包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
論文摘要：本文主要從時(shí)序與特質(zhì)兩個(gè)角度來(lái)論述現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性。在將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生劃分為兩個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代語(yǔ)言、系統(tǒng)方法和生態(tài)理念作為認(rèn)知其現(xiàn)代性的主要出發(fā)點(diǎn)。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是包裝的既有階段與現(xiàn)有狀態(tài)的交織體，也就是說(shuō)，它泛指人類已發(fā)生的某一特定時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)以及仍在發(fā)生且變化著的包裝設(shè)計(jì)。在詞源學(xué)上，現(xiàn)代性的概念是通過(guò)“古代性”和“現(xiàn)代性”的對(duì)比來(lái)展開(kāi)的，它們互為時(shí)間和邏輯上的遞進(jìn)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。
每一特定歷史時(shí)期的包裝，既有自身的規(guī)定性，又有不變的一面，否則，就不能稱其為包裝。在人類包裝發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，無(wú)論是利用自然界的原始材料(如樹(shù)皮、莖葉、獸皮果殼等)所進(jìn)行的早期包裝，還是運(yùn)用種類繁多的有機(jī)材料、復(fù)合材料所造就的現(xiàn)代包裝;無(wú)論是早期包裝所使用的手工編織捆扎技術(shù)，或是“前工業(yè)”時(shí)代采用半機(jī)械、半手工操作的包裝，抑或是運(yùn)用機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、智能化生產(chǎn)手段的現(xiàn)代包裝，我們看到:人類早期包裝活動(dòng)的基本目的、基本功能到現(xiàn)在依然存在，那正是包裝之所以存在的原本—容納和保護(hù)作用。但是，時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展以及生產(chǎn)方式、生活觀念的改變，無(wú)疑也導(dǎo)致了包裝在形態(tài)結(jié)構(gòu)上、技術(shù)要求上和精神屬性上的不斷變化，并且這種變化在過(guò)去、今天與未來(lái)都不曾也不會(huì)被間斷。從歷史學(xué)的角度看，不同地域、不同國(guó)家甚至不同城市進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)并無(wú)同一性。雖然英國(guó)在18世紀(jì)60年代開(kāi)始工業(yè)革命并于19世紀(jì)30年代前后完成，但世界上絕大多數(shù)國(guó)家進(jìn)入工業(yè)社會(huì)要晚于這一時(shí)期。這種社會(huì)發(fā)展的非對(duì)稱性，相對(duì)于亞洲和非洲就更為明顯。即便是在20世紀(jì)初的歐洲，也存在著國(guó)家間的極為不均衡的發(fā)展現(xiàn)象:“一個(gè)是汽車(chē)的歐洲，一個(gè)是馬車(chē)的歐洲”。很顯然，我們所指的“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)”是就整體的代表性而言，即把歐美國(guó)家的發(fā)生時(shí)作為時(shí)空上的參照系。事實(shí)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立而新興的學(xué)科被廣泛運(yùn)用的時(shí)間并不長(zhǎng)，如果將英國(guó)工業(yè)革命的完成視為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)端，至今不過(guò)一百多年的歷史。但正是這一百多年來(lái)，人類走過(guò)了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的重大“社會(huì)三部曲”，并不斷地構(gòu)建、增添、反思和消解現(xiàn)代性。
工業(yè)文明的出現(xiàn)標(biāo)志著人類開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)則是技術(shù)文明的產(chǎn)物。從時(shí)序上說(shuō)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生經(jīng)歷了兩個(gè)特殊時(shí)期。
19世紀(jì)初期，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的萌芽期。雖然此時(shí)的包裝工業(yè)在規(guī)模上受到限制，但某些現(xiàn)代包裝技術(shù)的出現(xiàn)仍昭示著包裝革命的來(lái)臨:1803年制紙機(jī)產(chǎn)生，不過(guò)當(dāng)時(shí)這種機(jī)器仍然需要大量人力操作;19世紀(jì)初的法國(guó)，出現(xiàn)了將蔬菜、水果及肉類保存在密封玻璃器皿中的需要，1810年，金屬罐保存食品的方法被發(fā)明，但囿于工藝和成本并未被廣泛的使用;彩色印刷在19世紀(jì)初開(kāi)始應(yīng)用于紙盒包裝，如此等等，不一而足。包裝在此一時(shí)期的時(shí)代特征有三:一是技術(shù)層面上的。盡管工業(yè)文明正在進(jìn)行著生產(chǎn)力的革命性變革，但包裝領(lǐng)域的工業(yè)技術(shù)運(yùn)用并不像當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)和能源業(yè)那么普及;此外，許多現(xiàn)代包裝的實(shí)用技術(shù)尚在實(shí)驗(yàn)與完善當(dāng)中。機(jī)械生產(chǎn)的批量化和服務(wù)設(shè)施的的。盡管包裝已開(kāi)始呈現(xiàn)出與前不同的鏡象，但現(xiàn)代商業(yè)包裝由于缺乏大眾性消費(fèi)的催生，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響還表現(xiàn)得十分微弱。三是觀念層面上的。涉及到包裝領(lǐng)域的各學(xué)科還沒(méi)有系統(tǒng)地交織著關(guān)聯(lián)著，缺乏基本的、系統(tǒng)的包裝現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代方法。由于鮮有觀念和理論的引導(dǎo)，包裝所發(fā)揮的作用和體現(xiàn)的價(jià)值還沒(méi)有真正地被時(shí)人所認(rèn)識(shí)。
19世紀(jì)中葉，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形成期。此一時(shí)期包裝的明顯特征，首先體現(xiàn)為包裝產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大化和包裝技術(shù)的物質(zhì)化。技術(shù)一直是推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，而許多包裝領(lǐng)域的重要技術(shù)也應(yīng)時(shí)而生:在19世紀(jì)50年代末，多數(shù)種類的水果與蔬菜都能以罐裝的形式出售—罐裝食品成為了千家萬(wàn)戶中的方便食品;1868年，彩色印鐵技術(shù)被發(fā)明;1860年，出現(xiàn)了年產(chǎn)紙張達(dá)1000噸/臺(tái)的高速機(jī)，現(xiàn)代實(shí)用的碎末紙漿原料制紙也始于19世紀(jì)中葉;此時(shí)的人們還意識(shí)到:一個(gè)完整的盒子可以通過(guò)剪切和折疊一張卡紙而制成，它既方便快捷，在成形前又因可以平放而節(jié)省空間這種方法于1850年最早出現(xiàn)于美國(guó)。技術(shù)含量的提高和技術(shù)方法的改進(jìn)，加快了技術(shù)的物質(zhì)化進(jìn)程，無(wú)疑也推進(jìn)了包裝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；椒ァＦ浯问求w現(xiàn)在包裝的價(jià)值上。價(jià)格一直是影響現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的因素之一，隨機(jī)械化生產(chǎn)方式而來(lái)的是產(chǎn)出效率的提高和商品價(jià)格的下降;于是，在收入相對(duì)不變的基礎(chǔ)上，消費(fèi)水平提高了。被增大了的市場(chǎng)需求使包裝的必要性變得不容置疑起來(lái)。第三體現(xiàn)為包裝在現(xiàn)代商業(yè)所扮演的角色中。19世紀(jì)中葉逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的交通運(yùn)輸業(yè)開(kāi)始將形形的大量商品輾轉(zhuǎn)運(yùn)送到不同的國(guó)家和不同的城市，出于保護(hù)功能的需要，包裝不再是可有可無(wú)的裝飾，它的身份被提升到一個(gè)必要的位置高度。毫無(wú)疑問(wèn)，包裝的這種作用促進(jìn)了現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興盛，抑或說(shuō)，現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興起搭建了包裝粉墨登場(chǎng)的大舞臺(tái)。最后是體現(xiàn)在對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)觀念上。1860年，美國(guó)人愛(ài)默生寫(xiě)了1本名為《生活指南》的書(shū)，這是一本較早涉及有關(guān)商品包裝的書(shū)籍。這部書(shū)寫(xiě)到，當(dāng)時(shí)的商人們已經(jīng)注意到在運(yùn)輸過(guò)程中，存在著貨物的破損問(wèn)題，于是產(chǎn)生了以保護(hù)商品安全為功能的包裝?；谏虡I(yè)的目的和專業(yè)分工的要求，諸如包裝的形式、包裝的現(xiàn)象、包裝的作用等問(wèn)題漸漸開(kāi)始引發(fā)人們的理性思考。
大抵而言，19世紀(jì)中葉以后至20世紀(jì)中葉的約一百年間，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展期;20世紀(jì)60年代至今，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的反思期和新發(fā)展期。20世紀(jì)初，最早的包裝研究所在美國(guó)成立，是包裝科學(xué)研究的專業(yè)化專題化的開(kāi)始;20世紀(jì)60年代，美國(guó)女生物學(xué)家卡遜和法國(guó)人塞爾日莫斯科維奇分別出版了《寂靜的春天》和《綠色陰謀》兩部有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的旗幟性專著，被認(rèn)為是全球生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的象征。自此至今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中心開(kāi)始轉(zhuǎn)向生態(tài)這一人類永恒的話題。由于篇幅關(guān)系，本文對(duì)后兩個(gè)時(shí)期不展開(kāi)闡發(fā)。
以上所述，僅僅是從時(shí)序上來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在本質(zhì)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念、技術(shù)方法、管理程序和商業(yè)營(yíng)銷策略，為產(chǎn)品進(jìn)行服務(wù)和推廣的手段與活動(dòng)，它有著較為明顯的現(xiàn)代特質(zhì)。對(duì)此，我們可從以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)其現(xiàn)代勝:
1、現(xiàn)代的語(yǔ)言?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既蘊(yùn)涵視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言中的造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字、語(yǔ)言等內(nèi)容，又涉及到材料、制造等技術(shù)環(huán)節(jié)，以及消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、美學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，因此，包裝從設(shè)計(jì)到制造、到運(yùn)輸、到銷售、到品牌形象、到文化象征都是一個(gè)整體系統(tǒng)。任何將系統(tǒng)包裝知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)分而敘之、分而行之的做法，都與包裝設(shè)計(jì)所使用的現(xiàn)代語(yǔ)言和系統(tǒng)方法相悖。
2、設(shè)計(jì)的獨(dú)立性。科學(xué)化、機(jī)械化的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了人力的大解放，由于分工和發(fā)展的需要，包裝設(shè)計(jì)得以成為獨(dú)立的專業(yè)。在現(xiàn)代，包裝已經(jīng)成為鏈接商品與消費(fèi)的結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上不僅讓產(chǎn)品與包裝同構(gòu)為商品，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著包裝在生產(chǎn)和邏輯上的合理性。
3、商業(yè)化。這并不等于說(shuō)現(xiàn)代以前的包裝就沒(méi)有商業(yè)意圖和商業(yè)價(jià)值，但商業(yè)化確乎是包裝的現(xiàn)代性這一概念所不能缺失的關(guān)鍵標(biāo)志。盡管這一稱謂多少讓人敏感，但商業(yè)化造就了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力和影響力，用“如影隨形”來(lái)形容它與現(xiàn)代人的關(guān)系，一點(diǎn)也不為過(guò)。包裝在最大程度上拉近了人與物彼此間的距離。
4.超越功能的品牌化包裝。一方面，現(xiàn)代包裝已成為商品品牌的一部分，超越了純粹的功能，在有些時(shí)候，包裝的重要性甚至與產(chǎn)品本身平分秋色，并發(fā)展成為時(shí)尚新觀念的催化劑; 另一方面，包裝品牌日益國(guó)際化的現(xiàn)狀，使形形的現(xiàn)代人不僅隨時(shí)經(jīng)受著國(guó)際化廣告的召喚，也的確能夠隨時(shí)購(gòu)買(mǎi)到國(guó)際化的商品，拆開(kāi)那些國(guó)際化的包裝，并體悟多元文化的妙處。
5、生態(tài)的理念?，F(xiàn)代包裝如其所是地在造成自然資源榷難和人類自存環(huán)境惡化的行業(yè)之列，引來(lái)了種種責(zé)難和潔問(wèn)。大生態(tài)理念作為人類可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有視野和前瞻，可以修正“人本主義”和“經(jīng)濟(jì)中心論”給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)的謬差;而倡導(dǎo)以利于人類與自然悠然共存、悠久同存的生態(tài)化包裝，則是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和未來(lái)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的長(zhǎng)久方向。
第2篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計(jì)；食品；趣味性；互動(dòng)性
中圖分類號(hào)：J06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）03-160-01
一、現(xiàn)代消費(fèi)行為探究
包裝設(shè)計(jì)的目的最終是為了滿足人們的日常消費(fèi)需求，因此包裝設(shè)計(jì)發(fā)展始終是以人為核心的，因此人們對(duì)于設(shè)計(jì)認(rèn)知的提升源自于消費(fèi)理念的改變，而且這種改變最終體現(xiàn)在產(chǎn)品上面。消費(fèi)者的消費(fèi)需求刺激了購(gòu)買(mǎi)行為，因此需求是消費(fèi)的源動(dòng)力，因此要通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)引發(fā)消費(fèi)者的興趣，應(yīng)該從消費(fèi)者的需求出發(fā)。
根據(jù)需求層次理論研究我們可以看出人們的需求呈現(xiàn)出階梯型和層次性的特征，從生理需求到安全需求、社會(huì)需求、愛(ài)與尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的需求也在不斷發(fā)生著變化，而且從現(xiàn)代消費(fèi)特征來(lái)看人們的消費(fèi)需求已經(jīng)逐漸從以物質(zhì)消費(fèi)為中心轉(zhuǎn)為情感性消費(fèi)為中心。其主要特征表現(xiàn)為在消費(fèi)過(guò)程中注重審美享受，追求自我形象的塑造等等。因此我們可以分析出趣味性和互動(dòng)性的包裝設(shè)計(jì)不僅能夠滿足消費(fèi)者的感性消費(fèi)心態(tài)，而且能夠給消費(fèi)者帶來(lái)舒適和歡樂(lè)的消費(fèi)感受，尤其是互動(dòng)性的包裝設(shè)計(jì)能夠讓消費(fèi)者也參與到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，這恰好迎合了現(xiàn)代人們的消費(fèi)心態(tài)。
二、包裝的趣味性和互動(dòng)性設(shè)計(jì)特性
（一）包裝的趣味性
幽默不僅是一種生活態(tài)度更可以說(shuō)是一種生活方式，現(xiàn)代社會(huì)工作、生活種種的壓力使得人們經(jīng)常會(huì)處在一種沉悶的環(huán)境當(dāng)中而找不到宣泄，而包裝正是運(yùn)用了人們時(shí)間使用上的碎片化，用點(diǎn)滴的小幽默讓人們?cè)谫?gòu)物的一瞬間感到快樂(lè)和身心愉悅，這雖然對(duì)人們的生活方式起不到很到的作用，但是積極的正能量卻能夠讓人們記憶深刻，尤其是與商品結(jié)合在一起更加能夠加深人們對(duì)于產(chǎn)品的印象。
包裝設(shè)計(jì)的新奇性也是趣味性的另一個(gè)表現(xiàn)，根據(jù)心理學(xué)研究表明人們潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)未知的事物有著天生的好奇心，而且愿意探索和接受新鮮感的刺激。因此在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者感到小小的驚喜，彰顯的是一種生活細(xì)節(jié)中的智慧和友愛(ài)。
（二）包裝的互動(dòng)性研究
包裝的互動(dòng)性設(shè)計(jì)就是讓消費(fèi)者也參與到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，而且這種包裝設(shè)計(jì)將消費(fèi)者的使用過(guò)程同樣納入到設(shè)計(jì)人員的考慮當(dāng)中，通過(guò)消費(fèi)者的使用行為研究發(fā)現(xiàn)包裝使用過(guò)程中的獨(dú)特細(xì)節(jié)，并且通過(guò)深入的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生消費(fèi)者的參與。這種二維性的包裝設(shè)計(jì)研究已經(jīng)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。例如耐克鞋的官方網(wǎng)站當(dāng)中有專門(mén)的區(qū)域就是用來(lái)搜集消費(fèi)者對(duì)于鞋子設(shè)計(jì)的相關(guān)建議，并且匯總以后根據(jù)消費(fèi)者的喜愛(ài)要求來(lái)進(jìn)行鞋子的設(shè)計(jì)。這種互動(dòng)性的設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者感受到自己不是在被動(dòng)的接受產(chǎn)品而是主動(dòng)的參與到產(chǎn)品的制作當(dāng)中，這樣產(chǎn)品生產(chǎn)能夠更好的了解消費(fèi)者的需求，而消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中感覺(jué)到自己形象和地位的不同而對(duì)產(chǎn)品形成興趣。
三、食品包裝當(dāng)中的趣味-性和互動(dòng)-性體現(xiàn)
（一）食品包裝中的趣味性設(shè)計(jì)
食品包裝中的趣味性設(shè)計(jì)案例非常多，而且方式也是多種多樣，一種是幽默型的設(shè)計(jì)，我們?cè)?jīng)在一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目當(dāng)中看到過(guò)主持人展示的一組紙杯的設(shè)計(jì)，它巧妙的運(yùn)用了人臉與紙杯的結(jié)合，當(dāng)人們?cè)诤人臅r(shí)候人的一些部位是藏在紙杯后面的，因此在紙杯上面畫(huà)上不同的人臉，因此人在使用不同的紙杯喝水的時(shí)候，那么被子上面不同的人臉與人的面部其他不餓分組合在一起就形成了一個(gè)非常生動(dòng)和有趣的感覺(jué)。這雖然對(duì)人們的生活沒(méi)有很強(qiáng)的功能性作用但是卻能夠帶給人一些自然的生活樂(lè)趣。還有另外一種食品包裝設(shè)計(jì)，是一種帶有生活情感性的設(shè)計(jì)，經(jīng)常應(yīng)用于兒童食品當(dāng)中，因?yàn)閮和称吩O(shè)計(jì)主要就是依賴于明亮的顏色和有趣的畫(huà)面來(lái)吸引孩子。因此很多兒童食品包裝上面會(huì)有不同系列的可愛(ài)的卡通形象，讓消費(fèi)者因?yàn)榘b上面的有趣形象而忍俊不禁，同時(shí)還能夠增加產(chǎn)品的印象。
（二）食品包裝設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性研究
在食品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中最能體現(xiàn)互動(dòng)性特征的仍然是畫(huà)面的設(shè)計(jì)，畫(huà)面本身通過(guò)審美的方式將產(chǎn)品的信息傳遞給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者充分了解產(chǎn)品就已經(jīng)形成了一種包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者之間的最簡(jiǎn)單的互動(dòng)。另外現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)追求一種消費(fèi)者內(nèi)心的更強(qiáng)烈的互動(dòng)性感受，也就是消費(fèi)者的參與性，
例如國(guó)外某款飲料喝在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅融入了企鵝這一卡通形象，而且根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)心理研究，人們?cè)诤蕊嬃系倪^(guò)程中習(xí)慣應(yīng)用比較方面的吸管，因此在該包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中采用了將習(xí)慣直接作為包裝設(shè)計(jì)的一部分，習(xí)慣是插在包裝盒里面的，形成的語(yǔ)言就是一種請(qǐng)你喝的姿態(tài)，不僅貼心而且滿足了消費(fèi)者的需求，與消費(fèi)者的內(nèi)心形成了更深層次的交流，這點(diǎn)小小的變動(dòng)不僅增加了消費(fèi)者的消費(fèi)方便性，而且?guī)Ыo消費(fèi)者的是一種自然和親和的感覺(jué)。另外還有包裝結(jié)構(gòu)上面的互動(dòng)，通過(guò)趣味性的包裝形式，讓消費(fèi)者直接感受到的是一種源自于設(shè)計(jì)師本身的生活情趣。例如一款咖啡罐的底部被設(shè)計(jì)成高爾夫球洞的樣子，相配合的勺子是高爾夫球桿的樣子，那么這款咖啡罐就不僅具備了存放咖啡、美觀欣賞，還具有了更加趣味性的使用功能，這應(yīng)該是產(chǎn)品的另外一種附加價(jià)值，而且是最能影響消費(fèi)者情感的附加價(jià)值。
第3篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
關(guān)鍵詞：綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展燈具設(shè)計(jì)
二十世紀(jì)以來(lái)，隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展和人口的急劇增加，由此導(dǎo)致發(fā)展與日益短缺的資源和污染嚴(yán)重的環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出。面對(duì)日益枯竭的資源和每況愈下的環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要?？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題將會(huì)是人類21世紀(jì)生存和發(fā)展所面臨的最大挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持可持續(xù)的綠色發(fā)展，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，才能促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多.帕帕奈克（VictorPapanek）在其著作《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)――人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)變化》中最早的提出綠色設(shè)計(jì)思想。該書(shū)主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用，為保護(hù)地球的環(huán)境而服務(wù)，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)及倫理價(jià)值。他所倡導(dǎo)的“有限資源論”為后來(lái)的“綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”提供了理論基礎(chǔ)。但是，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，綠色設(shè)計(jì)并不是一個(gè)具體概念，它沒(méi)有形成一個(gè)確切的定義或范疇。從廣義上講，綠色設(shè)計(jì)是一種思想或理念，是從社會(huì)生產(chǎn)的宏觀角度對(duì)人的行為與自然、社會(huì)之間關(guān)系的思考與整合。從狹義上講，綠色設(shè)計(jì)是指以節(jié)約資源為目的，以綠色技術(shù)為基礎(chǔ)，以仿生學(xué)和自然主義等設(shè)計(jì)觀念為追求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式。
在提倡生態(tài)文明的今天，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)已成為工業(yè)設(shè)計(jì)延伸和發(fā)展的新趨勢(shì)。而本文探討的綠色生態(tài)環(huán)境的竹制燈具設(shè)計(jì)，就是充分利用綠色生態(tài)環(huán)保材料并遵循“綠色消費(fèi)”的理念，同時(shí)在設(shè)計(jì)和制造中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使之符合可持續(xù)發(fā)展的要求。一目前中國(guó)燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和不足
據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)燈具消費(fèi)市場(chǎng)份額約占整個(gè)裝修費(fèi)用支出的5%至10%，并且這一比例還在逐年增長(zhǎng)，人們對(duì)燈具的需求也與日俱增。然而我國(guó)燈具設(shè)計(jì)不足卻顯而易見(jiàn)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1 燈具的材料多是金屬和塑料，這些材料的使用給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)一定程度的污染和資源的浪費(fèi)。
2 燈具設(shè)計(jì)普遍沒(méi)有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單抄襲模仿，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏富有美感的造型和個(gè)性化的設(shè)計(jì)來(lái)滿足不同消費(fèi)者的需求。
3 燈具的功能簡(jiǎn)單，“點(diǎn)亮”不應(yīng)該是燈具單一的功能，應(yīng)賦予產(chǎn)品藝術(shù)的美感和文化的內(nèi)涵。
4 燈具的設(shè)計(jì)生產(chǎn)和使用中無(wú)法較好的做到節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將節(jié)能、低耗、長(zhǎng)壽命、運(yùn)行節(jié)省、綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念貫穿產(chǎn)品各個(gè)方面。
因此，燈具設(shè)計(jì)發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的人們對(duì)形式美感的簡(jiǎn)單要求和生產(chǎn)的機(jī)械化。只有對(duì)造型、結(jié)構(gòu)、功能等要素進(jìn)行綜合性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，達(dá)到符合消費(fèi)者多層次的審美需求和使用要求。同時(shí)在當(dāng)今全世界都在倡導(dǎo)以綠色環(huán)保生態(tài)節(jié)能為主題的生活觀念的背景下，燈具設(shè)計(jì)被賦予了一項(xiàng)新的使命，那就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)能新觀念，做到可持續(xù)發(fā)展。
二 綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
綠色設(shè)計(jì)，又稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，也被稱為可持續(xù)設(shè)計(jì)。但是，無(wú)論哪種說(shuō)法，都有一個(gè)共同的核心思想，即以環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，盡可能地減少因產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用或報(bào)廢而對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響。
綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是指以綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)充分考慮在燈具設(shè)計(jì)的取材、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用及廢品處理整個(gè)過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品及環(huán)境三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。運(yùn)用綠色生態(tài)的材料，設(shè)計(jì)和制造優(yōu)良的燈具產(chǎn)品，在滿足照明的需求下，同時(shí)滿足人們對(duì)健康，安全的要求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的效益最大化。取材上，應(yīng)減少對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞；設(shè)計(jì)上，綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合取材賦予產(chǎn)品一定文化內(nèi)涵來(lái)滿足人們的消費(fèi)需求；生產(chǎn)上，通過(guò)采用無(wú)污染的制造技術(shù)，減少能源消耗和環(huán)境的污染；最后的使用和報(bào)廢處理上，強(qiáng)調(diào)更具有天然、無(wú)污染和可降解性。這樣，綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念就很好的應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用的整個(gè)循環(huán)中。
三 綠色生態(tài)理念在竹制燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）使用天然材料是綠色燈具設(shè)計(jì)的物質(zhì)前提
在綠色生態(tài)燈具的設(shè)計(jì)第一階段，材料的選擇應(yīng)盡量考慮采用無(wú)污染、可持續(xù)發(fā)展并能循環(huán)利用的綠色再生材料，減少對(duì)自然不可再生資源的消耗。同時(shí)還要保證燈具設(shè)計(jì)為人類的照明提供方便，為人們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
竹制燈具的設(shè)計(jì)使用天然竹材，具有很多優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)，竹材資源充足、分布廣泛、品種豐富、價(jià)格低廉。此外，竹子生長(zhǎng)周期短、具有密度高、韌性好、強(qiáng)度大的特性，便于加工，可降解，不易污染環(huán)境等。同時(shí)，我國(guó)竹材制品的加工使用歷史悠久，其加工工藝也較為成熟。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子因空心有節(jié)、堅(jiān)韌挺直等自然物性與傳統(tǒng)的審美趣味、道德意識(shí)相吻合，而被賦予一定的文化內(nèi)涵，成為謙虛、堅(jiān)貞、孝義、氣節(jié)的精神象征，成為中華傳統(tǒng)美德的物質(zhì)載體。
在當(dāng)今倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的時(shí)代，燈具產(chǎn)品需要開(kāi)展綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。因此，在做綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如何精心選擇和合理使用的合適材料成為關(guān)鍵。盡量減少使用短缺或稀有原材料，盡可能充分利用的可回收和良好的相容性材料，利于回收和循環(huán)再使用。無(wú)論是竹材的物理特性，還是其代表的人文特性，以及其體現(xiàn)的獨(dú)特地域性文化風(fēng)情，都表明竹子是綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的較優(yōu)的材料選擇。通過(guò)綠色生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)，使用竹子作為原材料，節(jié)省了大量的自然資源和擴(kuò)大了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的空間。因而，采用竹為原料，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（二）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是竹制燈具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容
在本文中，竹制燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分為兩方面，一方面是指竹制燈具形態(tài)的構(gòu)造，另―方面是指竹制燈具的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
其一，竹制燈具設(shè)計(jì)除了尊重民間傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)外，更應(yīng)該倡導(dǎo)從工藝結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式對(duì)竹制燈具形態(tài)進(jìn)行新探索。合理利用、充分發(fā)揮竹材特性，把握竹材韌性、硬度等；根據(jù)不同品種、不同年限的竹材，設(shè)計(jì)竹制燈具的合適結(jié)構(gòu)；掌握竹材不同連接方式，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)捆扎編織法、榫卯結(jié)構(gòu)連接法等，同時(shí)，不斷探索非竹材連接構(gòu)建與竹材組合的構(gòu)造方式，進(jìn)行可拆卸的燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)燈具的循環(huán)利用。
其二，針對(duì)現(xiàn)有市場(chǎng)上燈具包裝結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的問(wèn)題，本文提倡精簡(jiǎn)燈具包裝結(jié)構(gòu)。著重考慮燈具包裝設(shè)計(jì)的外形要素，優(yōu)先選擇節(jié)省原材料的幾何體，減少體積，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)，方便產(chǎn)品運(yùn)輸和存儲(chǔ)。
（三）竹制燈具包裝設(shè)計(jì)的多功能化
現(xiàn)有燈具包裝設(shè)計(jì)具有功能單一化特征，長(zhǎng)期以來(lái)，燈具包裝設(shè)計(jì)注重本質(zhì)功能――保護(hù)燈具、防止損壞，卻忽略了多樣化需求。傳統(tǒng)燈具包裝大部分應(yīng)用紙質(zhì)材料，直觀傳達(dá)產(chǎn)品信息?，F(xiàn)有的燈具包裝大多數(shù)都穿著華麗塑料外套。而塑料被稱為20世紀(jì)世界上“最糟糕”的發(fā)明，它在給人們生活帶來(lái)方便的同時(shí)，對(duì)環(huán)境造成了災(zāi)難性的危害。
本文提倡將燈具的包裝及其功能性聯(lián)系在一起，使其具有包裝的外在功能同時(shí)，還提供燈罩的直接利用功能。將燈泡與燈罩聯(lián)系起來(lái)一起使用，燈泡取出后，包裝盒可轉(zhuǎn)換為燈罩使用。竹制燈具包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)原則，其基本的標(biāo)準(zhǔn)就是低消耗、可重復(fù)使用、可再生、易降解，而這些與包裝材料的關(guān)系尤為密切。因此，針對(duì)包裝材料的選擇，提倡使用低碳環(huán)保的紙質(zhì)手提袋包裝，一方面，紙質(zhì)材料方便回收利用，減少污染，凈化環(huán)境；另一方面，手提袋可以再利用，服務(wù)于人們的日常生活。
（四）綠色環(huán)保觀念是竹制燈具設(shè)計(jì)的核心
文中所提倡的竹制燈具設(shè)計(jì)，不僅僅是傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)的竹制燈具設(shè)計(jì)，而應(yīng)是適應(yīng)人類的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式變化的新時(shí)代綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的要求。這就要求其設(shè)計(jì)理念符合綠色生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求。在綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)中，要求新時(shí)代的燈具設(shè)計(jì)師科學(xué)地研究燈具產(chǎn)品、人與環(huán)境三者的關(guān)系。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，燈具材料的選擇、搭配上，設(shè)計(jì)師要充分考慮材料、產(chǎn)品與環(huán)境之間的關(guān)系，考慮材料在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期性中對(duì)人和環(huán)境產(chǎn)生的潛在影響。在設(shè)計(jì)階段，考慮零部件的尺寸與材料利用率的關(guān)系，考慮能否節(jié)約自然資源。在生產(chǎn)過(guò)程中，預(yù)測(cè)對(duì)工人的健康有沒(méi)有危害，產(chǎn)生了何種類型的廢物，對(duì)環(huán)境有多大的損害等。在使用過(guò)程中，是否存在有毒有害物質(zhì)，能否實(shí)現(xiàn)最佳使用效果，以提升生活質(zhì)量。在燈具的廢棄處理過(guò)程，能夠?qū)崿F(xiàn)回收再循環(huán)利用，材料能否快速降解，對(duì)環(huán)境又會(huì)產(chǎn)生什么樣影響等?？傊?，當(dāng)今的燈具設(shè)計(jì)師必須用一種全新的系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想?yún)⑴c設(shè)計(jì)逐步引導(dǎo)消費(fèi)者朝著健康的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的方式進(jìn)行綠色消費(fèi)。
五 結(jié)語(yǔ)
綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計(jì)符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。它倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，響應(yīng)我國(guó)政府的建設(shè)生態(tài)文明的號(hào)召，遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，不斷探索促進(jìn)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新思路、新途徑。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)成為中國(guó)燈具設(shè)計(jì)師追求和探索的方向?；谥癫木哂休^高的應(yīng)用價(jià)值和一定的文化內(nèi)涵，綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計(jì)將會(huì)成為我國(guó)燈具設(shè)計(jì)師追求和探索的一個(gè)重要方向。
參考文獻(xiàn)
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第4篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
關(guān)鍵詞：書(shū)籍設(shè)計(jì)；五感； 發(fā)展趨勢(shì)
對(duì)書(shū)籍造型認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變是書(shū)籍“五感”設(shè)計(jì)得以提出的重要前提。從一紙平面的裝飾美化到立體空間的整體營(yíng)造，從“書(shū)籍裝幀”到“書(shū)籍設(shè)計(jì)”的概念轉(zhuǎn)換，是書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展的一次飛躍。
長(zhǎng)久以來(lái)書(shū)籍裝幀的重點(diǎn)是書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)，閱讀一本書(shū)，通常遵循的是由外而內(nèi)、由表及里的視覺(jué)流程，封面因此成為書(shū)籍內(nèi)容展示的第一個(gè)窗口，承載了向讀者展示書(shū)籍信息的重要作用，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，書(shū)籍封面成為書(shū)籍設(shè)計(jì)中唯一重要的部分。書(shū)籍設(shè)計(jì)，主要包含書(shū)籍的裝訂及封面的裝幀、版式設(shè)計(jì)、編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)方面的內(nèi)容。書(shū)籍設(shè)計(jì)較書(shū)籍裝幀更強(qiáng)調(diào)對(duì)書(shū)籍整體的把握，而不僅只是封面的包裝設(shè)計(jì)。書(shū)籍設(shè)計(jì)概念的更新為書(shū)籍“五感”設(shè)計(jì)的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。
書(shū)籍“五感”分別是觸、嗅、聽(tīng)、味、視，將“五感”按照書(shū)籍設(shè)計(jì)的三方面內(nèi)容可以歸類為：視、觸同屬于裝訂裝幀、版式編輯、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的范疇；而嗅、聽(tīng)、味則可以統(tǒng)歸到編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)中；五感的組合設(shè)計(jì)可以促使書(shū)籍內(nèi)在信息與外在形態(tài)的完美結(jié)合，使讀者在清晰明了書(shū)籍中信息內(nèi)容的同時(shí)，享受愉快的閱讀體驗(yàn)。
在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從感性的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)渡到結(jié)合工學(xué)的整體設(shè)計(jì)是近年來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)取得的重要突破。正如書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人先生所闡述的：“書(shū)籍設(shè)計(jì)者單憑感性的藝術(shù)感覺(jué)還不夠，還要相應(yīng)地運(yùn)用人類工學(xué)概念去完善和補(bǔ)充，像一位建筑師那樣去調(diào)動(dòng)創(chuàng)造具有感染力的書(shū)籍形態(tài)的一切有效因素，來(lái)完成設(shè)計(jì)的增值工程?！盵1] 130-131一本書(shū)的設(shè)計(jì)制作包含了藝術(shù)與工學(xué)兩個(gè)方面的內(nèi)容：根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容，以能夠忠實(shí)呈現(xiàn)書(shū)中信息為前提，運(yùn)用形象思維進(jìn)行設(shè)計(jì)視覺(jué)表現(xiàn)。其間，設(shè)計(jì)師除了保證切合內(nèi)容的視覺(jué)解讀外還需要結(jié)合印刷裝訂等知識(shí)對(duì)書(shū)籍的形態(tài)進(jìn)行整體把握。書(shū)籍作為藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的信息載體，承擔(dān)著向讀者傳遞信息、完成作者與讀者之間感情交流的使命，因此，從書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，工學(xué)是確保書(shū)籍閱讀順利進(jìn)行的有力保障。
書(shū)籍設(shè)計(jì)中既有偏重藝術(shù)表達(dá)的感性成分，又有側(cè)重理性分析的工學(xué)成分。將書(shū)籍按照一定的視覺(jué)流程整理編排、內(nèi)容文字按照一定的版式分布排列、經(jīng)過(guò)材料加工以及印刷工藝等流程，最終通過(guò)工學(xué)的手段將藝術(shù)融匯到一本書(shū)之中。書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)工學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃以及工藝技術(shù)的應(yīng)用實(shí)施，而這一環(huán)節(jié)卻被長(zhǎng)期忽略。長(zhǎng)期以來(lái)設(shè)計(jì)者只將目光鎖定在封面的美化裝飾上，很多書(shū)籍設(shè)計(jì)就是找一幅繪畫(huà)充當(dāng)封面，之后的內(nèi)文編排、印刷裝訂、材料選擇工作便交由編輯和排版工人。對(duì)字間行距、字號(hào)大小、字體選擇以及不同開(kāi)本、不同手感這些內(nèi)容都是缺乏深入研究的。注重“五感”概念的書(shū)籍設(shè)計(jì)，是對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)中藝術(shù)與工學(xué)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)。
要設(shè)計(jì)制作一本書(shū)至少包括以下幾個(gè)步驟：了解書(shū)本的主題內(nèi)容，這是書(shū)籍設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作；進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，在成本控制范圍內(nèi)最大限度地保證設(shè)計(jì)質(zhì)量；根據(jù)書(shū)本內(nèi)容整理并提出創(chuàng)意方案；實(shí)施創(chuàng)意方案，著手完成封面設(shè)計(jì)、版式編排等內(nèi)容；選擇印刷材料以及印刷方式，將設(shè)計(jì)構(gòu)想物化呈現(xiàn)；以文宣廣告等手段在書(shū)籍流通過(guò)程中進(jìn)行推廣宣傳。
縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)制作過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)：想要完美呈現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想光進(jìn)行電腦屏幕上的設(shè)計(jì)操作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然現(xiàn)在可以通過(guò)軟件將設(shè)計(jì)預(yù)想制作成效果圖，但是效果圖終究只是一種屏幕前的預(yù)想，書(shū)籍印刷時(shí)油墨的效果、不同紙張的不同手感、不同開(kāi)本的不同體量感都是無(wú)法在電腦屏幕前模擬再現(xiàn)的。只將設(shè)計(jì)稿傳送給印刷部門(mén)便完成設(shè)計(jì)的做法是不能控制最終呈現(xiàn)效果的，不能參與后期制作就無(wú)法完成對(duì)書(shū)籍整體形態(tài)的把握。為了呈現(xiàn)一本能夠產(chǎn)生美好閱讀體驗(yàn)的書(shū)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師從屏幕前走到了幕后：積極參與書(shū)籍策劃工作、與造紙廠一同開(kāi)發(fā)新型紙張、與印刷裝訂人員一起研發(fā)新的裝訂方式……書(shū)籍設(shè)計(jì)師在這些過(guò)程中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
書(shū)籍“五感”設(shè)計(jì)的提出及應(yīng)用正是基于時(shí)代變化的需求：在這樣一個(gè)資訊泛濫的時(shí)代，書(shū)籍已經(jīng)不再是信息傳播媒介的主角，人們獲得信息的途徑也方式越來(lái)越多，習(xí)慣于捧起一本書(shū)并從書(shū)中獲得信息知識(shí)的人已經(jīng)日漸減少，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)的普及和各種電子媒體的使用帶來(lái)的不僅是書(shū)籍發(fā)展的危機(jī)感，還有重新發(fā)現(xiàn)并再一次深入認(rèn)識(shí)書(shū)籍內(nèi)在外在、內(nèi)容形態(tài)的契機(jī)。科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及各種新興材料的發(fā)明也使書(shū)籍設(shè)計(jì)們的許多大膽設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)，這些書(shū)籍設(shè)計(jì)中的點(diǎn)點(diǎn)探索最終將匯集為推動(dòng)書(shū)籍設(shè)計(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。
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第5篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展
中圖分類號(hào)：J003文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2007）10016802
隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)得到了迅猛發(fā)展。從1946年世界上第一臺(tái)電子管式電子數(shù)字計(jì)算機(jī)誕生起，人們就開(kāi)始嘗試數(shù)字技術(shù)在圖形藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用研究。1962年，伊凡•沙瑟蘭德（IVANE.SUTHERLAND）教授在美國(guó)麻省理工學(xué)院發(fā)表了題為《繪畫(huà)板》（SKETCHPAD）的論文，首次提出“計(jì)算機(jī)圖形學(xué)”（COMPUTERGRAPHICS）概念，確定了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)作為一個(gè)嶄新的科學(xué)分支的獨(dú)立地位，可以說(shuō)是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。20世紀(jì)80年代計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)逐步成熟，計(jì)算機(jī)開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)創(chuàng)意層次， 20世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)藝術(shù)開(kāi)始在我國(guó)得到普及和推廣。如今，數(shù)字技術(shù)已交融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，給藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的廣闊空間。
1數(shù)字時(shí)代把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)推上了嶄新的發(fā)展平臺(tái)
數(shù)字技術(shù)以其獨(dú)特的方式進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然。隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的發(fā)展和普及，數(shù)字技術(shù)已融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)已密不可分，它不僅融傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維，而且拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式，改變了我們的設(shè)計(jì)方法、豐富了設(shè)計(jì)思維，延伸了新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。
數(shù)字時(shí)代的今天，我們要站在科學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)和把握數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)不僅能“再現(xiàn)客觀”,而且能“虛擬現(xiàn)實(shí)”，能為設(shè)計(jì)者帶來(lái)更為廣闊的設(shè)計(jì)思維，更為有效的設(shè)計(jì)方法,更為獨(dú)到的設(shè)計(jì)表現(xiàn),更為精確真實(shí)的模擬,更為快捷的修正，更為方便的儲(chǔ)存、溝通交流等足以說(shuō)明其所處的重要地位。時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)已成為人們社會(huì)生活中不可缺少的部分，設(shè)計(jì)不僅要適應(yīng)時(shí)代，更要引領(lǐng)潮流，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必然要?jiǎng)?chuàng)造更新的設(shè)計(jì)文化。
數(shù)字技術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)搭建了一個(gè)更快更好發(fā)展的新時(shí)代平臺(tái)，這就需要在其發(fā)展中融傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維、融現(xiàn)代科技文化成果，以超前的設(shè)計(jì)意識(shí)、以更具豐富的視覺(jué)語(yǔ)言和形式加以表現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才能更好的服務(wù)于社會(huì)。
2數(shù)字時(shí)代拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法
設(shè)計(jì)離不開(kāi)它所處的時(shí)代，如果說(shuō)工業(yè)革命促進(jìn)了設(shè)計(jì)發(fā)展，那么數(shù)字技術(shù)的發(fā)展必將促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)前所未有的飛躍。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展預(yù)示著現(xiàn)代設(shè)計(jì)新紀(jì)元的到來(lái)。速度、效率、便捷等等都是數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方式，設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，設(shè)計(jì)的執(zhí)行力度都在數(shù)字時(shí)代的到來(lái)發(fā)生了根本性的變化。設(shè)計(jì)多元化的今天，如何充分利用數(shù)字技術(shù)拓展的空間，引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，創(chuàng)建融民族特色、人文特點(diǎn)、獨(dú)居個(gè)性特質(zhì)的設(shè)計(jì)文化給我們提出了新的挑戰(zhàn)。
數(shù)字技術(shù)推動(dòng)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的介入下具有了獨(dú)特的生命力。包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等增添了虛擬現(xiàn)實(shí)的展示方式，設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、燈光、材料、色彩、空間的直觀性便于了設(shè)計(jì)稿件的溝通與交流，聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、交互性等多媒體功能，足夠讓受眾身臨其境。設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系顯得如此密不可分，設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念在新的技術(shù)的輔助下得到了進(jìn)一步升華。
創(chuàng)新、創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的生命所在。計(jì)算機(jī)廣泛普及的今天，要拓展設(shè)計(jì)空間、豐富設(shè)計(jì)手段和增強(qiáng)設(shè)計(jì)的執(zhí)行力，我們就必須積極探索新技術(shù)并很好的將它應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的利器，數(shù)字技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)設(shè)和獲取開(kāi)辟了捷徑，它不僅可以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)者手上繪圖能力的不足，而且它為傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)提供了更為廣闊的空間，能最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)想象力，使設(shè)計(jì)者有更充裕時(shí)間來(lái)考慮設(shè)計(jì)的整體調(diào)性、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)等問(wèn)題，有時(shí)間和空間應(yīng)用在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、創(chuàng)造性思維與策劃能力上，使設(shè)計(jì)得到升華。
新技術(shù)、新媒介的出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。地球村、信息高速公路、虛擬現(xiàn)實(shí)等新類名詞我們已不再陌生，我們的工作，學(xué)習(xí)，交流、經(jīng)營(yíng)、商務(wù)方式等生活的各個(gè)領(lǐng)域正發(fā)生著急劇變化，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添嶄新的表現(xiàn)舞臺(tái)，只有技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才能有效地促進(jìn)信息傳媒的發(fā)展。
3數(shù)字時(shí)代改變了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)觀念
關(guān)于“人腦” 與“電腦”的話題一直以來(lái)爭(zhēng)論不休，概括起來(lái)主要有:（1）“電腦”不能代替“人腦”，電腦是在人腦的意識(shí)指揮下作業(yè)的，“電腦”只是一門(mén)技術(shù)問(wèn)題，“人腦”才是關(guān)鍵。（2）“人腦”不能代替“電腦”，電腦在很多情況下可以超人想象，產(chǎn)生人腦所意想不到的效果，強(qiáng)調(diào)“電腦”的功能。數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的影響是巨大的，所有這些爭(zhēng)論都因該回到理性思維上來(lái)，“人腦”與“電腦”到底誰(shuí)重要我想沒(méi)有必要一直爭(zhēng)論下去。我們應(yīng)該認(rèn)真地審視新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所應(yīng)具備的“素質(zhì)”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，這種素質(zhì)應(yīng)包含深厚的理論知識(shí)和強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)執(zhí)行能力，只有藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，才能建立起設(shè)計(jì)所需的多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的支持，數(shù)字技術(shù)成了設(shè)計(jì)師最重要的技巧手段之一。藝術(shù)與技術(shù)二者相輔相成，同時(shí)又相互制約。數(shù)字技術(shù)是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的強(qiáng)有力手段，只有精通數(shù)字技術(shù)的操作，才能讓設(shè)計(jì)創(chuàng)意完美的再現(xiàn)，也只有讓藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)意得到升華。藝術(shù)與技術(shù)二者并重，優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品都離不開(kāi)技術(shù)對(duì)創(chuàng)意的完美表現(xiàn)。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)不僅要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，也不能忽視其對(duì)數(shù)字技術(shù)的掌握。
數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)觀念的革新。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須跟上社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展。在提高學(xué)生設(shè)計(jì)素養(yǎng)的同時(shí)，必將要求掌握新技術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的高度融合，以提高設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生所學(xué)知識(shí)能夠真正的接受社會(huì)和市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，才能為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)和輸送所需的、合格的設(shè)計(jì)人才。
4數(shù)字時(shí)代推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革
百年大計(jì)，教育為本！這些年來(lái)，我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅猛，但教學(xué)質(zhì)量的低劣和就業(yè)壓力的加大也引起了人們對(duì)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的普遍擔(dān)憂。受傳統(tǒng)教育模式思想的束縛，教學(xué)內(nèi)容陳舊、方法死板，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后不能直接勝任其設(shè)計(jì)崗位的工作，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)執(zhí)行能力等等都值得我們深思，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可謂任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從工藝美術(shù)到設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)化在觀念及形式表現(xiàn)上都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，我們大部分設(shè)計(jì)教育除了在專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置上有所改變外，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式大多還停留在傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教育基礎(chǔ)上，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教育已嚴(yán)重滯后設(shè)計(jì)市場(chǎng)所需人才培養(yǎng)的需要，可說(shuō)換湯不換藥，治標(biāo)不治本。
設(shè)計(jì)教育改革的根本任務(wù), 就是注重人才的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。雖然以傳統(tǒng)美術(shù)和裝飾技巧為教學(xué)內(nèi)容已不能適應(yīng)時(shí)代，但我們也不能全盤(pán)否定它在一定時(shí)期、一定程度上的合理性。我們要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的研究，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，在課程設(shè)置和教學(xué)方式改革上吸其精髓，并找到課程設(shè)置改革研究的切入點(diǎn)，并能用前瞻性的戰(zhàn)略眼光加以繼承、改革和發(fā)展，同時(shí)找到學(xué)科之間的延續(xù)性以及設(shè)計(jì)教學(xué)與社會(huì)要求的一致性進(jìn)行研究，避免對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)體系的全盤(pán)否定或修補(bǔ)。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的。以往傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育主要以手工表現(xiàn)技法訓(xùn)練為中心展開(kāi)，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙呈現(xiàn)只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，所以有限的課堂教學(xué)時(shí)間和學(xué)生課外學(xué)習(xí)時(shí)間大量花費(fèi)在技法訓(xùn)練上。而今數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使我們?cè)诤臅r(shí)耗力的手工制作中解放出來(lái)，大大降低了設(shè)計(jì)的勞作強(qiáng)度，學(xué)生有更充裕時(shí)間和更廣闊的空間來(lái)考慮設(shè)計(jì)的整體和細(xì)節(jié)問(wèn)題，我們的設(shè)計(jì)教育由時(shí)間和空間轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維與策劃能力上來(lái)，這對(duì)設(shè)計(jì)教育體系是革命性的沖擊，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新時(shí)代面前更快更好的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用研究，使我們的課程設(shè)置和教學(xué)方法改革能做到與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)市場(chǎng)所需的設(shè)計(jì)人才奠定基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，要加強(qiáng)社會(huì)對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)師所需具備的能力和要求的研究。設(shè)計(jì)師不僅要有敏銳的設(shè)計(jì)洞察力、更要求具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)溝通與交流能力和強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)執(zhí)行能力。要達(dá)到此要求，我們就要對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)師所需知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，以保證我們的課程設(shè)置和教學(xué)方法的前瞻性。立足于設(shè)計(jì)市場(chǎng)，明確社會(huì)發(fā)展所需人才培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)體系和教學(xué)方式，以建立起設(shè)計(jì)所需的多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)體系。
設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該是置先于社會(huì)的。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能和形態(tài)在不斷的豐富，改變固步自封的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式，在設(shè)計(jì)教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代化、特色化、個(gè)性化的課程結(jié)構(gòu)體系、教學(xué)方式的理論體系和人才評(píng)價(jià)體系，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐能真正與社會(huì)發(fā)展接軌，以打造一個(gè)具有學(xué)科特色的與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)平臺(tái)顯得尤為重要。
隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，我們的設(shè)計(jì)教育必須跟上并超越時(shí)代的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多合格的設(shè)計(jì)人才以滿足市場(chǎng)需求，新型的設(shè)計(jì)素質(zhì)教育已刻不容緩。作為一個(gè)學(xué)科，我們要在設(shè)計(jì)教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的理論體系。新科技、新思想、新設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的變化，更要強(qiáng)化數(shù)字時(shí)代人才培養(yǎng)的觀念意識(shí)。
在改革中，必須以系統(tǒng)的思維觀來(lái)做指導(dǎo)，詮釋數(shù)字時(shí)代所需人才的知識(shí)構(gòu)架。在注重傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化繼承、注重世界先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論的同時(shí)，要密切聯(lián)系社會(huì)，注重對(duì)數(shù)字技術(shù)的掌握，以拓展創(chuàng)意思維，全面提升設(shè)計(jì)執(zhí)行能力。這樣將有助于我們構(gòu)建起科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，贏得具有實(shí)際意義的教學(xué)改革。
參考文獻(xiàn)
第6篇：包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文
1教學(xué)內(nèi)容改革
按照教學(xué)大綱，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在保持知識(shí)系統(tǒng)性的前提下以問(wèn)題為基礎(chǔ)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。（1）適當(dāng)刪減通用設(shè)計(jì)理論內(nèi)容，減少不同設(shè)計(jì)課程對(duì)設(shè)計(jì)理論的重復(fù)，用實(shí)例驗(yàn)證設(shè)計(jì)理論?！拔淖峙c標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程當(dāng)前的一些教學(xué)內(nèi)容比較陳舊、更新緩慢，在目前課程教學(xué)體系中過(guò)于呈現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位，教師多講授方法學(xué)，多門(mén)課程之間甚至出現(xiàn)重復(fù)教學(xué)的情況，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)理解相對(duì)狹窄，也缺乏多學(xué)科的交流，阻礙了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力。因此我們根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中設(shè)計(jì)類課程的先后順序，合理布置其中的設(shè)計(jì)理論，在基礎(chǔ)課程中加強(qiáng)通用設(shè)計(jì)理論的講解，在專業(yè)課程中強(qiáng)調(diào)理論的實(shí)用性。在“文字與標(biāo)志設(shè)計(jì)”課程中，將理論穿插在文字、標(biāo)志的設(shè)計(jì)實(shí)例中，例如“對(duì)稱”規(guī)律在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，用實(shí)例來(lái)驗(yàn)證設(shè)計(jì)理論，幫助學(xué)生理解、應(yīng)用。（2）將教學(xué)內(nèi)容以問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行整合，加強(qiáng)學(xué)生的參與性，真正建立以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)過(guò)程。將教學(xué)內(nèi)容按問(wèn)題的方式整合，例如“如何在課堂中引入文字？”“、生活中的文字有哪些？”。通過(guò)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考，在思考的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的參與性，引導(dǎo)學(xué)生自己去解決問(wèn)題?？梢詫⒗碚摰闹v解與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將教學(xué)過(guò)程與課外、生活結(jié)合起來(lái)，采用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如：發(fā)現(xiàn)文字一章，讓學(xué)生自己去收集生活中的文字，例如T恤上、建筑物上、標(biāo)牌上的文字，發(fā)現(xiàn)文字在生活中的應(yīng)用。標(biāo)志的應(yīng)用一章，讓學(xué)生收集某一行業(yè)的標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)與變化的地方等，使學(xué)生真正地參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，從而能夠更加深刻地理解課程內(nèi)容。（3）增加案例教學(xué)內(nèi)容的完整性。不僅僅給學(xué)生展示最終的設(shè)計(jì)作品，而是從創(chuàng)意、草圖表現(xiàn)、優(yōu)化、成稿一個(gè)完整的過(guò)程來(lái)分析。例如，在標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，選用了杭州市市徽的標(biāo)志征集活動(dòng)作為實(shí)例，從杭州市的地域特點(diǎn)、標(biāo)志性建筑等入手，采集創(chuàng)意點(diǎn)，并轉(zhuǎn)化為草圖表現(xiàn)，從草圖中挑選最具表現(xiàn)力的作品進(jìn)行優(yōu)化，制作方格稿。同時(shí)對(duì)比獲獎(jiǎng)作品與最終選用標(biāo)志之間的差別，了解自己的作品與獲獎(jiǎng)作品之間的差距，使學(xué)生能了解一個(gè)標(biāo)志的完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，并且從案例中真正學(xué)到知識(shí)。（4）增加主題項(xiàng)目訓(xùn)練。利用實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，例如一些文字類、標(biāo)志類設(shè)計(jì)競(jìng)賽或者教師的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，來(lái)鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體把握程度，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)。教師帶領(lǐng)學(xué)生組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，明確分工，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以設(shè)計(jì)實(shí)踐帶動(dòng)課堂教學(xué)，以主題項(xiàng)目訓(xùn)練檢驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在實(shí)際的設(shè)計(jì)情景中，學(xué)生按照分工，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并尋求問(wèn)題的解決方法，教師起到指導(dǎo)作用，與學(xué)生充分地交流和探討，分析各種方案的優(yōu)劣，并提出針對(duì)性的修改意見(jiàn)，既增加了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也從實(shí)踐中鍛煉了實(shí)際設(shè)計(jì)能力。（5）注重與后續(xù)課程的連貫性，增加文字與標(biāo)志的設(shè)計(jì)應(yīng)用。文字與標(biāo)志作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可少的要素，如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體性開(kāi)發(fā)是一個(gè)重要的問(wèn)題。例如版面的編排布局、色彩的協(xié)調(diào)搭配等，在教學(xué)內(nèi)容上增加如何將文字與標(biāo)志應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)容，為后續(xù)課程打好基礎(chǔ)。
2教學(xué)方法改革
采用探究式、討論式、啟發(fā)式等多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，為學(xué)生提供自由提問(wèn)、質(zhì)疑、探究和討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)。通過(guò)多種教學(xué)方法的改革，使學(xué)生能夠真正地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，成為課堂教學(xué)的主體。
2.1問(wèn)題式教學(xué)
教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，事先設(shè)計(jì)需要學(xué)生理解的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)獨(dú)立思考，自己實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決[2]。例如：在標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)一節(jié)中，由平面向空間的發(fā)展，讓學(xué)生思考什么是具有空間感的標(biāo)志設(shè)計(jì)，并總結(jié)空間感的表達(dá)方法。這種問(wèn)題式教學(xué)方法，教師不僅僅是知識(shí)的講授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作者，通過(guò)提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，引起學(xué)生思考和討論，在討論中一步步把問(wèn)題深入，以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，啟發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。
2.2探究式教學(xué)
學(xué)生在完成一些設(shè)計(jì)作業(yè)或者參與到主題訓(xùn)練項(xiàng)目中設(shè)計(jì)出作品后，不僅僅是把這些作業(yè)或作品交到教師手中，而是可以登上講臺(tái)將作品展示給教師與所有同學(xué)，同時(shí)將自己的創(chuàng)意來(lái)源、設(shè)計(jì)意圖以及自己最終表達(dá)的設(shè)計(jì)效果描述出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師只發(fā)揮引導(dǎo)的作用，對(duì)于設(shè)計(jì)想法、創(chuàng)意的提煉以及最終的設(shè)計(jì)作品，教師以及學(xué)生都可進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)這種教學(xué)方法，不僅可以鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，還可以提高學(xué)生的表達(dá)能力與協(xié)作能力，使學(xué)生在互相評(píng)價(jià)中得以成長(zhǎng)提高。
2.3討論式教學(xué)
教師預(yù)先設(shè)定好討論主題，由學(xué)生分組討論，這種方式比較適合一些與課程相關(guān)的熱點(diǎn)話題、前沿性話題。例如在講到標(biāo)志的模仿與抄襲問(wèn)題時(shí)，可通過(guò)辯論的方式組織學(xué)生進(jìn)行討論兩者之間的界限。學(xué)生分組后，課下自己查閱資料，準(zhǔn)備論據(jù)，課堂上闡述自己的觀點(diǎn)，通過(guò)討論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。最后，教師對(duì)討論問(wèn)題的完整性、準(zhǔn)確性作總結(jié)發(fā)言。這種教學(xué)方法，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠使課堂教學(xué)擴(kuò)展到更廣闊的的地方。
3考核評(píng)價(jià)方法改革
取消一次作業(yè)定成績(jī)的考核方法，采用平時(shí)表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)、專題論述相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核評(píng)價(jià),形成多元化的評(píng)價(jià)模式，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。（1）采用階段性的考察，針對(duì)每一階段學(xué)習(xí)重點(diǎn)的不同，進(jìn)行有針對(duì)性的考察。教師按照本階段教學(xué)重點(diǎn)，布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)后，教師對(duì)作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，也可將作業(yè)以展覽的方式，讓所有學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)要加強(qiáng)綜合能力的訓(xùn)練，做出好的作品，還要能夠準(zhǔn)確描述出設(shè)計(jì)的意圖，提交設(shè)計(jì)作業(yè)的同時(shí)，提交市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程論文等，不局限于平時(shí)作業(yè)形式。所有課堂教學(xué)階段的設(shè)計(jì)作品，將成為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)成績(jī)，占總成績(jī)的50%。（2）在教師設(shè)計(jì)的主題討論中，充分調(diào)研，積極參與，思路清晰，能夠明確表達(dá)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。該部分成績(jī)將結(jié)合學(xué)生考勤情況成為學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)成績(jī)，占總成績(jī)的20%。（3）學(xué)生的主題設(shè)計(jì)作品在實(shí)際競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，或者特別優(yōu)秀的作品，可以直接申請(qǐng)為課程優(yōu)秀作品，申優(yōu)后可頒發(fā)優(yōu)秀作品留校證書(shū)，增強(qiáng)學(xué)生成就感與參與積極性。主題項(xiàng)目訓(xùn)練成績(jī)占總成績(jī)的30%。這種多元化考核方式從多個(gè)方面對(duì)學(xué)生做出評(píng)價(jià)，綜合考察學(xué)生的多種能力，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生參與到實(shí)際的競(jìng)賽中來(lái)，對(duì)于文字與標(biāo)志設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，真正實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合。
4總結(jié)
