宣傳文化教育全文(5篇)

摘要：農(nóng)耕文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在新時(shí)期農(nóng)耕文化的傳承與普及工作中，借助新媒體技術(shù)能夠有效提高農(nóng)耕文化的傳播效果，微信、微博、短視頻平臺等新媒體平臺具有十分鮮明的特點(diǎn)，如傳播范圍廣、信息傳播門檻低等，能夠大幅度提升社會群眾對農(nóng)耕文化的參與性與積極性。筆者首先對新媒體技術(shù)在農(nóng)耕文化傳播中的積極作用進(jìn)行了簡單闡述，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面對新媒體技術(shù)農(nóng)耕文化教育傳播平臺的建設(shè)進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)有效的傳播質(zhì)量強(qiáng)化措施，僅供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；新媒體技術(shù)；教育傳播；平臺建設(shè)

我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，在幾千年的歷史發(fā)展中逐漸形成了思想內(nèi)涵十分豐富的農(nóng)耕文化，其不僅是中華文化在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的具象體現(xiàn)，更蘊(yùn)藏著極其重要的社會哲學(xué)思想，在新時(shí)代發(fā)展中依然值得大家積極學(xué)習(xí)研究。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人們生活的深度融合，新媒體技術(shù)在農(nóng)耕文化的傳承與弘揚(yáng)工作中發(fā)揮出越來越顯著的積極作用，通過多元化新媒體宣傳教育渠道開展農(nóng)耕文化教育傳播，構(gòu)建開放融合、共享合作、創(chuàng)新發(fā)展的立體式農(nóng)耕文化教育平臺，以此促使越來越多的人參與到農(nóng)耕文化推廣傳承中。

1新媒體技術(shù)概述

新媒體技術(shù)主要是指利用先進(jìn)的宣傳手段，融合虛擬技術(shù)以及信息化技術(shù)等，將信息資源進(jìn)行有效交互與融合，是一種能夠使觀眾深入到新聞環(huán)境中的新技術(shù)。比如，以VR技術(shù)為核心的新媒體技術(shù)能夠打破時(shí)間與空間的限制，讓人們在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中真切感受到虛擬景象帶來的直觀感受與視覺沖擊，將千百年前的歷史場景栩栩如生地展現(xiàn)在人們面前，使人們能夠感受到其中蘊(yùn)藏的文化韻味，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代人民群眾與歷史文化之間的交流與互動。新媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的互動性與即時(shí)性，報(bào)紙、雜志、電視報(bào)道等傳統(tǒng)媒體雖然能夠傳遞信息，但是缺少一定的互動性與趣味性，在信息化時(shí)代已經(jīng)難以有效吸引年輕觀眾或讀者[1]。而新媒體技術(shù)主要利用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，微信、微博、短視頻平臺等新媒體平臺能夠大幅度提升社會群眾的話題參與度與意見表達(dá)權(quán)，人們能夠針對某一觀點(diǎn)積極表達(dá)自身觀念看法，將自身的感受傳遞出去，極大地增強(qiáng)了信息反饋度。即時(shí)互動與有效交流，能夠有效提高人民群眾對于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知理解，使人們在討論參與中對農(nóng)耕文化具有全新的感受。

2新媒體技術(shù)對農(nóng)耕文化傳播的積極作用

2.1改變農(nóng)耕文化傳播方式

【摘要】在新時(shí)期下，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對文化教育也提出了更高的要求。筆者從群眾文化教育的重要性出發(fā)，從政府的角度對加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的相關(guān)措施進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；群眾文化；教育；人才隊(duì)伍

一、群眾文化教育的重要意義

（一）群眾文化是和諧社會的重要組成部分。在社會不斷向前發(fā)展的過程中，要重視群眾文化的教育工作，以此提高群眾的自身修養(yǎng)，宣傳優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，凈化群眾的心靈，并對社會主義文化事業(yè)的繁榮起到重要的推動作用。對群眾進(jìn)行文化藝術(shù)教育，能夠滿足群眾對精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質(zhì)，從而為社會的和諧提供良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）群眾文化教育是社會進(jìn)步的要求。群眾文化教育活動的開展，能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅(jiān)階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調(diào)節(jié)群眾的心理變化，對其錯(cuò)誤思想進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。藝術(shù)教育在滿足人們精神需求的同時(shí)，也促進(jìn)群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應(yīng)社會發(fā)展的潮流。

二、群眾文化教育的重要途徑

（一）政府部門的重視。政府部門要將群眾文化藝術(shù)教育放在工作的重要位置，納入計(jì)劃的日程，對其做好各項(xiàng)部署。比如財(cái)政部門要為群眾文化活動預(yù)留經(jīng)費(fèi)，設(shè)有專門的款項(xiàng)；規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場所，使教育工作穩(wěn)定開展；文化機(jī)構(gòu)要多向社會大眾開放，承擔(dān)向大眾普及文化知識的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)深入群眾內(nèi)部，有針對性地開展教育活動。群眾文化的建設(shè)離不開各界的大力支持，國家應(yīng)當(dāng)在政策上給予鼓勵(lì)和保障，推動文化教育事業(yè)的進(jìn)一步繁榮。

摘要：紅色文化是民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，傳承紅色文化是新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會主義文化發(fā)展的要求。文章在分析朝陽市紅色文化資源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出朝陽市紅色文化傳承工作中存在的問題及建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：朝陽紅色文化；傳承；問題；建議

一、傳承紅色文化的重大意義

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命時(shí)期所創(chuàng)造出來的先進(jìn)文化，是一種獨(dú)特的文化類型，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵〔1〕。紅色文化最根本的特征是紅色，最鮮明的精神氣質(zhì)是積極向上。大力弘揚(yáng)紅色文化有利于樹立民族自尊心和自豪感，有利于教育和引導(dǎo)人民群眾聽黨話、感黨恩、跟黨走，有利于提高我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國的綜合競爭力，有利于推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，對于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的推動作用。紅色文化根植于紅色資源。習(xí)近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！薄?〕我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的指示精神，深入挖掘紅色資源，大力弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化成為中華民族的靈魂。

二、朝陽市紅色文化資源的特點(diǎn)

朝陽市是一座有1700多年建城史的歷史文化名城，是東北地區(qū)進(jìn)入關(guān)內(nèi)的重要通道。九一八事變以來，朝陽人民不畏強(qiáng)暴、奮起抗?fàn)?，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后與日本侵略者和國民黨反動派展開英勇斗爭，書寫了忠貞愛國、敢于勝利的革命篇章，留下了豐富寶貴的紅色文化資源。朝陽市域范圍內(nèi)現(xiàn)存的紅色文化資源有如下特點(diǎn)〔3〕：

（一）數(shù)量多。朝陽市紅色文化資源數(shù)量較多，對于紅色文化資源的發(fā)掘起步也較早。目前經(jīng)黨史部門認(rèn)定的全市范圍內(nèi)的紅色文化教育基地就多達(dá)21處，分屬全市7個(gè)縣（市、區(qū)）和市直有關(guān)單位。

【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經(jīng)驗(yàn)的積累與升華，由生存而體悟出來的經(jīng)驗(yàn)、思想、知識及其產(chǎn)品。由于所處地理位置以及賴以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過程中，受到社會制度、時(shí)代條件、思想認(rèn)識等因素制約，在內(nèi)容和形式上精華與糟粕并存。青年大學(xué)生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育，是學(xué)校思想政治教育和課程思政建設(shè)的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認(rèn)識地方傳統(tǒng)文化的價(jià)值，堅(jiān)持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學(xué)研究和應(yīng)用實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)取舍。

【關(guān)鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育對策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及傳承

寧波是中國東海之濱的著名港口城市，是國家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現(xiàn)過發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實(shí)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批獨(dú)具特色的名勝、名品，產(chǎn)生了一批對中國歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.先進(jìn)的浙東學(xué)術(shù)文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學(xué)人的學(xué)術(shù)成果，卻是聞名全國，享譽(yù)世界。自東漢以來，王陽明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學(xué)術(shù)文化的知名代表人物。從南宋開始，從理學(xué)、心學(xué)，到民主啟蒙思想，再到后來的西學(xué)、馬克思主義的傳播，浙東學(xué)術(shù)界都具有杰出代表，浙東學(xué)派至今仍是中國最具有地域性的知名學(xué)術(shù)流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經(jīng)商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢莊業(yè)、沙船業(yè)等時(shí)興行業(yè)。寧波人經(jīng)商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時(shí)代的中外貿(mào)易，涌現(xiàn)出包玉剛、邵逸夫、王寬誠、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠信合作、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放創(chuàng)新、奉獻(xiàn)反哺的“寧波幫”文化，有“中國的猶太人”的美譽(yù)。“寧波幫”是中國第一個(gè)近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領(lǐng)著甬商一直走在時(shí)代的前沿。

［提要］會計(jì)文化影響著會計(jì)人員的價(jià)值取向和職業(yè)道德，弘揚(yáng)中國會計(jì)文化、塑造會計(jì)精神對減少當(dāng)前會計(jì)領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計(jì)文化教育現(xiàn)狀、探討會計(jì)文化教育內(nèi)容，并提出加強(qiáng)會計(jì)文化教育的途徑。

一、會計(jì)文化的涵義

所謂會計(jì)文化，就是指人類進(jìn)行會計(jì)活動中所形成的經(jīng)驗(yàn)和積累在會計(jì)領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對會計(jì)文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計(jì)文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會計(jì)文化是在會計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會計(jì)價(jià)值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨(dú)立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會計(jì)在人類社會實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。張?jiān)疲?009）對會計(jì)文化的理解為：廣義的會計(jì)文化是指人類在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括會計(jì)物質(zhì)文化、會計(jì)制度文化、會計(jì)行為文化、會計(jì)精神文化，其核心內(nèi)容是會計(jì)人員的價(jià)值觀。狹義的會計(jì)文化僅指會計(jì)的精神文化。綜上所述，會計(jì)文化是在特定的社會和經(jīng)濟(jì)背景下，歷代會計(jì)人員在長期的生產(chǎn)實(shí)踐活動中共同創(chuàng)造的有關(guān)會計(jì)方面物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，會計(jì)精神文化在會計(jì)文化中處于核心地位，會計(jì)精神文化包括會計(jì)價(jià)值觀念、會計(jì)精神、會計(jì)道德等要素，會計(jì)文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計(jì)精神文化的層面研究會計(jì)文化教育的重要意義。

二、會計(jì)文化教育的重要意義

（一）會計(jì)文化教育是防范會計(jì)信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計(jì)工作中，提高會計(jì)信息質(zhì)量，在會計(jì)工作的各個(gè)方面都有嚴(yán)格的會計(jì)制度規(guī)范會計(jì)行為，但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，不斷爆出的會計(jì)舞弊事件造成會計(jì)信息失真，使會計(jì)法制式的剛性約束面臨困境。會計(jì)精神文化是會計(jì)人員會計(jì)職業(yè)價(jià)值和對會計(jì)工作態(tài)度在會計(jì)活動中的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)為主而忽視社會服務(wù)目標(biāo)時(shí)，就容易導(dǎo)致會計(jì)人員在日常業(yè)務(wù)活動中出現(xiàn)財(cái)務(wù)造假事件，因此通過提高會計(jì)人員的思想覺悟來提高會計(jì)人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會計(jì)文化教育是提高會計(jì)人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，西方文化與我國傳統(tǒng)文化日益融合，會計(jì)人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會計(jì)文化教育轉(zhuǎn)變會計(jì)人員的價(jià)值觀念，采取措施引導(dǎo)會計(jì)人員樹立正確的會計(jì)價(jià)值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進(jìn)入高層次的精神境界。

（三）會計(jì)文化教育是構(gòu)建和諧會計(jì)環(huán)境的需要。構(gòu)建和諧社會是我們的共同愿望，和諧社會的訴求在會計(jì)領(lǐng)域的反映則是會計(jì)人員希望能在一種和諧的環(huán)境中心情愉快的工作?，F(xiàn)代管理理論已進(jìn)入到人性化管理和文化管理這一發(fā)展階段，我國的會計(jì)文化建設(shè)必須適應(yīng)現(xiàn)代管理的需要，建立符合國情的會計(jì)文化和諧發(fā)展新模式。會計(jì)從業(yè)人員是生活在一定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，堅(jiān)持以相互理解、相互尊重、相互信任的原則，激發(fā)會計(jì)人員的積極性和創(chuàng)造性，營造一個(gè)和諧的工作環(huán)境，利用會計(jì)文化屬性來指導(dǎo)會計(jì)從業(yè)人員的思想和行為。