古代文學(xué)知識(shí)全文(5篇)

能否享受文學(xué)生活是衡量人生活質(zhì)量高下的一個(gè)重要指標(biāo)，小到個(gè)人，大到民族，都是如此。中國人自古以來就是一個(gè)懂得享受文學(xué)生活的民族，文學(xué)承載著民族文化，傳達(dá)著民族的心聲，是國人的精神家園，古代文學(xué)研究者應(yīng)該為建設(shè)好這個(gè)家園出力。這一道理古代文學(xué)研究者都懂。但是如何出力，很多人可能沒有思考過。我想一項(xiàng)重要的工作就是為國人提供新鮮而準(zhǔn)確的古代文學(xué)知識(shí)，用理工科學(xué)者的話就是“注意知識(shí)的轉(zhuǎn)化”。知識(shí)是生活前提，沒有某一方面的知識(shí)，就沒有某一方面的生活。目前古代文學(xué)研究已經(jīng)相當(dāng)深入，取得了大量新的成果，但是很少有學(xué)人致力于把這些成果轉(zhuǎn)化成教科書上的知識(shí)。結(jié)果是，古代文學(xué)研究日新月異，進(jìn)入教育系統(tǒng)和公眾傳播系統(tǒng)的古代文學(xué)知識(shí)卻陳陳相因，甚至存在許多不準(zhǔn)確之處。首先說不新鮮。解放后的前三十年，在特殊意識(shí)形態(tài)作用下，古代文學(xué)研究形成了一個(gè)特殊的闡釋模式，以人民性為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)所有的作家作品?！袄畎资莻ゴ蟮睦寺髁x詩人”“，杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人”，成了不可移易的經(jīng)典描述。那個(gè)時(shí)代如今已經(jīng)過去了三十多年，那種特殊的闡釋模式在古代文學(xué)研究界已被徹底拋棄，但是在眾多中小學(xué)教科書中（包括部分大學(xué)教科書中），在中國中小學(xué)教師的傳授中，李白仍然是“偉大的浪漫主義詩人”，杜甫仍然是“偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人”。其次說不確切。筆者幾年前偶爾翻女兒新發(fā)的初中語文課本，是蘇教版的（很權(quán)威的版本），課文選有柳宗元的《黔之驢》，心里很高興。

我在1984年考研時(shí)就是靠這篇初中時(shí)背的課文而答上“默寫唐宋八大家一篇古文”一道大題的?？稍倏匆幌抡n文所歸入單元，就高興不起來了。單元名稱竟然是“動(dòng)物世界”！人民教育出版社2005年出版的《語文讀本3》對(duì)岑參《胡笳歌送顏真卿赴河隴》、《熱海行送崔侍御還京》寫作背景交代是“：唐代開國以后，西域邊關(guān)戰(zhàn)事不斷……”這一描述對(duì)第二首詩比較合適，對(duì)第一首就不是那么合適了?！昂与]”雖然在西部，但畢竟不能和“西域”混為一談。再看人民教育出版社2007年出版的《語文3》中對(duì)“秋興”的解釋：“就是借秋天的景色感物抒懷之意。”解釋未必錯(cuò)，但很不貼切?！扒锱d”是因秋景引發(fā)的詩思，強(qiáng)調(diào)秋景的興發(fā)感動(dòng)，而非先有詩興再借秋景以抒懷。造成上述知識(shí)陳舊和錯(cuò)誤的一個(gè)直接原因，是古代文學(xué)研究者很少參與中小學(xué)教材的編寫。現(xiàn)有的編寫者多是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的和語文教學(xué)法的。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，或是沒有能力到眾多古代文學(xué)研究成果中找尋新知，或是不愿去尋找新知，有的甚至對(duì)教材中選不選古文都產(chǎn)生了質(zhì)疑。一位曾主持中學(xué)教材編寫的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者就公開表示沒有必要把古文選入中學(xué)課本。理由是課本使用者是現(xiàn)代人，用的是白話文，何必要學(xué)古文？由北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心和北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中心編寫的，由開明出版社2001年出版的《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語文讀本》，共有六本，就一篇古文也沒選。細(xì)碎的學(xué)科設(shè)置造成學(xué)者通識(shí)貧乏固然是形成上述局面的一個(gè)原因，但古代文學(xué)研究者在知識(shí)普及和轉(zhuǎn)化方面意識(shí)不強(qiáng)，努力不夠，恐怕也是一個(gè)原因。大多數(shù)古代文學(xué)研究者非常重視創(chuàng)造新知，卻不太重視將新知轉(zhuǎn)化為常識(shí)。而常識(shí)作用是巨大的，一個(gè)人不可能成為所有領(lǐng)域的專家，大多數(shù)人對(duì)眾多領(lǐng)域的了解僅限于常識(shí)。

如果你和一個(gè)不研究古代文學(xué)的人講：宋以后也有好詩，甚至不比唐詩差，將是一件極其困難的事情。其實(shí)費(fèi)多少口舌，講多少道理，都不如編一本《宋詩三百首》，或《元詩三百首》、《明詩三百首》、《清詩三百首》。如果選出來的詩真比《唐詩三百首》中的作品好，甚至超過那三百多篇唐詩，就會(huì)大大改變?nèi)藗儗?duì)這些朝代詩歌的印象。在很多人那里，五萬首唐詩就是三百首唐詩，二十五萬首宋詩就是三百首宋詩。文學(xué)史從來都是選家的文學(xué)史。但近些年來學(xué)者很少把精力花在選注選講上。人們完全可以再選出一本與《唐詩三百首》不重復(fù)的水平絲毫不降低的《新編唐詩三百首》，但沒有人做這樣的工作，大眾了解唐詩還在使用清人的選本。既然大眾所需古代文學(xué)知識(shí)是有限的，把有限的知識(shí)選擇好，更新好，傳播好，就十分重要了。當(dāng)你知道從幼兒園到大學(xué)的學(xué)生都需要了解這些知識(shí)時(shí)，當(dāng)你知道需要這些知識(shí)的讀者數(shù)以億計(jì)時(shí)，難道你還能說這是不值得花費(fèi)精力的小事嗎？廣大古代文學(xué)研究者應(yīng)該發(fā)起一個(gè)“重讀名篇，清理常識(shí)”活動(dòng)，以幾十年研究古代文學(xué)積攢起來的功力，把常見的名作重新讀過，把積非成是的說法翻過來，把最新獲得的知識(shí)加進(jìn)來，把精彩動(dòng)人的地方講出來。常見的東西不見得沒有問題。劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平”一首是否表現(xiàn)男女調(diào)情的歡歌？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”是否表現(xiàn)了一個(gè)女子苦悶的情思？李商隱《登樂游原》是否在感嘆唐帝國將要滅亡？都有問題。劉禹錫善唱《竹枝詞》，白居易《憶夢(mèng)得》詩題下自注云：“夢(mèng)得能唱《竹枝》，聽者愁絕?！?/p>

歡快的情歌如何能唱入令人愁絕的曲調(diào)？“道是無晴卻有晴”一定是在使用南朝樂府的雙關(guān)手法嗎？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”明明是寫一個(gè)新嫁娘晨起刻意打扮，怎么就成了表現(xiàn)閨中女子的愁緒呢？更何況這首詞是被人以“中呂宮”的歡快曲調(diào)演唱的。李商隱《登樂游原》寫詩人因心緒不佳而登樂游原，登上后欣賞夕陽美景留戀不舍，怎么就成了感嘆唐帝國將要滅亡呢？要注意把那些得到學(xué)人公認(rèn)的成果轉(zhuǎn)化成知識(shí)。例如關(guān)于唐代詩人大量的生平事跡的考證就已經(jīng)取得了相當(dāng)多的成果。韋應(yīng)物家族墓志的發(fā)現(xiàn)，我們就知道了韋應(yīng)物的字是什么了。類似這樣，孟浩然的字是什么？《菩薩蠻》是不是李白所作？學(xué)術(shù)界都有了相對(duì)一致的意見，應(yīng)該成為可以傳播的常識(shí)。要注意把古代文學(xué)作品的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)出來，以提高民族的語文能力。例如發(fā)掘唐人在創(chuàng)作過程中如何寫景，如何抒情，如何敘事，如何議論，如何表達(dá)自己的情感和意志；如何使學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩，把詩歌的好處讀出來，進(jìn)而能以恰當(dāng)?shù)恼Z言把這些感受表達(dá)出來，如何使唐詩的名言警句成為今天生活的話語，為我們今天人們的生活增加藝術(shù)的品味等等，都是需要學(xué)人花大力氣琢磨的。由于考試的需要，中小學(xué)語文教材和教參的編寫者一貫的想法是力圖使語文變成一門他們所認(rèn)為的科學(xué)，要在具有高度個(gè)性化和創(chuàng)造性的文學(xué)作品中找出類似于數(shù)學(xué)公式的東西來，結(jié)果眼睛只盯在字、詞、句、篇（主要是層次結(jié)構(gòu)）上，至于這些作品中表現(xiàn)出來的文化價(jià)值、審美韻味則說不好，也壓根兒不想說。完整的藝術(shù)品被拆碎得不成片段，豐富多彩的古代文學(xué)變成了興味索然的東西。

古代文學(xué)研究者有責(zé)任教會(huì)人們應(yīng)該如何欣賞優(yōu)秀的古代文學(xué)作品。古代文學(xué)研究者要積極宣傳新的知識(shí)，自覺維護(hù)已有的常識(shí)，積極參與到各層次的教材和普及讀物的編寫當(dāng)中，通過各種手段向“全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)”之類的機(jī)構(gòu)施加影響。例如袁行霈主編的由人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》里的古文選取眼光就明顯高于以往同類教材。《文學(xué)遺產(chǎn)》應(yīng)該開辟專欄，發(fā)動(dòng)學(xué)者監(jiān)督大中小學(xué)教材中古代文學(xué)知識(shí)的使用情況，發(fā)揮權(quán)威刊物的批評(píng)和引導(dǎo)作用。批評(píng)可以避免知識(shí)上以訛傳訛，引導(dǎo)可以使師生在教和學(xué)中有所歸依。古代文學(xué)研究者要進(jìn)一步改進(jìn)古代文學(xué)知識(shí)的宣講方式。中央電視臺(tái)“百家講壇”節(jié)目很吸引人，但講古代文學(xué)時(shí)多愛講故事，成了另一種“說書”，沒有達(dá)到宣講的最高境界。宗教界人士特別注意宣講，歷史上曾留下“石點(diǎn)頭”、“天花亂墜”的故事。星云大師一場(chǎng)演講下來，很多人立刻跟著出家。這種能觸動(dòng)人心的宣講經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。應(yīng)該把眾多優(yōu)秀作家作品的真精神講出來，講得令人心馳神往。古代文學(xué)研究界應(yīng)該出現(xiàn)一批這樣的宣講家。

摘要：隨著教學(xué)教學(xué)改革的深入推進(jìn)，高校教育教學(xué)活動(dòng)也發(fā)生了極大改變。與會(huì)計(jì)、工商管理、旅游等熱門專業(yè)的學(xué)科教學(xué)相比較，中國古代文學(xué)教學(xué)面臨著十分尷尬的局面，很多學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)積極性不高，造成了中國古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量不高。在這種情況下，就需要積極的探尋高校中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革途徑，下面對(duì)此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高校；中國古代文學(xué)課程；教學(xué)改革

一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的價(jià)值

對(duì)于中國古代文學(xué)，其沒有金融學(xué)的完整理論，也沒有會(huì)計(jì)學(xué)的記賬準(zhǔn)則，其是在無形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，這也使得中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)并不如其他課程一樣十分明顯。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)較之以往發(fā)生了極大的改變，很多學(xué)生面對(duì)枯燥的古代文學(xué)課程會(huì)喪失興趣，不愿意積極的學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，在很大程度上降低了中國古代文學(xué)課程教學(xué)效果。在實(shí)際中，中國古代文學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，其與中國歷史、文化緊密相連，具有民族性、時(shí)代性、傳承性的特點(diǎn)，從內(nèi)容上看，每一部中國古代文學(xué)作品都講述了一段歷史，并展現(xiàn)出了中國古代文字的巨大張力。注重中國古代文學(xué)課程改革，能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生積極的探索中國古代文學(xué)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、課程教學(xué)質(zhì)量的提升都有極大幫助。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)改革實(shí)施策略

（一）重新規(guī)劃課程

對(duì)于中國古代文學(xué)，其可以說是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展根源，同時(shí)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)又有很大的差異，最顯著的就是古代文學(xué)作品大多是文言文，而現(xiàn)代文學(xué)則是通俗易懂的白話文，很多學(xué)生在閱讀中國古代文學(xué)時(shí)，會(huì)感覺十分困難，進(jìn)而喪失了學(xué)習(xí)熱情。因此，在實(shí)際中為了更好的促進(jìn)中國古代文學(xué)教學(xué)改革，就需要注重重新規(guī)劃課程內(nèi)容。對(duì)于不同專業(yè)的學(xué)生，需要合理的調(diào)整課堂難易程度，如對(duì)于漢語言、中文專業(yè)的學(xué)生，在課程內(nèi)容設(shè)置上要相對(duì)比較難一些，這樣既可以滿足學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需求，同時(shí)還能細(xì)化學(xué)生的專業(yè)特長。對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生，在古代文學(xué)課程上，要設(shè)置一些簡單的內(nèi)容，并且多以選修的方式出現(xiàn)，通過設(shè)置趣味化內(nèi)容，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的熱情。

【摘要】我國在進(jìn)行中小學(xué)教育教學(xué)的不斷改革發(fā)展同時(shí)也對(duì)大學(xué)教學(xué)給與了較多的關(guān)注，大學(xué)教育作為我國人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所對(duì)于國家發(fā)展具有重要的影響作用。而強(qiáng)化大學(xué)專業(yè)課程、豐富專業(yè)課程教育方式也成為了現(xiàn)今社會(huì)大眾以及各個(gè)高校關(guān)注的焦點(diǎn)。中國古代文學(xué)作為大學(xué)中文專業(yè)中比較重要的一門課程對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高以及專業(yè)知識(shí)掌握起著重要的積極影響。本文基于此針對(duì)中國古代文學(xué)這門中文專業(yè)課程給與良好研究，從古代文學(xué)這門課程的教學(xué)意義進(jìn)行著手分析，在此基礎(chǔ)上探析該課程的實(shí)際教學(xué)方法，以期為后續(xù)關(guān)于中文專業(yè)以及文學(xué)課程方面的研究提供理論上的參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué)課程；教學(xué)方法；發(fā)展

前言

通常來講古代文學(xué)作為中文專業(yè)中的較為重要的一門課程對(duì)于中文專業(yè)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展起著重要的影響作用。該門專業(yè)課程從本質(zhì)上講涉及知識(shí)領(lǐng)域較為寬泛，不僅涵括史學(xué)知識(shí)，同時(shí)還涵括文學(xué)知識(shí)，甚至是哲學(xué)知識(shí)也包含在內(nèi)。課程從內(nèi)容上講可以說是我國上下三千年的文學(xué)知識(shí)綜合體，不僅含有較為豐富的藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)還含有眾多的文學(xué)形式。因而可以說該門專業(yè)課程對(duì)于提高中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)以及藝術(shù)修養(yǎng)都具有積極的影響價(jià)值。

一、初探中國古代文學(xué)課程的教學(xué)意義

中國古代文學(xué)這門課程的實(shí)際教學(xué)意義主要是體現(xiàn)在以下三方面：其一能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律以及實(shí)際演變過程和相應(yīng)的文體發(fā)展的有效理解。其二是通過豐富的文學(xué)作品以及較多的文學(xué)形式進(jìn)行幫助學(xué)生了解古人思想觀念以及生活方式狀態(tài)，更重要的是了解這些文學(xué)知識(shí)對(duì)于后世的實(shí)際影響價(jià)值。其三是通過對(duì)于古代文學(xué)的實(shí)際學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及幫助學(xué)生具備崇高的文學(xué)情懷，并促進(jìn)學(xué)生將這種文學(xué)素養(yǎng)以及文學(xué)情懷實(shí)際的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)的工作學(xué)習(xí)中，進(jìn)而為我國的文學(xué)事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、探析中國古代文學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)方法

一、前言

隨著古代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)程的日益深入，將中國古代文學(xué)與地域文化、地域文學(xué)緊密結(jié)合在一起，業(yè)已成為了當(dāng)前研究的新途徑或新視角。縱觀中國古代文學(xué)史，無論是古代文學(xué)作品，還是古代文學(xué)作家均有地域的烙印，只是程度有所差異。袁行霈、金克木、王國維、劉師培等人均對(duì)文學(xué)地域性問題進(jìn)行了深入地研究，以便能夠?qū)糯奈膶W(xué)現(xiàn)象進(jìn)行更加細(xì)致、更加全面地研究。雖然古代文學(xué)領(lǐng)域的地域性研究已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，但是令人遺憾的是，古代文學(xué)教學(xué)的地域性教學(xué)還較為欠缺，存在著較大的問題，這不利于中國古代文學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

二、地域性教學(xué)的目標(biāo)意義

若要讓中國古代文學(xué)教學(xué)達(dá)到地域性目標(biāo)，那么其基礎(chǔ)前提就要對(duì)教學(xué)的人文主題予以充分地認(rèn)識(shí)，尤其是要讓廣大學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)來對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，以便能夠在潛移默化中培養(yǎng)出強(qiáng)烈的民族自豪感與自信心，進(jìn)而逐步提高其道德修養(yǎng)與人生理想。古代文學(xué)教學(xué)中亙古不變的主題就是“人文關(guān)懷”、“教書育人”等。將地域文學(xué)內(nèi)容加入到古代文學(xué)教學(xué)中，既有利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化，又有利于對(duì)學(xué)生視野進(jìn)行拓展，還有利于對(duì)學(xué)生的鄉(xiāng)土自豪感進(jìn)行有效培養(yǎng)，使之更好地“接地氣”。地域文學(xué)貌似較為狹窄而局限，但實(shí)質(zhì)上卻包括了非常豐富的內(nèi)容與極為深厚的內(nèi)蘊(yùn)。古代文學(xué)的人文精神與地域意識(shí)相互對(duì)照的同時(shí)，務(wù)必要重視地方性高等院校的自身優(yōu)勢(shì)。從目前來看，很多地方性高等院校的主要生源均是來自于本地，且未來畢業(yè)之后的工作地點(diǎn)也大多在本地，這些學(xué)生往往就會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)地域知識(shí)愿望，在這種情況下，將地域文化加入到古代文學(xué)教學(xué)中，無疑能夠讓更多的學(xué)生都體驗(yàn)到當(dāng)?shù)貭N爛的文化傳統(tǒng)。以江西省為例，江西自古以來就是名家輩出、人杰地靈之地，無論是江西的文學(xué)創(chuàng)作，還是江西的文學(xué)傳統(tǒng)均是一道燦爛的人文風(fēng)景。就文學(xué)觀念來看，江西的文學(xué)家通常都會(huì)具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)性，每當(dāng)中華民族處于危亡之際，他們都會(huì)以大義凜然的態(tài)度來予以面對(duì)；就文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格來看，江西的文學(xué)家具有較強(qiáng)的進(jìn)取精神與開拓意識(shí)。在東晉時(shí)期，就有陶淵明“不為五斗米折腰”,在唐宋時(shí)期，文天祥、黃庭堅(jiān)、王安石等江西籍人士既是文壇巨擘，又是朝廷重臣，他們創(chuàng)作出大量具有強(qiáng)烈愛國主義精神的文學(xué)作品，鼓舞了一代又一代的有志之士，由此可見，將這些地域文學(xué)的特點(diǎn)凸顯在古代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于朝氣蓬勃的大學(xué)生群體是極為有效的。此外，雖然古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“主流性”和“系統(tǒng)性”，但并不妨礙我們從地域文學(xué)的角度來切入教學(xué)內(nèi)容，由于地域文學(xué)教學(xué)帶有較為明顯的親切感與認(rèn)同感,不僅不會(huì)阻礙古代文學(xué)教學(xué)，相反還能夠通過學(xué)生的切身感受來培養(yǎng)他們解決問題、分析問題、處理問題的能力。

三、古代文學(xué)地域性教學(xué)的方法途徑

（一）課堂專題講授

若要扎扎實(shí)實(shí)地將古代文學(xué)教學(xué)與地域文化、地域文學(xué)結(jié)合在一起，那么就務(wù)必要對(duì)選修課與必修課之間關(guān)系進(jìn)行對(duì)比分析，以便能夠更好地明確材料運(yùn)用的先后順序。在古代文學(xué)必修課教學(xué)過程中，教師務(wù)必要緊緊地圍繞著主流性原則來為學(xué)生講授中國古代文學(xué)發(fā)展的基本知識(shí)與輪廓，確保能夠順利完成古代文學(xué)作品、古代文學(xué)史的教學(xué)任務(wù)，而地域文學(xué)知識(shí)在其中僅僅只是發(fā)揮出點(diǎn)綴價(jià)值或補(bǔ)充作用。而在地域文學(xué)的專題選修課中，教師則要考慮多種因素來深入發(fā)掘，在婚戀文學(xué)專題、詠懷文學(xué)專題、隱逸文學(xué)專題、山水文學(xué)專題中均適合將地域文學(xué)知識(shí)貫穿其中。例如，在《唐宋貶謫文人與文學(xué)專題》課中可通過貶謫文人的視角來開展五講詩文研究（包括陸游宦贛、蘇軾寓贛、李白寓贛、白居易謫贛、梅嶺題詠與貶謫文化），以此來對(duì)地域與文學(xué)、政治之間的多重關(guān)系進(jìn)行綜合審視。

摘要：古代文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和高尚的道德情操。學(xué)習(xí)古代文學(xué)可以提升我們的個(gè)人素養(yǎng)，也能豐富我們的知識(shí)內(nèi)涵。對(duì)于新聞?dòng)浾邅碚f，學(xué)習(xí)古代文學(xué)更是作用巨大，一方面，古代文學(xué)中豐富的語言、語法知識(shí)可以指導(dǎo)記者在新聞寫作中更好地對(duì)事實(shí)進(jìn)行描述，從而使新聞作品更易被大眾所理解和接受；另一方面，古代文學(xué)素養(yǎng)可以培養(yǎng)記者高尚的道德情操，這樣才能寫出更加優(yōu)秀的新聞作品，實(shí)現(xiàn)新聞?dòng)浾叩膬r(jià)值。

關(guān)鍵詞：新聞?dòng)浾?古代文學(xué)素養(yǎng);新聞寫作

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，新聞的作用越來越大，而作為新聞主體的記者不僅是新聞事件的主要參與者，也是連接新聞事件與大眾生活的紐帶和橋梁。在新媒體日益發(fā)展的狀態(tài)下，記者不僅要挖掘和報(bào)道一些更有價(jià)值的新聞，還要具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，以此將新聞更好地呈現(xiàn)給大眾，成為大眾易于接受和理解的新聞。在記者所具備的文學(xué)素養(yǎng)中，古代文學(xué)素養(yǎng)是必不可少的，它是中華五千年孕育和傳承下來的文化精髓，是社會(huì)發(fā)展過程中民族精神和道德素養(yǎng)的沉淀，記者在新聞寫作中可以吸收文學(xué)養(yǎng)分，從而更好地呈現(xiàn)新聞作品。

新聞寫作中古代文學(xué)素養(yǎng)的重要性

1.運(yùn)用修辭手法可為標(biāo)題增色

古代文學(xué)中的很多修辭手法仍然在現(xiàn)代語言表達(dá)和寫作中廣泛應(yīng)用，如比喻、擬人、引用等。在新聞寫作中恰當(dāng)使用這些修辭手法能夠更加形象地表達(dá)作品意義，也能為作品增添很多文學(xué)色彩。這些修辭手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在標(biāo)題的擬定上，例如，1982年羊城晚報(bào)的一篇報(bào)道，題目為《為君報(bào)道春消息，今年花勝去年紅》，這篇報(bào)道的題目就巧妙地引用了古詩詞句，對(duì)羊城的自然景象進(jìn)行生動(dòng)的描繪，給人留下深刻的印象。

2.經(jīng)典成語為文章畫龍點(diǎn)睛