民俗調(diào)查報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：民辦高校 教師利益訴求 現(xiàn)狀分析

利益是一個(gè)歷史唯物史觀的重要范疇，是人類社會(huì)的本質(zhì)，是人類永恒發(fā)展的問(wèn)題?！叭祟惖娜可鐣?huì)勞動(dòng)都莫不與利益和對(duì)利益的追逐有關(guān)，人們之間的全部社會(huì)關(guān)系也都莫不是建立在利益關(guān)系之上的”。[1]對(duì)利益的研究總是與人的需要聯(lián)系在一起。要研究人的利益問(wèn)題，自然要討論有關(guān)人的需要的理論。H.A.馬斯洛的“五層次需要論”，可以歸納為兩大層次，一個(gè)是生存的基本需要，包括生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要，另一個(gè)是生長(zhǎng)性和發(fā)展性需要，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，包括自我滿足、真實(shí)、正義、完善等需要。將此理論觀點(diǎn)聯(lián)系到民辦高校教師利益訴求的現(xiàn)狀分析中，筆者認(rèn)為，在民辦高校教學(xué)、科研管理中，應(yīng)基本滿足專兼職教師的生存需要，提高他們的發(fā)展性需求，并針對(duì)不同層次教師利益群體的多元化利益訴求進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。

民辦高校教師作為我國(guó)民辦高校最基層的社會(huì)群體，作為推動(dòng)民辦高校發(fā)展的動(dòng)力，他們也有自己在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展方面利益需求，而當(dāng)他們的合理利益得不到有效保障時(shí)，他們可能會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)方式來(lái)使自己的利益愿望和利益要求得以表達(dá)，這也就是所謂的民辦高校教師利益訴求。

“以人文本”的內(nèi)涵是以人為中心，尊重人，信任人，關(guān)心人。把“以人為本”理念運(yùn)用到民辦高校教師管理中，就是“以教師為本”，尊重教師，關(guān)心教師，從教師的需求出發(fā)，關(guān)注教師的利益訴求，調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)和科研激情，為教師創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，最大限度的發(fā)揮教師的潛能和實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值。在民辦高校中，對(duì)專兼職教師進(jìn)行“人性化管理”，充分尊重專兼職教師的訴求，采取務(wù)實(shí)的管理措施，完善專兼職教師的福利待遇，為專兼職教師的生存發(fā)展提供良好的條件。在為他們創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)生活環(huán)境的同時(shí)，也要為他們創(chuàng)造良好的精神文化環(huán)境，尊重他們的的工作成就，認(rèn)可他們的工作價(jià)值，提供專業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)民辦專兼職教師的人性關(guān)懷，使他們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活得到保障，充分調(diào)動(dòng)他們的教學(xué)科研激情和熱情，增加他們的歸宿感和滿意度，在不斷地滿足中得到發(fā)展，這樣他們也會(huì)真心實(shí)意地而不是陽(yáng)奉陰違地應(yīng)付日常教學(xué)工作，也就會(huì)殫精竭慮地而不是偷懶倦怠地敷衍學(xué)?？蒲邪l(fā)展工作。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

本文系承擔(dān)江西科技學(xué)院校級(jí)課題“民辦高校教師利益訴求研究”而取得的成果。

為了解和把握民辦高校教師利益訴求現(xiàn)狀與問(wèn)題，本研究通過(guò)自編問(wèn)卷調(diào)查，主要調(diào)查對(duì)象為江西科技學(xué)院的專兼職教師。共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收200，回收率為100%。有效問(wèn)卷為180效率為 90%，調(diào)查運(yùn)用了數(shù)據(jù)歸納分析方法，使用Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納分析。

（一）調(diào)查對(duì)象結(jié)構(gòu)

本次受調(diào)查對(duì)象結(jié)構(gòu)構(gòu)成如下：（1）性別結(jié)構(gòu)：男性占 52%，女性占48%；（2）年齡結(jié)構(gòu)：20-30歲占51%，31-45歲占 39%，46-60歲占10%；（3）婚姻狀況：已婚占68.5%，未婚占31.5%；（4）職稱結(jié)構(gòu)：助教占31.6%，講師占67.4%，副教授占1%；（5）學(xué)歷結(jié)構(gòu)：本科占20.6%，碩士研究生占78.4%，博士研究生占1%；（6）年收入結(jié)構(gòu)：30000以下占6.7%，30001-40000占36.8%，40001-50000占52.2%，50001-80000占3.3%，80001以上占1%。

（二）高校教師目前利益訴求的現(xiàn)狀

課題組從收入滿意度、晉升難易度、福利保障滿意度、工作環(huán)境滿意度、工作壓力、教師職業(yè)發(fā)展?jié)M意度、歸屬感認(rèn)同度、利益訴求表達(dá)機(jī)制等方面調(diào)查高校青年教師的利益訴求現(xiàn)狀。不同年齡、性別、職稱的民辦高校教師的利益訴求現(xiàn)狀不同。

1.性別與利益訴求。學(xué)校利益的關(guān)注度最高，其次是院系利益和個(gè)人利益，而學(xué)生利益的關(guān)注度較低。女性教師最關(guān)注學(xué)生利益，男性教師更關(guān)注學(xué)校利益和個(gè)人利益。

2.年齡與利益需求。青年民辦高校教師最關(guān)注于學(xué)校利益，同時(shí)自身利益的關(guān)注度位居第二，而中老年民辦高校教師對(duì)學(xué)校利益的關(guān)注度較低，自身利益的關(guān)注度占的最高。

3.職稱與利益訴求。對(duì)于助教和講師而言，教師職業(yè)發(fā)展利益排在第一位，這也與以后的職業(yè)生涯的升遷有關(guān)；而對(duì)于副教授和教授而言，家人的利益就相對(duì)重要些，這與教師的生活重心轉(zhuǎn)移有關(guān)。

（三）高校教師利益訴求數(shù)據(jù)分析

1.學(xué)校利益。最關(guān)注校內(nèi)管理的占30.3%，學(xué)術(shù)氛圍占22.5%，科研管理制度占16.8%，教學(xué)水平占12.4%，尊師重教氛圍占18.0%。由以上數(shù)據(jù)可知，整體來(lái)看，校內(nèi)管理是大家最重視的。

2.個(gè)人利益。最關(guān)注學(xué)校福利待遇的占51.7%，職稱評(píng)聘占11.2%，人文環(huán)境占14.6%，工作環(huán)境占5.6%，師生關(guān)系占 16.9%。

3.家庭利益。關(guān)注父母贍養(yǎng)壓力的占6.7%，關(guān)注配偶前途的占6.7%，關(guān)注子女入學(xué)的占27.0%。

二、結(jié)論

本課題的調(diào)查對(duì)象涉及氛圍較廣泛，各類型的教師人數(shù)所占比例較均勻，所以這次調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果較有代表性。由上我們得出以下結(jié)論：（1）民辦高校教師的利益訴求現(xiàn)狀需引起重視，滿意程度為一般；（2）福利待遇及校內(nèi)管理是影響民辦高校教師利益訴求的一個(gè)很重要的因素，絕大部分教師把福利待遇放在首位。（3）不同性別、年齡段、職稱的專兼職教師的利益訴求狀況不同，應(yīng)采取不同的措施來(lái)分別改善他們的現(xiàn)狀。

注釋：

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集.第l卷.[l].北京：人民出版社，1956：211.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曉娜. 高校青年教師生存狀態(tài)的調(diào)查與分析―制度的視角[J].化工高等教育， 2010（1） ： 1-4.

[2]曾五一，黃炳藝.調(diào)查問(wèn)卷可信度和有效度分析[J].統(tǒng)計(jì)與信息論壇， 2005（11）：11-15.

第2篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；公民道德素質(zhì)；調(diào)查

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）02-0040-02

黨的十報(bào)告指出：“要全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！盵1]可見(jiàn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)已經(jīng)成為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在大力發(fā)展城鎮(zhèn)化的今天，農(nóng)民工的道德素質(zhì)，尤其是年齡在16―35周歲的作為城鎮(zhèn)化主力的新生代農(nóng)民工的道德素質(zhì)尤為重要。為此，筆者針對(duì)304名新生代農(nóng)民工的公民道德素質(zhì)狀況展開(kāi)了調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象和調(diào)查方法

（一）調(diào)查對(duì)象

筆者于2014年7月對(duì)320名年齡在16―35周歲的新生代農(nóng)民工的道德現(xiàn)狀以及生存現(xiàn)狀展開(kāi)了問(wèn)卷調(diào)查，這320名新生代農(nóng)民工分布在建筑、銷售、餐飲等不同行業(yè)，年齡與性別分布相對(duì)均勻。本次調(diào)查問(wèn)卷涉及范圍較廣，能夠在一定程度上真實(shí)反映新生代農(nóng)民工的道德現(xiàn)狀。本次調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放320份，收回316份，回收率達(dá)到98.75%，其中有效問(wèn)卷304份，有效率為96.2%。

（二）調(diào)查方法

本次以調(diào)查問(wèn)卷的方式為主，主要是對(duì)新生代農(nóng)民工的道德現(xiàn)狀以及可能的影響因素展開(kāi)調(diào)查，主要涉及到新生代農(nóng)民工的心理現(xiàn)狀、社會(huì)公德現(xiàn)狀、職業(yè)道德現(xiàn)狀和家庭責(zé)任現(xiàn)狀四個(gè)方面，這四方面也在一定程度上反映了新生代農(nóng)民工個(gè)人品德的現(xiàn)狀。針對(duì)這些方面可能涉及的問(wèn)題，問(wèn)卷一共設(shè)計(jì)了25道題目，全部采取封閉式的設(shè)計(jì)方式。同時(shí)，為了避免調(diào)查過(guò)程中可能存在的不足，對(duì)個(gè)別調(diào)查對(duì)象以及其身邊的朋友進(jìn)行了訪談，以確保本次調(diào)查收集數(shù)據(jù)的真實(shí)性與可靠性。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)

（一）新生代農(nóng)民工的心理現(xiàn)狀

對(duì)于心理狀況方面。當(dāng)問(wèn)到“您的理想在現(xiàn)實(shí)中的狀況”時(shí)，僅有28.5%新生代農(nóng)民工選擇了有堅(jiān)定的信念。可見(jiàn)，多數(shù)新生代農(nóng)民工對(duì)未來(lái)感到迷茫，僅有不到1/3的新生代農(nóng)民工對(duì)未來(lái)有明確的打算。當(dāng)涉及到“自己對(duì)城市的融入程度”問(wèn)題時(shí)，有高達(dá)56.2%的新生代農(nóng)民工感覺(jué)被排擠在城市之外。大多數(shù)的新生代農(nóng)民工來(lái)城打工的目的都是希望能在城市扎根，當(dāng)這種愿望無(wú)法滿足時(shí)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一系列道德問(wèn)題的產(chǎn)生。當(dāng)問(wèn)到“當(dāng)您受到不公正待遇或委屈時(shí)，您是否有通過(guò)破壞性的行為來(lái)發(fā)泄的想法”時(shí)，有將近38%人選擇了想過(guò)。這說(shuō)明新生代農(nóng)民工的心理不是很健全，需要得到及時(shí)疏導(dǎo)。

由以上調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析我們可以看出，新生代農(nóng)民工帶著希望來(lái)到城市，想融入城市卻受到排擠，面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，他們出現(xiàn)了失落與彷徨的心態(tài)，甚至個(gè)別人表現(xiàn)出過(guò)激的想法，需要及時(shí)得到政府和社會(huì)的幫助。

（二）新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德現(xiàn)狀

社會(huì)公德方面。在涉及到“您是否會(huì)在公共場(chǎng)所吸煙嗎”時(shí)，有27.9%的人選擇了不會(huì)注意是否是公共場(chǎng)所，這一比例雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)不大，但是對(duì)待公德問(wèn)題上已經(jīng)足以引起重視。在涉及到“當(dāng)您遇到老人摔倒您會(huì)去扶嗎”問(wèn)題時(shí)，有68.1%人選擇會(huì)扶，這說(shuō)明在總體上大多數(shù)新生代農(nóng)民工還是能夠守住道德底線的。在涉及到“您拾到別人財(cái)物時(shí)的做法”時(shí)，有79%的人選擇會(huì)歸還失主。這一比例雖然顯得較高，但是拾金不昧作為中華民族的傳統(tǒng)美德顯然在新生代農(nóng)民工這一群體中并未得到很好的弘揚(yáng)。

由以上的調(diào)查統(tǒng)計(jì)可以看出，新生代農(nóng)民工在不涉及到金錢(qián)利益的問(wèn)題時(shí)多數(shù)表現(xiàn)是值得肯定的，但是一旦涉及到金錢(qián)利益問(wèn)題，有些人的表現(xiàn)就會(huì)差強(qiáng)人意?？梢?jiàn)，在公德心方面，新生代農(nóng)民工還存在著一定的自私心理，有待提高。

（三）新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德現(xiàn)狀

職業(yè)道德方面，在涉及到“您對(duì)現(xiàn)有工作所持的態(tài)度”時(shí)，有38.3%的人選擇了為了謀生必須干好和選擇少不得不干，這在一定程度上說(shuō)明新生代農(nóng)民工敬業(yè)精神不足，僅將所從事的職業(yè)當(dāng)作謀生的手段，缺乏事業(yè)心。在涉及到“對(duì)您來(lái)說(shuō)您認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)效益和誠(chéng)實(shí)守信哪個(gè)更重要”時(shí)，有37.1%的人選擇了二者兼顧。兩者兼顧的理想狀態(tài)在現(xiàn)今時(shí)期其實(shí)很難做到，再加上有15.2%的人選擇了經(jīng)濟(jì)利益，這兩者的比例之和已經(jīng)超過(guò)了50%，所以，新生代農(nóng)民工面臨的誠(chéng)信問(wèn)題不容忽視。在涉及到“您認(rèn)為該如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系”時(shí)，僅有32.4%新生代農(nóng)民工選擇了集體利益為重。從實(shí)際情況看，新生代農(nóng)民工很少有長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作，多數(shù)人頻繁的換工作，所以在集體與個(gè)人利益之間迫于經(jīng)濟(jì)壓力只能以個(gè)人利益為主。在涉及到“對(duì)單位制訂的規(guī)章制度的遵守情況”時(shí)，有65.3%的新生代農(nóng)民工能夠做到完全遵守。這一比例顯然較低，這種情況很容易導(dǎo)致安全事故的發(fā)生，某種程度上也體現(xiàn)出了新生代農(nóng)民工職業(yè)道德的缺失。

由以上的統(tǒng)計(jì)、分析可以看出，新生代農(nóng)民工在誠(chéng)信意識(shí)、敬業(yè)精神、集體主義原則等方面都存在著不同程度的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在雖然有政府和社會(huì)的原因，但是在很大程度上也是由于新生代農(nóng)民工自身的原因，所以新生代農(nóng)民工作為城市的建設(shè)者，要想更好的融入城市，提高自身素質(zhì)是前提。

（四）新生代農(nóng)民工家庭責(zé)任現(xiàn)狀

家庭責(zé)任方面。在涉及到“您外出打工時(shí)您的未成年子女怎么辦”時(shí)，有36.2%新生代農(nóng)民工選擇了留在家里。這從一定程度來(lái)說(shuō)也表明了新生代農(nóng)民工對(duì)待子女欠缺關(guān)愛(ài)。在涉及到“您怎樣看待‘臨時(shí)夫妻’問(wèn)題”時(shí)，有18.2%的表示可以接受。從某種意義上講，這種現(xiàn)象雖然可以理解，但也是缺乏家庭責(zé)任感的一種表現(xiàn)。在涉及到“您認(rèn)為怎么樣才算孝敬父母”時(shí)，有88.9%的人都選擇了經(jīng)?；丶姨酵改福惆樗麄?；剩下的11.1%選擇了定期給父母寄錢(qián)。從數(shù)據(jù)來(lái)看，大多數(shù)新生代農(nóng)民工在孝敬父母方面還是值得肯定的。但其實(shí)對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，很少有人能真正做到?；丶铱赐改?，很多人甚至幾年才能回一次家。所以，對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)如何更好地承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任一直是一個(gè)難題。

由以上的統(tǒng)計(jì)、分析可以看出，新生代農(nóng)民工在家庭責(zé)任感方面總體上是好的，孝敬父母，有著正確的婚戀觀，即使有部分人是迫于無(wú)奈無(wú)法很好地承擔(dān)起家庭的責(zé)任，但是他們正在努力承擔(dān)他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但也有少數(shù)人缺乏家庭責(zé)任感，不懂得什么是家庭責(zé)任，將家庭責(zé)任物質(zhì)化。

三、對(duì)新生代農(nóng)民工公民道德素質(zhì)現(xiàn)狀的總結(jié)

（一）新生代農(nóng)民工的心理現(xiàn)狀：迷茫與彷徨，希望得到尊重

新生代農(nóng)民工不像老一代農(nóng)民工，他們?cè)诩抑惺艿礁改傅哪鐞?ài)，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，來(lái)到城市以后受到城市多元文化的沖擊，他們的心理也發(fā)生了變化，一方面他們想融入城市，過(guò)著城市人的生活，得到他人的尊重，另一方面由于現(xiàn)實(shí)的各種原因的影響，使他們難以達(dá)到自己的目的，受到一些城市人的排斥與歧視，無(wú)法享受到城市人的待遇。同時(shí)他們又面臨著非常大的經(jīng)濟(jì)壓力，理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了巨大的差距以后，新生代農(nóng)民工難免會(huì)產(chǎn)生自卑、壓抑心里，導(dǎo)致各種失范現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以新生代農(nóng)民工心理問(wèn)題不容忽視，必須對(duì)新生代農(nóng)民工給予正確的引導(dǎo)，培育他們良好的道德品質(zhì)。

（二）新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德現(xiàn)狀：總體上值得肯定，但存在一定的自私心理

社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ)，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著重要的促進(jìn)作用。新生代農(nóng)民工由于其成長(zhǎng)環(huán)境，以及自身受教育程度有限、缺乏正確的引導(dǎo)的原因，難免會(huì)有道德問(wèn)題的產(chǎn)生。有些新生代農(nóng)民工無(wú)視公共秩序的存在，不遵守交通規(guī)則，橫穿馬路、亂闖紅燈；在公共場(chǎng)所，不顧及他人感受，大聲喧嘩、吸煙。除此以外，調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工在助人為樂(lè)意識(shí)上也存在一定的欠缺，拾金不昧的傳統(tǒng)美德受到挑戰(zhàn)。以上新生代農(nóng)民工公德意識(shí)缺失的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)的高度重視。

（三）新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德現(xiàn)狀：誠(chéng)信意識(shí)缺失，集體主義原則淡化

調(diào)查表明，新生代農(nóng)民工在尋找工作或者工作過(guò)程中存在著以下道德問(wèn)題：首先是誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性會(huì)導(dǎo)致道德問(wèn)題的產(chǎn)生，“金錢(qián)至上”的利益觀已經(jīng)在某些新生代農(nóng)民工頭腦中根深蒂固，甚至可以為了金錢(qián)不擇手段。這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各種誠(chéng)信問(wèn)題的產(chǎn)生。其次是集體主義原則淡化。存在著當(dāng)個(gè)人利益受到損害時(shí)，為保全自身利益而損害集體利益，還有些新生代農(nóng)民工私拿集體財(cái)產(chǎn)，偷盜國(guó)家電纜、下水井蓋等行為，這些行為都是缺乏集體主義觀念的體現(xiàn)，給集體或者國(guó)家造成損失?？梢?jiàn)，新生代農(nóng)民工在職業(yè)道德素質(zhì)方面還有很長(zhǎng)的路要走。

（四）新生代農(nóng)民工的家庭責(zé)任現(xiàn)狀：富有責(zé)任感，難以落到實(shí)處

調(diào)查表明，由于經(jīng)濟(jì)能力以及社會(huì)制度等方面原因，新生代農(nóng)民工表現(xiàn)出一些難以承擔(dān)家庭責(zé)任的狀況。比如，新生代農(nóng)民工迫于某些原因只身或夫妻雙雙來(lái)到了城市，從而就導(dǎo)致了留守老人、留守兒童、留守婦女的產(chǎn)生，這對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)也是無(wú)奈之舉。沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，子女就無(wú)法進(jìn)入城市的學(xué)校學(xué)習(xí)，而留在家中又得不到好的家庭教育，使他們處于進(jìn)退兩難的境地。在孝敬老人方面也很難做到位，有很多新生代農(nóng)民工僅僅是過(guò)年的時(shí)候才能回家。所以，對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，如何承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任，如何處理好夫妻關(guān)系以及樹(shù)立正確的婚戀觀，將家庭責(zé)任行為落到實(shí)處，不僅關(guān)系到其自身的幸福，更關(guān)系到家庭的和諧乃至社會(huì)的和諧。

綜上所述，新生代農(nóng)民工的道德素質(zhì)在總體上是值得肯定的，但是在某些方面仍然不容樂(lè)觀。比如，心理方面表現(xiàn)為心理落差大，缺乏幸福感社會(huì)公德方面存在自私心理，職業(yè)道德上誠(chéng)信缺失，缺乏集體主義精神，家庭責(zé)任難以落到實(shí)處等等。這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因既有新生代農(nóng)民工自身的原因，也有政府和企業(yè)的原因，需要全體社會(huì)成員的共同努力加以解決。

第3篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

調(diào)查報(bào)告是在占有大量現(xiàn)實(shí)和歷史資料的基礎(chǔ)上，用敘述性的語(yǔ)言實(shí)事求是地反映某一客觀事物。下面就讓小編帶你去看看家鄉(xiāng)春節(jié)文化習(xí)俗調(diào)查報(bào)告范文5篇，希望能幫助到大家!

家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報(bào)告1一、前言：了解春節(jié)

春節(jié)到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始，人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開(kāi)的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又稱陰歷年，俗稱“過(guò)年”。

這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的別稱是過(guò)年。在過(guò)去的.傳說(shuō)里，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想像中的動(dòng)物。年一來(lái)，樹(shù)木凋蔽，百草不生;年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢?需要用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

二、內(nèi)容：春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

小年——臘月二十三

北方的“年”是從臘月二十三開(kāi)始的。小年的前幾天，家家打掃房屋，意為不讓灶王爺把土帶走。

小年也叫祭灶節(jié)。祭灶，即祭送灶神升天。據(jù)民間傳說(shuō)，灶王爺本是天上的一顆星宿，因?yàn)榉噶诉^(guò)錯(cuò)，被玉皇大帝貶謫到了人間，當(dāng)上了“東廚司令”。他端坐在各家各戶的廚灶中間，記錄人們?cè)鯓由?，如何行事，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟告這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

“臘月二十六，殺豬割年肉”

這一天主要籌備過(guò)年的肉食。殺豬，當(dāng)然是殺自家養(yǎng)的豬;割肉，是指沒(méi)養(yǎng)豬的人到集市上去買(mǎi)過(guò)年吃的肉。

“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花，題寫(xiě)桃符”

所謂貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)和窗花。貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的桃符。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故厭服邪氣者也?！钡搅宋宕鷷r(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，也每年都命人題寫(xiě)桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴。后來(lái)，造紙術(shù)問(wèn)世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)習(xí)俗。

“臘月二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”

對(duì)于祖先的祭拜，在我國(guó)由來(lái)已久。大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖。

“大年三十是除夕”

指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天晚上，一般這一天，是人們吃喝玩樂(lè)的日子，北方人包餃子，餃子形似“元寶”，是吉祥如意的好兆頭。

大年初一，開(kāi)門(mén)炮仗

大年初一早晨，家家戶戶開(kāi)門(mén)第一件事就是燃放紅炮竹，即保證爆炸以后，紅的紙屑能夠遍地鋪滿，爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”，象征新年的日子紅紅火火。嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，這時(shí)滿院瑞氣，喜氣洋洋，這就是“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。而且滿院的爆竹碎紅是不能掃的。如果非要掃，必須從屋子周?chē)鷴叩街醒耄@稱為“聚財(cái)掃”，據(jù)說(shuō)這樣才可以聚集財(cái)氣。同時(shí)，這一天，不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。

年初二，媳婦回娘家

農(nóng)歷正月初二初三，是出嫁女兒回娘家的日子，依照古時(shí)習(xí)俗，女子無(wú)故不得擅自回娘家，所以這一天娘家的兄弟必須前往男家迎接，邀請(qǐng)姊妹們回娘家聚會(huì)，一頓家宴之后，再回家探親。但這一道手續(xù)在現(xiàn)代已簡(jiǎn)化成了電話邀請(qǐng)。

年初三，呆一天

通常不會(huì)外出拜年，希望避免容易與人發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)。

年初四，接神遲

俗話說(shuō)“送神早，接神遲”，所以送神要在大清早，接神卻在下午四點(diǎn)左右。家家戶戶備牲禮果菜，并焚香、燒紙、放鞭炮以示恭敬。

年初五，趕窮無(wú) 正月十五——元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年第一個(gè)月圓夜，有觀燈等習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。

三、結(jié)尾：春節(jié)的意義

春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的日子，也是親朋好友團(tuán)聚的日子，在這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，人們祭奠祖先，除舊布新，祈求豐年，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色!

家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報(bào)告2一、調(diào)查報(bào)告的原因：

寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè)的春節(jié)，在過(guò)春節(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)俗習(xí)慣，在中國(guó)人的過(guò)年習(xí)俗中，有著十分重要的地位。過(guò)年的習(xí)俗又是怎樣來(lái)的呢?我?guī)е蓡?wèn)走訪了村里的知名老人。

二、調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容：

通過(guò)走訪調(diào)查了解到：春節(jié)，代表了新的一年的開(kāi)始;春節(jié)，意味著新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復(fù)始的過(guò)著春節(jié)，可為什么要過(guò)春節(jié)呢?相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”?！澳辍泵扛?65天就會(huì)出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們?cè)陂T(mén)前貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮。“年”被嚇跑回湖里。從此，人們每年都貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮?！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜?lái)了。所以人們第二天都會(huì)穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì)說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習(xí)俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們?nèi)詴?huì)說(shuō)“過(guò)年好”。

春節(jié)，人們都會(huì)在一起吃團(tuán)圓飯，無(wú)論多遠(yuǎn)，也都會(huì)想方設(shè)法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著貼對(duì)聯(lián)、“福”字、掛門(mén)錢(qián)。把“福”倒過(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳”?！吧蠅灐币馕吨胱屗廊サ挠H人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達(dá)了晚輩對(duì)已故親人的懷念與孝敬。

年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習(xí)俗。一是餃子形如元寶，人們?cè)诖汗?jié)吃餃子去“招財(cái)進(jìn)寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對(duì)新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美;吃到花生的人將健康長(zhǎng)壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。

春節(jié)，長(zhǎng)輩會(huì)給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì)從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。

三、調(diào)查報(bào)告的總結(jié)

春節(jié)的習(xí)俗來(lái)源已久，在中國(guó)民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統(tǒng)美德，望“春節(jié)習(xí)俗”在中國(guó)大地上發(fā)揚(yáng)光大。

家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報(bào)告3五千年云卷云舒，五千年斗轉(zhuǎn)星移。在中華民族這個(gè)大家庭中蘊(yùn)藏著許多“舉世宏偉”民俗文化，春節(jié)民俗無(wú)疑成為這里面的大話題。下面我就帶大家一起進(jìn)我的家鄉(xiāng)——禮縣，去探個(gè)究竟。

進(jìn)入臘月，我們這里的老老少少就開(kāi)始期盼著新年的到來(lái)。大部分家庭里邊都喂著肉豬，大概臘月初八前后就要?dú)⒌羲?，作為新年即將到?lái)的一個(gè)重頭戲。說(shuō)到這，我們還流傳著一句童謠活著叫它小曲吧!“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過(guò)年呢!有豬的把豬殺，沒(méi)豬的啃娃娃……”因此大多有條件的家庭在三、四月份都要到集市上去買(mǎi)頭小豬崽來(lái)喂，到了年底殺了讓其來(lái)扮演這出重頭戲。

過(guò)上半月，小年也差不多就到了。在這期間當(dāng)然還有很多事情要去做呢!諸如收拾屋子、給孩子買(mǎi)新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺?shù)?，還有一個(gè)俗稱是說(shuō)灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時(shí)是搞不太清楚了。今天家長(zhǎng)會(huì)在集市上買(mǎi)來(lái)灶糖，晚上燒香點(diǎn)蠟的時(shí)候給灶王爺獻(xiàn)。過(guò)不了會(huì)兒，小孩子們就會(huì)爭(zhēng)先去取下來(lái)自己吃。這樣小年也就算告一段落了。

隨著年味的越來(lái)越濃，人們也越來(lái)越忙了。三十的一天就忙著寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)。到了晚上，毫無(wú)疑問(wèn)全家人在一起包餃子吃，據(jù)說(shuō)會(huì)在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個(gè)人吃到它的話，以示來(lái)年的好兆頭;所以吃餃子的時(shí)候全家人會(huì)非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點(diǎn)蠟，開(kāi)始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲?，F(xiàn)在的人們生活水平提高了，開(kāi)始注重起精神文明了，這是社會(huì)發(fā)展的重要象征。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一月的“折騰”，新年也就隨之到來(lái)了，大年初一早上家里的妻子和女兒會(huì)一塊做一頓豐盛的大餐以示來(lái)年的好運(yùn)勢(shì)，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺(tái)鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應(yīng)俱全表演起來(lái)，可熱鬧了。但是這里問(wèn)題著實(shí)不少，有不少人把這樣的習(xí)俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的?；蛟S是因?yàn)樗麄兲F(xiàn)實(shí)，不在乎這些表面上華而不實(shí)的東西?即便是如此，他們只顧著“掰長(zhǎng)城”，也就是打麻將賭博，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會(huì)顧那么多，靠那些東西去賺錢(qián)?這樣可以嗎?贏了的.人又能怎么樣!說(shuō)著說(shuō)著就遠(yuǎn)了，不過(guò)我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)罷了!初一完了之后，和平常時(shí)間就沒(méi)什么區(qū)別了,拿什么來(lái)拯救我們老祖宗留下來(lái)的民俗呢?

過(guò)了幾天，大概初八開(kāi)始到十三，大伙就開(kāi)始準(zhǔn)備春節(jié)的另一重頭戲了，即社火活動(dòng)。由指定的一屆社火會(huì)成員四人來(lái)操辦，全民參與，用四五天的時(shí)間來(lái)糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的一系列準(zhǔn)備工作。十三晚上八點(diǎn)左右開(kāi)始演出，共演三個(gè)晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動(dòng)。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說(shuō)也有半個(gè)多世紀(jì)了吧，這應(yīng)當(dāng)是一大特色。每年外村的人前來(lái)觀看的人也不少，頗受鄰村的歡迎。以前我小的時(shí)候，就這么十幾項(xiàng)活動(dòng)也能進(jìn)行兩個(gè)多小時(shí)，

但近幾年只進(jìn)行一個(gè)小時(shí)多一點(diǎn)，也說(shuō)不清什么原因，就我個(gè)人覺(jué)得原因有這么幾點(diǎn)：

1、老一輩演員現(xiàn)在歲數(shù)也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的演員缺乏演技，無(wú)經(jīng)驗(yàn)，演出時(shí)間縮短;

2、人員的流失，大多外出務(wù)工人員沒(méi)有返鄉(xiāng)，還有兒童進(jìn)城求學(xué)，上課時(shí)間太早而無(wú)法去出演;

3、思想觀念上的不重視，直接導(dǎo)致淡化社火活動(dòng)，這包括村干部，社火會(huì)成員的不重視;

4、資金收集困難等等。至此，社火活動(dòng)就結(jié)束了……

接下來(lái)就是正月十五鬧元宵了，這個(gè)在全國(guó)各地都算是一項(xiàng)重要的春節(jié)民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話了!我們這里的春節(jié)民俗活動(dòng)也就這么個(gè)情況，說(shuō)了這么多你有沒(méi)覺(jué)得大這另你小有震撼呢?!

作為當(dāng)代大學(xué)生，并且身為歷史(文化遺產(chǎn))專業(yè)的學(xué)生，深感背負(fù)重任之大!看到我們民俗當(dāng)中的好多東西流失了，我想問(wèn)題的根源還是在于現(xiàn)在的人對(duì)精神文明的東西重視不夠，政府給保護(hù)這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無(wú)力支付保存和發(fā)展它的費(fèi)用。因此應(yīng)加大政府對(duì)它的投入力度。當(dāng)然民間人們也應(yīng)從思想上根除對(duì)民俗的不重視，這樣的話，我們民間寶貴的精神財(cái)富才不會(huì)就這樣散失。對(duì)我們當(dāng)?shù)氐拿袼走z產(chǎn)重塑當(dāng)初的雄姿我還是挺有信心的，我個(gè)人對(duì)今年我們村的民俗活動(dòng)也貢獻(xiàn)出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財(cái)富在政府和我們的共同努力下會(huì)發(fā)展的更加輝煌!

家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報(bào)告4調(diào)查地點(diǎn)：甘肅省武威市

調(diào)查對(duì)象：家中的人及附近男女老少

調(diào)查人：______

調(diào)查方式：通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪、詢問(wèn)、觀察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢,觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目。

調(diào)查目的：時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應(yīng)了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵吧!

“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習(xí)俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗(yàn)，上街走訪，我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:

說(shuō)起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習(xí)俗應(yīng)該從臘八說(shuō)起，農(nóng)歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個(gè)節(jié)令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財(cái)神，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團(tuán)團(tuán)員員享用五谷雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農(nóng)村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財(cái)。所以這天婦女爭(zhēng)先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(zhǎng)得黑沉沉?！鳖A(yù)示莊稼茂盛、豐收。此俗現(xiàn)仍流行。

農(nóng)歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節(jié)序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻(xiàn)到灶臺(tái)即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著蜜切的關(guān)系，因?yàn)樵谝恢芎蟮拇竽耆砩?，灶王爺便帶著一家人?yīng)得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要說(shuō)說(shuō)笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(zhǎng)幼有序，對(duì)老人不能惡言，不能不敬。對(duì)上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹(jǐn)慎。因?yàn)樵钌駹敃r(shí)時(shí)觀察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì)得報(bào)應(yīng)。

臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì)忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。

臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì)去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會(huì)買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對(duì)聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。

饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種?！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準(zhǔn)備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì)做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì)使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當(dāng)然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十。現(xiàn)在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當(dāng)然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè)的日子，人們?cè)谥形绫汩_(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對(duì)聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻(xiàn)上食品供物。接下來(lái)是裝倉(cāng)。所謂裝倉(cāng)，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉(cāng)裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)故事，拉家常，有的'玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(zhǎng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩?zhèn)€天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對(duì)即將逝去的舊歲留戀之情也是對(duì)即將來(lái)臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預(yù)兆來(lái)年的精力充沛。俗稱“熬壽”。

大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(zhǎng)輩們就準(zhǔn)備燎天蓬的東西，當(dāng)然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農(nóng)村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻(xiàn)盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(zhǎng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(zhǎng)輩磕拜后，長(zhǎng)輩為了表示誠(chéng)意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。

大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂(lè)。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯(cuò)過(guò)這一天。

初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉(cāng)子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現(xiàn)在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺(tái)者手端一個(gè)大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺(tái)的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據(jù)說(shuō)這些東西驅(qū)瘟除邪，清除一年的災(zāi)禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺(tái)的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結(jié)束了。

接下來(lái)從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊(duì)、社火隊(duì)穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機(jī)關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調(diào)在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著三輪車(chē)、小汽車(chē)的農(nóng)村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續(xù)到正月十五日。

人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛。龍年元宵佳節(jié)準(zhǔn)備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內(nèi)一幅巨型的象征中華傳統(tǒng)文化、祈禱人們?nèi)f事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(zhǎng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團(tuán)錦簇”、“玉兔送?！?、“航天模型”。兩側(cè)對(duì)稱布臵“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院、左右?guī)渴綄?duì)稱布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩?！岸垜蛑椤庇螒?。

正月十五日便是元宵節(jié)，古稱“上元節(jié)”也是我國(guó)一個(gè)普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結(jié)束一年一歲的春節(jié)。

調(diào)查心得：

通過(guò)這次寒假社會(huì)實(shí)踐，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因?yàn)樗砹巳藗兊脑竿巳硕枷Ｍ畹男腋?、美滿，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機(jī)會(huì)。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢(shì)下，春節(jié)提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗(yàn)家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì)到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。

家鄉(xiāng)春節(jié)文化調(diào)查報(bào)告5前言

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也得到很大的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，年青一代受到世界綜合文化的影響，在思想與興趣等方面出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也有所淡化。春節(jié)期間，我對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)村的春節(jié)文化習(xí)俗進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)查，分享給同學(xué)們，借此激發(fā)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，并思考改革與創(chuàng)新、繼承與發(fā)揚(yáng)。

下面向大家匯報(bào)關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的三個(gè)方面的調(diào)查結(jié)果。

一、春聯(lián)

走訪和觀察了幾十戶人家，認(rèn)真查看和欣賞了各種對(duì)聯(lián)，現(xiàn)將我的分析匯報(bào)給大家。

1、春聯(lián)的格式

正門(mén)對(duì)聯(lián)：貼在門(mén)堂中，紙張較寬大，字?jǐn)?shù)一般4-5個(gè)大字，少數(shù)鐵門(mén)有7個(gè)大字的。

門(mén)旁對(duì)聯(lián)：貼于門(mén)兩旁，一般木門(mén)旁較窄，多數(shù)是7個(gè)小字對(duì)聯(lián)，也有9個(gè)小字對(duì)聯(lián)。有些人家是大鐵門(mén)，則是7-9個(gè)大字對(duì)聯(lián)。

門(mén)頭橫聯(lián)：貼于門(mén)堂上方，多數(shù)情況下木門(mén)才有，字?jǐn)?shù)講究為偶數(shù)，字?jǐn)?shù)一般是10個(gè)字，通常是由一副完整對(duì)聯(lián)構(gòu)成的，

“四個(gè)字”：貼于門(mén)頭正上方，特大字，反應(yīng)主人的吉祥心意。常見(jiàn)為“紫氣東來(lái)”、“飛熊鎮(zhèn)第”、“耕讀傳家”等。

“?！弊郑赫T(mén)的最上方通常貼一個(gè)“福”字。有的正貼，也有倒貼的。倒貼寓意“福到”。

柱聯(lián)：貼于各種柱子上，大字對(duì)聯(lián)，通常7-9個(gè)字。

迎喜條：通常貼在家門(mén)口的樹(shù)上，如“迎喜接?！?、“四季平安”、“四方來(lái)財(cái)”等

2、春聯(lián)的內(nèi)容

正門(mén)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容多半都是積極、樂(lè)觀、祥和、祝福等等美好的。

祈愿類的，如“花開(kāi)富貴，竹報(bào)平安”

言志類的，如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”、

祝壽類的，如“福如東海水，壽比南山松”

歌頌類的，如“國(guó)夢(mèng)圓時(shí)家夢(mèng)好，政風(fēng)暢處世風(fēng)清”

寫(xiě)景類的，如“幾行綠柳門(mén)戶曉，一樹(shù)紅梅萬(wàn)戶春”

行業(yè)類的，如“聯(lián)通千里全家福，信達(dá)萬(wàn)戶百姓歡“

勵(lì)志類的，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”

……

3、春聯(lián)的材質(zhì)與種類

(1)地方工藝的紅紙人工書(shū)寫(xiě)：比如，我爺爺就喜歡買(mǎi)當(dāng)?shù)亟小傍P凰特紅”紅紙，在白紙上涂上紅色涂料，越曬越紅。用碳素墨水書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，即使一年過(guò)去了，還是黑字黑的發(fā)亮，紅紙則鮮紅如新。

(2)印刷版：就是在一般的紅紙上印刷黑色字跡的對(duì)聯(lián)，這種對(duì)聯(lián)開(kāi)始好看，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)裉色發(fā)白。

(3)燙金版：也屬于印刷的一種，在紅紙上印刷燙金字對(duì)聯(lián)，金光閃閃，很好看，但陽(yáng)光曬的時(shí)間長(zhǎng)了，字就會(huì)掉下脫落。

很多年青人不太講究，喜歡買(mǎi)印刷版對(duì)聯(lián)，方便省事。但是年齡大一些的人喜歡買(mǎi)好紅紙，請(qǐng)人到家寫(xiě)對(duì)聯(lián)或訂購(gòu)手寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。其實(shí)，后者賦有傳統(tǒng)文化氣息，值得推崇。

4、貼春聯(lián)

(1)時(shí)間

貼春聯(lián)通常時(shí)間是除夕當(dāng)天的上午，貼好春聯(lián)就等著吃午飯了。但也有提前一天、二天貼春聯(lián)的。大人們說(shuō)，民間有習(xí)俗，窮人家過(guò)年就是“年關(guān)”，但只要貼上春聯(lián)，債主見(jiàn)到了就不會(huì)上門(mén)要債了。

(2)程序

“總把新桃換舊符”，貼春之前，通常要上一年的舊春聯(lián)撕掉，把門(mén)清理干凈。

農(nóng)村一般會(huì)先“打”好“漿糊”，然后裁好對(duì)聯(lián)，做好準(zhǔn)備。先在門(mén)上相應(yīng)部位涂上漿糊，然后把對(duì)聯(lián)拉直，輕輕貼上去，稍微調(diào)整后，用抹布?jí)浩郊纯伞Ｓ袝r(shí)候要借助椅子、凳子和梯子才行。

貼對(duì)聯(lián)也講究文化，傳統(tǒng)文化要求左邊為上聯(lián)，右邊為下聯(lián)，而上下聯(lián)的判斷依據(jù)是平仄聲，需要了解對(duì)聯(lián)知識(shí)并拼音基礎(chǔ)好。如果家里人沒(méi)有文化，你從他家的春聯(lián)貼法就可以看出來(lái)。

5、特殊的孝聯(lián)

對(duì)于家中有人去世的家庭，很多人家會(huì)貼1-3年的孝聯(lián)，以示對(duì)親人的沉痛悼念。

二、煙花爆竹

在傳統(tǒng)的習(xí)俗中，春節(jié)放煙花爆竹是不可缺少的，硫磺硝煙味總是和春節(jié)的氣息緊密整合在一起。人們總是以為煙花爆竹放的越響亮，來(lái)年的運(yùn)氣就會(huì)越好。網(wǎng)絡(luò)查詢可知：放爆竹是為驅(qū)逐一個(gè)叫“年”的吃人怪物，以確保民眾平安，進(jìn)而演化為一種祈福平安的民間習(xí)俗。

1、燃放時(shí)間

(1)過(guò)小年，臘月二十三的晚上，目的是為了送灶神回娘家(天堂)。民以食為天，期盼灶神能“上天說(shuō)好話，下地保平安”。

(2)除夕年夜飯時(shí)。過(guò)去，年夜飯是在晚上，如今“搶過(guò)年”，不少人家上午沒(méi)到十點(diǎn)就吃飯了。

(3)除夕半夜12：00時(shí)。“爆竹一聲除舊歲”，守夜結(jié)束時(shí)，爆竹聲震天，接“灶神”回家，迎接新年的到來(lái)。

(4)正月初一的早晨，俗稱“開(kāi)門(mén)炮”。民眾很講究“開(kāi)門(mén)炮”，希望一次呵成，預(yù)示新的`一年中一切順利!

(5)正月初三早上“送年”。過(guò)去，表示節(jié)日完成，需要開(kāi)始下地干活了。

2、煙花爆竹的種類

(1)禮炮型煙花：觀賞性強(qiáng)，沖擊力大，安全性要求高，燃放需要在空曠地帶，當(dāng)然價(jià)格也是較貴的。據(jù)說(shuō)是近十多年才有的，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭往往燃放的既多又“豪”!

(2)鞭炮：有普通鞭炮與閃光炮(如“遍地紅”)兩種，前者是傳統(tǒng)簡(jiǎn)裝鞭炮，價(jià)格較便宜，后者是精包裝、安全性好的鞭炮，價(jià)格較貴。鞭炮燃放起來(lái)持續(xù)響亮，預(yù)示順當(dāng)，是春節(jié)必不可少的。

(3)手持煙花：通常是兒童們手持燃放的觀賞、娛樂(lè)型煙花。我小時(shí)候就喜歡纏著父母買(mǎi)這種煙花玩。

3、反思

隨著人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，即使在鄉(xiāng)下不限放煙花爆竹，相對(duì)于往年，燃放的數(shù)量已經(jīng)有所減少。以往，除夕及正月初一，特別是在人口密集的村莊和街道，空氣中彌漫著濃厚的硝煙味道，讓人咳嗽不已，簡(jiǎn)直令人窒息，呼吸困難!

記得很小的時(shí)候，我還在小學(xué)，爺爺奶奶要求爸爸過(guò)年也要放煙花。后來(lái)，經(jīng)過(guò)爸爸、媽媽和我的建議和反復(fù)勸說(shuō)，爺爺奶奶就再也不要求燃放煙花。如今十多年過(guò)去了，在我的印象中，除了在老家爺爺奶奶準(zhǔn)備好過(guò)年的鞭炮，爸爸在單位和小區(qū)里再也沒(méi)有燃放過(guò)任何煙花或炮竹。作為老師，爸爸每到春節(jié)都教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，不要燃放煙花爆竹，他確實(shí)以身作則做到了。

煙花易冷。不管煙花爆竹多美，過(guò)多地燃放的確對(duì)環(huán)境空氣產(chǎn)生了污染，需要我們理性對(duì)待。聽(tīng)在曾經(jīng)在上海過(guò)春節(jié)的大舅說(shuō)，上海過(guò)春節(jié)非常安靜，根本沒(méi)有一點(diǎn)兒鞭炮聲，但大街上的年味也很濃厚?；蛟S，我們也要改變思想觀念，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改良與發(fā)展，對(duì)煙花爆竹進(jìn)行必要的控制。

三、走親訪友喜酒忙

1、走親訪友是春節(jié)最熱鬧的事情。

現(xiàn)代人工作繁忙，不少親人打工在外，春節(jié)成為親戚之間互動(dòng)的主要時(shí)期。一般地，走親訪友都會(huì)帶點(diǎn)禮品。禮品多數(shù)為酒類、乳制品，也有其他的，如香煙、保健品、糖果或玩具等。到家后，主人會(huì)招呼大家先圍在火盆周?chē)?，端出各種糖果零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。

一般地，血緣關(guān)系近、平時(shí)關(guān)系好的親朋好友會(huì)留下來(lái)一起吃飯，仿佛不吃飯是對(duì)主人的不尊敬。老年人特別希望親戚朋友在家里多熱鬧一段時(shí)間，所以有不少親友會(huì)選擇聊天、喝酒、打牌，把熱鬧的氣氛搞的濃厚，主人會(huì)很開(kāi)心，事后也會(huì)津津樂(lè)道。

2、喜酒扎堆禮金重

因?yàn)槠綍r(shí)在外工作的人多，鄉(xiāng)村多半是婦孺兒童和老人，所以很多人把喜酒安排在春節(jié)期間，比如結(jié)婚、喬遷，甚至還有把孩子周歲喜酒提前或推后到春節(jié)期間，圖的是親戚朋友都能到場(chǎng)，熱鬧一些。這些扎堆的喜酒無(wú)形中使得春節(jié)變得更加匆忙，甚至?xí)龅揭惶煲?-5家喜酒的情況。

3、反思與新氣象

走親訪友帶禮品導(dǎo)致浪費(fèi)較大，雖然有的家庭可以把A帶來(lái)的禮品轉(zhuǎn)送給B，而B(niǎo)又流轉(zhuǎn)給C，但最終家家都會(huì)留下一類酒品和乳制品等，而今禮品動(dòng)輒幾百元，導(dǎo)致每個(gè)家庭花銷很大。但實(shí)際中，很多家庭一年也喝不了幾瓶酒，禮品往往過(guò)期了也用不掉，浪費(fèi)驚人。

喜酒扎堆使得很多人春節(jié)禮金花銷很大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，禮金越來(lái)越重，由于崇尚禮尚往來(lái)，禮金的攀比導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)壓力也不小。

然而，春節(jié)也出現(xiàn)了新氣象。

(1)有不少家族統(tǒng)一意見(jiàn)，春節(jié)往來(lái)不再帶禮品，彼此之間見(jiàn)面聊天、喝酒、打牌，圖個(gè)熱鬧，就非常不錯(cuò)。

(2)也有一些家族搞AA制新團(tuán)拜，把家族的親人約到酒店，一起見(jiàn)面吃飯、聊天、娛樂(lè)，不要天天張家李家到處跑，效果也是很好的。

(3)也有家族輪流到訪。今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。這樣很多家庭可以解放出來(lái)，主辦家庭也能一次待百客，節(jié)約了時(shí)間和精力。

結(jié)束語(yǔ)

春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日，有豐富的文化內(nèi)涵，也有重大經(jīng)濟(jì)因素參與，我的調(diào)查報(bào)告也只是冰山一角。希望我的調(diào)查報(bào)告能激發(fā)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并思考改革與創(chuàng)新、繼承與發(fā)揚(yáng)，使得這一傳統(tǒng)節(jié)日的意義和內(nèi)涵得到更好的豐富與發(fā)展。

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第4篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

以學(xué)分制為主線,努力推進(jìn)教育教學(xué)的改革

以評(píng)估為契機(jī),推進(jìn)教學(xué)建設(shè)與改革

創(chuàng)新思維求真務(wù)實(shí)——建立科學(xué)的高等職業(yè)教育質(zhì)量體系

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀推進(jìn)我院師德師風(fēng)建設(shè)

黨的先進(jìn)性建設(shè)與思想政治工作

新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的對(duì)策與措施

淺析網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)

淺談黔東南州的旅游人力資源開(kāi)發(fā)

認(rèn)真學(xué)習(xí)新《規(guī)定》著力推進(jìn)學(xué)生管理制度建設(shè)

柑桔產(chǎn)業(yè)化的調(diào)查與分析——貴州省從江縣柑桔產(chǎn)業(yè)化調(diào)查

式與開(kāi)放式飲水對(duì)種雞生產(chǎn)效果比較試驗(yàn)

清熱祛濕健脾法治療小兒秋季腹瀉65例

多媒體教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法

醫(yī)學(xué)高職藥理實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革初探

醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室管理探討

搞好實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和管理是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證

在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透美育

學(xué)生“森林調(diào)查”技能培養(yǎng)探討

淺談護(hù)生心理差異與因材施教

新建地方本科院?？茖W(xué)發(fā)展初探

高職院校創(chuàng)業(yè)教育體系的構(gòu)建

淺析高校就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的統(tǒng)一

高職大學(xué)生焦慮量表的編制

普通高等醫(yī)學(xué)院校后進(jìn)生問(wèn)題研究

“三功一心”——高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的基本素質(zhì)

高職院校保衛(wèi)工作的現(xiàn)狀與對(duì)策

苗藥榜梗邊提取物的抑菌作用及毒性試驗(yàn)觀察

試述桑蠶產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與高效種桑養(yǎng)蠶技術(shù)

民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)與文化建設(shè)的關(guān)系探微

孔子的生命美學(xué)思想淺探

談美育在職業(yè)素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用

我院開(kāi)展少數(shù)民族技術(shù)文化普查活動(dòng)

回歸學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的主陣地——淺談高職學(xué)生職業(yè)道德教育

盤(pán)軸滾邊繡工藝初探

傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)伊斯蘭教的影響及其原因淺析

《論語(yǔ)》中的“和諧”思想之析

新時(shí)期社會(huì)歷史批評(píng)轉(zhuǎn)型概說(shuō)

云南省紅河州借胡村居住民俗調(diào)查報(bào)告

淺談果樹(shù)繁殖材料的采集和保存

論統(tǒng)計(jì)信息失真的原因及對(duì)策

公共關(guān)系教學(xué)策略探析

附加疑問(wèn)句用法的幾個(gè)問(wèn)題

高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及改革對(duì)策

例談平面動(dòng)點(diǎn)的軌跡方程的求法

基于工作過(guò)程的《臨床診斷知識(shí)與技術(shù)》精品課程建設(shè)

診斷學(xué)基礎(chǔ)體格檢查教學(xué)改革探索與實(shí)踐

我校162名學(xué)生刷牙知識(shí)調(diào)查報(bào)告

兔手術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)

黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院科學(xué)技術(shù)工程系簡(jiǎn)介

油菜硼肥肥效研究

雜交玉米育苗方法試驗(yàn)初報(bào)

淺談水稻稻瘟病的防治

米非司酮藥物流產(chǎn)的臨床應(yīng)用

針刺加穴位注射治療頑固性頭疼88例病癥的體會(huì)

第5篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

一等獎(jiǎng)(5篇)

1、全面建設(shè)小康社會(huì)的成功典范

――關(guān)于義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告

(省委辦公廳　舒國(guó)增等)

2、關(guān)于在我省開(kāi)展政策性農(nóng)村住房保險(xiǎn)的調(diào)研報(bào)告

(省發(fā)改委　姚作汀等)

3、公共財(cái)政與和諧社會(huì)建設(shè)

(省委政法委課題組)

4、杭州市青年農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀實(shí)證分析

(杭州團(tuán)市委　董　悅)

5、“浙中城市群”建設(shè)與發(fā)展若干問(wèn)題的調(diào)查研究

(省委黨校　陸立軍)

二等獎(jiǎng)(10篇)

6　關(guān)于我省流動(dòng)人口若干問(wèn)題的調(diào)研報(bào)告

(省政府辦公廳　潘捷軍)

7　農(nóng)村土地制度市場(chǎng)化改革的障礙與對(duì)策研究

(衢州市委政研室　徐延山)

8　浙江省區(qū)域建設(shè)用地集約利用評(píng)價(jià)與對(duì)策研究

(省國(guó)土資源廳　王松林等)

9　具有浙江特色的自主創(chuàng)新道路研究

(省科技廳　蔣泰維等)

10　浙江生態(tài)省建設(shè)中的水資源補(bǔ)償機(jī)制研究

(省物價(jià)局柳萍等)

11　關(guān)于創(chuàng)新浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的對(duì)策研究

(省政府研究室　陳廣勝)

12　關(guān)于加強(qiáng)創(chuàng)新型人才隊(duì)伍建設(shè)的調(diào)研報(bào)告

(省人事廳　陳仲方等)

13　社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與民俗文化傳承

(省委宣傳部　童芍素等)

14　從“民主懇談”到“參與式預(yù)算”

――基層民主的溫嶺模式調(diào)查

(溫嶺市委宣傳部　曹　鴻等)

15　關(guān)于有效控制海洋捕撈強(qiáng)度、繼續(xù)做好漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)的調(diào)研報(bào)告

(省政協(xié)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作委員會(huì)　蔡洪法等)

三等獎(jiǎng)(20篇)

16　關(guān)于我省淘汰高能耗、高物耗、高污染落后生產(chǎn)能力的調(diào)研報(bào)告

(省政協(xié)提案委員會(huì)　葉子挺等)

17　浙江省異地商會(huì)黨建工作調(diào)查及思考

(省委組織部課題組)

18　加快發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社，努力構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)服務(wù)體系

(衢州市委　厲志海)

19　關(guān)于“八鄭規(guī)程”的調(diào)查與思考

(紹興市紀(jì)委　史濟(jì)錫等)

20　關(guān)于浙江省青少年違法犯罪的情況調(diào)查及對(duì)策建議

(省社科院　楊建華等)

21　寧波市改革創(chuàng)新社會(huì)管理體制研究

(寧波市委政研室課題組)

22　浙江省塊狀經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

(省經(jīng)貿(mào)委　丁耀民等)

23　關(guān)于我省城鎮(zhèn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展存在問(wèn)題與對(duì)策的調(diào)研報(bào)告

(省政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)　韓春根等)

24　實(shí)施旅游國(guó)際化戰(zhàn)略，加快旅游目的地建設(shè)研究報(bào)告

(省旅游局　紀(jì)根立等)

25　以群體性突發(fā)事件處置為抓手，全面提高我省領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)急管理的能力

(省委黨校　吳錦良)

26　對(duì)浙江省非公有制企業(yè)黨建工作的調(diào)查與思考

(省委辦公廳　王文滋)

27　完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的政策研究(省衛(wèi)生廳　李蘭娟等)

28　“慶元模式”對(duì)服務(wù)型政府建設(shè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革的啟示

(省委黨?！『物@明等)

29　發(fā)揮公共財(cái)政作用，推進(jìn)科技自主創(chuàng)新

(省財(cái)政廳課題組)

30　非公有制經(jīng)濟(jì)人士在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的責(zé)任、地位和作用

(省委統(tǒng)戰(zhàn)部課題組)

31　地方政府性債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)管理問(wèn)題與對(duì)策研究

(省政府辦公廳　施清宏)

32　關(guān)于全省法院努力實(shí)踐“三項(xiàng)承諾”的調(diào)研報(bào)告

(省法院　包祥水等)

33　關(guān)于浙江省征地補(bǔ)償和被征地農(nóng)民基本生活保障有關(guān)情況的調(diào)研報(bào)告

(省法制辦　周小平等)

34　從我省地方立法民主實(shí)踐探索推進(jìn)地方立法民主化的對(duì)策

(省人大常委會(huì)辦公廳　李步星等)

35　《浙江省殯葬管理?xiàng)l例》立法質(zhì)量評(píng)估報(bào)告

(省人大常委會(huì)法工委　丁祖年等)

優(yōu)秀獎(jiǎng)(30篇)

36　浙江省涉外知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況調(diào)查

(省知識(shí)產(chǎn)權(quán)局　陳小英)

37　2006年浙江城鎮(zhèn)低收入群體生活狀況研究

(國(guó)家統(tǒng)計(jì)局浙江調(diào)查總隊(duì)　施幼薇等)

38　臺(tái)州政府創(chuàng)新社會(huì)管理體制研究

(臺(tái)州市委　張鴻銘)

39　浙江省民營(yíng)中小金融機(jī)構(gòu)發(fā)展研究――以臺(tái)州為例

(臺(tái)州市委政研室　鄭楚森等)

40　浙江省政府外債負(fù)擔(dān)問(wèn)題研究

(省財(cái)政廳課題組)

41　關(guān)于鄉(xiāng)村宣傳文化陣地建設(shè)的現(xiàn)狀與思考

(省委宣傳部　沈立江等)

42　提升合作經(jīng)濟(jì)水平，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展

(省農(nóng)辦　邵　峰)

43　生態(tài)功能區(qū)劃與主體功能區(qū)劃關(guān)系研究

(省發(fā)展規(guī)劃研究院　劉　亭等)

44　浙江省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與金融支持研究

(人行杭州中心支行課題組)

45　浙江省慈善事業(yè)發(fā)展調(diào)研報(bào)告

(省民政廳　吳桂英等)

46　長(zhǎng)江三角洲地區(qū)城市化發(fā)展趨勢(shì)與浙江城市化戰(zhàn)略調(diào)整

(嘉興市委辦　張才方)

47　緩解我省小企業(yè)融資難的幾點(diǎn)思考

(省中小企業(yè)局　吳家曦等)

48　浙江省軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景及對(duì)策建議

(省信息產(chǎn)業(yè)廳　高鷹忠等)

49　浙江省民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新能力建設(shè)調(diào)研報(bào)告

(省工商聯(lián)課題組)

50　關(guān)于推進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口和產(chǎn)業(yè)集聚、提升縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的調(diào)研報(bào)告

(省農(nóng)辦　王良仟)

51　實(shí)施生態(tài)移民工程，扎實(shí)推進(jìn)我市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

(麗水市委政研室　李　華)

52　關(guān)于外來(lái)流動(dòng)人員信教問(wèn)題的調(diào)查與思考

(省委統(tǒng)戰(zhàn)部課題組)

53　全省國(guó)有林場(chǎng)改革與發(fā)展調(diào)研報(bào)告

(省林業(yè)廳　陳鐵雄等)

54　推動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市

(紹興市委政研室、市府辦謝衛(wèi)星等)

55　完善村級(jí)治理機(jī)制研究

(紹興市委組織部　方建平等)

56　對(duì)浙江工業(yè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的調(diào)查與分析

(省經(jīng)貿(mào)委　陳衛(wèi)東等)

57　構(gòu)筑以企業(yè)為主體的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的建議

(省政府參事室調(diào)研組)

58　打造浙江省文化創(chuàng)意中心區(qū)的調(diào)研與建議

(省發(fā)展規(guī)劃研究院　朱李鳴等)

59　浙江經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與三大需求關(guān)系的初步分析

(省發(fā)改委　錢(qián)建鑫等)

60　現(xiàn)代化進(jìn)程中溫州農(nóng)民的社會(huì)分化問(wèn)題分析

(溫州市農(nóng)辦　謝小榮)

61　關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到農(nóng)村和社區(qū)工作問(wèn)題研究

(省委組織部課題組)

62　金華市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)模式創(chuàng)新調(diào)研報(bào)告

(金華市委政研室　胡新民)

63　吳興區(qū)關(guān)于構(gòu)建新型困難群眾救助體系的調(diào)查報(bào)告

(吳興區(qū)政府　施根寶)

64　關(guān)于推進(jìn)“海上法治”的調(diào)研報(bào)告

(舟山市“推進(jìn)‘海上法治”’課題組)

第6篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】新教學(xué)形式；新課程資源；造型能力；綜合素養(yǎng)

走出校園開(kāi)展靈活多樣的美術(shù)活動(dòng)是美術(shù)教育的必要形式和組成部分。黨家村速寫(xiě)寫(xiě)生是在“新課標(biāo)”指導(dǎo)下對(duì)新課程改革中美術(shù)教育教學(xué)新形式、新途徑和新方法的探索和實(shí)驗(yàn)。

黨家村位于陜西省韓城市東北方向，西南距新城區(qū)9公里，西距108國(guó)道1.5公里，東距黃河3.5公里。村子始建于元至順二年（1331年）， 現(xiàn)存的建筑大多是明正統(tǒng)年間到民國(guó)時(shí)期所建。黨家村是農(nóng)、商并重，崇尚儒家思想的關(guān)中古村落。村中公共建筑、民居建筑設(shè)計(jì)合理保持完整。黨家村古民居上承載的文化藝術(shù)元素豐富精彩被譽(yù)為“民居瑰寶”。村民現(xiàn)居村中因而黨家村被譽(yù)為“中國(guó)古民居建筑活化石”。

一、教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)

黨家村美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)計(jì)劃用時(shí)五天（共62學(xué)時(shí)）。在寫(xiě)生準(zhǔn)備一天（12學(xué)時(shí)），實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展四天（50學(xué)時(shí)）。

二、教學(xué)參加對(duì)象

活動(dòng)以學(xué)生有共同美術(shù)愛(ài)好為組織條件，打破年級(jí)、班級(jí)限制把校內(nèi)愛(ài)好美術(shù)的學(xué)生組織在一起開(kāi)展活動(dòng)。

三、寫(xiě)生活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)

寫(xiě)生活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)依據(jù)教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律要求將活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)為五大類。

（1）小組調(diào)查研究性選修內(nèi)容（每小組選一題完成）：①黨家村村史村情分析；②明清時(shí)期黨家村村民文化思想生活觀念分析；③黨家村民風(fēng)民俗活動(dòng)與藝術(shù)的關(guān)系分析；④黨家村文物存在類型及承載的藝術(shù)元素分析。

（2）基礎(chǔ)藝術(shù)調(diào)查分析性內(nèi)容：①黨家村村落地圖繪制及寫(xiě)生區(qū)域劃分 （必修）；②關(guān)中農(nóng)村建筑發(fā)展演變簡(jiǎn)圖繪制（必修）；③黨家村四合院建筑布局結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖繪制（必修）；④黨家村常態(tài)生活體驗(yàn)（必修）；⑤黨家村民居古建筑承載的繪畫(huà)元素分析（選修）；⑥黨家村建筑裝飾元素分析（選修）；

（3）黨家村基礎(chǔ)建筑速寫(xiě)實(shí)踐練習(xí)性內(nèi)容：①古建筑寫(xiě)生（每天4幅作業(yè)）（必修）；②古建筑裝飾紋樣寫(xiě)生（收集20種紋樣）（必修）；③古建筑肌理拓印（收集20種肌理效果）（必修）；④黨家村紋樣在服裝裝飾上的應(yīng)用（文化衫繪制）（必修）；⑤古建筑速寫(xiě)寫(xiě)生活動(dòng)認(rèn)識(shí)感受交流（必修）；⑥個(gè)人選擇性景點(diǎn)寫(xiě)生（選修）。

（4）綜合拓展活動(dòng)內(nèi)容（集體參與）：①泌陽(yáng)堡尋寶活動(dòng)；②互助合作拓展訓(xùn)練；③學(xué)生個(gè)人形象塑造展示訓(xùn)練；④抒情詩(shī)歌朗誦活動(dòng)；⑤黨家村明清生活模仿秀。

（5）實(shí)驗(yàn)繼續(xù)開(kāi)放性內(nèi)容：①黨家村藝術(shù)元素在生活中的應(yīng)用（ 服裝、日用品裝飾）；②風(fēng)景情境元素在高考場(chǎng)景速寫(xiě)中的應(yīng)用；③黨家村寫(xiě)生生活給我們的綜合啟示；④讀實(shí)小說(shuō)《白鹿原》結(jié)合黨家村場(chǎng)景體驗(yàn)關(guān)中農(nóng)村人文生態(tài)生活；⑤黨家村古民居村落保護(hù)。

四、寫(xiě)生實(shí)施安排

第一天：（8:00~12:00）①黨家村介紹；②寫(xiě)生方法示范。

（14:00~17:30 ）①發(fā)放《導(dǎo)學(xué)案》；②優(yōu)秀速寫(xiě)臨摹。

（19：00~21:00）①臨摹作業(yè)分析；②寫(xiě)生活動(dòng)組織建立；③寫(xiě)生活動(dòng)準(zhǔn)備。

第二天：（8：00~12：00）①黨家村整體參觀；②村落地圖繪制，寫(xiě)生活動(dòng)區(qū)域劃分和主要寫(xiě)生點(diǎn)設(shè)置，A區(qū)：黨家祠堂、賈家祠堂；B區(qū)：看家樓、一顆印院；C區(qū)：文星閣、節(jié)孝碑；D區(qū)：泌陽(yáng)堡。③研究導(dǎo)學(xué)卷，開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（13：00~18：00）①20種裝飾紋樣練習(xí)；②拓印20種肌理練習(xí)；③完成小組選修調(diào)查課題；④完成關(guān)中建筑發(fā)展演變簡(jiǎn)圖繪制（選修）；⑤完成古民居結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖繪制（選修）。

（19：00~21：00）①黨家村夜晚生活體驗(yàn)；②作業(yè)交流。

第三天：（5:00~7:00）黨家村早晨生活體驗(yàn)。

（8：00~12：00）①安全、紀(jì)律教育；②組織作業(yè)交流分析；③完成A區(qū)設(shè)定元素寫(xiě)生。

（13：00~18：00）①完成B區(qū)設(shè)定元素寫(xiě)生；②完成C區(qū)設(shè)定元素寫(xiě)生；③古建筑上承載的繪畫(huà)元素分析。

（19：00~21：00）①抒情詩(shī)歌朗誦活動(dòng)；②學(xué)生個(gè)人形象展示。③作業(yè)修改輔導(dǎo)（分小組）。

第四天：（8：00~12：00）①組織作業(yè)講評(píng)、安全紀(jì)律教育；②泌陽(yáng)堡尋寶活動(dòng)；③完成D區(qū)設(shè)定元素寫(xiě)生。

（13：00~18：00）①完成自主開(kāi)放性寫(xiě)生元素采集和應(yīng)用活動(dòng)（黨家村藝術(shù)文化衫繪制）；②完成古建筑承載的裝飾元素分析（選修）。

（19：00~21：00）①互助合作體能訓(xùn)練；②明清生活模仿秀；（3）作業(yè)修改輔導(dǎo)（分小組）。

第五天：（8：00~12：00）①組織作業(yè)交流分析、安全紀(jì)律教育；②完成必修調(diào)查報(bào)告。③個(gè)人選擇興趣性內(nèi)容寫(xiě)生（選修）；④完成各自小組選修調(diào)查報(bào)告（選修）。

（13：00~18：00）①展示寫(xiě)生作業(yè)；②學(xué)生寫(xiě)生感受報(bào)告；③寫(xiě)生活動(dòng)總結(jié)。

（19：00~21：00）①教師、輔導(dǎo)員完成對(duì)學(xué)生寫(xiě)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)；②完成教學(xué)效果評(píng)價(jià)；③完成教學(xué)反思；④網(wǎng)上作業(yè)展示；⑤籌備作業(yè)展覽和教學(xué)匯報(bào)交流座談會(huì)。

通過(guò)寫(xiě)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，開(kāi)發(fā)了新穎的鄉(xiāng)土藝術(shù)課程資源，選用靈活的教學(xué)方法提升了學(xué)生綜合美術(shù)素養(yǎng)?；顒?dòng)開(kāi)展也是對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用、鞏固和延展。

參考文獻(xiàn)：

[1]包林，李睦.《非結(jié)論性教育學(xué)》，遼寧美術(shù)出版社，2008

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[3]謝.《中學(xué)美術(shù)教材教法》，高等教育出版社，2011

[4]郭元祥.《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施》首都師大2001版

第7篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

民族自治地方政治發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制探析

關(guān)于中國(guó)化民族政策的理性思考

《時(shí)輪根本略續(xù)》及其宇宙和諧論

《章嘉宗義》與《宗義寶鬘》的異同

明清與政治互動(dòng)策略之比較

歷史記憶與族群認(rèn)同——關(guān)于土族歷史研究中幾個(gè)問(wèn)題的反思

淺議土族信仰文化的多元性特征——以互助縣納家村廟會(huì)為例

鐵弗匈奴的族源、族稱及其流散

試述乙弗部鮮卑的族源及早期活動(dòng)

康熙雍正時(shí)期青海駐軍考述

河湟邊地社會(huì)的軍戶家族——以西寧衛(wèi)郭氏家族為個(gè)案

唐蕃古道大震關(guān)至鄯城段走向新考

試論歸降漢族知識(shí)分子與明清易代

漢代青海漆器述略

上古姜氏部族民俗遺存與春秋時(shí)期婦女從政關(guān)系試析

永靖儺舞戲的明代文化特色論

黃南保安屯堡文化及其特點(diǎn)

近代轉(zhuǎn)型時(shí)期西歐市民的人格建構(gòu)

試論中西方女性主義文學(xué)批評(píng)的差異性

國(guó)家級(jí)精品課程簡(jiǎn)介(一)《民族理論與政策》

民族政治發(fā)展研究的緣起、論域及展望

我校舉行“西海講壇”開(kāi)壇儀式及首場(chǎng)講座

西部民族地區(qū)政企關(guān)系非正式制度訴求問(wèn)題研究

新時(shí)期我國(guó)行政管理體制改革二題

清朝與早期政治互動(dòng)研究——以滿藏互使的派遣為中心

試論藏語(yǔ)借詞及其文化背景

藏族古代田徑運(yùn)動(dòng)的演變與發(fā)展述略

土族“於菟”祭祀與希臘酒神崇拜比較研究

淺議土族服飾的類型及特征

歷史上河湟地區(qū)回族與蒙古族的社會(huì)交往

青?？徎刈逭Z(yǔ)言認(rèn)同的調(diào)查報(bào)告——以化隆縣德恒隆鄉(xiāng)德一村為例

伊斯蘭教代治理念與回族重商精神

康熙、雍正年間的茶馬互市與民族關(guān)系

新時(shí)期民族問(wèn)題研究二三題

社會(huì)資本對(duì)當(dāng)前新疆民族關(guān)系的修復(fù)與重構(gòu)

敦煌寫(xiě)本解夢(mèng)書(shū)語(yǔ)言文化校讀四則

玉樹(shù)嘉納嘛呢石及其文化價(jià)值

北宋在河湟地區(qū)的官營(yíng)榷場(chǎng)貿(mào)易及土地買(mǎi)賣(mài)政策

青海省調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與改善民生問(wèn)題研究

青海民族學(xué)院“學(xué)人譜”

回顧改革開(kāi)放偉大歷程推進(jìn)民族高等教育創(chuàng)新發(fā)展

改革開(kāi)放是振興中華民族的必由之路

論馬克思民族自治理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展

淺議國(guó)外網(wǎng)絡(luò)文化管理的經(jīng)驗(yàn)及啟示

行政生態(tài)與民族地區(qū)政府公共服務(wù)職能的強(qiáng)化

人口較少民族建設(shè)全面小康社會(huì)研究

青海藏區(qū)和諧民族關(guān)系探析——以海北藏族自治州剛察縣為個(gè)案

尼泊爾建筑藝術(shù)對(duì)藏傳佛教建筑的影響

薩迦班智達(dá)的《樂(lè)論》對(duì)藏族戲曲理論的貢獻(xiàn)

簡(jiǎn)訊

清王朝對(duì)章嘉呼圖克圖的管理

簡(jiǎn)論儒佛道三教關(guān)系的演變及發(fā)展規(guī)律

土族民間信仰中的潔凈觀念初探

民間傳聞對(duì)土族信仰民俗的文化意義

甘青地區(qū)史前居民族群的成因分析

晚唐五代朔方韓氏事跡略說(shuō)

民族學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與商業(yè)化之爭(zhēng)——兼論兩者相融合作的必要性

第8篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 作文教學(xué) 樂(lè)于表達(dá) 引領(lǐng)閱讀　積累素材　勤寫(xiě)多練。

眾所周知，作文難教，在農(nóng)村小學(xué)尤其如此。學(xué)生不喜歡上作文課、教師感到作文課不好教的現(xiàn)象還比較普遍，作文教學(xué)成了我們農(nóng)村語(yǔ)文教師的一個(gè)難點(diǎn)。改革農(nóng)村小學(xué)作文的教學(xué)，讓學(xué)生喜歡作文，會(huì)寫(xiě)作文，大面積提高農(nóng)村小學(xué)生作文水平，已是當(dāng)務(wù)之急。我是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教師，近十幾年來(lái)，我在作文教學(xué)這方面做了一些嘗試，取得了一些成效，具體做法如下：

一、培養(yǎng)學(xué)生的的作文興趣，使他們樂(lè)于表達(dá)，喜歡寫(xiě)作

兒童對(duì)某事物是否喜愛(ài)并不是與生俱來(lái)的，許多興趣都是“引”出來(lái)的。要想讓學(xué)生樂(lè)于作文，首先必須樹(shù)立他們的自信心，農(nóng)村小學(xué)生寫(xiě)不好作文，認(rèn)為自己能力、水平有限，缺乏自信心，所以老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，獲得成功的喜悅，使他們產(chǎn)生作文的動(dòng)力。

另外，創(chuàng)造合適的展示平臺(tái)，通過(guò)比賽，投稿，展示等多種渠道，激起對(duì)寫(xiě)作的熱愛(ài)，從而形成寫(xiě)作上的良性循環(huán)。

二、鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，使他們從閱讀中汲取寫(xiě)作知識(shí)，增進(jìn)表達(dá)技能

童話大王鄭淵潔在《閱讀是脫貧的武器》中說(shuō)：作為父母，鼓勵(lì)孩子閱讀課外書(shū)，就等于給了孩子一把終身致富的金鑰匙。在農(nóng)村的老師不得不代替那些外出務(wù)工的父母，擔(dān)負(fù)起這推薦引導(dǎo)的任務(wù)。通過(guò)向?qū)W生推薦優(yōu)秀的兒童讀物，指導(dǎo)他們閱讀，陶冶他們的情操，豐富他們的情感世界，幫助形成基本的價(jià)值觀、世界觀。閱讀那些經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，比教師空洞的說(shuō)教更能塑造孩子的人格，提高思想。實(shí)踐證明，在學(xué)生通過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，能積累豐富的語(yǔ)言材料，積淀敏銳的語(yǔ)感。

同時(shí)，要做到讀寫(xiě)結(jié)合，時(shí)常做一做課堂小練筆。比如說(shuō)讀了《凡卡》，可以續(xù)寫(xiě)《凡卡的美夢(mèng)》；讀《少年閏土》可以仿寫(xiě)人物描寫(xiě)；讀《窮人》可以練一練心理；讀《桃花心木》可以試著寫(xiě)寫(xiě)借物喻人等等。

三、引導(dǎo)學(xué)生留心生活，使他們善于觀察事物，不斷積累寫(xiě)作素材

葉老曾經(jīng)告誡我們：“作文教學(xué)偏于形式，自然把作文看成一種特殊的事，跟實(shí)際生活不怎么切合，于是學(xué)生自然要嘆無(wú)內(nèi)容之苦?！比绾斡行Ю梦覀兊臐撛谫Y源，引發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。我的做法是：根據(jù)農(nóng)村學(xué)生的生活特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生積極觀察生活，體驗(yàn)生活，積累寫(xiě)作素材。

（一）觀察自然山水之美。農(nóng)村學(xué)生雖沒(méi)有城市學(xué)生豐富多彩的文化生活，但他有著美麗而神奇的大自然，又有廣袤的田野，還有瓜果蔬菜種植基地，也有小型的健身公園；既有豐富的人文底蘊(yùn)，也有日益變化的現(xiàn)代氣息……這就為農(nóng)村的小學(xué)生提供了取之不盡的作文素材。因此，應(yīng)充分利用農(nóng)村特有的寫(xiě)作素材。我敏銳地抓住這一切，創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生體察、表達(dá)情感。教師要重視對(duì)觀察的引導(dǎo)，讓學(xué)生有目的、有計(jì)劃地觀察，做生活的有心人。在教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然的懷抱中，多觀察，多感受，并用語(yǔ)言將自己的體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。例如，開(kāi)展“我們的溫州真美”系列活動(dòng)。在班級(jí)組織學(xué)生分組去觀察、體驗(yàn)，以多種方式展現(xiàn)溫州，并引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)。這些，既鍛煉了學(xué)生的觀察、思維能力，學(xué)生是帶著“新奇特”的感受去觀察，去了解，充分激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)興趣和表達(dá)情感，提高了表達(dá)能力。

（二）了解豐富人文風(fēng)情。我國(guó)農(nóng)村幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，悠久的文化、獨(dú)特的地域風(fēng)土人情培育出了異彩紛呈的民俗風(fēng)情。我們學(xué)校80﹪的孩子都是“新溫州人”，這些孩子都來(lái)自各個(gè)省市，都有自己魂?duì)繅?mèng)繞的美好家鄉(xiāng)，現(xiàn)在又擁有了讓人向往的第二故鄉(xiāng)，這些是其他孩子無(wú)法相比的。然而我們的學(xué)生對(duì)如此豐富多彩的生活卻不會(huì)觀察，不會(huì)捕捉，不會(huì)收集。如何發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的“活水源頭”優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生的習(xí)作也能體現(xiàn)出這種優(yōu)勢(shì)呢？互相了解、感受各地的人文風(fēng)情，不僅有助于學(xué)生積累這方面的寫(xiě)作素材，而且可以拓展知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。具體來(lái)說(shuō)可從以下幾點(diǎn)著手：

1．感受當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。因?yàn)閺囊粋€(gè)地方來(lái)到另一個(gè)地方，其體驗(yàn)也是不一樣的，是深切的，比如說(shuō)對(duì)不同方言的感受，不同的生活方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中觀,察、搜集這些素材，鼓勵(lì)學(xué)生將這些素材引入習(xí)作中。

2．了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。俗話說(shuō)十里不同俗。不同地區(qū)具有各自獨(dú)特的風(fēng)俗，這些風(fēng)俗在節(jié)慶、婚喪嫁娶等重要的場(chǎng)合表現(xiàn)尤為突出，具有濃郁的地方特色，是農(nóng)家傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。我們就利用節(jié)慶等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)?shù)孛袼?，探究民俗的?lái)歷、演變，捕捉其中有趣的故事。

3．體察當(dāng)?shù)氐淖兓?。隨著社會(huì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)結(jié)合部的面貌、人們的生活、精神狀態(tài)等都在發(fā)生著變化，通過(guò)觀察、訪問(wèn)、實(shí)地調(diào)查等，了解和感受這些變化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的觀察能力和辨別能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為習(xí)作開(kāi)拓廣闊的空間。我們學(xué)校前面的塘河，近年來(lái)河水逐漸變得污濁，污染較嚴(yán)重。這兩年，政府加大了綜合治理開(kāi)發(fā)的力度，塘河水又變清了，兩岸又變美了。我指導(dǎo)學(xué)生圍繞塘河的變化進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，學(xué)生很有興趣，寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告也蠻像那么回事。后來(lái)，有兩名學(xué)生《塘河的水質(zhì)調(diào)查報(bào)告》在小學(xué)科技作文比賽中獲了獎(jiǎng)。

四、激勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，培養(yǎng)其自覺(jué)表達(dá)和勤寫(xiě)多練的習(xí)慣

（一）在基礎(chǔ)訓(xùn)練中為學(xué)生做好習(xí)作鋪墊

學(xué)生害怕作文已是普遍現(xiàn)象，學(xué)生害怕作文其實(shí)與我們的教學(xué)方式有著直接關(guān)系，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生會(huì)因?yàn)榛A(chǔ)薄弱、基本功差而感到寫(xiě)作困難，再者，在教學(xué)安排方面，習(xí)作教學(xué)普遍存在整篇練習(xí)多、單項(xiàng)訓(xùn)練少的問(wèn)題。因此，在這種情況下，我們老師不宜一開(kāi)始就要求學(xué)生做整篇文章。特別是在中低年級(jí)，我們應(yīng)該學(xué)生多做些單項(xiàng)基礎(chǔ)練習(xí)。

通過(guò)“每日一句”、“摘錄句段”、“組詞造句”、“說(shuō)寫(xiě)片斷”、“技巧方面的仿學(xué)仿練”有等活動(dòng)，使詞匯在學(xué)生腦海里一個(gè)個(gè)鮮活起來(lái)，從字詞到句篇，有了扎實(shí)的文字功底，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)游刃有余。等學(xué)生能寫(xiě)句子的時(shí)候，有關(guān)于句的訓(xùn)練不得懈怠。學(xué)生通過(guò)頻繁扎實(shí)的小型練筆，有了過(guò)硬的詞句功夫，之后再過(guò)渡到寫(xiě)成篇的文章就可以水到渠成了。

（二）寫(xiě)筆記本博客

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，們?cè)诓┛蜕稀肮嗨倍际悄敲吹貥?lè)此不疲，那么我就把這種形式搬到學(xué)生的作文中來(lái)，我讓學(xué)生取自己喜歡的昵稱，并要求學(xué)生在感受生活的同時(shí),“置身其中，五官并用”，從不同的角度體驗(yàn)農(nóng)村生活的樂(lè)趣，并注意及時(shí)把自己的觀察和感受寫(xiě)在流動(dòng)的筆記本博客上，其他同學(xué)看到了可以“跟貼”。在初寫(xiě)筆記本博客時(shí)，我要求學(xué)生先擬“博客提綱”，“博客提綱”就是針對(duì)某一觀察對(duì)象，師生預(yù)先討論觀察的順序和重點(diǎn)、觀察中應(yīng)注意的問(wèn)題等，列出博客提綱，做到有目的、有順序地觀察，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，再進(jìn)行主題觀察，在此基礎(chǔ)上再寫(xiě)筆記本博客。

作文教學(xué)難，難在不思變通。農(nóng)村教師要因地制宜，從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，心里裝著學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)步入快樂(lè)的習(xí)作天地。愿農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)在我們的努力中變得更精彩。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡國(guó)強(qiáng)　《習(xí)作教學(xué)期待加強(qiáng)》　《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》[J]2008年第一期

第9篇：民俗調(diào)查報(bào)告范文

龍口南山景區(qū)調(diào)查報(bào)告：

擁有國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、煙臺(tái)市青少年歷史教學(xué)基地等眾多稱號(hào)的山東龍口南山旅游景區(qū)，堅(jiān)持創(chuàng)新的發(fā)展理念，率先將景區(qū)研學(xué)旅游資源社會(huì)化、免費(fèi)化、最小利益化，南山旅游集團(tuán)聯(lián)合龍口市旅游局、教體局長(zhǎng)期推出相約南山、快樂(lè)成長(zhǎng)研學(xué)游惠民工程，包括全年中小學(xué)生免票、陪同家長(zhǎng)150元年卡可全年無(wú)限次游覽景區(qū)一系列惠民舉措，真正讓孩子們?cè)诩议T(mén)口實(shí)現(xiàn)了研學(xué)旅游，讓每個(gè)家庭的孩子都能享受研學(xué)游，最大限度地達(dá)到研學(xué)旅游的社會(huì)目的。

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路研學(xué)旅游方興未艾

龍口市教體局綜合實(shí)踐活動(dòng)辦公室副主任王強(qiáng)表示，當(dāng)前，不論學(xué)校還是家長(zhǎng)，都在逐步轉(zhuǎn)變教育觀念，注重培養(yǎng)青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)。他們倡導(dǎo)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，研學(xué)游作為一種新興教學(xué)方式，得到了越來(lái)越多的學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可和實(shí)踐。

在采訪中了解到，學(xué)生家長(zhǎng)越來(lái)越青睞研學(xué)游，并明確表示積極創(chuàng)造條件讓孩子多進(jìn)行此項(xiàng)活動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，需要復(fù)合型人才，不僅只是書(shū)本上的知識(shí)，更需要轉(zhuǎn)換知識(shí)為實(shí)踐所用的能力，這需要孩子多進(jìn)行課外實(shí)踐。我們總是尋找各種機(jī)會(huì)讓孩子多出去鍛煉、開(kāi)闊眼界。龍口市新港路學(xué)校初三1班黃月竹的家長(zhǎng)王紅說(shuō)。

據(jù)了解，龍口市非常重視中小學(xué)生社會(huì)實(shí)踐大課堂建設(shè)工作，一直探索將其作為開(kāi)闊學(xué)生視野、鍛煉學(xué)生能力、提高學(xué)生素質(zhì)的重要教學(xué)手段。相約南山、快樂(lè)成長(zhǎng)的活動(dòng)，就是積極響應(yīng)煙臺(tái)市旅游局社會(huì)基地群實(shí)踐大課堂活動(dòng)，充分利用龍口南山旅游景區(qū)中華歷史文化園、膠東民俗大院、熱帶植物園、馬術(shù)俱樂(lè)部、高爾夫球場(chǎng)、海濱浴場(chǎng)、游艇俱樂(lè)部等各項(xiàng)資源，為中小學(xué)生打造社會(huì)實(shí)踐教育基地，讓學(xué)生在游學(xué)中不斷提升精神境界、文化修養(yǎng)和實(shí)踐能力。

2015年寒假前，龍口市教體局綜合實(shí)踐活動(dòng)辦公室已將《社會(huì)實(shí)踐免費(fèi)通行卡》發(fā)放給學(xué)校，由學(xué)校發(fā)放給學(xué)生。屆時(shí)，全市5萬(wàn)多名中小學(xué)生將率先享受這一優(yōu)惠。

龍口市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)五班刁羽凝的家長(zhǎng)宋德心說(shuō)：我看到《免費(fèi)通行卡》上的內(nèi)容真是豐富。我家孩子對(duì)動(dòng)植物特別感興趣，最喜歡南山熱帶植物園了，以前去過(guò)一次，孩子沒(méi)玩夠。這次，孩子回來(lái)高興地說(shuō)，可以天天去植物園了。我還計(jì)劃明年給孩子報(bào)個(gè)南山夏令營(yíng)和南山小騎士俱樂(lè)部，從小鍛煉孩子的獨(dú)立意識(shí)和生活能力。

創(chuàng)新整合研學(xué)資源踐行企業(yè)社會(huì)責(zé)任

正值寒假期間，走訪煙臺(tái)多家旅行社了解到，目前市場(chǎng)上推出的研學(xué)旅游產(chǎn)品普遍存在目的地遠(yuǎn)、價(jià)格昂貴等問(wèn)題。動(dòng)輒上萬(wàn)的修學(xué)游價(jià)格讓很多家長(zhǎng)望而卻步，沒(méi)法完成孩子的修學(xué)游需求，而且很多線路需要7天以上的時(shí)間，只能在寒暑假進(jìn)行。很多家長(zhǎng)也擔(dān)心價(jià)格不菲的修學(xué)游能否達(dá)到修學(xué)游目的。王強(qiáng)說(shuō)。

談起實(shí)施相約南山、快樂(lè)成長(zhǎng)研學(xué)游公益惠民工程的初衷，南山旅游集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，南山旅游集團(tuán)隸屬的南山集團(tuán)，是全國(guó)500強(qiáng)企業(yè)，一直很重視養(yǎng)老養(yǎng)生、教育等社會(huì)民生問(wèn)題，希望通過(guò)造福于民的旅游事業(yè)，不斷轉(zhuǎn)變景區(qū)職能、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)融合互惠發(fā)展，為社會(huì)盡到一份責(zé)任。這也是南山旅游景區(qū)面對(duì)旅游發(fā)展新形勢(shì)下，在以往寒暑假推出夏令營(yíng)、冬令營(yíng)基礎(chǔ)上，進(jìn)行研學(xué)游旅游市場(chǎng)拓展的又一次有益實(shí)踐，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)企業(yè)力量。

作為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)國(guó)家森林公園煙臺(tái)市青少年歷史教學(xué)基地，南山旅游景區(qū)有非常好的研學(xué)旅游資源，整合推出了圍繞穿越歷史、雨林探險(xiǎn)、動(dòng)物課堂、我的家鄉(xiāng)、騎士夏令營(yíng)等主題產(chǎn)品，開(kāi)展歷史實(shí)景教學(xué)、鄉(xiāng)情民俗和愛(ài)國(guó)主義教育、生物科學(xué)、素質(zhì)拓展等富有針對(duì)性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。這些研學(xué)游產(chǎn)品，能讓孩子們更加積極地融入社會(huì)，進(jìn)一步提高觀察思考能力和社會(huì)實(shí)踐能力;有利于學(xué)生體會(huì)中華歷史文化，感受時(shí)展變遷，進(jìn)一步提高學(xué)生關(guān)注國(guó)家、關(guān)心生活和關(guān)愛(ài)他人的意識(shí);有利于學(xué)生欣賞大自然的奇妙美景，進(jìn)一步提高學(xué)生熱愛(ài)自然、親近自然和保護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展觀。王強(qiáng)說(shuō)。

在精心整合產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，南山推出研學(xué)游工程，重在惠民，不管是向中小學(xué)生實(shí)行免費(fèi)政策，還是向社會(huì)發(fā)放陪同家長(zhǎng)的150元全年無(wú)限次暢游景區(qū)旅游年卡，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這更加貼近學(xué)生和家長(zhǎng)實(shí)際，便于根據(jù)自身情況，自由靈活地選擇實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，在體現(xiàn)社會(huì)公益性的同時(shí)，更加科學(xué)化、人性化。既避免了昂貴的價(jià)格問(wèn)題，同時(shí)也能讓孩子們?cè)谥苣?、課余時(shí)間隨時(shí)進(jìn)行研學(xué)游活動(dòng)，也能增近我們和孩子的感情。家長(zhǎng)王紅和宋德心都對(duì)南山旅游景區(qū)的惠民工程贊嘆不已。