建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)

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第1篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞 建筑；建筑風(fēng)格；發(fā)展；意義

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1 建筑設(shè)計(jì)的含義

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人類文明程度的提高，文明人對(duì)生活的私密性要求越來越高。人的很多生活方式不能暴露在太自然 從而選擇各種材料，運(yùn)用各種方式，把自己從大自然當(dāng)中圍隔出來，將一個(gè)個(gè)大小不一的空間集合，疊加起來，便形成了我們的“人造世界”。建筑也是一種圍隔，人們借助于各種方式，從“人造世界”分隔出一個(gè)個(gè)適合人類居住活動(dòng)的建筑空間，這便是“人造空間”。

建筑本質(zhì)的定義是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、冰塊及一切可以利用的材料，建造的構(gòu)筑物。建筑本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。因此，建筑設(shè)計(jì)同時(shí)滿足物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)兩方面要求，才能對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境，生活環(huán)境，精神環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造，才能達(dá)到使用功能的必要條件和視覺環(huán)境的美好享受。簡(jiǎn)單的說，建筑設(shè)計(jì)不僅影響著空間環(huán)境，對(duì)人的生理和心理的質(zhì)量也有很重要的影響。

2 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究意義

建筑不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物體，是人類智慧與精神文明的結(jié)晶。既然建筑是門藝術(shù)，便有個(gè)風(fēng)格問題。建筑風(fēng)格是建筑藝術(shù)最直接的體現(xiàn)。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和某一地域，某一時(shí)期的文化背景，人文因素和自然條密切相關(guān)，同時(shí)又新增了設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中的構(gòu)思與特點(diǎn)。當(dāng)然，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是單獨(dú)孤立的一種藝術(shù)。它往往與空間造型藝術(shù)緊密相聯(lián)，甚至與其他門類藝術(shù)，如繪畫、音樂、文學(xué)等風(fēng)格相互聯(lián)系。這些看似不同領(lǐng)域的風(fēng)格交織在一起，相互影響，共同發(fā)展形成了人類文明藝術(shù)史。然而建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與其他藝術(shù)風(fēng)格相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系也不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)，變化的，隨著時(shí)間的推移而流動(dòng)的。因?yàn)殡S著時(shí)代的演變與發(fā)展，各種風(fēng)格都在不斷突破自身的局限，汲取精華，互相借鑒與融合，尋找各自能夠延續(xù)的道路，從而形成螺旋上升的發(fā)展軌跡。

3 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史演變

縱觀中外建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，都經(jīng)歷多種時(shí)代風(fēng)格的演變。

3．1 西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

①古希臘建筑風(fēng)格。其特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。柱廊和三角形山墻是古希臘建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)之處。柱式多采用垂直線條裝飾，尤其是柱頂部都有裝飾花紋。希臘人將數(shù)比美學(xué)的研究運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)上，追求嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即多立克柱式(雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟采用的柱式)、愛奧尼柱式(雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟采用的柱式)和科林斯柱式(雅典的宙斯神廟采用的柱式)。不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。

②古羅馬建筑風(fēng)格。是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。在新的社會(huì)、文化背景下。從“神殿”轉(zhuǎn)人世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。最重要的突破是創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式，從承重式構(gòu)件式演變成裝飾構(gòu)件，形式趨向多變自由。

③哥特式建筑風(fēng)格。起源于法國(guó)，常見于天主教堂，是世界建筑史上的一個(gè)飛躍。其特點(diǎn)是在羅馬式拱券的基礎(chǔ)上改用了矢狀券的框架結(jié)構(gòu)從而減小了側(cè)推力。同時(shí)也可以在不同跨度上做出矢高相同的券。這樣不僅可以提高建筑高曠、統(tǒng)一感，同時(shí)采用垂直線條和尖塔裝飾，也使整個(gè)建筑顯得玲瓏通透，光彩奪目。

④文藝復(fù)興建筑風(fēng)格。產(chǎn)生于意大利，是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。其最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。除繼續(xù)采用古典柱式外，另一方面又靈活變通。大膽創(chuàng)新。采用方形、三角形、球形、圓柱形等幾何形體或通過組合疊加，創(chuàng)造出理想的形體。形成一種平靜優(yōu)雅的古典氣質(zhì)又符合當(dāng)時(shí)新生活的要求而充滿活力的獨(dú)特新穎的建筑風(fēng)格。

⑤巴洛克建筑風(fēng)格。起源意大莉。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，常用穿插的曲面和橢圓形空間。宣揚(yáng)豪華奢侈，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，追求強(qiáng)烈的感官感受。打破了以往古典含蓄、寧?kù)o和諧，變現(xiàn)夸張，突出理想化、虛幻和浪漫的情調(diào)。

3．2 中國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

①秦漢建筑風(fēng)格。秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑(禮制建筑)和陵墓為主，到漢未，又出現(xiàn)了佛教建筑。城區(qū)規(guī)劃規(guī)則，高墻封閉。宮殿，陵墓都是形體高大，十字對(duì)稱，團(tuán)塊狀的臺(tái)榭式建筑。秦漢建筑藝術(shù)總的風(fēng)格可以用“豪放樸拙”四個(gè)字來概括，屋頂較大、雕刻裝飾多、造型夸張、色彩濃重、形象突出，追求象征涵義。體現(xiàn)內(nèi)容明朗，樸質(zhì)清晰、剛健濃重的建筑風(fēng)格。

② 隋唐建筑風(fēng)格。魏晉南北朝是中國(guó)建筑風(fēng)格發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折階段。佛教在南北朝時(shí)期得到空前發(fā)展，改變了原有傳統(tǒng)風(fēng)格。中原士族南渡，江南地區(qū)開始進(jìn)入了建筑藝術(shù)舞臺(tái)；人生多難，促使佛寺、佛塔和石窟大量出現(xiàn)，成為中國(guó)僅次于宮殿的重要建筑類型；文人墨客隱居山林的生活情趣和江南景地的開發(fā)，促使了自然美的更深發(fā)掘，形成了中國(guó)園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格。由此也引伸出了浪漫主義情調(diào)風(fēng)格；隋唐時(shí)期增進(jìn)與西域交往，促進(jìn)了各民族之間的文化交流。隋唐建筑藝術(shù)風(fēng)格可以“雄渾壯麗”四字來概括，具有可貴的獨(dú)創(chuàng)精神，理性與浪漫的相結(jié)合，氣度恢宏從容，中外文化密切交流的新鮮風(fēng)格。

③ 明清建筑風(fēng)格。中國(guó)建筑是在清朝盛期形成的最后一種成熟風(fēng)格。城市布局依然規(guī)整，但原封閉的里坊和市場(chǎng)變?yōu)殚_敞的街巷；商店臨街，面貌生動(dòng)活潑；城市中或近郊逐漸開發(fā)風(fēng)景勝地，增添公共游覽場(chǎng)所；宮殿規(guī)模遠(yuǎn)小于隋唐，而序列組合更為豐富細(xì)膩；國(guó)家級(jí)祭祀建筑布局嚴(yán)整細(xì)致；佛教在唐以后己顯衰微，佛寺、佛塔已不復(fù)見盛唐的恢宏；私家園林(著名的有恭王府萃錦園、半畝園、蘇州拙政園等)和皇家園林(頤和園、故宮等)大量涌現(xiàn)，園林藝術(shù)空間繁榮，建筑手法表現(xiàn)豐富。明清建筑藝術(shù)風(fēng)格不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了前代的理性與浪漫的精神特點(diǎn)，又遵循建筑風(fēng)格的特有規(guī)律，最終形成了中國(guó)建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格?？偟膩碚f，可以“精細(xì)富縟”四字大致概括，具有雍容華貴、嚴(yán)禁莊嚴(yán)、線條清晰又富有人文趣味的成熟韻味。

第2篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格；設(shè)計(jì)理念；當(dāng)代建筑

傳統(tǒng)文化是我國(guó)發(fā)展歷程中的保留下來的不可磨滅的財(cái)富。在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行總結(jié)、歸納和拓展，立足傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行再創(chuàng)作，借鑒或繼承傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中存在的人文的、自然的典型代表要素對(duì)我國(guó)當(dāng)代建筑的發(fā)展具有重要的意義?？v觀我國(guó)建筑史，我們可以看到，對(duì)傳統(tǒng)建設(shè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了我國(guó)20世紀(jì)整個(gè)建筑行業(yè)的建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展。挖掘傳統(tǒng)建筑資源、對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行集成和創(chuàng)新是我國(guó)建筑界的一個(gè)學(xué)術(shù)研究要點(diǎn)。如北京西客站、南京夫子廟等當(dāng)代建筑等均是融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代氣息的作品。但是對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和文化的繼承不是重復(fù)，而是對(duì)建筑內(nèi)在的表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)形式進(jìn)行理解和歸納，將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的內(nèi)涵闡釋中。

1 傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代化繼承

我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格向傳統(tǒng)建筑借鑒的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中木結(jié)構(gòu)的應(yīng)用。這一時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素的繼承更多的體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上的繼承，人們利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法在建筑物的屋頂造型、裝飾細(xì)節(jié)、院落組合等對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的借鑒，使得20世紀(jì)初期的教會(huì)建筑體現(xiàn)出“中國(guó)式”特色。

第二個(gè)時(shí)期為對(duì)傳統(tǒng)建筑的固有式設(shè)計(jì)的繼承和發(fā)揚(yáng)。該階段提倡對(duì)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格特征進(jìn)行延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。這是有該時(shí)期的歷史背景決定的。這一時(shí)期出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代，此時(shí)，中國(guó)正接受者外來文化侵襲的陣痛。各種中西文化對(duì)抗嚴(yán)重的影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀念。但是就“中國(guó)固有式”建筑而言，我國(guó)的第一代建筑師雖然接受了現(xiàn)代建筑理念，但是并沒有完全摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念，而是走上了繼承傳統(tǒng)建筑的道路。

第三個(gè)時(shí)期為對(duì)傳統(tǒng)建筑的民族形式的繼承和發(fā)展。這個(gè)時(shí)期以“大屋頂”為特征的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格得到了繼承和發(fā)展，并在20世紀(jì)下半葉形成了一股。如重慶西南人民大禮堂的設(shè)計(jì)就是仿效了清式古典建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將民族形式繼承下來，給人們一種氣勢(shì)磅礴的感官體驗(yàn)。

2 傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響和繼承

對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行內(nèi)涵分析，可以發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)和建造過程中，傳統(tǒng)建筑主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是規(guī)劃布局的秩序和肌理。這個(gè)特點(diǎn)在我國(guó)的多種傳統(tǒng)建筑中均有體現(xiàn)，如故宮、寺院、道觀等，在這些傳統(tǒng)的建筑中存在一種強(qiáng)烈的對(duì)稱性、均衡性和程序性。二是建筑的群架構(gòu)?？v觀我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，其設(shè)計(jì)風(fēng)格均脫離不了圍繞一個(gè)中心組織而成的一個(gè)建筑群體系，經(jīng)歷的幾千年的發(fā)展，這種建筑架構(gòu)不僅沒有消失，反而根據(jù)實(shí)際環(huán)境、自然發(fā)展等得到了傳承和發(fā)展。三是天人合一設(shè)計(jì)理念。在我國(guó)的精神觀念中講求順應(yīng)自然，這種理念應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中就表現(xiàn)為建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格要因地制宜、依山就勢(shì)。四是符號(hào)象征、細(xì)節(jié)裝飾等在建筑中的應(yīng)用。在我國(guó)古代，符號(hào)和裝飾是體現(xiàn)身份、價(jià)值、文化等的主要形式，因而這種具有象征意義的元素就自然而然的被應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。

在當(dāng)代的建筑中我們可以發(fā)現(xiàn)，它們?nèi)耘f在借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。如，北京海關(guān)大樓，該大樓既具有現(xiàn)代建筑的時(shí)代特性，如層高、氣勢(shì)等，又蘊(yùn)含了傳統(tǒng)建筑的意蘊(yùn)，如對(duì)建筑功能的隱喻等，含而不露，但是又給人以明了清晰的感官印象；北京的建國(guó)飯店則是使用了傳統(tǒng)建筑中常用的紅瓦板、硬山坡頂?shù)仍貙?duì)整個(gè)建筑進(jìn)行了修飾，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色，但是在窗戶的線條設(shè)計(jì)等方面則結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)樣式對(duì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就使得整個(gè)建筑中出現(xiàn)一種中西合璧，現(xiàn)代氣息中透露著古韻古香。

3 當(dāng)代建筑對(duì)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化都得到了極速的發(fā)展和更新，在建筑的設(shè)計(jì)方面已經(jīng)不能局限在單一的范圍內(nèi)進(jìn)行討論，而應(yīng)該通過適當(dāng)?shù)慕ㄖZ(yǔ)言進(jìn)行多元化內(nèi)涵表達(dá)，既立足傳統(tǒng)又吸收外來文化的精華，綜合當(dāng)前時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特色需求，發(fā)展和創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的建筑藝術(shù)。

我國(guó)當(dāng)前時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不平衡，不同地區(qū)的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)水平差距較大，不同地區(qū)還存在多種地域差別和拼組差別。這種環(huán)境就要求建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該從應(yīng)用環(huán)境、當(dāng)?shù)孛袼孜幕⒈磉_(dá)行為等出發(fā)，抓住時(shí)代特色分析建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化、多元滲透的新格局的出現(xiàn)。

總體來看，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展分為京派、海派、嶺南派、西部地區(qū)部分等多個(gè)派別和風(fēng)格。以北京奧林匹克中心的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，其強(qiáng)烈的表現(xiàn)出一種時(shí)代精神、創(chuàng)新精神和環(huán)保精神，拓展了傳統(tǒng)的建筑的設(shè)計(jì)理念。新環(huán)境和新形勢(shì)下，如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代科技、民族傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境三者之間的有機(jī)融合，促進(jìn)和發(fā)展民族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格、低于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，將最具中國(guó)特色的、最具持久性活力的現(xiàn)代中國(guó)建筑向世界傳遞是我國(guó)當(dāng)代建筑所需要考慮的。

4 總結(jié)

傳統(tǒng)也是不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的過程，經(jīng)過歷史磨礪和錘煉的凈化才具有持久性和傳承性。在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣的今天，雖然建筑創(chuàng)作得到了多樣化的發(fā)展，但是傳統(tǒng)建筑的精美設(shè)計(jì)理念仍舊影響了當(dāng)前時(shí)期我國(guó)建筑的風(fēng)格設(shè)計(jì)，啟發(fā)了建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]王均委，沈輝.我國(guó)當(dāng)代建筑對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)展[J].福建論壇：社科教育版，2010（4）.

第3篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計(jì)；特殊創(chuàng)意。

隨著時(shí)代的發(fā)展，無論是辦公室、酒店、餐廳、商場(chǎng)，還是住宅等各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將會(huì)全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，營(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法

追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜撸挥兴麄冏约鹤钋宄约旱男枰?，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來。

因此，看來一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч瑥亩蛭闯浞挚紤]實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對(duì)個(gè)人需求來調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個(gè)人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫?duì)于設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)?？蛻糁浪娘L(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰(shuí)的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真。靠溝通，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。

從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭?。要達(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。

當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價(jià)值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>

在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜淼臇|西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個(gè)案來進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響?；ハ嗯浜?。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。

第4篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

1.天人合一

中國(guó)傳統(tǒng)建在設(shè)計(jì)時(shí)充分地考慮地形、地貌、地勢(shì)，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于采光等可以通過調(diào)整建筑朝向、通風(fēng)等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使建筑夏天可以避日曬，達(dá)到室內(nèi)自然降溫，冬季可以更充分的接受陽(yáng)光照射，用自然光來達(dá)到取暖的目的。

同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)不僅包含建筑物本身，還包括周圍配套的樹木樓閣院墻等。通過樹木進(jìn)行遮光避暑也是常用方法。用現(xiàn)代人的眼光來看就些都是節(jié)能減排的好方法，值得學(xué)習(xí)與借鑒。

2.彈性設(shè)計(jì)理念

彈性設(shè)計(jì)思想是一種可變化的，在不同需求環(huán)境下可以得心應(yīng)手的改變的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)十分講究彈性設(shè)計(jì)，它并不是什么特殊的設(shè)計(jì)手法，只是在設(shè)計(jì)過程中將彈性應(yīng)用的思維貫穿始終。其設(shè)計(jì)思想不僅局限于建筑物的建造過程，同時(shí)也在圍繞著其使用周期，甚至建筑物未來拆遷改造的過程當(dāng)中也都有所體現(xiàn)，是一種充分考慮時(shí)間要素的設(shè)計(jì)理念。彈性空間的設(shè)計(jì)思想充分研究建筑物周圍的環(huán)境以入人的生活需求，其設(shè)計(jì)的建筑物的功能、空間變化等要素會(huì)隨著環(huán)境的變化、主人的變化而進(jìn)行調(diào)節(jié)。

運(yùn)用彈性空間設(shè)計(jì)思想，可以使建筑物盡可能多的滿足居住者的需求，并且在使用中可以不斷變化、發(fā)展，以更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人的主觀需求的變化。作為一種設(shè)計(jì)理念，其不僅涵蓋建筑物的選址、選材、構(gòu)造設(shè)計(jì)還包括空間設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)以及造型、裝飾等。

這些方面的設(shè)計(jì)是在一種彈性思維引導(dǎo)下完成的，其設(shè)計(jì)作品應(yīng)用過程中能夠更好的適應(yīng)主人需求，適應(yīng)人文、社會(huì)環(huán)境變化的需求，給使用者的生活帶來方便。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

自從西式建筑引入中國(guó)以后，城市之中就以西式建筑快餐式的風(fēng)格很快發(fā)展壯大起來。幾何圖形的建筑、園藝等使中國(guó)人擺脫了緩慢追求意境的步伐，一下子進(jìn)入了快節(jié)奏，簡(jiǎn)單化統(tǒng)一化的現(xiàn)代建筑當(dāng)中。

然而時(shí)光荏苒，隨著時(shí)代的變遷，越來越多的設(shè)計(jì)師開臺(tái)關(guān)注傳統(tǒng)中式建筑的特點(diǎn)，并向傳統(tǒng)中式建筑學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)理念，提出新中式建筑設(shè)計(jì)。這種新中式建筑設(shè)計(jì)理念吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的重要思念，又融入了現(xiàn)代人的價(jià)值觀與生活需求。新中式建筑同樣以“天人合一”的理念為引導(dǎo)，注重對(duì)于人的關(guān)懷。

第5篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，曾經(jīng)單純追求溫飽的觀念得到了很大的改善，物質(zhì)生活的滿足使人們逐漸將目光投向提升精神生活方面，其中，建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格的改變就說明了人們對(duì)于建筑文化觀念的改變，在物質(zhì)生活還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，建筑物只有居住的功能，而如今，建筑物還充當(dāng)了傳達(dá)文化內(nèi)涵的載體功能。在建筑物的裝飾上，人們更加關(guān)注建筑物所能傳達(dá)的人文情懷，新型的設(shè)計(jì)理念和新材料的運(yùn)用，古典與現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用以及外來風(fēng)格的引進(jìn)都使建筑文化內(nèi)涵彰顯出來，通過裝飾風(fēng)格的展現(xiàn)，充分地顯示出鮮活的文化的傳達(dá)，使得建筑物不再是生硬的物體，而是舒適溫馨的文化樂園。

我國(guó)建筑裝飾文化內(nèi)涵

1.建筑裝飾中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

建筑裝飾文化首先具備了文化所具有的特質(zhì)，文化有一種無形的力量，它的表現(xiàn)必須有其所依賴的物質(zhì)載體，建筑裝飾文化就將文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在建筑物的實(shí)際裝飾上。影響建筑裝飾風(fēng)格的因素有很多，其中最主要的是建筑物所處的地理位置、當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史文化和現(xiàn)代文化背景、氣候特點(diǎn)或者個(gè)人的文化素養(yǎng)，文化鑲嵌在這些設(shè)計(jì)風(fēng)格中，反之，設(shè)計(jì)風(fēng)格能展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含和要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

我國(guó)是一個(gè)有五千年歷史文化積淀的禮儀之邦，在早些年間的建筑裝飾風(fēng)格上都有所體現(xiàn)，整齊劃一和中規(guī)中矩的裝飾風(fēng)格似乎是唯一的裝飾風(fēng)格，從設(shè)計(jì)風(fēng)格中，我們就可以看出來深厚的歷史底蘊(yùn)和別具一格的特性，正統(tǒng)的裝飾風(fēng)格代代延續(xù)，一派莊嚴(yán)肅穆的感覺，中華民族的精髓盡收眼底，傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格給人以自信，但是，這種風(fēng)格在快速發(fā)展的建筑業(yè)中逐漸被多元的設(shè)計(jì)風(fēng)格所取代，由于中外交流的不斷發(fā)展，人們生活的各個(gè)方面都受到外來文化的影響，在建筑物的裝飾風(fēng)格中這一影響也較為深刻。

2.裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中文化的功能

建筑裝飾不僅是多元文化的結(jié)晶，而且它對(duì)于社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。從建筑裝飾的整體風(fēng)格來看，一個(gè)好的裝飾作品不僅有很高的觀賞感受，還能夠通過設(shè)計(jì)風(fēng)格看出建筑物具體的用途，有很強(qiáng)的明確性。

我國(guó)目前的大部分建筑材料都是選用質(zhì)感厚重的混凝土結(jié)構(gòu)，但是隨著新的材料及科技的發(fā)展，建筑裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格充滿了人文特性，從設(shè)計(jì)的顏色、圖案等都可以感受到建筑物帶來的人文氣息以及科技觀念和信息發(fā)展的進(jìn)步。

帶有文化內(nèi)涵的建筑裝飾風(fēng)格的建筑給人帶來舒適愉悅的生活體驗(yàn)，有很強(qiáng)的實(shí)用性和享受性，通過高品質(zhì)的文化氛圍可以使人的身心得到放松，從而豐富了人們的文化生活以及帶來一定的社會(huì)影響。

建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化之間的關(guān)系

對(duì)其二者的關(guān)系的研究，應(yīng)該考慮到很多方面，建筑設(shè)計(jì)水平的提高可以加深建筑文化的內(nèi)涵，同時(shí)文化內(nèi)涵的提升也可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的日趨進(jìn)步。二者之間的關(guān)系不僅僅是社會(huì)文化背景和當(dāng)?shù)氐淖匀灰蛩氐闹萍s，還與整個(gè)地區(qū)的文化氛圍以及設(shè)計(jì)師和當(dāng)事人的文化素養(yǎng)有關(guān)。

1.建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)文化的吸收

建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格雖然是一種表象的表現(xiàn)形式，但是，其內(nèi)在卻滲透著包括自然情況、人文背景等在內(nèi)的一系列相關(guān)因素，其中有著深刻的內(nèi)涵。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)多元的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格來說，風(fēng)格更不是流于形式的呆板藝術(shù)品，而是賦予豐富地理和人文內(nèi)涵的藝術(shù)活化石。貝育銘是著名的建筑大師，他曾經(jīng)說過，一個(gè)好的建筑物，不僅要考慮帶地點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐臍夂?，還要考慮到當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、歷史狀況以及大眾的愛好等。所以，好的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，首先是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文情況，還要根據(jù)時(shí)代特征和地區(qū)特色來構(gòu)思和創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

設(shè)計(jì)師要有一定的專業(yè)素養(yǎng)和深厚的文化功底才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑裝飾作品，針對(duì)特定的建筑物要設(shè)計(jì)出不同的作品，設(shè)計(jì)師要有一定的文學(xué)常識(shí)、歷史知識(shí)、繪畫功底以及現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和計(jì)算機(jī)操作技術(shù)。當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展速度日益加快，人們對(duì)于建筑裝飾的風(fēng)格要求也日益多樣化，不僅要從材料的選取上，在室內(nèi)裝飾的設(shè)備配置上也要能透露出人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)文化觀念的改變，他們逐漸將視線轉(zhuǎn)移到有完美的藝術(shù)風(fēng)格的裝飾物件上，從而營(yíng)造一種底蘊(yùn)深厚的文化氛圍。

2.文化對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

建筑風(fēng)格將內(nèi)在的文化和引進(jìn)的文化相融合，兼容并蓄，相互融合促進(jìn)，內(nèi)在文化中的民族特色和傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣以及人們內(nèi)心的使得建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)具特色，或內(nèi)斂，或沉穩(wěn)，或者個(gè)性，都從根部影響著建筑裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)；社會(huì)文化以及時(shí)代的文化潮流也為建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成提供了一些流行元素；而固定不變的地理位置以及氣候條件又是風(fēng)格設(shè)計(jì)不得不考慮的影響因素。現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格勢(shì)必會(huì)接受外來的設(shè)計(jì)元素，這些元素因其具有異域風(fēng)情而頗受大眾的喜愛，這種中西合璧，混搭的裝飾風(fēng)格能夠給人一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)和感官享受，個(gè)性的建筑風(fēng)格使人們內(nèi)心得到了平衡，最終引領(lǐng)更多大眾對(duì)于建筑風(fēng)格的選擇。

第6篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：高層住宅；建筑風(fēng)格；設(shè)計(jì)策略

高層住宅建筑在城市中占有很大的比例，而建筑風(fēng)格屬于自然狀態(tài)下的藝術(shù)總結(jié)，代表著高層住宅建筑與環(huán)境的和諧發(fā)展。高層住宅建筑的實(shí)體，最主要的感覺因素就是建筑風(fēng)格，越來越多的高層住宅建筑注重風(fēng)格設(shè)計(jì)，給人提供視覺上的優(yōu)勢(shì)。高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略是在實(shí)踐性演化形成的，既要抓住高層住宅建筑的風(fēng)格需求，又要達(dá)到高層建筑市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

一、高層住宅建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)策略

高層住宅建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐牡赜?、環(huán)境存在密切的關(guān)系，以當(dāng)?shù)仫L(fēng)情為主，在建筑的布局、形態(tài)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)性處理，促使整個(gè)高層住宅建筑風(fēng)格具有藝術(shù)的氣息，與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境融為一體。結(jié)合建筑風(fēng)格的發(fā)展歷史，分析現(xiàn)代高層住宅建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)策略。

1、空間搭配

高層住宅建筑風(fēng)格既要保留傳統(tǒng)文化及地域風(fēng)情，又要彰顯現(xiàn)代化的特性，體現(xiàn)活潑與沉穩(wěn)共同存在的風(fēng)格。高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中的空間搭配，主要是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共處，體現(xiàn)空間搭配設(shè)計(jì)策略的優(yōu)點(diǎn)，為避免高層住宅建筑過于單調(diào)，可以把高層建筑底部樓群設(shè)計(jì)成院落的形勢(shì)，消除高層住宅建筑中的封閉感[1]。目前，高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中引起新中式的風(fēng)格特性，促使院落設(shè)計(jì)更為精細(xì)，滿足高層住宅建筑的需求，表達(dá)出風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的相關(guān)特點(diǎn)。

2、形態(tài)構(gòu)造

形態(tài)構(gòu)造是指高層住宅建筑形式的表達(dá)，也是風(fēng)格設(shè)計(jì)策略的一項(xiàng)內(nèi)容。我國(guó)高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的形態(tài)構(gòu)造，按照南北地域的劃分，表現(xiàn)出明顯的形態(tài)異常。北方高層住宅建筑的風(fēng)格偏向于整體、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，設(shè)計(jì)策略中強(qiáng)調(diào)了威嚴(yán)氣派的格調(diào)，而南方高層住宅建筑以柔和、大方為主線，設(shè)計(jì)中添加了園林的元素。形態(tài)構(gòu)造設(shè)計(jì)中應(yīng)該重點(diǎn)考慮高層住宅建筑在風(fēng)格設(shè)計(jì)中的需求，設(shè)計(jì)出細(xì)膩的建筑風(fēng)格，促使高層住宅建筑風(fēng)格具有藝術(shù)文化的氣息。

3、色彩組合

色彩組合是高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的難點(diǎn)，不同風(fēng)格的建筑對(duì)色彩的要求不同，最主要的是風(fēng)格設(shè)計(jì)中的色彩組合，需要符合城市色彩規(guī)劃，保持一致的色調(diào)。例如：歐式風(fēng)格的四季花城小區(qū)、法式風(fēng)格的佳潤(rùn)尚城等都具備獨(dú)特的色彩組合，如西班牙風(fēng)格高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的色彩組合，采用簡(jiǎn)單的色彩搭配，形成穩(wěn)定、厚實(shí)的建筑外觀，某城市十八層的高層住宅建筑風(fēng)格，采用了西班牙風(fēng)格設(shè)計(jì)策略，屋頂統(tǒng)一是紅色的筒瓦，墻體以米色、白色為主，整體外觀具備西班牙風(fēng)情，色彩組合非常到位，僅僅是集中單一的色彩，也能組合出韻律性的高層住宅建筑，在風(fēng)格上給人一種優(yōu)雅、清潔的感覺。

4、材料選擇

材料在高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中屬于內(nèi)在途徑，設(shè)計(jì)師利用不同的材料，直接反應(yīng)建筑風(fēng)格[2]。材料在建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中具有節(jié)能降耗的思想，也是近幾年高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。例如：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)中，包括歐式簡(jiǎn)約、法式簡(jiǎn)約以及現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，非常注重設(shè)計(jì)材料的選擇，已經(jīng)從傳統(tǒng)的天然材料轉(zhuǎn)型到合成材料，同時(shí)利用材料結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)，直接將材料暴露在高層住宅建筑的外部，表達(dá)一種特殊的藝術(shù)格調(diào)，突出高層住宅建筑的簡(jiǎn)約風(fēng)格。近幾年，高層住宅建筑在簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中引入了繪畫流派理念，通過材料選擇構(gòu)成原色調(diào)，用于凸顯建筑的特殊性，是一類適合年輕人選擇的風(fēng)格。

二、高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中的因素

高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)受到多種因素的影響，決定了建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略的發(fā)展方向。結(jié)合高層住宅建筑風(fēng)格的具體設(shè)計(jì)，例舉最為常用的因素。

1、地域文化

高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的地域文化因素，占有很大的影響性，城市高層住宅建筑仍舊保留著地域文化的特性，彰顯我國(guó)文化的博大精深。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將地域文化融入到高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中，引入地域中的文化元素，與現(xiàn)代高層住宅建筑風(fēng)格和諧發(fā)展，體現(xiàn)出自然、優(yōu)美的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2、地理特征

地理特征在高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要的作用，能夠促使建筑風(fēng)格呈現(xiàn)群體式的發(fā)展[3]。我國(guó)地勢(shì)多樣化明顯，各個(gè)地理特征中的高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)都達(dá)到群體式的特點(diǎn)，如高溫、高寒地區(qū)，高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中需要加厚墻體，達(dá)到隔熱御寒的效果，地勢(shì)潮濕區(qū)域，需采取外墻防潮的方式，因此，根據(jù)高層住宅建筑的地理特征，規(guī)劃建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)策略，一方面表達(dá)建筑風(fēng)格的基本狀態(tài)，另一方面符合地理特征的需求。

3、建筑格局

高層住宅建筑的平面、立面對(duì)風(fēng)格設(shè)計(jì)策略的影響性較大，建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)還要重點(diǎn)考慮建筑格局的需求。格局能夠約束高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的方向，其可規(guī)范建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)策略，避免在主觀與客觀上出現(xiàn)矛盾，表達(dá)和諧性的建筑風(fēng)格。不同城市的高層住宅建筑格局，對(duì)應(yīng)了不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)，例如：美國(guó)的高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中，采取了三段式板樓的設(shè)計(jì)方法，而我國(guó)香港地區(qū)，使用的是凸窗設(shè)計(jì)，由此可見，不同的建筑格局，在風(fēng)格設(shè)計(jì)策略上表現(xiàn)出明顯的差異性。

三、高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的案例分析

Art Deco是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略中的代表，如：綠地威廉、匯景新城世家組團(tuán)、雅戈?duì)柼?yáng)城等高層住宅建筑，均采用了Art Deco的設(shè)計(jì)風(fēng)格，深化幾何線條與機(jī)械美學(xué)，達(dá)到清新自然的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。Art Deco在高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中具有優(yōu)質(zhì)的效果。

以某高層住宅建筑為例，分析Art Deco建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的應(yīng)用。該高層住宅對(duì)功能及外觀的要求非常高，而Art Deco符合該住宅的基本需求，首先Art Deco的包容性強(qiáng)，可以適用在高層住宅建筑群體內(nèi)，融入周圍辦公、交通的環(huán)境，該住宅位于市中心，即使后期城市開發(fā)，該住宅群的風(fēng)格也不影響城市發(fā)展；然后Art Deco具備陽(yáng)光、自然的特點(diǎn)，按照放射狀的方式布局住宅群，著重應(yīng)用了垂直線條，利用階梯上方匯集的特性，顯示該住宅建筑的穩(wěn)定性與高聳狀態(tài)；最后設(shè)計(jì)V字形裝飾，利用V型要素，體現(xiàn)Art Deco在該住宅中的獨(dú)特性，彰顯V型要素的生機(jī)與活力。

結(jié)束語(yǔ)：

高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)策略是保障建筑完善、優(yōu)質(zhì)的有效措施，其可根據(jù)高層住宅建筑風(fēng)格的需求，提供實(shí)踐性的實(shí)施策略，同時(shí)考慮風(fēng)格設(shè)計(jì)中需要考慮的因素，促使高層住宅建筑達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。高層住宅建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)存在多樣化的需求，主要是為高層住宅建筑提供設(shè)計(jì)方向，避免其在城市建設(shè)中缺乏中心，進(jìn)而體現(xiàn)高層住宅建筑風(fēng)格發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宮同偉.晉城高層住宅建筑風(fēng)格探析[J].城市，2011，02：14-17.

第7篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)格、發(fā)展方向

建筑與人是密不可分,相互關(guān)聯(lián)的。人類生活及意識(shí)形態(tài)決定了建筑的意義。建筑設(shè)計(jì)反映著人類對(duì)自然的認(rèn)知和人類社會(huì)的發(fā)展的形態(tài)。簡(jiǎn)單的講,建筑設(shè)計(jì)的好壞將直接影響著每個(gè)人的生活質(zhì)量。以下是筆者對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格及其發(fā)展方向做出的論述，愿與讀者共同探討：

一、建筑設(shè)計(jì)的概念及意義 建筑設(shè)計(jì)(Architectural Design )是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。便于整個(gè)工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)，順利進(jìn)行 。并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會(huì)所期望的各種要求

建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)該是盲目組織和不加思考的砌筑,建筑師們應(yīng)當(dāng)在形成作品前充分考慮社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、人文以及美學(xué)各方面的因素,依據(jù)建筑設(shè)計(jì)原理及方法,從而對(duì)作品進(jìn)行系統(tǒng)分析,使建筑不僅能夠滿足現(xiàn)階段人們的使用要求,而且能夠豐富我們所賴以生活的社會(huì)與環(huán)境

二、建筑設(shè)計(jì)的方法建筑設(shè)計(jì)的最基本的過程是一個(gè)“由簡(jiǎn)至繁,由繁至簡(jiǎn)”的推敲過程。建筑設(shè)計(jì)的方法主要分為六種：（1）平面功能(流線)法（2）構(gòu)圖法（3）結(jié)構(gòu)法（4）符號(hào)象征法（5）建筑沿革法（6）綜合法，這六種方法，其中最后一種方法是以上五種方法的綜合。三、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

1、自然主義的開端與風(fēng)格的搖擺

美國(guó)廣闊的國(guó)土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計(jì)有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中就倡導(dǎo)自然主義，反對(duì)追求莊嚴(yán)和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，滿足了回歸自然的社會(huì)需求。然而，之后的美國(guó)景觀建筑經(jīng)過浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式、城市美化運(yùn)動(dòng)和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒有走出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的自己的道路。

2 現(xiàn)代主義風(fēng)格

二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國(guó)的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命”之后逐漸形成?，F(xiàn)代主義對(duì)景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運(yùn)用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由?，F(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計(jì)通過對(duì)社會(huì)因素和功能的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，走上了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相同步的道路

3 生態(tài)倫理風(fēng)格

70年代始，生態(tài)環(huán)境問題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格（LanMcHarg）提出了將景觀作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來看待的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價(jià)值和自然過程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法。對(duì)于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會(huì)聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。

4 后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索風(fēng)格

當(dāng)大尺度的景觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向理性的生態(tài)方法的同時(shí)，小尺度的景觀建筑設(shè)計(jì)受到60年代以來的環(huán)境藝術(shù)的影晌以及后現(xiàn)代主義的激勵(lì)，對(duì)藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的探索。景觀是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯(cuò)混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)復(fù)雜和矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以多樣的形象體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的多源，表達(dá)了在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中給予弱勢(shì)群體言說權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會(huì)理想。在表現(xiàn)風(fēng)格上，這些活躍的實(shí)驗(yàn)與19世紀(jì)的新古典主義景觀建筑有著相似之處，同樣為視覺藝術(shù)所啟發(fā)，同樣強(qiáng)調(diào)幾何圓形的運(yùn)用而不是所謂的自然主義風(fēng)格。但在這里，個(gè)人的想像力綜合了現(xiàn)代主義完善的功能關(guān)懷，藝術(shù)的思索將現(xiàn)代景觀中的社會(huì)要素視為創(chuàng)作的機(jī)會(huì)而不是制約，藝術(shù)在創(chuàng)造獨(dú)特的景觀環(huán)境上的作用重新確立和深化了，但此時(shí)的藝術(shù)是設(shè)計(jì)的激勵(lì)，而不是先驗(yàn)的形式主宰。

四、發(fā)展方向

1、建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展的道路

21世紀(jì)是信息時(shí)代，更應(yīng)該是生態(tài)文明時(shí)代。人類運(yùn)用高新科技，探索生存生產(chǎn)和生活環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的模式，按照國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。（1） 對(duì)涉及的地方性，地域性理解，重視地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò)；（2） 運(yùn)用技術(shù)的公眾意識(shí)，結(jié)合建筑功能要求，采用簡(jiǎn)單合適的技術(shù)；（3）樹立建筑材料蘊(yùn)含能量和循環(huán)使用的意識(shí)，在最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性建筑材料，避免使用高溫能量，破壞環(huán)境，產(chǎn)生廢物以及帶有放射性的建筑材料，征求重新利用舊的建筑材料和構(gòu)件；（4）針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用別動(dòng)式能源策略，盡量應(yīng)用可再生能源；（5）完善建筑空間使用的靈活性，以便減少建筑體量。將建設(shè)所需的資源降至最少；（6）減少建筑過程中對(duì)環(huán)境損害，避免環(huán)境的破壞，資源的浪費(fèi)以及建材的浪費(fèi)；

2、重結(jié)構(gòu)體系將以框架結(jié)構(gòu)為主

目前大量已有的住宅均以磚混結(jié)構(gòu)為主，這種建筑結(jié)構(gòu)體系有很多的缺點(diǎn)如抗震性能差，總高度受到施工限制，機(jī)械化程度難以提高，作業(yè)量大，施工質(zhì)量難以保證。住宅采用框架結(jié)構(gòu)之后有利于新型墻體材料的推廣應(yīng)用，提高了住宅的抗震性能，并可以為住戶提供自由分割的空間，豐富住宅的立面造型，使用面積系數(shù)也可提高自重，比磚混結(jié)構(gòu)的輕，單位面積造價(jià)與磚混結(jié)構(gòu)持平，由此可見，框架結(jié)構(gòu)是住宅在承重結(jié)構(gòu)體系上的一大發(fā)展.

3、超耐久性住宅將要大量出現(xiàn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們對(duì)住宅極為迫切的要求就是提高住宅的耐久性，現(xiàn)在超耐久型混凝土的研究正在興起，在不遠(yuǎn)的將來有望使混凝土的耐久性達(dá)到幾百年以至上千年，當(dāng)住宅采用框架結(jié)構(gòu)之后，就可以采用超耐久型混凝土從而大大的提高住宅的耐久性，實(shí)現(xiàn)我們擁有超耐久型住宅的夢(mèng)想，其顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是不言而喻的。

4、建筑時(shí)空的延續(xù)性

住宅建筑中時(shí)空的延續(xù)性，就是要求在住宅創(chuàng)作中，在遵循自然因素的前提下，從傳統(tǒng)居住形態(tài)中汲養(yǎng)分，提取要素，結(jié)合當(dāng)代住宅科技特點(diǎn)和居住需求，創(chuàng)建的再現(xiàn)建筑地域空間文化特點(diǎn)，以尋求住宅建筑的個(gè)性表達(dá)。這種延續(xù)形式的傳統(tǒng)居民范式中的要素運(yùn)用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言創(chuàng)新的再現(xiàn)，其再現(xiàn)可以給傳統(tǒng)居住形式一個(gè)延續(xù)和生存的空間，并使之與時(shí)代同步與傳統(tǒng)居住文明相輔相成。

住宅建筑時(shí)空的全面性

“以人為本”的住宅建筑，時(shí)空的延續(xù)性使其具有了某種低于建筑空間文化的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了抵御建筑空間文化創(chuàng)新的再現(xiàn)，豐富了當(dāng)前頗為雷同的居住模式。然而，僅有時(shí)空的延續(xù)性，并不能符合現(xiàn)代人的要求。為此，還必須考慮其時(shí)空的全面性。在完成了人性空間與自然空間的合理結(jié)合之后，需將適合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的人類自身生活方式的一些必要因素考慮到其中，主要包括住宅建筑的舒適性，適應(yīng)性，生態(tài)性等等。

第8篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：園林建筑；建筑風(fēng)格；構(gòu)成藝術(shù)

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

世界是一個(gè)多姿的舞臺(tái)，因?yàn)楦鲊?guó)有著自己的特色文化，表現(xiàn)出了自己不同的魅力。于是各個(gè)國(guó)家的政治、文化、思想等就成了世界舞臺(tái)上最曼妙的舞者。隨著世界的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的心理也出現(xiàn)了不斷的變化，園林同其他所有的文化一樣也是在不斷的變化和發(fā)展。當(dāng)今，人們的生活節(jié)奏變快，從園林建筑上來講，現(xiàn)代園林建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相比，現(xiàn)代園林建筑更加“明快”，更加注重時(shí)尚性。

1 現(xiàn)代園林建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格相比

每個(gè)時(shí)代都有屬于自己時(shí)代的文化，這種文化體現(xiàn)在當(dāng)代人的思想中，體現(xiàn)在當(dāng)代人的穿衣打扮上，體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上。所以，園林建筑風(fēng)格的變化是受不同時(shí)代的影響，根據(jù)不同時(shí)代的思想文化進(jìn)行著相應(yīng)的變化。

1.1 形式上的變化

在我國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑風(fēng)格中受傳統(tǒng)文化謙虛、隱忍等思想的影響，注重的是建筑的“婉約”性，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上非常隱蔽，一眼望去不會(huì)把整個(gè)庭院看全。也因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林很多都是僅作為游戲、小憩或單純賞美的，建筑上比較細(xì)膩，一般都是木架結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的建筑，屋頂以及立面形式比較多，并且內(nèi)涵豐富，圓形、扇形、月形、半圓形、十二角形、六角形等，變化形式多樣?，F(xiàn)在，我國(guó)園林建筑，由于現(xiàn)代化建造技術(shù)的升級(jí)，混凝土的廣泛運(yùn)用，建筑形式上更重視靈活、簡(jiǎn)單、不拘一格，有很強(qiáng)的時(shí)代感、時(shí)尚感。例如現(xiàn)在的小亭子，不會(huì)像傳統(tǒng)的亭子翼角起翹，而是造型不定、靈活多變，造型更加活潑。

1.2 空間布局的變化

空間布局的變化是傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林建筑上的一大重要變化。在人民傳統(tǒng)的建筑思維上，沒有把空間重合在一幢樓上的想法，或是當(dāng)時(shí)還沒有能力讓一系列的空間都覆蓋到一幢建筑之中。傳統(tǒng)園林建筑上的空間設(shè)計(jì)比較的簡(jiǎn)單，園林建筑都比較矮，布局上就把不同用途的空間分開，所以，每個(gè)單體的建筑都有自己的名字，像亭子、樓、堂、廊軒等。現(xiàn)在的建筑早已不再這樣的區(qū)分了，當(dāng)然也是由于現(xiàn)在人口的增加、布局的減少。由于人口的增加和土地使用面積的減少，還有越來越重視改善生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，現(xiàn)在的園林建筑中非常的注重對(duì)空間的有效利用。現(xiàn)在的公園已經(jīng)不是過去只有達(dá)官貴人才能游玩賞景的地方了，它已經(jīng)是現(xiàn)代生活中常見的供普通民眾休息、娛樂的場(chǎng)所了。所以，公園數(shù)量的增加，也就說明，公園的總體面積是不斷的增加的。這就需要在建筑上進(jìn)行合理的空間布局，能夠?yàn)槊癖娞峁┬菹?、娛樂的寬敞?chǎng)所；不浪費(fèi)土地，合理利用有限的空間。

1.3 材料上的變化

傳統(tǒng)的園林建筑一般都是采用木頭來作為建筑的主要材料。因?yàn)橛媚静慕ㄔ炝褐降慕Y(jié)構(gòu)，會(huì)形成比較有彈性的框架，這樣構(gòu)造的優(yōu)點(diǎn)是抗震性非常的強(qiáng)。但缺點(diǎn)就是木材時(shí)間久了，被風(fēng)吹雨淋很容易失去安全性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、建筑行業(yè)在材料上的創(chuàng)新，已經(jīng)很少使用木頭，或已經(jīng)不用木頭來作為材料了?，F(xiàn)代的園林建筑中經(jīng)常用的是混凝土、玻璃、塑料、面磚等新型材料，在安全性能方面得到了增強(qiáng)，這是從我國(guó)園林建筑變化上來講的。從世界看，同樣，現(xiàn)代的建筑風(fēng)格比以前的建筑風(fēng)格更加的簡(jiǎn)單、明了，更加的注重對(duì)空間的合理利用。

2 現(xiàn)代建筑風(fēng)格與創(chuàng)意

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的需求也是不斷的增加，對(duì)園林建筑上的需要，不僅僅是滿足于觀賞和小憩，更強(qiáng)調(diào)的是文化上的價(jià)值、時(shí)尚感和美感。有的園林建筑甚至成為一個(gè)地方的標(biāo)志。在建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，比較受歡迎的是簡(jiǎn)單、明了的設(shè)計(jì)方案，且是用現(xiàn)代元素的手法來進(jìn)行處理的。在建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)上，人們更注重空間的合理分配，更加重視材料和顏色方面，因?yàn)椋诓牧虾皖伾先绻钆涞暮?，就能給建筑整體加分。從傳統(tǒng)的古典型到現(xiàn)在的簡(jiǎn)約型、大氣型，經(jīng)歷了中間時(shí)代的變化、人文思想的變化，所以，建筑是一種文化氣息很濃厚的藝術(shù)。但是不管是傳統(tǒng)上的園林建筑也好，還是在現(xiàn)代化的園林建筑中也好，經(jīng)費(fèi)問題都是不能夠忽略的?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)上，更加的節(jié)約化、科學(xué)化，很多建筑中用的材料不會(huì)非常的昂貴，但是視覺效果會(huì)非常的好。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代園林建筑的外墻上經(jīng)常能見到采用大面積的鏡面玻璃來作為幕墻，這種風(fēng)格，一是能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，再就是能夠取得很好的鏡面效果，很好的運(yùn)用了在中國(guó)傳統(tǒng)園林中借景這一手法。所以，雖然現(xiàn)在的園林建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格有很大的區(qū)別，但是現(xiàn)在的園林建筑有很多的地方還是借鑒了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。不僅在園林建筑風(fēng)格上吸取了傳統(tǒng)建筑的智慧，在大型的體育館、會(huì)展廳等地方也是經(jīng)常會(huì)見到這樣的設(shè)計(jì)，像這種建筑對(duì)空間的需求大，樓面大梁采用大跨度結(jié)構(gòu)，會(huì)顯得氣勢(shì)宏大，并且能體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感。優(yōu)秀的現(xiàn)代園林建筑，不僅能體現(xiàn)出我國(guó)古老的文化，也能體現(xiàn)出時(shí)代感。

3 總結(jié)

現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展趨勢(shì)，就是簡(jiǎn)單化、明了化、節(jié)約化、時(shí)尚化，現(xiàn)代的園林建筑傳承了傳統(tǒng)園林建筑中的文化與智慧，且朝著更注重形式美和意境美的方向發(fā)展?，F(xiàn)代的園林建筑不管是在理論上還是在形式上都是更加的注重實(shí)用性，并將實(shí)用性作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)；也更加注重社會(huì)性，把園林設(shè)計(jì)與人們的日常生活相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的觀念，保證人們對(duì)于園林參觀，游玩的基本享受權(quán)。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞：別墅住宅；建筑設(shè)計(jì)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、建筑技術(shù)和材料科學(xué)的進(jìn)步，為人類提供了建設(shè)各種住宅的可能性。盡管多層住宅大量修建，并在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上都顯示了眾多優(yōu)越性，作為豪華舒適的住宅類型―――別墅建筑，在城市建筑中仍然受到歡迎，而且顯示了很強(qiáng)的生命力，特別是在沿海開放城市及經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)采用這種類型的住宅較多?，F(xiàn)代別墅就是在現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)上運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代建筑思想發(fā)展起來的高級(jí)住所。在中國(guó)房地產(chǎn)的快速發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)在的一些居住區(qū)保鮮期相對(duì)縮短。從主觀上看很多設(shè)計(jì)師一味追速度求效益復(fù)制和模仿的現(xiàn)象在所難免，這也與社會(huì)的發(fā)展階段有關(guān)。因而如何通過場(chǎng)地設(shè)計(jì)引導(dǎo)一種社區(qū)特有的生活方式，從中體現(xiàn)人與建筑的和諧、人與人的和諧人與環(huán)境的和諧才是建筑師實(shí)現(xiàn)外來建筑形式的本土創(chuàng)新追求方向。建筑的本土創(chuàng)新并不是反模仿，反多元化，而應(yīng)在現(xiàn)代價(jià)值觀下汲取地域特征力求在空間營(yíng)造尺度把色彩體系和材料運(yùn)用上，體現(xiàn)出本地域的建筑特色并與全球現(xiàn)代建筑語(yǔ)言對(duì)接。我們不能將其簡(jiǎn)單地理解為以傳統(tǒng)形式符號(hào)為特征的建筑風(fēng)格的復(fù)制和模仿，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)建筑文化內(nèi)涵的含蓄繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、工程概況

某度假區(qū)內(nèi)項(xiàng)目占地20.97萬(wàn)平方米，南西北三面均有開闊水面，水質(zhì)優(yōu)良，周邊山體植被茂密，有良好的生態(tài)人居環(huán)境。整個(gè)別墅區(qū)結(jié)合地塊三面環(huán)水，主體建筑沿等高線錯(cuò)落布局，并與周邊地形融為一體。小區(qū)分為五個(gè)獨(dú)立組團(tuán)，每個(gè)組團(tuán)只設(shè)一個(gè)出入口，組團(tuán)內(nèi)部道路為環(huán)狀，私密性強(qiáng)，便于管理。為住戶營(yíng)造私密與安全的內(nèi)部生活空間。同時(shí)別墅的排列布局以最大限度地利用湖景資源和享有小區(qū)內(nèi)開闊景觀為原則其中高檔別墅盡量臨水布置。在豎向設(shè)計(jì)中因地制宜合理利用地形，并以就地平衡土方為目標(biāo)進(jìn)行場(chǎng)地整合。同時(shí)，臺(tái)地式的建筑布局也使得更多的住戶足不出戶就能欣賞到美麗的湖景。

二、別墅區(qū)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)

一軸：一是東西走向的景觀主軸：酒店、商業(yè)街、中心廣場(chǎng)、疊水林蔭廣場(chǎng)，是住戶的主要公共活動(dòng)軸線。

三區(qū)：是根據(jù)基地與湖水的關(guān)系劃分的三線不同景觀住戶，包括一線濱水呈島狀分組團(tuán)布局的臺(tái)地式豪華別墅區(qū)，以濱水的豪華型獨(dú)立別墅，單棟別墅建筑面積在400～600m2之間，該區(qū)設(shè)置高檔的會(huì)員制游艇會(huì)所。二線的望湖豪華別墅區(qū)產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)型獨(dú)立別墅，在充分利用原有地形高差形成臺(tái)地式建筑布局，保證每戶均能不同程度望見湖水戶型面積在250～300m2之間。以及三線臨規(guī)劃路的高檔住區(qū)，以疊加別墅為主，戶型面積在250～300m2之間。

多組團(tuán)：通過對(duì)岸線的局部改造，部分創(chuàng)建挖入式港灣，形成五個(gè)半島相應(yīng)布置五個(gè)豪華別墅組團(tuán)。地塊內(nèi)部由小區(qū)內(nèi)部道路與公共綠地分隔不同別墅組團(tuán)或配套設(shè)施組團(tuán)。

三、別墅區(qū)的交通體系

區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車交通采用“小區(qū)一組團(tuán)”二級(jí)道路系統(tǒng)，通過環(huán)路式聯(lián)系，交通效率高，組團(tuán)私密性強(qiáng)。小區(qū)車行出入口位于基地臨城市道路的南北兩端。南端的車行入口也是小區(qū)的主要景觀入口，通過跨水景觀橋形成引人入勝的入口景觀空間。

設(shè)計(jì)采用人車分流的方式，盡可能地使人行避開小區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車交通，并結(jié)合濱水公共空間，中心廣場(chǎng)，林陰散步道及組團(tuán)庭院以及地臺(tái)高差，塑造出變化豐富且優(yōu)質(zhì)的景觀空間與步行系統(tǒng)，使綠化體系及公建設(shè)施相互滲透有機(jī)結(jié)合。

四、別墅區(qū)的景觀體系

景觀主軸沿由東面的酒店會(huì)所展開，依次布置了商業(yè)步行街、中心廣場(chǎng)、疊水林陰廣場(chǎng)和湖心小島，并一直延伸至開闊的湖面，形成收放有序的景觀序列。

景觀次軸由一系到的景觀廊道組成，其間布置了各種小廣場(chǎng)、雕塑、疊水溪流、涼亭、小橋等景觀小品，起到了分隔各別墅組團(tuán)豐富景觀層次的作用。

湖邊開放空間則沿湖設(shè)置了親水木棧道和各類休閑設(shè)施，如座椅、健身設(shè)施等使業(yè)主能近距離享受優(yōu)美的自然景觀。

組團(tuán)景觀通過布置各種特色植物造景，賦予其不同內(nèi)涵和意境，以提升小區(qū)品質(zhì)。

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格源于西班牙建筑的古樸典雅整體風(fēng)格給人以親切、不張揚(yáng)的感覺。建筑立面的精彩之處來自于經(jīng)典的比例及豐富的細(xì)節(jié)，各種比例都是經(jīng)過反復(fù)推敲和論證的。對(duì)屋頂?shù)钠露?、檐口的裝飾、開窗的比例等外觀細(xì)節(jié)均做出精心的設(shè)計(jì)。在實(shí)踐中為適應(yīng)亞熱帶氣候環(huán)境，適當(dāng)加大了開窗面積，增加其居住舒適性，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)狀地形高差設(shè)置雙首層入戶，既減少工程造價(jià)。又豐富了空間形態(tài)。立面中對(duì)西班牙建筑建筑元素的運(yùn)用，以及對(duì)周邊的自然山水環(huán)境和人文因素的體現(xiàn)，使建筑成為富于創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。

五、別墅內(nèi)部的設(shè)計(jì)體現(xiàn)“以人為本” 原則

別墅設(shè)計(jì)應(yīng)首先從產(chǎn)品使用者的居住生活模式和行為習(xí)慣進(jìn)行分析研究，體現(xiàn)“以人為本”的原則。應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以考慮設(shè)計(jì)：

1 多樣化的套型結(jié)構(gòu)

別墅的套型結(jié)構(gòu)即套型內(nèi)的平面和空間的布局，是別墅設(shè)計(jì)的核心。由于別墅的居住對(duì)象千變?nèi)f化，其生活方式也各相同，因此單一化的套型設(shè)計(jì)與多樣化的要求相違背，必然不能適應(yīng)多樣化的消費(fèi)者的需要。故而別墅的套型平面既要適應(yīng)發(fā)展商面向不同消費(fèi)者的銷售需要，又能適應(yīng)住戶生理和心理需求的變化，為不同的住戶提供可改變、可創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)的套型平面創(chuàng)造條件，從而使住戶實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的家居環(huán)境的想法成為可能。

2 合理的空間尺度

別墅設(shè)計(jì)要建立合理的空間尺度，使各種使用功能的房間面積滿足基本的需要，并根據(jù)套型總面積的標(biāo)準(zhǔn)合理分配好各個(gè)不同功能的房間面積，使得各個(gè)房間達(dá)到居住最合理、最經(jīng)濟(jì)且相對(duì)舒適的尺度。例如：我們?cè)谠O(shè)計(jì)大戶型的別墅時(shí)應(yīng)根據(jù)住戶的使用要求，令主要的使用空間具有寬闊適宜的尺度。廚房、廁所應(yīng)盡量滿足用戶的各種不同使用功能，空間也應(yīng)相對(duì)夠大；設(shè)計(jì)小戶型時(shí)應(yīng)精打細(xì)算，合理分配各種空間，滿足住戶日常生活的基本需要。廚房、廁所應(yīng)在滿足基本操作要求和空間尺度上盡量少占空間，使戶內(nèi)的各種空間有合理的分配比例。

3 明確的功能分區(qū)

別墅作為住宅建筑的類型之一，其空間構(gòu)成豐富多彩，各類房間既可以靈活分隔，又可以相互打通；既有明確的功能分區(qū)，又不受封閉空間的限制：既要滿足人們起居、飲食、洗浴、睡眠、學(xué)習(xí)等多方面的使用要求，也要滿足人的精神生活的需求。

社交空間如客廳、餐廳，是主人與外界社交的場(chǎng)所，也是家庭與社會(huì)聯(lián)系的紐帶。客廳多布置在戶內(nèi)明顯位置，并靠近出入口，占有良好的朝向，窗戶可開向室外庭院以取得良好視野。家庭活動(dòng)空間如起居室、進(jìn)餐室、廚房，而其中的起居室是家庭活動(dòng)的舞臺(tái)，家人間的放松休閑、談天等接觸，都可在其中進(jìn)行。餐廳可獨(dú)立設(shè)置，也可采用與起居室合并使用的方法，且應(yīng)與廚房相連，廚房的使用比較單一，盡量有良好的自然通風(fēng)條件，可設(shè)門通向庭院或車庫(kù)，也可作別墅的一個(gè)次要出入口。私密空間包括臥室、密室、書房。主臥室位置要恰當(dāng)，既要有私密性又要有良好的視野，并與洗手間有著方便的聯(lián)系。如果主臥室在首層設(shè)置，那么最好能面向后院并直接與后院相連接。書房設(shè)計(jì)根據(jù)主人的職業(yè)和愛好來考慮設(shè)計(jì)方案，需要不受其它房間的干擾，而又不影響戶內(nèi)其它房間的環(huán)境，同時(shí)與起居室、臥室、洗手間有著方便的聯(lián)系。服務(wù)性空間一般包括車庫(kù)、洗衣房、貯存室。車庫(kù)最常見、最傳統(tǒng)的布置是位于別墅一側(cè)后面，這樣不影響別墅的外觀造型。有時(shí)為了適應(yīng)地型號(hào)，減少車道造價(jià)，把車庫(kù)放在別墅入口前面，若如此設(shè)計(jì)就同時(shí)要考慮好建筑的整體造型效果。

六、結(jié)束語(yǔ)