高中政治教育論文精選(九篇)

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第1篇：高中政治教育論文范文

一、學(xué)高為師，身正為范

師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高中政治教師，一定要按照新課改和素質(zhì)教育的要求，在教書(shū)育人的同時(shí)，做到教學(xué)相長(zhǎng)，注意自身素養(yǎng)的提升，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷的豐富自我、發(fā)展自我和挑戰(zhàn)自我，做到所謂的“學(xué)高為師，身正為范”。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師作為人類(lèi)的楷模和人類(lèi)靈魂的工程師，不但要“教書(shū)”，更要“育人”。高中生情緒波動(dòng)比較大，叛逆心理比較強(qiáng)，在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候很難做到坦然面對(duì)，不驕不躁，往往都會(huì)夾雜著各種情緒。但是他們敬畏老師，老師的言行可以說(shuō)直接影響到他們的舉止行為，所謂耳濡目染。為此，教師一定要突出師德師風(fēng)的建設(shè)，不斷提升自身的涵養(yǎng)，做到言傳身教。在做人上講究誠(chéng)信、友善、和藹可親；在做事上講究寬厚、公正、兢兢業(yè)業(yè)?，F(xiàn)在的社會(huì)，有一些功利化的思想，也顯得有些浮躁，在高中政治的教學(xué)內(nèi)容中，牽扯到理想、愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、交友、尊重等相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)感到虛假，帶著有色眼鏡去學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這是很不恰當(dāng)?shù)?，如果教師不能很好引?dǎo)的話(huà)，就會(huì)適得其反。言傳不如身教，所以教師在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，能從學(xué)生身邊的事情談起，能結(jié)合師生實(shí)際生活來(lái)探究，比如教師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的無(wú)私教育等，都可以是很好的德育素材，這些恰恰要求老師就是這樣正直、率真和高尚。

二、剖析教材中的材料，提升情感德育質(zhì)量

現(xiàn)在的高中政治教材在編寫(xiě)上已經(jīng)非常的貼近生活，對(duì)學(xué)生的三觀教育具有極強(qiáng)的影響力，在高一年級(jí)，教材中主要講授的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，其中牽扯到的很多內(nèi)容都可以深入的開(kāi)展德育教育。比如合理消費(fèi)、公平與效率、支持國(guó)家發(fā)展、誠(chéng)信品質(zhì)等；哲學(xué)知識(shí)知識(shí)牽扯的德育內(nèi)容也較為廣泛，比如價(jià)值觀的培養(yǎng)，正確世界觀的樹(shù)立等；政治學(xué)常識(shí)中涉及的因素比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等都是直接典型的德育素材。

三、不斷探究新的教學(xué)模式，革新德育教育的路徑

第2篇：高中政治教育論文范文

一、踐行先進(jìn)的教育觀念

觀念是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于政治課教學(xué)來(lái)講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實(shí)現(xiàn)教育思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)，只有具備了先進(jìn)的教育觀念（理念），才會(huì)有先進(jìn)的教育實(shí)踐。素質(zhì)教育改革要求教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)技巧的傳授者，教育科研的專(zhuān)家。作為新時(shí)期的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷提高自身素質(zhì)。為此，我們應(yīng)努力做到：

1.1 認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論。高中思想政治課素質(zhì)教育的核心應(yīng)是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”

1.2 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教育觀念的轉(zhuǎn)變，必然對(duì)教師提出了更高的要求。作為政治教師不僅具有高尚的政治素質(zhì)，更應(yīng)該具有高深的業(yè)務(wù)素質(zhì)。研究性課程是近年來(lái)中學(xué)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一種較為新穎的課程形式，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，需要具有研究素質(zhì)的教師，即研究型教師。政治教師要具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)、精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)形成多層次新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的素質(zhì)和能力，才能在教學(xué)活動(dòng)中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進(jìn)而培養(yǎng)中學(xué)生的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們德才素質(zhì)的全面提高。

1.3 創(chuàng)新教學(xué)方法。在信息化時(shí)代的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的壟斷者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、合作者。素質(zhì)教育對(duì)高中政治教學(xué)提出了新的要求：課堂不僅要傳授知識(shí)，教會(huì)技能，更要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；不僅要關(guān)注學(xué)生眼前發(fā)展，更要著眼于終身學(xué)習(xí)愿望與能力的培養(yǎng)；不僅要注意學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)，更要注重學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。課堂教學(xué)要開(kāi)展師生互動(dòng)的探究活動(dòng)，教師不僅要注重教的藝術(shù)，更注重學(xué)的方法。教師要能夠換位思考，要站在學(xué)生的角度體驗(yàn)學(xué)生的處境和感受，引導(dǎo)學(xué)生采用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

2.1 探索新型的教學(xué)方式。高中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正在形成階段，對(duì)什么問(wèn)題總喜歡刨根問(wèn)底，他們不在滿(mǎn)足于是什么，而要深究為什么了，因而高中教學(xué)需要巧妙“布惑”，設(shè)置障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過(guò)程中，教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙，干擾學(xué)生，使學(xué)生處于真假難辯，“心憤憤，口悱悱”的狀態(tài)下，從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦，點(diǎn)燃思維的火花，引發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的熱情，在積極主動(dòng)的思考中完成創(chuàng)新過(guò)程。

2.2 開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，中學(xué)階段的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)以學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)校生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究的專(zhuān)題，通過(guò)主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行搜集、分析和判斷，從而增進(jìn)思維能力和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是一種與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式，它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，獲得結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

三、創(chuàng)造條件推動(dòng)創(chuàng)新教育

3.1 營(yíng)造和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生敢于創(chuàng)新。 良好的心境和情緒積極的情感對(duì)學(xué)生的發(fā)展有相當(dāng)重要的積極作用。如果學(xué)生感覺(jué)課堂氣氛緊張，那么學(xué)生就不敢敞開(kāi)胸懷，暢談自己的想法，就會(huì)妨礙學(xué)生的獨(dú)立思考，妨礙師生之間、學(xué)生之間進(jìn)行深入的交流和探討，甚至?xí)箤W(xué)生封閉自己的心靈，更談不上創(chuàng)新。因此，開(kāi)展創(chuàng)新教育首先要營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來(lái)。教師要做到尊重、關(guān)心、支持、賞識(shí)和平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并努力消除學(xué)生的恐懼感。一位教育家說(shuō)得好，“不怕學(xué)生觀點(diǎn)錯(cuò)，就怕學(xué)生沒(méi)有觀點(diǎn)。”教師要積極引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破權(quán)威，敢于“質(zhì)疑”，要充分肯定學(xué)生“標(biāo)新立異”，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新熱情，在此基礎(chǔ)上加以正確的引導(dǎo)

3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂(lè)于創(chuàng)新。 學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)、掌握某一事物，力求參加該活動(dòng)并具有積極情緒色彩的心理傾向。研究表明：一個(gè)人做他感興趣的工作，他的才能可能發(fā)揮80%以上，做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)也是如此，如果學(xué)生對(duì)某一門(mén)課程不感興趣，不僅會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且會(huì)直接影響教學(xué)效果。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

3.2.1 善于創(chuàng)設(shè)形象生動(dòng)的教學(xué)情景。 思想政治課較為抽象、趣味性差，感性知識(shí)與理性知識(shí)往往不能取得內(nèi)在的一致和契合，學(xué)生往往感到政治課枯燥無(wú)味，更談不上有所創(chuàng)新。因此，教師必須想盡辦法采取靈活多樣的形式，將引人入勝的寓言，膾炙人口的詩(shī)歌，言簡(jiǎn)意賅的歇后語(yǔ)，饒有情趣的民謠，美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，啟迪智慧的謎語(yǔ)，幽默省人的漫畫(huà)以及國(guó)內(nèi)外重大問(wèn)題和社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)等融入教學(xué)過(guò)程之中。讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感覺(jué)、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而保持較濃厚的學(xué)習(xí)興趣，思維保持活躍的狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和萌動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展作好心理鋪墊。

第3篇：高中政治教育論文范文

首先，學(xué)生思想活躍，教育方式不夠靈活。從高職院校的學(xué)生年齡構(gòu)成來(lái)看，他們都處于青春發(fā)展的重要階段，具有追逐個(gè)性、崇尚新潮、追求時(shí)尚的思想，更容易被一些非主流思想引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化氛圍不強(qiáng)，導(dǎo)致部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)思想已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，學(xué)生很容易對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生乏味、枯燥感。再加上部分教師仍然沿襲“灌輸式”的教育方式，教學(xué)方式比較單一，在教育過(guò)程中會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。

其次，學(xué)生接觸信息量大，教育內(nèi)容不夠貼近學(xué)生，吸引力不強(qiáng)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息來(lái)源廣泛，學(xué)生現(xiàn)下的娛樂(lè)生活中，電視、電腦、手機(jī)游戲等一些“新奇特”的方式層出不窮。在學(xué)生所接觸的龐雜的信息中，不乏一些負(fù)面的信息。在這樣的情況下，學(xué)生的價(jià)值觀很容易受到不良價(jià)值觀念的左右，傳統(tǒng)文化的融入顯得單薄，對(duì)學(xué)生而言不具備凝聚力和吸引力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政教育體系中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是思想政治教育體系中的重點(diǎn)內(nèi)容，社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展也為眾多思政教育者提供了發(fā)展的平臺(tái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在思政教育中具有重要的意義，具體表現(xiàn)如下：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多科學(xué)、優(yōu)良的思想方法、行為指導(dǎo)的道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化是思政教育中必不可少的部分，思政教育要想切合時(shí)代的發(fā)展需求，就必須要迎合新世紀(jì)的發(fā)展需要。傳統(tǒng)文化構(gòu)建了特有的民族文化體系，深刻影響著民族的精神風(fēng)貌。高職院校的學(xué)生，具有強(qiáng)大的青春活力，作為中華民族的傳承者，他們理應(yīng)繼承和發(fā)展老祖宗留下寶貴的思想財(cái)富，將傳統(tǒng)文化中一些經(jīng)典的政治、文化、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、處事方式作為自身的思想、行為的引領(lǐng)，提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)，符合時(shí)展要求。

近年來(lái)，西方思潮的不斷引入對(duì)傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。外來(lái)思想中不乏一些低俗的內(nèi)容，例如享樂(lè)主義、以自我為中心等，這些不良思想容易給學(xué)生造成一定的干擾。因此，要將傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、忠烈剛正、勤儉節(jié)約、克己奉公等優(yōu)秀的民族精神融入高職院校思想政治教育中，以此引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教育資源，教育高職學(xué)生如何做人，如何處世，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想進(jìn)行提純，“取其精華，去其糟粕”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，從而在學(xué)生中倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)現(xiàn)代精神社會(huì)中的優(yōu)良風(fēng)貌。

三、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用

高職院校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要陣地，在高職院校中，教育者應(yīng)努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍，感染學(xué)生，教育學(xué)生。一方面，學(xué)校要在基礎(chǔ)課程中引進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容填充到課堂講解中，弘揚(yáng)以仁義禮智信等內(nèi)容的精神價(jià)值觀念。用愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、和諧、友善、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀思想武裝學(xué)生的頭腦，用自律、誠(chéng)信、節(jié)約等引導(dǎo)學(xué)生的行為。另一方面，可通過(guò)宣傳海報(bào)等方式，營(yíng)造氛圍，可模仿主流電視臺(tái)的知識(shí)類(lèi)綜藝節(jié)目，在校園中舉辦國(guó)學(xué)知識(shí)大賽、成語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)大賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?；蛘咄ㄟ^(guò)校園廣播等方式，宣講傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園中的傳播，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使優(yōu)良的校級(jí)校風(fēng)建設(shè)成為傳播優(yōu)良傳統(tǒng)文化的有力支撐。

在傳統(tǒng)文化引入和教育中，力求做到繼承傳統(tǒng)與時(shí)代需求相結(jié)合。例如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的剪紙、面塑、草編，傳統(tǒng)藝術(shù)中的瓷器、刺繡、雕塑進(jìn)行展示；也可以在傳統(tǒng)文化的指引下，開(kāi)辦具有歷史感、文化感、個(gè)性化的創(chuàng)意作品展。通過(guò)校內(nèi)網(wǎng)站等一些傳播途徑，在學(xué)生之間形成誠(chéng)實(shí)友善、勤儉自強(qiáng)的學(xué)習(xí)氛圍，并將傳統(tǒng)觀念構(gòu)建成完善的校園文化，促進(jìn)學(xué)生之間積極互動(dòng)交流，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)學(xué)生思想作風(fēng)的引導(dǎo)。

對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的說(shuō)教式思政教育過(guò)于枯燥乏味。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成理論和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，廣大思政教育者要不斷探索新的教學(xué)模式，更多地采用互動(dòng)、交流、社會(huì)調(diào)查的方式，讓學(xué)生自主獲取知識(shí)，通過(guò)豐富多彩的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生提高對(duì)思政教育的認(rèn)可度。為了提高高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，如書(shū)法、繪畫(huà)、歷史、文學(xué)等課程，加強(qiáng)經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)，讓學(xué)生在豐富的思想文化中修身養(yǎng)性，激發(fā)高職學(xué)生的民族自尊心和自信心。

第4篇：高中政治教育論文范文

關(guān)鍵詞：大眾文化；思想政治理論課；話(huà)語(yǔ)體系

20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾文化逐漸成為當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的主要文化形態(tài)。大眾文化的崛起使高校思想政治理論課教學(xué)的社會(huì)文化環(huán)境更加復(fù)雜，本文就這個(gè)問(wèn)題談了幾點(diǎn)自己的看法。

一、大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大眾文化以商業(yè)性、媒介性、娛樂(lè)性、世俗性、流行性對(duì)高校思想政治理論教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系產(chǎn)生了消解作用，從而威脅到意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了文化可以以資本的形式贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，語(yǔ)言符號(hào)也成為可供消費(fèi)的文化商品。文化的資本化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)基于價(jià)值理性的道德話(huà)語(yǔ)體系帶來(lái)挑戰(zhàn)，淡化了思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)色彩，資本本位取代價(jià)值本位沖擊著高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的主導(dǎo)邏輯。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化訴求的是感官經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)形象，而非書(shū)面性概念意義的文本修辭效果。由于大眾文化的影像、模擬和仿真在高校思想政治思想理論課中過(guò)度再生產(chǎn)，消解了高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性和反思精神。

大眾文化的娛樂(lè)性特征，決定了大眾文化將感性層面的本能欲望滿(mǎn)足所獲得的消遣愉悅作為賣(mài)點(diǎn)，而不是深層精神的充實(shí)和心靈的震撼，就此造成大眾文化的世俗化、庸俗化和低俗化。大眾文化以多媒體技術(shù)為支持滲透到高校思想政治理論課的教學(xué)中，在一定程度上以游戲的形式消解了教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的意識(shí)形態(tài)宜教色彩。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化反映的是大眾日常生活的平凡敘事，而不是基于抽象的價(jià)值理性的宏大敘事，也就造就了大眾文化的日?；?、瑣碎化甚至是庸俗化。大眾文化以現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和當(dāng)下的感受為切入點(diǎn)，彌散到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，在某種程度上使教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的深度結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為喪失深度的平面結(jié)構(gòu)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化立足于感性層面形象的審美化，而不是精神層面信仰的審美化。大眾文化的流行性所導(dǎo)致的話(huà)語(yǔ)體系的通俗化、形象化和生動(dòng)化滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，使教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系喪失對(duì)思想內(nèi)容的形式分類(lèi)、抽象概括和邏輯論證能力，最終導(dǎo)致語(yǔ)言世界的空洞化、思想世界的虛無(wú)化、情感世界的零度化。

大眾文化的消費(fèi)性特征，決定了大眾文化是以純粹欲望的滿(mǎn)足構(gòu)建自我價(jià)值體系的快餐文化，而不是以心靈的震撼來(lái)豐富人的精神世界的經(jīng)典文化。大眾文化的消費(fèi)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的語(yǔ)言符號(hào)不再反映現(xiàn)實(shí)，而是遮蔽現(xiàn)實(shí)。因此，高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的技術(shù)化的批量生產(chǎn)，顯然是對(duì)教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系表意方式的必然性消解。

二、大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系具有創(chuàng)造性作用

誠(chéng)然，大眾文化本身蘊(yùn)涵著能動(dòng)的解碼力量。大眾不是單質(zhì)的一元化群體，而是復(fù)雜的多元化組合；大眾文化的受眾不是消極被動(dòng)的接受者，而是有著生命活力的自由創(chuàng)造者。大眾文化的興起，改變了文化的內(nèi)涵，并對(duì)既有的文化格局帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是文化走向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾文化的發(fā)展將為人類(lèi)文化發(fā)展提供一種全新的路徑。同時(shí)，給高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新帶來(lái)了新的契機(jī)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了大眾文化天然的平等品格和民主精神，在文化形式上實(shí)現(xiàn)了由精英化向平民化的轉(zhuǎn)變、等級(jí)化向民主化的轉(zhuǎn)變、神圣化向世俗化的轉(zhuǎn)變。大眾文化的商業(yè)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，促使教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系從控制支配轉(zhuǎn)化為對(duì)話(huà)交流。正是在這種主體間性的語(yǔ)言交往中達(dá)到相互理解，進(jìn)而生成思想政治教育的意義系統(tǒng)。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化的廣泛性、普及性和開(kāi)放性，從根本上消解了文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中的差異性、等級(jí)性和壟斷性，這對(duì)于文化資源的共享、共同意識(shí)的建構(gòu)、價(jià)值信念的傳承等起了重要的推動(dòng)作用。大眾文化的媒介性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，擴(kuò)展了教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的文化視野和文化空間，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系形成有效的理論自覺(jué)。

大眾文化的娛樂(lè)性特征，決定了大眾文化以其溫馨、輕松、休閑、歡樂(lè)、回憶等手法，使在緊張疲憊、超荷壓力生活下的大眾放松心理狀態(tài)，彌補(bǔ)生活的單調(diào)性、片面性和孤獨(dú)性。大眾文化的娛樂(lè)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，以風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格表達(dá)嚴(yán)肅莊重的思想內(nèi)涵，使大學(xué)生對(duì)抽象思辨的文本更易理解；以民主平等的語(yǔ)言對(duì)話(huà)傳遞高尚深刻的核心價(jià)值理念，使大學(xué)生與教師達(dá)到價(jià)值的視域融合。也就是說(shuō)，高校思想政治理論課教學(xué)通過(guò)交互式體系的轉(zhuǎn)變，達(dá)成對(duì)核心價(jià)值理念的普遍認(rèn)同。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化文化走向民主化、平民化和生活化。大眾文化的世俗性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，能夠在主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)之內(nèi)建立公共文化交流空間，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生政治上的公民權(quán)，也會(huì)塑造大學(xué)生文化上的公民權(quán)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化的新穎性、動(dòng)態(tài)性和獨(dú)特性。大眾文化的流行性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，并不是基于控制性思維的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的重建，而是要將觸角伸向身體領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域和符號(hào)領(lǐng)域，在無(wú)意識(shí)世界中探尋大學(xué)生自我平衡和信仰皈依的表現(xiàn)形式。

大眾文化的消費(fèi)性特征，決定了大眾文化的效率性、活躍性和創(chuàng)新性，大眾文化從其審美趣味的普泛化出發(fā)，緊緊把握時(shí)代流行的脈動(dòng)，吸納廣泛的接受者，力求獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。大眾文化的消費(fèi)性滲透到高校思想政治課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，教師不再是純粹的灌輸者，學(xué)生不再是純粹的接受者，教師必須考慮到學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。商品的交換價(jià)值原則滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，意味著在教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言符號(hào)的消費(fèi)，維持與現(xiàn)實(shí)社會(huì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

三、大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑

大眾文化由于對(duì)感性層面物質(zhì)欲望的執(zhí)著，導(dǎo)致了高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的功利化、標(biāo)準(zhǔn)化、庸俗化和空洞化，但是我們也要看到大眾文化對(duì)教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)造性作用。大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系要實(shí)現(xiàn)從教學(xué)理念、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)模式的全方位創(chuàng)新，筆者認(rèn)為，的基于實(shí)踐的語(yǔ)言交往成為高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)路徑。

高校思想政治理論課的語(yǔ)言交往不僅涉及互為主體的師生之間的理解和溝通，而且語(yǔ)言交往作為內(nèi)在的環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值和意義的生成。這種語(yǔ)言交往實(shí)踐規(guī)避了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所可能導(dǎo)致的灌輸化、控制化和同質(zhì)化等消極影響，倡揚(yáng)了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所產(chǎn)生的平等化、現(xiàn)實(shí)化和效率化等積極意義。

（一）語(yǔ)言形式的通俗化、形象化和生活化是高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的發(fā)展趨勢(shì)。高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系返回生活世界，建構(gòu)起基于生活世界的語(yǔ)言交往，開(kāi)辟充滿(mǎn)意義的語(yǔ)言交往的公共空間，意味著揚(yáng)棄教師抽象的獨(dú)語(yǔ)，在師生之間的語(yǔ)言交往中達(dá)到普遍性共識(shí)。高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的生活話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化消解了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所可能造成的功利化、平庸化和浪漫化等消極影響，強(qiáng)化了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所生發(fā)的親民化、平實(shí)化和風(fēng)趣化等積極意義。

（二）語(yǔ)言形式的抽象化、形式化和思辨化是高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往發(fā)展的另一方向。在大眾文化視域下，語(yǔ)言形式還有朝著抽象化、形式化和思辨化方向發(fā)展的趨勢(shì)，使之更加深刻地把握人們的內(nèi)心世界和外部世界。高校思想政治理論課的教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象決定了其語(yǔ)言交往形式不應(yīng)停留在生活世界的具體化層面，而應(yīng)該上升到精神世界的抽象化層面，通過(guò)精神層面的語(yǔ)言交往觀念地建構(gòu)起意義世界。高校思想政治理論課的精神世界的語(yǔ)言交往對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德理想，避免癡迷低俗的物質(zhì)欲望，具有非常重要的積極意義。在高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造精神世界的語(yǔ)言交往，構(gòu)建起抽象化的普遍性?xún)r(jià)值共識(shí)，進(jìn)而將價(jià)值共識(shí)引向?qū)嵺`過(guò)程本身。高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)性質(zhì)定位避免了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所可能引起的膚淺化、平面化和粗疏化等消極影響，提升了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所引動(dòng)的開(kāi)放性、時(shí)代性和創(chuàng)新性等積極意義。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往發(fā)展的方向要求語(yǔ)言交往具備精確化、科學(xué)化和模型化等特點(diǎn)。在大眾文化視域下，科學(xué)技術(shù)構(gòu)成高校思想政治理論課語(yǔ)言交往精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展的助推器。現(xiàn)代科學(xué)科技使語(yǔ)言交往超越了自然語(yǔ)言的局限性，構(gòu)建出純粹形式的科學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言的邏輯化實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的內(nèi)心世界和外部世界的精確把握。在大眾視域下，科學(xué)技術(shù)對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的語(yǔ)言交往產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，創(chuàng)造了語(yǔ)言符號(hào)的新形式，創(chuàng)新了交往主體的新觀念，創(chuàng)制了交往方式的新樣式，最終將使高校思想政治理論課教學(xué)的語(yǔ)言活動(dòng)的交際能力獲得空前的提高。在某種意義上講，科學(xué)技術(shù)已成為高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的必要前提和理論方法的創(chuàng)新動(dòng)力。

在大眾文化視域下，高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須回到交往實(shí)踐中去。在交往實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言交往的通俗化、形象化和生活化的發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新更加親近生活世界；通過(guò)語(yǔ)言交往的抽象化、形式化、和思辨化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新更加富有意義；通過(guò)交往語(yǔ)言的精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新更加科學(xué)化。

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