教文化的發(fā)展必須考慮如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，與現(xiàn)代文化環(huán)境保持聯(lián)系，與時(shí)代背景保持節(jié)奏，包括伊斯蘭教在內(nèi)的各個(gè)宗教應(yīng)該一如既往地繼續(xù)發(fā)揮積極、正面的影響。對(duì)于回族穆斯林來(lái)說(shuō)，宗教信仰不僅是他們統(tǒng)攝外在世界和內(nèi)心情感的力量，同時(shí)也是穆斯林社會(huì)文化價(jià)值觀念的最高體現(xiàn)。西北地區(qū)回族的社會(huì)活動(dòng)正是通過(guò)一系列的信仰行為才取得了社會(huì)意義和指向，并由此而產(chǎn)生行為整合和情感凝聚，促進(jìn)了民族共同心理狀態(tài)的形成。就回族宗教文化的建設(shè)中，不僅要重視伊斯蘭教義思想與現(xiàn)代社會(huì)思想的結(jié)合，而且要恰當(dāng)處理好伊斯蘭教與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的和諧關(guān)系。在西北少數(shù)民族地區(qū)，民族宗教文化的構(gòu)建需要參與到現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族關(guān)系的互動(dòng)之中，走多元化之路，積極探尋文化間的對(duì)話與交流，創(chuàng)造一切可能的條件以保證社會(huì)公平、民族平等和個(gè)體發(fā)展，這樣才能真正促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，許多新的社會(huì)問(wèn)題不斷產(chǎn)生,新的社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)。在這樣的時(shí)代背景下，必須充分認(rèn)識(shí)宗教文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的特殊重要性。要充分調(diào)動(dòng)民族宗教歷史文化傳統(tǒng)中的積極因素，利用包括宗教信仰在內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代化手段來(lái)疏導(dǎo)、整合現(xiàn)代社會(huì)，解決問(wèn)題、化解矛盾，深入研究傳統(tǒng)宗教文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的積極價(jià)值，使之能更好地服務(wù)于社會(huì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供更多的價(jià)值資源。（本文作者：張建芳 單位：蘭州大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院）