建筑力學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：建筑力學(xué)論文范文

論文摘要：以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，利用信息化條件下的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用新的教學(xué)理念，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，兼顧學(xué)生能力、態(tài)度及品質(zhì)的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義(Constructivism)理論經(jīng)過杜威的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、布魯納的發(fā)展心理學(xué)和維果茨基的語言習(xí)得理論、凱利的個(gè)人建構(gòu)理論、后現(xiàn)代主義理論等理論的發(fā)展，對傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的反思和批判越來越深刻。建構(gòu)主義反對機(jī)械的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀，不滿足于如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的途徑探討，而是更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則。這些思想對課程教學(xué)改革產(chǎn)生了長久而深遠(yuǎn)的影響。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不簡單是信息從外到內(nèi)的輸人過程，而是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間通過雙向的反復(fù)的相互作用過程，使新舊知識(shí)得以聯(lián)系和融合、新知識(shí)得以增長的過程。換句話說，學(xué)習(xí)不簡單是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，不是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者依賴他們各自腦中儲(chǔ)存的知識(shí)，通過自己擁有的背景知識(shí)及情感因素，積極主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)而對新知識(shí)做出合理的解釋過程。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)的核心問題是如何激發(fā)學(xué)生的相關(guān)原有經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新、舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用，從而使新知識(shí)在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上“生長”起來。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的課堂實(shí)踐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)過程的教學(xué)的輔導(dǎo)者、組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教材所提供的知識(shí)不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對象;媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

2.1精心分析教學(xué)目標(biāo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張為醫(yī)學(xué)生提供相關(guān)的教學(xué)情境等條件，激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并以此知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，以發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)化學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)，以利于他們能夠自主地建構(gòu)起良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其教學(xué)模式主要有探究式、問題式、情境式、參與式教學(xué)模式等。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析時(shí)必須以學(xué)生為中心，整合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，沒注重建立學(xué)習(xí)情境，精心編選案例和設(shè)計(jì)問題，建立起科學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。

2.2創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境

有了先進(jìn)的教學(xué)理念，還要有先進(jìn)的教學(xué)手段。情境化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)有利于深化學(xué)習(xí)意境，培養(yǎng)起學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義的能力?？墒?，要想達(dá)到此目標(biāo)，還得依靠一定的教學(xué)手段。情境的創(chuàng)設(shè)主要依賴多媒體教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)。多媒體技術(shù)是一種融文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音、視頻錄像為一體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用其形象、直觀、生動(dòng)、活潑等特點(diǎn)，能夠提高學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)克服了板書花費(fèi)時(shí)間長、講解內(nèi)容少、枯燥乏味等局限，利用其層次清晰明燎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、容量大、視聽結(jié)合等特點(diǎn)展現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)，將一些抽象的知識(shí)講解直觀化、動(dòng)態(tài)化，深人淺出地表述授課內(nèi)容中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，化抽象為形象，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化乏味為有味，引導(dǎo)學(xué)生積極展開思維。尤其是以視頻錄像表現(xiàn)出來的案例，真實(shí)再現(xiàn)了疾病診治的全過程，角色形象栩栩如生，活靈活現(xiàn)，對醫(yī)學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力、感染力和震撼力，有助于醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)患沖突的前因后果、來龍去脈。多媒體教學(xué)手段一方面進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，另一方面也增強(qiáng)了教學(xué)的交互性，其充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的不同感官的共同參與，既重視智力因素中的認(rèn)知因素，也重視非智力因素中的情感因素。所以，多媒體教學(xué)利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出豐富多彩的教學(xué)情境，為實(shí)踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)造客觀的便利條件。

2.3建立有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)資源

在自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)要注意體現(xiàn)以醫(yī)學(xué)生為主體的中心思想，以利于發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。為了拓展醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，注重發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神，突出學(xué)生的自主建構(gòu)，我們建立了一個(gè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)網(wǎng)站。這樣，學(xué)生利用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)網(wǎng)站資源就可以進(jìn)人自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜索、獲取自己與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源，繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生發(fā)揮在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)作用，主動(dòng)建構(gòu)自己完整的認(rèn)知體系和觀念體系。

要明確信息資源的種類和每種資源的作用。比如我們選取具有典型性、代表性的視頻案例，并用其創(chuàng)設(shè)情境，這是為了設(shè)計(jì)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的問題，以問題為中心來展開討論，作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的開始。提出問題，是建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)模式的核心和重點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是基于問題驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)，要求以問題為核心來驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生每看完一段錄像案例，教師就要從中提煉出相關(guān)的醫(yī)學(xué)倫理問題，啟發(fā)學(xué)生思考。這里首要的是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化分解出許多具體的小問題。比如在講醫(yī)患關(guān)系時(shí)，我們通過案例提煉出諸如此類的問題，如什么是醫(yī)患關(guān)系?它包括哪些內(nèi)容?為什么醫(yī)患關(guān)系的非技術(shù)方面是醫(yī)患關(guān)系的主要方面?如何構(gòu)建起以病人為中心的醫(yī)患關(guān)系?“醫(yī)生給病人看病，可是為什么有時(shí)病人非但不感激，反而惡言相對，甚至拳腳相加?為什么有時(shí)病人病治愈了對醫(yī)務(wù)人員反倒是滿肚子的怨言?”等等。這里所提煉的問題是真實(shí)情境下的問題，因此，這會(huì)比單純就問題來講問題效果要好些。在涉及問題時(shí)，還要把握一些原則。比如設(shè)計(jì)出的問題要與學(xué)生能力與知識(shí)水平相當(dāng)，難度要適中;問題要有意義，且是真實(shí)情景下的問題;問題要隱含所要傳授的知識(shí);問題要有一定的復(fù)雜性與歧義性;問題要有開放性。同時(shí)，要避免問題設(shè)計(jì)出現(xiàn)“濫、多、雜”的情況。問題要精要管用，既要有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的開展，也要有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

2.4設(shè)計(jì)有利于開展分組討論的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境

在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體對案例進(jìn)行分析、討論。首先，把授課班級(jí)分成不同小組，通過課堂現(xiàn)場抽簽讓這些小組分組扮演醫(yī)務(wù)人員、患者及其家屬、醫(yī)院管理者、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家等角色。這些小組在獲得相應(yīng)的任務(wù)后，就可以結(jié)合我們的學(xué)習(xí)型網(wǎng)站來獲取相應(yīng)資源(理論參考、案例、圖片等)，并最終制作成課件。為了保證課件制作得成功，要根據(jù)組員的特色進(jìn)行組員內(nèi)部的分工，有的制作課件，有的收集圖片，有的編輯文字資料，有的作理論的剖析和推敲等。所以在分配小組時(shí)，教師要有意識(shí)地注意組員的搭配。課件制作出來以后，就要由各小組選出一名形象好、口才佳的同學(xué)進(jìn)行討論結(jié)果的匯報(bào)。在這樣的討論過程中，既有師生之間的互動(dòng)(通過E-mail,論壇教師對學(xué)生進(jìn)行講評(píng)、點(diǎn)撥和輔導(dǎo))，也有小組內(nèi)部成員的互動(dòng)，更有小組之間的互動(dòng)。建構(gòu)主義不僅注重發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，提倡一種更加主動(dòng)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)主動(dòng)而非被動(dòng)的過程，而且突出了個(gè)體的差異性。因?yàn)榻?gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個(gè)個(gè)體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。在自主學(xué)習(xí)階段，每個(gè)學(xué)生總是從自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來建構(gòu)新知識(shí)，而學(xué)生的知識(shí)背景千差萬別，也就是說，醫(yī)學(xué)生的知識(shí)生成受到個(gè)體差異的影響，所以小組討論必然引發(fā)不同觀點(diǎn)的交鋒和碰撞。通過這樣的交流可以糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，從廣度上拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，從深度上加深知識(shí)的內(nèi)涵，對知識(shí)的理解更加豐富、全面、深刻，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。最后，由教師講解，講解時(shí)要把重點(diǎn)放在學(xué)生觀點(diǎn)分歧處。由于小組之間的學(xué)習(xí)能力不可能是一致的，對于學(xué)習(xí)進(jìn)展慢的小組，教師還要附帶著提出一些帶有啟示性的后續(xù)問題，讓他們繼續(xù)展開討論。同時(shí)，要告訴學(xué)生各種媒體在解決各種問題時(shí)所起的作用，

教會(huì)學(xué)生分析問題的方法和技巧，以便于學(xué)生以后解決類似問題提供正確的范例。這些討論的開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神，發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與愿望，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的參與能力，有利于營造寬松、輕松、溫馨、生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氣氛和教學(xué)局面，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力與人際協(xié)作能力，提高學(xué)生獨(dú)立思考、分析和解決問題的綜合素質(zhì)。

2.5突出發(fā)展性評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)中的地位

發(fā)展性評(píng)價(jià)適應(yīng)了當(dāng)前評(píng)價(jià)發(fā)展的需要，是建構(gòu)主義理論在學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)領(lǐng)域的應(yīng)用，其科學(xué)性集中體現(xiàn)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)指標(biāo)、多元評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)等方面。為此，我們首先確立起評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)指標(biāo)，這主要包括4個(gè)方面，即自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn)，是否達(dá)到知識(shí)意義建構(gòu)的要求，能否解決現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)倫理問題等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門考查課，所以我們把對學(xué)習(xí)的要求分為4個(gè)等級(jí)(優(yōu)秀、良好、及格、不及格)，進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，還要重視評(píng)價(jià)主體的多元化，把學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等結(jié)合起來進(jìn)行綜合打分。首先讓每一個(gè)學(xué)生結(jié)合自己在小組中的表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)打分，然后進(jìn)行同伴互評(píng)，再者是老師結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)、問題解決的狀況、能力培養(yǎng)的差異等進(jìn)行打分，最后是社會(huì)評(píng)價(jià)打分。把這4種分相加，取一個(gè)平均數(shù)，這就是該名學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果。由于學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，所以這種評(píng)價(jià)不需要另外進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，不僅注重結(jié)果，而且注重過程;不僅關(guān)注智力因素，而且關(guān)注情感、態(tài)度等非智力因素。由于在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會(huì)隨時(shí)處于其他人的觀察和記錄狀態(tài)下，因而學(xué)生在課堂中做與上課無關(guān)的事情的可能性比較小。由于這種評(píng)價(jià)突出了學(xué)生自我評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)對自身進(jìn)行客觀的評(píng)估，以避免自我評(píng)價(jià)與同伴互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等結(jié)果出人比較大。由于這種評(píng)價(jià)鼓勵(lì)被評(píng)者主動(dòng)參與評(píng)價(jià)，因而會(huì)激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我表現(xiàn)，同時(shí)又不會(huì)感到有太大的學(xué)習(xí)壓力。由于這種評(píng)價(jià)重視評(píng)價(jià)主體的多元化，因而評(píng)價(jià)出的綜合分比較能客觀反映一個(gè)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況。發(fā)展性評(píng)價(jià)的應(yīng)用具有激發(fā)學(xué)生的參與熱情，彰顯學(xué)生的創(chuàng)新人格、突出學(xué)生的主體地位，更有利于培養(yǎng)學(xué)生積極建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)過程的開展。

2.6在練習(xí)和實(shí)踐中提高學(xué)習(xí)能力

在每一個(gè)專題學(xué)習(xí)完后，還要為學(xué)生設(shè)計(jì)出有一定針對性的課后練習(xí)材料。通過練習(xí)強(qiáng)化學(xué)生對基本概念、基本原則、基本原理等的理解。學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)遇到醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，教師可以讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)內(nèi)容對這些問題分門別類地進(jìn)行研討，暢所欲言，達(dá)到知無不言、言無不盡的效果。這種讓學(xué)生自己找出問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題的學(xué)習(xí)方式能夠使學(xué)生成為真正的實(shí)踐主體。學(xué)生在解決問題的過程中一方面會(huì)自覺意識(shí)到自身知識(shí)存量的不足，增強(qiáng)求知的欲望，另一方面在運(yùn)用理論來剖析現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，也會(huì)檢驗(yàn)自身的學(xué)習(xí)效果，自覺地把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。學(xué)生不再把占有知識(shí)的多寡作為最高的學(xué)習(xí)目的，而是著眼于能力的培養(yǎng)，這也是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育所要達(dá)到的目標(biāo)。:

第2篇：建筑力學(xué)論文范文

(一)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的必要性

1．管理理念滯后，大學(xué)生的被動(dòng)性較強(qiáng)受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的遺留影響，現(xiàn)階段我國大部分高校的大學(xué)生管理理念比較滯后，難以符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，我國高校在大學(xué)生管理方面普遍重視管理、輕視服務(wù)，忽視了大學(xué)生管理的服務(wù)職能，導(dǎo)致大學(xué)生管理工作過分強(qiáng)硬化，且民主化不足。高校普遍將大學(xué)生作為管理中的客體，忽視大學(xué)生的主體意識(shí)與能動(dòng)性，直接導(dǎo)致大學(xué)生管理的工作效率低下。

2．管理手段單一，大學(xué)生的個(gè)性特征被忽視管理手段的單一化，是制約大學(xué)生管理功能發(fā)揮的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我國大部分高校的大學(xué)生管理模式類似于行政化的管理模式，強(qiáng)制性較強(qiáng)，人性化較低，對大學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)規(guī)劃出條條框框，并強(qiáng)制性地要求其行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，忽視了“以人為本”的管理理念，針對大學(xué)生個(gè)體的不同特點(diǎn)進(jìn)行面面都需要學(xué)校予以關(guān)注及支持，這就導(dǎo)致大學(xué)生的需求難以被滿足，使得大學(xué)生管理工作的實(shí)施效果較差。

(二)主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理的價(jià)值表現(xiàn)

1．能夠明晰管理者與大學(xué)生雙方的地位，實(shí)現(xiàn)雙方的地位平等主體間性之所以可以在現(xiàn)實(shí)生活中被運(yùn)用，根本原因在于它對主體間的共同利益取向的強(qiáng)調(diào)，在大學(xué)生管理中，管理者與被管理者對于物質(zhì)條件具有共享的特性，因此，在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，可以使管理者與大學(xué)生建立共同的利益取向，從而將兩者置于平等的地位。除此之外，主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體之間的對等交往，反對工具理性的功利化理念，這就為大學(xué)生管理提供了良好的文化環(huán)境，從而增加了管理者與大學(xué)生之間的凝聚力，將雙方置于平等的地位。

2．能夠構(gòu)建合理的溝通渠道，實(shí)現(xiàn)管理者與大學(xué)生雙方的理解交往主體間性理論指導(dǎo)下的大學(xué)生管理不僅要求管理者充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，還激發(fā)了處于主體地位的被管理者的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而將大學(xué)生管理中的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來，既保證了理論的可行性與科學(xué)性，同時(shí)提高了管理手段的實(shí)施力度。除此之外，主體間性理論要求大學(xué)生管理中的管理者與大學(xué)生構(gòu)成對等交往性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)主體之間的相互交流、相互理解，如此便可以增加管理者主體與被大學(xué)生主體之間的理解與信任，實(shí)現(xiàn)雙方的理解交往。

3．能夠培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論就取消了管理者的主體地位，將大學(xué)生與管理者置于同等的地位高度，重視大學(xué)生的思想及心理方面的各種需求，如此環(huán)境下培養(yǎng)出來的大學(xué)生更容易具備健全的人格。除此之外，主體間性理論要求管理者關(guān)心大學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中的方方面面，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，并為大學(xué)生提供一個(gè)相對自由的發(fā)展空間，提倡大學(xué)生充分發(fā)揮自身能動(dòng)性及創(chuàng)造力，如此更容易實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

二、大學(xué)生管理新思維———主體間性特征在大學(xué)生管理中的應(yīng)用

(一)主體制約性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體的關(guān)系并不是孤立存在的，他們的交往有賴于他們共有的客觀世界，客觀世界不僅為他們提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對主體與主體之間的交往起著制約的作用。因此，以主體間性理論看待大學(xué)生管理，管理者與大學(xué)生之間交往活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)等都與其所處的客觀世界有著不可分割的聯(lián)系，管理者與大學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、協(xié)作等均是以高校管理體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，在特定的時(shí)代背景、社會(huì)潮流、文化環(huán)境下開展并進(jìn)行的。這就制約了大學(xué)生管理中的主體，對他們的各種行為進(jìn)行了規(guī)范。

(二)地位對等性主體間性理論強(qiáng)調(diào)主體與主體間的對等交流，反對工具理性極端功利的理念，只有將交往雙方的地位置于同一高度，才能使雙方完全融入于交往之中，通過協(xié)同配合實(shí)現(xiàn)共同利益。在大學(xué)生管理中，地位對等性為每一個(gè)主體都提供了均等的機(jī)會(huì)，并要求每一個(gè)主體都必須對自己的意愿、情感、打算進(jìn)行表達(dá)，這就為大學(xué)生提供了相對自由的發(fā)展空間。主體間性強(qiáng)調(diào)管理者與被管理者的獨(dú)立人格，主體與主體之間的交往建立在人格完整的基礎(chǔ)之上，因此在大學(xué)生管理中，主體間性對管理者與大學(xué)生人格的完整提供了保障，從而提高了大學(xué)生管理活動(dòng)的內(nèi)涵。

(三)交往相互性哈馬斯曾經(jīng)說過:“人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以‘雙向理解’的交往做起點(diǎn)?！敝黧w間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是交互的，不僅體現(xiàn)在交往的形式上，同時(shí)也體現(xiàn)在交往的內(nèi)容上，雙方的思想、觀念、意愿、情感等都在交往的過程中相互傳遞著，唯其如此，才能保證交往雙方的相互理解、相互認(rèn)可、相互包容，為主體之間的協(xié)同配合提供基礎(chǔ)保障。因此，主體間性理論運(yùn)用于大學(xué)生管理中，促進(jìn)了管理者與大學(xué)生之間交往的相互性，豐富了雙方的交往內(nèi)容，并加深了雙方的交往程度。(四)溝通主動(dòng)性主體間性理論認(rèn)為，主體與主體之間的交往是以主動(dòng)性為前提的，如果主體之間任何一方處于被動(dòng)或者消極的狀態(tài)，主體之間的交往就失去了真正意義與動(dòng)力，因此，主體間性理論要求各個(gè)主體必須以主動(dòng)并積極的態(tài)度進(jìn)行交往。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性，可以提高管理者與大學(xué)生雙方的主動(dòng)性與積極性，使管理者充分運(yùn)用激勵(lì)、引導(dǎo)的方式對大學(xué)生進(jìn)行管理，同時(shí)促使大學(xué)生主動(dòng)向管理者表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意愿與建議，如此不僅拓展了管理者與大學(xué)生的交往空間，同時(shí)也提高了大學(xué)生管理的工作效率。

三、大學(xué)生管理的新路徑———主體間性理論指導(dǎo)下的全新管理模式

(一)管理主體的轉(zhuǎn)變———由單一型轉(zhuǎn)向多元化現(xiàn)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，推動(dòng)了教育行業(yè)的繁榮，對大學(xué)生管理造成影響的因素增多，導(dǎo)致大學(xué)生管理所處的內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜且多變，在這樣的大背景下，大學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與問題的解決需要高校內(nèi)外部的各相關(guān)部門協(xié)同配合，并在交往中相互認(rèn)可、達(dá)成一致，促進(jìn)共同利益的實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)大學(xué)生管理的主體過于單一，在傳統(tǒng)大學(xué)生管理模式下，高校的大學(xué)生管理僅僅限于內(nèi)部系統(tǒng)，安排一些管理人員對大學(xué)生進(jìn)行管理，管理主體過于單一化，不能順應(yīng)當(dāng)前教育多元化的發(fā)展趨勢，更不能滿足大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。借鑒主體間性理論，大學(xué)生管理的主體應(yīng)從單一化向多元化發(fā)展，在大學(xué)生管理中各個(gè)管理主體不僅是一種共生的狀態(tài)，同時(shí)還具有共同的利益取向。因此，大學(xué)生管理的主體不僅要包括傳統(tǒng)的大學(xué)生管理職能體系，還必須包括科研、教務(wù)、生活保障等職能部門，除此之外，企業(yè)、社團(tuán)、家長等其他相關(guān)利益者也必不可少，增加大學(xué)生管理中的主體，還需要使他們充分發(fā)揮管理的功能作用。這就需要高校與其他利益相關(guān)者進(jìn)行溝通交流，使各利益相關(guān)者充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)身管理與他們的自身利益息息相關(guān)，關(guān)系著他們的長期發(fā)展與未來，從而使他們在大學(xué)生管理中充分發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性。只有將大學(xué)生管理的管理主體由單一型朝著多元化的方向發(fā)展，才能符合時(shí)代與教育的發(fā)展規(guī)律，滿足現(xiàn)階段大學(xué)生管理的內(nèi)在需求。

(二)管理內(nèi)容的轉(zhuǎn)變———由針對學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向重視日常生活管理現(xiàn)階段，國家與社會(huì)急需全面型與綜合型人才，因此，高校要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，落實(shí)大學(xué)生全面化的培養(yǎng)方案，不僅要重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，豐富大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更需要提升大學(xué)生各方面的能力與素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)、思想內(nèi)涵的全面發(fā)展，從而為國家及社會(huì)輸送綜合型人才。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的重要性，忽視了大學(xué)生管理的其他方面，忽視大學(xué)生課余時(shí)間與日常生活的管理，導(dǎo)致大學(xué)生管理的內(nèi)容單調(diào)，不能滿足時(shí)展的需求。在大學(xué)生管理中運(yùn)用主體間性理論，大學(xué)生管理內(nèi)容需要由針對學(xué)習(xí)成績向重視日常生活管理過渡。因此，高校必須引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的生活結(jié)構(gòu)，包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、文化娛樂等，并關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值觀、情感、態(tài)度等因素，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)重視日常生活中的實(shí)踐及體驗(yàn)，并對大學(xué)生的生活方式進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們摒棄不良的生活習(xí)慣，培養(yǎng)正常、健康的行為方式，除此之外，還需要加大資金投入，改善大學(xué)生的校園生活環(huán)境，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供健康、舒適的空間。

(三)管理途徑的轉(zhuǎn)變———由對象性轉(zhuǎn)向交往性當(dāng)前是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，加之改革開放三十多年以來，人們的思想越來越開化，人們的自我意識(shí)逐漸提高。大學(xué)生是社會(huì)新思想與新技術(shù)的前沿群體，他們對民主、自由、平等有著強(qiáng)烈的要求，因此，大學(xué)生管理需要充分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體作用與地位。唯其如此，大學(xué)生管理的管理內(nèi)容及手段才易于被大學(xué)生所認(rèn)可并接受，大學(xué)生管理的工作效率才能提高。然而傳統(tǒng)的大學(xué)生管理普遍忽視大學(xué)生的主體作用，將大學(xué)生看作大學(xué)生管理中的客體，導(dǎo)致大學(xué)生管理一直是對象性的管理形式，制約了大學(xué)生與管理者的交流與互動(dòng)，使兩者之間信息的傳播形成阻礙，甚至造成兩者之間的鴻溝。而主體間性理論要求高校為大學(xué)生管理營造一個(gè)良好的交往氛圍，提高大學(xué)生管理的交往性，要求高校與管理者重視大學(xué)生的主體作用，公平、民主地對待大學(xué)生，賦予大學(xué)生參與學(xué)校管理的權(quán)利，并與之進(jìn)行真誠的交流與互動(dòng)，在兩者之間構(gòu)建融洽的關(guān)系。其次，管理者需要不斷探索先進(jìn)的大學(xué)生管理內(nèi)容、手段及載體，針對當(dāng)前的信息化發(fā)展形勢，運(yùn)用QQ、微博、微信等大學(xué)生常用的交流軟件對大學(xué)生進(jìn)行交流與引導(dǎo)，提高管理者與大學(xué)生之間的交互性。除此之外，高校需要針對大學(xué)生管理建立扁平化的結(jié)構(gòu)，將中間管理層級(jí)縮減，并拓展管理的涉及面，從而縮短管理者與大學(xué)生的距離，實(shí)現(xiàn)“面對面”的管理形式，最終將大學(xué)生管理由對象性向交往性轉(zhuǎn)變。

第3篇：建筑力學(xué)論文范文

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，本畢業(yè)論文由整理提供以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識(shí)的獲得只有通過主動(dòng)建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。超級(jí)秘書網(wǎng)

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

第4篇：建筑力學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語文教學(xué)；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）22-042-01

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。喬納生指出它是向與客觀主義更為對立的另一方向的發(fā)展。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心及其要素

學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，意義建構(gòu)他人無法替代。魚與青蛙有著親密的“協(xié)作關(guān)系”，通過青蛙的講述，魚依靠其“文化背景”而建構(gòu)了“魚?！毙蜗螅m然其建構(gòu)的“?！迸c客觀世界中的牛并不一致，甚至相去甚遠(yuǎn)，但仍然包含了對新信息的意義的建構(gòu)和對原有經(jīng)驗(yàn)的改造、重組兩個(gè)方面的價(jià)值。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。也正是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者各以自己的方式建構(gòu)知識(shí)，所以，通過合作可以使理解更加豐富和全面。

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此，“情境”（為學(xué)習(xí)者所創(chuàng)設(shè)的一個(gè)知道學(xué)什么、如何學(xué)的情境，利于學(xué)習(xí)者理解和意義建構(gòu)）、“協(xié)作”（貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，包括師生協(xié)作、生生協(xié)作）、“交流”（也稱會(huì)話，是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)）、“意義建構(gòu)”（對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系獲得自己的理解）構(gòu)成建構(gòu)主義教學(xué)的四大要素。

二、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用

教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)就是“組織學(xué)生學(xué)習(xí)”，判斷“這是不是語文課”，就看是否有效地組織了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。所謂“有效”，一是確實(shí)有“教一學(xué)行為”發(fā)生；二是發(fā)生的教學(xué)行為是符合語文學(xué)科特點(diǎn)的；三是所發(fā)生的符合語文學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)行為是有價(jià)值的。

所謂“以學(xué)定教”指的是在課堂教學(xué)中，以“學(xué)的活動(dòng)”為基點(diǎn)，學(xué)生與教師一道展開一系列的自主探究活動(dòng)。它的特征是以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以探究為主線。語文學(xué)科有其特殊屬性，語文知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體的個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，即使這些知識(shí)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，也并不意味著學(xué)習(xí)者對這些知識(shí)有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)而建構(gòu)，這取決于教學(xué)的特定情境。以學(xué)定教，既是建構(gòu)主義教學(xué)觀的具體化，也是語文課程主導(dǎo)理念的具體化。

一個(gè)充滿生命活力的語文課堂，必然是教師圍繞學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，在精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，保證教學(xué)的高度靈活性和開放性，與學(xué)生一道，幫助學(xué)生“生長”的過程。從20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)存在許多爭論，爭論的核心就是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生各自起什么作用。這個(gè)案例中，以學(xué)生為主體，學(xué)生對課文信息做主動(dòng)的選擇和加工，每個(gè)學(xué)生都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對課文信息編碼，建構(gòu)自己的理解，教師則引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，幫助學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)；以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，教師不是知識(shí)的呈現(xiàn)者，而是傾聽學(xué)生的看法，洞察他們想法的由來，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解；以探究為主線，不是簡化問題，而是引導(dǎo)學(xué)生在更為復(fù)雜的問題環(huán)境中學(xué)習(xí)，教師對探究的方向有很大的影響，或者給以啟發(fā)引導(dǎo)，或者提供問題解決的原型，或者給學(xué)生以信息反饋等，但重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨于較大的問題探究過程中。這樣，比較好地體現(xiàn)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和以學(xué)定教的思想。

從學(xué)的角度觀察，案例基本實(shí)現(xiàn)了由基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诮套约旱膶W(xué)。首先，學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過程，包括參與提出并確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度等；其次，學(xué)生在教學(xué)過程中積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；再次，學(xué)生有情感投入，學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，并能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。從教的角度考察，則由基于自我付出的教轉(zhuǎn)變?yōu)榛谧晕覍W(xué)習(xí)的教。在課堂教學(xué)過程中，教師則致力于幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的個(gè)人意義，維持有益于學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

三、結(jié)論

當(dāng)然，我們在運(yùn)用建構(gòu)主義觀點(diǎn)對任何教學(xué)案例作分析或者運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都必須以辯證唯物主義為指導(dǎo)，全面衡量語文知識(shí)的客觀性與主觀性、確定性與相對性、特殊性與一般性，學(xué)習(xí)過程中的傳遞與建構(gòu)，教師指導(dǎo)與學(xué)生中心，具體情境與抽象概括，個(gè)體建構(gòu)與課堂交互等關(guān)系。同時(shí)，如果能進(jìn)一步了解建構(gòu)主義各種流派觀點(diǎn)的異同，如社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義等，對語文教學(xué)實(shí)踐與研究更有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 畢歡.淺談中學(xué)作文教學(xué)的問題及應(yīng)對策略[J]. 科技信息，2011（22）.

第5篇：建筑力學(xué)論文范文

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，因此教學(xué)中必須調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，形成良好的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，電工教學(xué)應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)定位為學(xué)以致用;創(chuàng)設(shè)有具體任務(wù)的情境，為學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，理論和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合;注重應(yīng)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。

電工學(xué)涉及面廣，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，對于文化基礎(chǔ)較差的中職學(xué)生，電工理論的學(xué)習(xí)有一定難度，而且他們的生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不足，對電工實(shí)踐也會(huì)產(chǎn)生畏懼心理。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

以教師為中心的傳承式教學(xué)模式不但使教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，更難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。其結(jié)果往往是，理論學(xué)不好，而實(shí)際動(dòng)手能力又差。這種教學(xué)模式下，即使應(yīng)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也只能是改變教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?，不能從根本上解決問題。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張:首先，對于學(xué)習(xí)者來說，先前的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。所以，在講解一些電現(xiàn)象和概念時(shí)，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題和闡述問題，集思廣益，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生感覺書本知識(shí)只是生活中一些現(xiàn)象的概括總結(jié)。其次，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建的，因此學(xué)生必須主動(dòng)參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，創(chuàng)造性。第三，尊重個(gè)人意見。知識(shí)不是說明世界的真理，只是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。因此，教師不應(yīng)單以正確或錯(cuò)誤來區(qū)分不同的知識(shí)概念。第四，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。課堂教學(xué)要形成良好的互動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的電工教學(xué)改革

(一)教學(xué)的目的是學(xué)以致用

教學(xué)的目的讓學(xué)生獲得知識(shí)，對知識(shí)形成深層理解。電工學(xué)是研究電能的轉(zhuǎn)換、輸送、分配和控制的科學(xué)，是一門直接服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)際的應(yīng)用性的基礎(chǔ)學(xué)科，而建構(gòu)主義電工教學(xué)理念，不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握多少理論的推導(dǎo)、概念的記憶和原理的分析，能否計(jì)算典型習(xí)題，而是要培養(yǎng)學(xué)生具備靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

電工學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定:電工教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生在掌握電工學(xué)基本概念、基本定律的基礎(chǔ)上，能正確使用電工儀表，能閱讀和分析電路原理圖、分析常用電器設(shè)備工作原理，會(huì)使常用電器設(shè)備?？梢?，使學(xué)生具備實(shí)際應(yīng)用能力、知識(shí)綜合能力，滿足市場要求是電工教學(xué)的最終目的。從認(rèn)知結(jié)構(gòu)上分析，對知識(shí)的理解是實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)，實(shí)踐能力是驗(yàn)證學(xué)生對知識(shí)是否深刻理解的唯一依據(jù)，所以學(xué)以致用又是電工教學(xué)的核心目標(biāo)。

(二)教學(xué)要理論結(jié)合實(shí)踐

電工學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，離開實(shí)踐電工學(xué)就成了無源之水，因此電工教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)。學(xué)生不但要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證理論知識(shí)，而且要通過實(shí)驗(yàn)來感悟電工的重要作用，培養(yǎng)動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力。在傳統(tǒng)電工實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生只是按照教師或教材規(guī)定的步驟機(jī)械地操作，驗(yàn)證理論結(jié)果即可，只是加強(qiáng)對概念和原理的理解和記憶，學(xué)生的主觀創(chuàng)造性沒有得到發(fā)揮。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)置于一個(gè)真實(shí)、具體的任務(wù)情境中，面對具體的實(shí)際問題，讓學(xué)生分析、思考、設(shè)想，而不是讓學(xué)生直接接受結(jié)論。教師要重視實(shí)驗(yàn)，把實(shí)驗(yàn)作為探索知識(shí)的手段。學(xué)生在教師引導(dǎo)和幫助下開展實(shí)驗(yàn)，直接對各種現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索，與解決問題聯(lián)系在一起，分析問題、提出假設(shè)，再通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)假設(shè)。新電工基礎(chǔ)教學(xué)大綱規(guī)定將實(shí)驗(yàn)單獨(dú)設(shè)課，提高實(shí)驗(yàn)課比例，為發(fā)揮實(shí)驗(yàn)功能搭建了良好的平臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)興起，虛擬仿真學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生在課堂上就能夠體會(huì)實(shí)驗(yàn)過程，提高動(dòng)手能力。

(三)應(yīng)用多媒體技術(shù)

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在口語教學(xué)中教師的定位應(yīng)是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者，學(xué)生口語能力培養(yǎng)的指導(dǎo)者和啟發(fā)者。其次，增強(qiáng)師生間、生生間的交流?？谡Z教學(xué)是師生之間、生生之間的多方活動(dòng)。要解決學(xué)生開口難的問題，就必須激發(fā)他們對英語的興趣。教師要通過設(shè)置情景，營造學(xué)習(xí)氛圍，采取互動(dòng)式操練來融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。同時(shí)，充分利用多媒體教學(xué)手段，使用教學(xué)光盤及自制的課件，增加教學(xué)信息量，使得課堂內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，擴(kuò)大了語言的輸人量。第三，堅(jiān)持“聽說結(jié)合，以聽帶說”。要提高口語能力，首先要增加語言輸人的類型和數(shù)量，給口語練習(xí)積累素材。教師讓學(xué)生跟著音像資料邊聽邊模仿，或者由教師讀完后，再要求學(xué)生重復(fù)。第四，開展多種口語練習(xí)活動(dòng)。如故事復(fù)述、圖片描述、課文朗讀等。:

(四)開展第二課堂活動(dòng)

英語口語教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化第一課堂，強(qiáng)化第二課堂”的原則，大力開展各類第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，使課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)在課外得以延續(xù)。如利用課外時(shí)間舉行英語朗誦比賽、英語演講比賽、英語戲劇比賽、英語知識(shí)競賽、英語角、英語講座、影視賞析、英語調(diào)頻廣播等與英語有關(guān)的課外活動(dòng)，全方位營造校內(nèi)語言交流環(huán)境，幫助學(xué)生提高英語口語水平和應(yīng)用能力。

(五)以測試聽力和口語作為段考內(nèi)容

第6篇：建筑力學(xué)論文范文

學(xué)校心理健康教育不同于書本知識(shí)的傳授，不能單純停留在教師尤其是班主任的口頭說教上，而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生在行動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我控制，最后形成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理素質(zhì)。學(xué)校是學(xué)生的第二家園，優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境能使學(xué)生從不知不覺地接受教育和影響，因此，優(yōu)美的校園環(huán)境能給學(xué)生以美的感受，對學(xué)生起到“潤物細(xì)無聲”的心理影響。我們學(xué)校在每層教學(xué)樓的走廊上布置了書畫長廊、上面既有我國古代教育家孔子、科學(xué)家祖沖之的畫像，也有現(xiàn)代教育家陶行之、兩彈一星之父錢學(xué)森的至理名言和成長歷程。在我所帶班級(jí)的教室前面一角放有一盆鮮花，鮮花插在在有兩三條金魚的魚缸中，墻壁上有名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及教室后面的宣傳欄，在教師后面的角落里安放了一個(gè)自制的小型果皮箱（小紙箱），并在上面溫馨提示“請不要亂丟廢棄物”等，這些自然風(fēng)景和人文景觀無時(shí)無刻不在觸動(dòng)著學(xué)生的感官，給學(xué)生美的享受和理性的思考，使學(xué)生受到美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。

二、開展心理咨詢活動(dòng)

由于條件所限，在學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重，我們不能象一些城市學(xué)校那樣建立心理咨詢室、配備專職的心理咨詢師。我們從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮各班班主任的優(yōu)勢，開展心理咨詢活動(dòng)，針對“問題學(xué)生”進(jìn)行溝通，和他們交朋友，找他們談話，鼓勵(lì)他們傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。通過這一活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的心理問題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關(guān)系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。在此基礎(chǔ)上，班主任給這些“問題學(xué)生”溫暖，并根據(jù)具體情況指導(dǎo)他們自我調(diào)控。班主任老師尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私，努力消除學(xué)生的心理障礙，做學(xué)生的良師益友。行為咨詢方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標(biāo)就是要幫助每一個(gè)當(dāng)事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題?！蔽覀兊膶W(xué)生很多是需要幫助的，除了心理咨詢外，我還舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)的開展對一些“問題學(xué)生”確實(shí)起到了出人意料的作用，以前那些不良行為和習(xí)慣大有改觀，學(xué)習(xí)成績也逐漸提高。三、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

教師是實(shí)施心理健康教育的主體，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系是進(jìn)行心理健康教育的保證。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學(xué)開展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過程。這就意味著心理健康教育不僅僅是少數(shù)教師或?qū)W校職能部門的事，必須是全體教師廣泛參與。每個(gè)教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)整。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強(qiáng)溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績就能提高；與老師關(guān)系親密了，也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。這個(gè)過程中，班主任的作用不可輕視。班主任是學(xué)校任命、委派，全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面工的教師。在整個(gè)學(xué)校工作中具有特殊的位置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常注意到：許多學(xué)生家長在學(xué)生入學(xué)、分班時(shí)，不僅要選擇好的學(xué)校，而且要想方設(shè)法選擇好的班主任。這種現(xiàn)象充分說明社會(huì)對班主任在學(xué)生成長發(fā)展中的地位、重要作用的廣泛認(rèn)同。從教20多年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻認(rèn)識(shí)到，班主任不僅要做到“傳道、受業(yè)、解惑”，更應(yīng)該做一名學(xué)生的心理健康醫(yī)生，當(dāng)學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題時(shí)能夠及時(shí)得到救助和治療。

四、借鑒國外的評(píng)價(jià)方式

我們知道，絕大部分“問題學(xué)生”的自卑心理大多來自教師對學(xué)生片面的主觀評(píng)價(jià)。我們一些教師（當(dāng)然也包括我自己）在很多時(shí)候都是憑主觀感情評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生。比如考試成績出來之后，我們往往偏愛成績好的學(xué)生，并對他們大加表揚(yáng)，并給一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)一只鉛筆或一本作業(yè)本等），對中層生漠不關(guān)心，對后進(jìn)生全盤否定，甚至出語不遜，看不到他們的進(jìn)步（其實(shí)這些學(xué)生也在進(jìn)步，只是他們由于基礎(chǔ)進(jìn)步慢而已），這無疑給學(xué)生帶來極大的心理壓力及負(fù)面影響，使許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，甚至對學(xué)生的自尊心、自信心都會(huì)產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。被譽(yù)為19世紀(jì)“德國普通教育之父”的德國教育家第斯多惠曾說過：“嚴(yán)厲的面孔和訓(xùn)斥、咒罵學(xué)生是一種惡劣的行徑”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國外教育在學(xué)生評(píng)價(jià)方面的優(yōu)點(diǎn)，采取欣賞教育的方法，多用欣賞的眼光去賞識(shí)學(xué)生，多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和閃光之處，英國教師對學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)從不吝嗇自己的溢美之詞，學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步都會(huì)被他們非常鄭重地夸獎(jiǎng)一番。我們對待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁，絕對不能挖苦和諷刺學(xué)生，應(yīng)以一顆寬容慈愛之心愛護(hù)關(guān)心學(xué)生。我們教師缺乏這種意識(shí)，對學(xué)生太求全責(zé)備了，我們應(yīng)學(xué)會(huì)贊美，讓學(xué)生能不斷地從中得到鼓勵(lì)。

五、加強(qiáng)與“問題家長”的溝通

第7篇：建筑力學(xué)論文范文

學(xué)校心理健康教育工作者，應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，慎重而科學(xué)地開展對學(xué)生的心理測試以及學(xué)習(xí)情況和心理健康狀況，可以提高心理咨詢和輔導(dǎo)的效果，為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生心理健康發(fā)展服務(wù)。

此外要對教師廣泛開展心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，學(xué)校應(yīng)將心理健康教育作為教師繼續(xù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

小學(xué)生的合理需要主要包括生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)需要，安全需要，歸屬、交往和愛的需要，尊重信任的需要等，這些需要的合理滿足是小學(xué)生形成和保持身心健康的基本條件，如果得不到適當(dāng)?shù)臐M足，就會(huì)影響其正常的發(fā)育和成長，就不可能有健康的心理。

指導(dǎo)包括集體輔導(dǎo)和個(gè)別指導(dǎo)。集體輔導(dǎo)要有預(yù)見性和超前性，是指針對中小學(xué)生身心發(fā)展過程中出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的帶有普遍性的問題，采取適當(dāng)?shù)姆绞郊右暂o導(dǎo)，使之對自己成長發(fā)育中必定或可能面臨的問題有所認(rèn)識(shí)，有所準(zhǔn)備，能以積極自覺的心態(tài)有效地面對。

學(xué)生的心理問題的產(chǎn)生和發(fā)展與學(xué)生所處的家庭環(huán)境、 家庭教育、 社會(huì)環(huán)境有不容忽視的關(guān)系，所以單靠學(xué)校的力量開展心理健康教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)校教育和家庭教育積極配合起來，將會(huì)使心理健康教育工作事半功倍。在此基礎(chǔ)上學(xué)校引導(dǎo)和幫助家長樹立正確的教育觀，通過指導(dǎo)使家長掌握心理健康教育的基本知識(shí)，在家庭生活當(dāng)中創(chuàng)建健康的家庭氣氛，使學(xué)生在民主

第8篇：建筑力學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 語文課堂教學(xué) 問題 民主 快樂

教育作為傳承文明、培養(yǎng)素質(zhì)的重要力量，是推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最基本的因素。“保證每個(gè)社會(huì)成員都能享受到有效促進(jìn)其身心和諧發(fā)展的良好教育”已經(jīng)成為一種社會(huì)要求和時(shí)代呼聲。置于現(xiàn)代性話語體系之下，如何進(jìn)一步更新教育理念，提升教育質(zhì)量，促進(jìn)人的全面進(jìn)步和社會(huì)的均衡發(fā)展，是一個(gè)具有豐富研究價(jià)值的全新課題。本文借助西方建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)構(gòu)架，結(jié)合語文課堂教學(xué)實(shí)踐，就當(dāng)前中學(xué)語文教育的核心環(huán)節(jié)――課堂教學(xué)的改革和優(yōu)化做一點(diǎn)分析和探討。

一.當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)中的困境

我們知道中學(xué)生是處在生理漸趨成熱，心理漸趨獨(dú)立，自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)漸趨豐富的階段，其全面、和諧的身心發(fā)展需要生動(dòng)、系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)為動(dòng)力和源泉。作為中學(xué)教育的基本平臺(tái)，語文課堂教學(xué)承擔(dān)著學(xué)生探索新知、培養(yǎng)人格和積累知識(shí)的重要任務(wù)。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育只注重“知識(shí)傳授和灌輸”，依賴“組織教學(xué)―復(fù)習(xí)舊知―講授新知―鞏固練習(xí)―布置作業(yè)”的教育模式的深刻影響，雖然近幾年改革幅度較大，但始終未能徹底擺脫舊有教育范式的束縛，確立與當(dāng)前中國現(xiàn)代化相適應(yīng)、符合中學(xué)生特點(diǎn)的課堂教學(xué)體系，致使語文教育無法真正走出困境，并凸顯出一系列問題：

1、教學(xué)模式陳舊問題

當(dāng)前的中學(xué)語文課堂教學(xué)，受到行為主義教學(xué)理念的影響較深。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)存在并獨(dú)立于個(gè)體之外，因此教學(xué)活動(dòng)主要是由教師向?qū)W生灌輸前人已經(jīng)建立起來的知識(shí)技能和經(jīng)驗(yàn)體系。一直以來，我們的中學(xué)語文教學(xué)就采取了這種行為主義方式：在講授、演示、教導(dǎo)、按指令操作的話語權(quán)下，完成教師的“授業(yè)解惑”。這里的主體是二維的，只有教師和全體學(xué)生之分；交流也是單向的，以教師為信息源，以學(xué)生為接收者。這種方式簡化了課堂教學(xué)的組織和教育任務(wù)的達(dá)標(biāo)，抑制了學(xué)生的個(gè)性活力和全面發(fā)展的需要。

2、教學(xué)目標(biāo)單一問題

傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)劃一的模式，形式上側(cè)重于大班上課、集中朗讀、集體作答，內(nèi)容上偏重于對現(xiàn)有文本的闡釋、已有結(jié)論的描述和知識(shí)存量的再現(xiàn)。不難看出，這種教學(xué)方式把學(xué)生知識(shí)積累的最大化作為教學(xué)的主要目標(biāo)甚至唯一目標(biāo)，既忽略了學(xué)生在知識(shí)的獲取和應(yīng)用過程中對歸納演繹等學(xué)習(xí)方法的掌握，又阻礙了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。

3.教學(xué)隱性歧視問題

就中學(xué)語文教育層面來說，教育民主是屬于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和尊重學(xué)生個(gè)體差異，并保證教育向每個(gè)學(xué)生提供，使其天賦得以充分發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)的情況是在語文課堂教學(xué)中，多數(shù)“教師在互動(dòng)對象的選擇，互動(dòng)內(nèi)容的分配，互動(dòng)過程的持續(xù)及互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)都明顯‘因人而異’。”尤其是教師眼中的“好學(xué)生”（一般包括成績突出或工作能力強(qiáng)等）得到了更多的關(guān)注和照顧。一項(xiàng)調(diào)查顯示，“好學(xué)生”與教師互動(dòng)的頻率至少是全班人均水平的3.3倍。這種主觀偏好不僅導(dǎo)致教學(xué)資源的人為歧視，并有可能給“差生”的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。

二.建構(gòu)主義對當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)的借鑒和啟示

經(jīng)過上述對當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的困境和問題的分析，使我們有必要在課堂這一平臺(tái)上建立某種特定的機(jī)制，以解決目前語文教學(xué)中存在的問題。而建構(gòu)主義教育理論作為國際教育改革的一種重要思想，為我們的課堂改革和創(chuàng)新提供了有益的啟示和借鑒?，F(xiàn)根據(jù)建構(gòu)主義的有關(guān)教學(xué)理念，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就中學(xué)語文課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新作一點(diǎn)嘗試和探索。

中學(xué)語文課堂教學(xué)中建構(gòu)主義的運(yùn)用，必須包括以下幾個(gè)基本要素：

1、以人為本的教學(xué)理念

語文教學(xué)的意義不僅在于教會(huì)學(xué)生熟練掌握漢語言文字的功能性作用，更重要的是其提高學(xué)生人文素養(yǎng)的本質(zhì)性作用。建構(gòu)主義認(rèn)為，在具體的課堂教學(xué)中，應(yīng)以人為本，以學(xué)生為中心，從學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要出發(fā)，充分尊重學(xué)生的人格和自主意識(shí)，把學(xué)生創(chuàng)造能力的提高放在教學(xué)活動(dòng)的首要位置，把學(xué)習(xí)真正變成學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷成長、發(fā)展、提升的過程。一是要做到因材施教。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，在教學(xué)中要尊重差異，研究差異，從每個(gè)學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，避免將課堂教學(xué)變?yōu)樯a(chǎn)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)械化流程。二是要實(shí)施平等教育。學(xué)生不存在嚴(yán)格意義上的“好”“壞”之分，只是在個(gè)性、興趣、知識(shí)面或發(fā)展方向上存在一定的差異，語文教學(xué)具有相對較大的自由度，可以利用課堂教學(xué)提供給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。如在課堂教學(xué)中，可在正式上課之前抽出一部分時(shí)間讓學(xué)生上臺(tái)自由演講，然后由其他學(xué)生對其演講作出評(píng)價(jià)，這樣既可以鍛煉學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分展現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的鮮明個(gè)性。

2、虛擬真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是從文本到文本，很少與客觀的真實(shí)生活和場景相聯(lián)系，對文本的情感體驗(yàn)和認(rèn)知程度較淺。按照建構(gòu)主義的理論，在真實(shí)或虛擬真實(shí)的情境下開展教學(xué)，可利用生動(dòng)、直觀的形象調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的各種感官，喚醒潛意識(shí)中的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體悟，從而使學(xué)習(xí)者能利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，完成知識(shí)意義的建構(gòu)，形成對知識(shí)的長時(shí)記憶。在這個(gè)過程中，情境創(chuàng)設(shè)起到了關(guān)鍵的作用。在語文教學(xué)課中，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能在虛擬真實(shí)的體驗(yàn)中獲得真正意義上的知識(shí)。如在上《雷雨》等劇本課的時(shí)候，可運(yùn)用一些舞臺(tái)道具，創(chuàng)造一個(gè)類似真實(shí)的環(huán)境，請學(xué)生模擬劇中的人物，進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生真正投入感情，在情感的交互中完成知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。

3、創(chuàng)新靈活的教學(xué)設(shè)計(jì)

在以建構(gòu)主義為核心理念的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，常用的方法有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)等?？筛鶕?jù)具體的課堂教學(xué)需要進(jìn)行靈活使用。

（1）支架式教學(xué)

支架式教學(xué)與建筑行業(yè)中使用腳手架建造房屋原理相仿。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，教學(xué)的對象是已經(jīng)具有相當(dāng)語言文學(xué)基礎(chǔ)的中學(xué)生，借助于教師提供的基本教學(xué)框架，學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)能力和水平，尋找適合于自己的最臨近的“支架”，借助“支架”一步步向上攀升，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)達(dá)到更高的水平。如在學(xué)習(xí)人教版高中語文第三冊唐宋詩詞單元時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生或多或少在學(xué)前、小學(xué)階段對唐詩宋詞有過一些感性的或者理性的初淺認(rèn)識(shí)，所以教師可以在這個(gè)基礎(chǔ)上，為學(xué)生總結(jié)、提煉一些詩詞流派、格律等方面的知識(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)，去自己領(lǐng)會(huì)、體悟詩詞的意境，掌握詩詞的內(nèi)蘊(yùn)。

（2）拋錨式教學(xué)

拋錨式教學(xué)對于語文課堂教學(xué)具有相當(dāng)廣泛的現(xiàn)實(shí)操作意義。對于學(xué)生而言，有時(shí)語文學(xué)習(xí)不免有些枯燥，教師可根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，選擇學(xué)生感興趣的相關(guān)事件引入，然后結(jié)合課文內(nèi)容，圍繞這一主題展開進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、討論和研究。在這個(gè)過程中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)其原有的知識(shí)積累，并通過在課堂上的學(xué)習(xí)、討論達(dá)到知識(shí)的完善和能力的提高。如在上人教版高中語文第六冊第一單元《宇宙的未來》這篇課文時(shí)，可以從《時(shí)間簡史》這本倍受世界關(guān)注的科學(xué)巨著或者“黑洞”這一同學(xué)們感興趣的事物入手，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生對宇宙知識(shí)的渴求，使學(xué)生帶著極大的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，以達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

（3）隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是一種較高層次的教學(xué)活動(dòng)。在語文課堂教學(xué)中，往往會(huì)遇到一些反復(fù)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)主題和知識(shí)點(diǎn)，但這些主題和知識(shí)點(diǎn)在具體的應(yīng)用中又有一些差別，不能簡單地用抽象概念加以機(jī)械化地概括，這就需要根據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)能從不同角度表現(xiàn)這一學(xué)習(xí)主題和知識(shí)點(diǎn)的情境，使學(xué)生能從各個(gè)側(cè)面掌握這一學(xué)習(xí)主題和知識(shí)點(diǎn)，從而達(dá)到融會(huì)貫通的目的。如在學(xué)習(xí)古文的過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些詞類活用現(xiàn)象，學(xué)生較難掌握其用法，教師可從不同的古代文獻(xiàn)中選擇某些詞類活用的例句，讓學(xué)生通過具體的情境去比較、領(lǐng)會(huì)，從而全面掌握它的用法。

4、協(xié)作互動(dòng)的教學(xué)策略

協(xié)作學(xué)習(xí)是現(xiàn)代課堂教學(xué)最主要的學(xué)習(xí)策略之一，傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)方式只局限于教師向?qū)W生的單向信息傳遞，缺乏來自學(xué)生層面的反饋，學(xué)生學(xué)習(xí)處于被動(dòng)之中，不能根據(jù)自身已有的基礎(chǔ)和特點(diǎn)進(jìn)行主動(dòng)地學(xué)習(xí)。而建構(gòu)主義的教學(xué)方法則倡導(dǎo)，師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行雙向的和多向的交流活動(dòng)，在各種信息的交互和共享之中，不斷提高學(xué)生的思辯能力、分析能力和協(xié)作能力，完成知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。在語文課堂教學(xué)中，可經(jīng)常組織學(xué)生圍繞一學(xué)習(xí)主題開展協(xié)作學(xué)習(xí)，既可以讓學(xué)生分工合作，協(xié)同完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)；也可以讓學(xué)生針對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容展開學(xué)習(xí)競爭，通過比較得出最優(yōu)化的學(xué)習(xí)途徑。在這個(gè)過程中，教師的作用是不斷調(diào)整老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)始終在民主、平等、和諧的氣氛中展開。如在學(xué)習(xí)人教版高中語文第五冊第一單元《人是什么》這篇課文時(shí)，可以進(jìn)行開放式的教學(xué)，以小組為單位，組織學(xué)生就“人是什么”這一主題展開分組討論，每個(gè)小組的成員共同收集相關(guān)論據(jù)，提煉論點(diǎn)，進(jìn)行辯論，使學(xué)生進(jìn)一步加深對課文內(nèi)容的理解。

5、客觀多元的效果評(píng)價(jià)

效果評(píng)價(jià)體系的是否合理完善，是當(dāng)前教學(xué)改革能否繼續(xù)推進(jìn)的最為關(guān)鍵的因素之一。毫無疑問，就目前的情況而言，以高考為代表的考核體系依然是我們選拔優(yōu)秀人才的主要途徑，也是能夠較為客觀地檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)之一。但是，以考試成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)的考核體系同樣存在著不小的弊端，在很大程度上影響了學(xué)生的自由、全面、健康成長。就語文課堂教學(xué)而言，書面考試固然可作為考核教學(xué)效果的重要手段，但同時(shí)可根據(jù)具體的授課內(nèi)容，設(shè)計(jì)出更為細(xì)化和多樣化的效果評(píng)價(jià)方法，將學(xué)生考試成績與平時(shí)課堂表現(xiàn)情況等有機(jī)結(jié)合，客觀、確切地反映每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，形成科學(xué)、合理的評(píng)測標(biāo)準(zhǔn)，從最大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中走入誤區(qū)。

三.對當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)改革創(chuàng)新的構(gòu)想

通過以上分析，可以認(rèn)為，建構(gòu)主義是當(dāng)前中學(xué)語文課堂改革創(chuàng)新的重要理論基礎(chǔ)。將這一理論運(yùn)用于具體的課堂教學(xué)，具有十分重要的實(shí)踐價(jià)值。我把這種建構(gòu)主義模式的課堂教學(xué)簡單地概括為“民主課堂”與“快樂教育”。這里所指的“民主課堂”主要凸現(xiàn)了每位學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了學(xué)生本位的教育思想；而“快樂教育”則蘊(yùn)涵著促動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、潛在性、探索性和娛樂性。

在“民主課堂“的建設(shè)中，首先，教師要真正成為語文課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、參與者和探索者，而非主導(dǎo)者或者灌輸者，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，建立師生之間健康和諧的互動(dòng)關(guān)系，熱愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生、尊重學(xué)生，講究批評(píng)方式，重視困境化解，并始終給予學(xué)生最大的期待；其次，在語文教學(xué)活動(dòng)中要始終貫穿“民主”的學(xué)生觀，承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)性差異，相信每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)，從而對不同的學(xué)生根據(jù)其不同的特點(diǎn)各教所需。

在“快樂教育”建設(shè)中，必須以情感為導(dǎo)向，通過塑造教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互間的情感來增強(qiáng)感染力和感召力，達(dá)到教學(xué)認(rèn)同并在動(dòng)機(jī)上促成行為方式的改善。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)說過，“教育是對受教育者心理上施行一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用”。因此，在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該以學(xué)生情感培養(yǎng)為起始點(diǎn)，積極探索增進(jìn)具有正向功能的情感所需要的活動(dòng)側(cè)度和主體間的相互作用，使學(xué)生真正在快樂的情感熏陶中獲得真知。

第9篇：建筑力學(xué)論文范文

論文摘要:隨著信息化教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)對學(xué)習(xí)的影響愈加重要。本文論述了信息化教育、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息化教與學(xué)的模式。

大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要和必然選擇?！?006--2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動(dòng)中都提出提高國民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國民信息技能教育培訓(xùn)計(jì)劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。

1對信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

信息化(Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來世界各國都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國農(nóng)先生指出所謂教育信息化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評(píng)價(jià)、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡單地等同于計(jì)算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。

重視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深人，以及對教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識(shí)灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰((J.Piaget)最早提出的。皮亞杰通過同化一順應(yīng)學(xué)說以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過程。其中，同化是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新刺激時(shí)，平衡即被破壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過程。在“平衡一不平衡一平衡”的動(dòng)態(tài)循環(huán)中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會(huì)逐步地建構(gòu)起來。今天的建構(gòu)主義者更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:

(1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識(shí)傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的建構(gòu)者。

（2)知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過程不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)部，它也是整個(gè)情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識(shí)，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。

（3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解不完全一樣。這時(shí)，只有通過社會(huì)“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才能達(dá)成共識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

信息化教育環(huán)境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡單的“存儲(chǔ)器”，而是對信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對的也不再是教師單一的粉筆板書和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動(dòng)的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個(gè)性得以完善。這恰恰說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。

3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

構(gòu)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，并用其所學(xué)解決實(shí)際問題。

在這種模式中，教師和學(xué)生是互動(dòng)關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多來自學(xué)生的新信息，真正做到教學(xué)相長。信息所攜帶的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，成為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對象。學(xué)習(xí)環(huán)境包括了“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”等要素，學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過協(xié)作和會(huì)話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，也用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)和解決實(shí)際問題的認(rèn)知工具。