漢語口語教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：漢語口語教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：高師，現(xiàn)代漢語課程，課程建設(shè)，教學(xué)改革

 

現(xiàn)代漢語作為高等師范院校重要的核心基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)師范類大學(xué)生的語文能力具有極其重要的作用。它是20世紀(jì)50年代中期仿照蘇聯(lián)的“現(xiàn)代俄語”開設(shè)的，從改革開放至今，我國高校的現(xiàn)代漢語教學(xué)改革與研究大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：（1）以教材編寫和修訂為重點(diǎn)的階段（1978—1985）；（2）以教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為重點(diǎn)的階段（1986—1992）；（3）以教學(xué)方法改革為重點(diǎn)的階段（1993—1995）；（4）以課程體系建設(shè)為重點(diǎn)的階段（1995至今）?？傮w來說，現(xiàn)代漢語學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革取得了一系列成果，教學(xué)質(zhì)量也獲得了長足的提高。[1]

但是，目前高校的現(xiàn)代漢語課程改革仍是在應(yīng)試教育和知識(shí)教育的框架下進(jìn)行，隨著語言本身的不斷發(fā)展、新課標(biāo)的實(shí)施以及中學(xué)語文教學(xué)的不斷改革，迫切要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的復(fù)合人才。面對(duì)新形勢，高等師范專業(yè)現(xiàn)代漢語的教學(xué)出現(xiàn)了種種新的問題。

同時(shí)，作為一門重要的工具性課程，現(xiàn)代漢語在師范專業(yè)的課程中理應(yīng)占有舉足輕重的重要地位，它的教學(xué)水平直接關(guān)系到學(xué)生的語言現(xiàn)狀。[2]但是多年來現(xiàn)代漢語教學(xué)界卻頗有這樣同感：學(xué)生普遍反映現(xiàn)代漢語課不如文學(xué)課生動(dòng)活潑，考試及格率不理想，造成了學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的惡性循環(huán)。為此，我們完全有必要對(duì)新課程背景下的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)改革進(jìn)行更深層次的審視與思考。

一、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)現(xiàn)狀簡析

（一）課程定位欠科學(xué)

目前的現(xiàn)代漢語課程體系是五十年代確定下來的。我們模仿與現(xiàn)代漢語有很大差別的極富形態(tài)變化的現(xiàn)代俄語，把現(xiàn)代漢語分割成語音、詞匯、語法、文字、修辭五大板塊。之后，又把這種語言分類的方法和語言研究的路子直接運(yùn)用于語言教學(xué)?，F(xiàn)代漢語作為一門社會(huì)的學(xué)科，跟心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、符號(hào)學(xué)等其他學(xué)科有復(fù)雜的聯(lián)系。目前忽略了語言學(xué)是在與諸學(xué)科的交叉滲透中發(fā)展的特點(diǎn)，課程定位教學(xué)內(nèi)容沒有充分體現(xiàn)這一現(xiàn)代特點(diǎn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏領(lǐng)先性、全面性、實(shí)用性和針對(duì)性

首先，現(xiàn)行課程中語音、詞匯、語法、修辭四部分的內(nèi)容都比較陳舊，缺乏深度，有的內(nèi)容跟中學(xué)教材簡單重復(fù)，也比較保守，沒有或很少反映學(xué)科發(fā)展的新成果，因而激發(fā)不起學(xué)生的興趣。

其次，從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)代漢語應(yīng)包括現(xiàn)代漢民族共同語（普通話）和現(xiàn)代漢語方言，可目前的現(xiàn)代漢語教材及課堂教學(xué)往往只講共同語，不講或很少講到方言，存在著嚴(yán)重的片面性。事實(shí)上，無論從教學(xué)還是從研究講，共同語和方言都是相互促進(jìn)的。

第三，這也是最重要的一點(diǎn)，師范學(xué)校的現(xiàn)代漢語教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要的使命：提高未來的中小學(xué)教師的語言教學(xué)能力和自身的語言表達(dá)能力。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的需求錯(cuò)位，學(xué)生學(xué)了現(xiàn)代漢語課程后，語言素養(yǎng)并沒有明顯提高語文教學(xué)論文，尤其是作為教師運(yùn)用語言的技能沒有明顯提高。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)只重視書面語的教學(xué)，忽視了口語是未來教師傳授知識(shí)時(shí)運(yùn)用語言的主要形式。這就直接導(dǎo)致了高師現(xiàn)代漢語教育與中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成大多數(shù)學(xué)生對(duì)該門課程的重視度不夠。

（三）教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性和實(shí)踐性

目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)，在教學(xué)方法上，往往只重課堂講授，滿足于一般知識(shí)的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動(dòng)，沒有著力啟發(fā)學(xué)生去思考和發(fā)現(xiàn)問題，而且不太注重語言實(shí)際和研究實(shí)踐，不是積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析現(xiàn)代漢語共同語的種種事實(shí)，幫助學(xué)生提高語言運(yùn)用能力。由于學(xué)生總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏作為語言課必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因而學(xué)的都是一些死的知識(shí)，并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，而且這樣在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，極易形成學(xué)生僵化的思維方式。

二、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革內(nèi)容

（一）轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合高師專業(yè)的課程體系

目前高校現(xiàn)代漢語的很多分支學(xué)科發(fā)展極不平衡，如現(xiàn)漢語的結(jié)構(gòu)學(xué)研究和教學(xué)相對(duì)要強(qiáng)，其中的語音結(jié)構(gòu)和法結(jié)構(gòu)的教學(xué)研究則更為成熟，語義、語匯的教學(xué)研究近來也獲得了長足的進(jìn)展?，F(xiàn)在的現(xiàn)代漢語教材（包括使面最廣的胡裕樹先生、黃伯榮與廖序東先生主編的兩個(gè)本），都是由語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊組成。內(nèi)容大大超過調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)后新教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的時(shí)，結(jié)果往往因課時(shí)不夠而匆匆結(jié)束語法教學(xué)，修辭部分幾個(gè)常見辭格了事。我們認(rèn)為，針對(duì)現(xiàn)代漢語學(xué)科系統(tǒng)性特點(diǎn)，應(yīng)調(diào)整教內(nèi)容，形成“一主多選”的現(xiàn)代漢語課程教學(xué)模式。即把語音、詞匯、語法這一構(gòu)成語言本體的三要素作為現(xiàn)代漢的主干課程（“一主”）；而將語言本體以外的文字、修辭、用這些又十分必要的知識(shí)逐一剝離，系統(tǒng)配套，形成“漢字通論、語用學(xué)、方言學(xué)”三門選修課。在保證現(xiàn)代漢語基理論和基本知識(shí)教學(xué)總量的前提下，增設(shè)“演講與口才”“朗誦學(xué)”等基本技能訓(xùn)練課，強(qiáng)化口語表達(dá)和口才技巧訓(xùn)練，使現(xiàn)代漢語的教學(xué)內(nèi)容更加貼近語文教學(xué)的實(shí)際在專業(yè)能力的延伸方面，開設(shè)“中外語言學(xué)史”“語言和文化”“語法研究專題”等選修課，促進(jìn)師范綜合素質(zhì)的提高實(shí)現(xiàn)課程體系的重構(gòu)。

（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容，構(gòu)建適合不同層次學(xué)生需要的教學(xué)模式

在教學(xué)內(nèi)容上，現(xiàn)代漢語課應(yīng)反映出語言學(xué)研究的最新成果，如加進(jìn)文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，在語法教學(xué)中引進(jìn)三個(gè)平面的語法觀，增加語用的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與日常生活密切相關(guān)的語言現(xiàn)象，如廣告用語、校園用語等。現(xiàn)有現(xiàn)代漢語教材將語言當(dāng)成一種游離于社會(huì)和人文世界的純形式系統(tǒng)，把語言各要素的分類、特征、構(gòu)成和關(guān)系等作了詳盡的形式化描寫，學(xué)生從中感受到的只是一個(gè)零件和部件組成的機(jī)械的語言世界論文格式范文。因此，要把語言放在社會(huì)的大背景下，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行文化等方面的深層次的認(rèn)識(shí)和闡釋。在教學(xué)中加進(jìn)文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，加進(jìn)社會(huì)語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生充分考慮到語言的動(dòng)態(tài)因素。

課程內(nèi)容應(yīng)該貫穿兩條線索：一條是現(xiàn)代漢語共同語（普通話）的主線，一條是現(xiàn)代漢語方言的副線。一主一副，相互配合。我們認(rèn)為，作為主線的共同語固然是主要的講授對(duì)象，但作為副線的方言也當(dāng)受到應(yīng)有的重視。之所以在教學(xué)內(nèi)容中穿進(jìn)副線，是因?yàn)闈h語方言復(fù)雜豐富，是發(fā)展我國語言學(xué)的一大寶庫，在現(xiàn)代漢語課程中加強(qiáng)方言的學(xué)習(xí)，可以加深對(duì)共同語的認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)古代漢語和語言學(xué)理論也有好處。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，突出師范教育的特色

現(xiàn)代漢語屬于語言專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)培養(yǎng)師范大學(xué)生教學(xué)技能至關(guān)重要。為了調(diào)動(dòng)師范大學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性和主動(dòng)性，深化他們對(duì)語言理論的理解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析現(xiàn)實(shí)生活中語言現(xiàn)象的能力，在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一系列有針對(duì)性的語言實(shí)踐形式。

以現(xiàn)代漢語語音教學(xué)為例，由于地域的影響，貴州大學(xué)生，尤其是來自農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生，受本民族語言與漢語方言的雙重影響，形成了自身較固定的語言模式，所說的普通話與實(shí)際的普通話存在較大的偏差，給普通話學(xué)習(xí)帶來了嚴(yán)重障礙。[3]針對(duì)這樣的情況，教師可以組織學(xué)生走出校門，開展“校園流行語調(diào)查”“某某城市街頭店名調(diào)查”“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用語”等社會(huì)用語調(diào)查，使學(xué)生了解我國的語言文字政策，增強(qiáng)語言規(guī)范意識(shí)，自覺使用規(guī)范語言?；蚪M織學(xué)生開展方言調(diào)查，使他們更進(jìn)一步理解“方言”和“普通話”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?；蚪M織學(xué)生廣泛開展正字、正音比賽，開展辯論大賽、詩詞吟誦大賽、新生普通話大賽、名話劇表演大賽等，在活動(dòng)中使學(xué)生切身體會(huì)漢語言文字的魅力，提高語言能力和水平。

（四）改革教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打造信息交互平臺(tái)

教學(xué)是一門藝術(shù)語文教學(xué)論文，教師和教材好比導(dǎo)演和劇本，教師組織教學(xué)就是在導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)學(xué)藝術(shù)水平的高低與教學(xué)效果有密切聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，教學(xué)方法也要不斷創(chuàng)新。一方面采用引發(fā)式的教學(xué)方法，教師盡量少講、精講，講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考生發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生去觀察研究，形成“精講－多問－生發(fā)－研究”的教學(xué)模式。另一方面，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。

（五）改革課程考核方式，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系

在制作生動(dòng)活潑多媒體課件的同時(shí)，本項(xiàng)目研究還根據(jù)學(xué)生語言水平，建立了適合他們實(shí)際的習(xí)題庫，在此基礎(chǔ)上積極探索科學(xué)合理的課程考核辦法，努力把只注重結(jié)果的考核轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程的考核。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語言能力和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。

三、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革的實(shí)施步驟

我們的課程改革擬以貴州師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)代漢語教研室教師為主，組合教學(xué)與科研成團(tuán)隊(duì)展開研究。具體實(shí)施步驟是：調(diào)查研究→優(yōu)化現(xiàn)代漢語教學(xué)體系，構(gòu)建“一主多選”課程體系并改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法→實(shí)踐階段→跟蹤反饋，理論總結(jié)。

首先，研究需要具體展開進(jìn)行幾個(gè)方面的調(diào)查：一是深入中學(xué)校園，了解中學(xué)教師和學(xué)生的語言知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)今語文教師迫切需要掌握的語言知識(shí)有哪些；深入調(diào)查中學(xué)課本中現(xiàn)代漢語知識(shí)的分布及講解方式。二是調(diào)查了解近幾年畢業(yè)生就業(yè)時(shí)最主要的語言技能需求；三是深入了解高師現(xiàn)代漢語教學(xué)和研究的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其與中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)和重復(fù)的地方。

第二，對(duì)以上三個(gè)方面的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，并在基礎(chǔ)上構(gòu)建適合中學(xué)課程改革實(shí)際的大學(xué)現(xiàn)代漢語課程體系；改革和深化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢。在整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的組織上，正確處理“普通話”和“方言”的矛盾，樹立正確的語言觀，充分運(yùn)用自然語言資源———方言，進(jìn)行語言對(duì)比學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。并結(jié)合貴州的區(qū)域特點(diǎn)，探索適宜發(fā)展學(xué)生教學(xué)能力和提高學(xué)生口語表達(dá)能力的教學(xué)模式。

第三，對(duì)新的教學(xué)體系和教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷對(duì)改革的內(nèi)容進(jìn)行修正。

最后，確定漢語文學(xué)教育和對(duì)外漢語教育班的一部分同學(xué)作為跟蹤調(diào)查的對(duì)象，檢驗(yàn)教學(xué)改革研究的成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)。

通過研究主要打算解決的主要問題是：

1．能否在教學(xué)改革的實(shí)踐中探索出與貴州省中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際相切合的有針對(duì)性的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程體系和教學(xué)模式。

2．對(duì)于現(xiàn)代漢語教學(xué)來說，構(gòu)建什么樣的教學(xué)模式，采用什么樣的教學(xué)方法，才能為高師學(xué)生一下四個(gè)方面的語言能力的提高服務(wù)：

（1）合格的教學(xué)、教育口語能力;

（2）合格的書面表達(dá)能力;

（3）合格的社交口語能力;

（4）語言運(yùn)用所必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)。

3．對(duì)于較之文學(xué)顯得枯燥乏味的語言類課程，對(duì)學(xué)生如何采取科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性和學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王建設(shè).現(xiàn)代漢語教學(xué)改革初探[J]. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，4.

[2]李宇明.師范大學(xué)生的語言文字狀況及其教學(xué)問題[J]. 語言文字運(yùn)用，1994，2.

[3]周艷.民族雜居地區(qū)布依族說普通話的語音偏誤分析及對(duì)策[J]. 貴州民族研究2010，5.

第2篇：漢語口語教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 文本類型 《落先生》 文本分析 翻譯批評(píng)

一、前言

筆者通過互聯(lián)網(wǎng)查閱得知，《落花生》一文現(xiàn)載于小學(xué)五年級(jí)語文課本；關(guān)于它的教學(xué)論文可謂恒河沙數(shù)，眾多文藝和教學(xué)一線教師就《落花生》的語言特色、表現(xiàn)手法，以及思想內(nèi)容發(fā)表了一系列可資借鑒的見解和觀點(diǎn)，如李明（1997）、李鋒平（2008）、焰明（2009）、伊麗、陳建生、林婷婷（2009）、李婷（2009）、朱晴靜和周邦友（2010）、張保紅（2010）、隋榮誼、俞琳和閆開紅（2011）、張曉平（2010）、楊莉（2011）。由此我們可以看出，《落花生》于當(dāng)代年輕一輩的教育啟迪意義，不可小覷。本文選取張培基（1999;2004）和劉士聰（2002）兩位名家的譯作為范本，以萊斯（2004）的文本類型理論為依據(jù)，進(jìn)行翻譯批評(píng)。

二、《落花生》原文本分析

縱覽原文，《落花生》一文的文本特征有：（一）語篇：《落花生》是作者回憶自己童年時(shí)代生活的一個(gè)小片段。通過父母與孩子們的對(duì)話、作者借父親之口以花生的平凡而有用作為類比，隱含了做人的道理；語言文字淺顯易懂，風(fēng)格樸實(shí)無華、清新而自然。（二）句式：語言充滿了口語色彩，對(duì)話構(gòu)成了語篇的主體，因而采用了簡潔的句式，以簡單句和并列句為主。（三）詞匯：原文口語化傾向突出，語言普通，多為日常詞匯；個(gè)別詞語（比如“爹爹”）具有早期方言色彩；與助詞“的”語義功能相同的“底”（de）的使用，使語篇流露出早期現(xiàn)代漢語風(fēng)格。這些詞匯的使用適合與孩子們溝通交流，并為他們所接收、領(lǐng)悟。

基于以上對(duì)《落花生》的文本分析，我們可以界定其為重形式的文本，因而與之相應(yīng)的翻譯要求就是譯文和原文有相似的形式和同等的美學(xué)效果。

三、《落花生》兩譯本批評(píng)

本文將在吸取前期對(duì)《落花生》研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)其兩個(gè)譯本進(jìn)行翻譯批評(píng)。

1.落花生。

張①：Peanuts

劉②：The Peanut

Peanuts是“花生”的復(fù)數(shù)形式，只表示這種食品；The peanut具有特指意味。通讀原文，“父親”提到花生這種植物相較其他植物的優(yōu)點(diǎn)，所以改譯為groundnut更為合適，即指“花生”這種植物，也指其果實(shí)部分?！奥浠ㄉ卑小盎涞囟ㄉ敝猓琯round可以傳達(dá)這一哲理之美。

2.我們屋后有半畝隙地。

張：Behind our house there lay half a mu of vacant land.

劉：At the back of our house there was half a mu of vacant land.

there be式結(jié)構(gòu)似有“正式”和“靜態(tài)”之意味，且“畝”不宜直譯為mu，因?yàn)樽髡叩谋疽獠⒎禽敵鲋袊幕?，而是重在抒發(fā)做人的道理。就算譯者想要傳輸中國文化，也應(yīng)換算成英制單位。另外，“半畝”不指具體的數(shù)目，類似的例子還有“一年半載、過半、在半中間、半夜、半成品、半邊天、半大不小、半斤八兩、半壁江山、半導(dǎo)體、半桶水、半生不熟”等。改譯成Behind our house lay a patch of vacant land，有動(dòng)感又形象形式活潑。

3.母親說：“讓它荒蕪著怪可惜，既然你們那么愛吃花生就辟來做花生園罷?！?/p>

張：Mother said，“It’s a pity to let it lie waste.Since you all like to eat peanuts so much，why not have them planted here.”

劉：“It’s a pity to let it go to waste like that，” Mother said，“Since you all enjoy eating peanuts，let us open it up and make it a peanut garden.”

“Enjoy”“l(fā)ike”均有“喜歡”之意，但“enjoy”程度更深，可想象孩子們吃花生時(shí)既滿足了自己的食欲，又獲取了其他方面的樂趣，如做人的道理。另外，“l(fā)ike to do Sth” 表示一次性動(dòng)作，“l(fā)ike doing sth”表示一種習(xí)慣性動(dòng)作。由原文可知孩子們有愛吃花生的習(xí)慣。母親的口吻帶有一種商量和循循善誘的語氣，why don’t you do sth太正式，let’s do sth結(jié)構(gòu)則稍顯平淡，why not do sth口語色彩濃，可以突出母親和藹可親，對(duì)子女寵愛有加的形象?！癶ave sth done”被動(dòng)式改為“why not plant some here!”更符合原文風(fēng)格：口語化、通俗易懂。改譯為Mother said，“It is pity to leave it lying waste.Since you enjoying eating peanuts so much，why not plant some peanuts here·”

第3篇：漢語口語教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：指導(dǎo)，高職學(xué)生，學(xué)習(xí)，商務(wù)英語視聽說

 

1引言

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國高職高專院校有近三分之一的學(xué)校開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)[1]。商務(wù)英語作為國際商務(wù)環(huán)境中應(yīng)用的英語，主要特點(diǎn)是應(yīng)用性強(qiáng)，而商務(wù)英語視聽說課程是培養(yǎng)聽說交際能力的主要形式。教師充分利用豐富的視聽說材料給學(xué)生帶來真實(shí)具體的交流示范，再現(xiàn)真實(shí)的商務(wù)交際情境，從而更有效地掌握商務(wù)英語知識(shí)，培養(yǎng)商務(wù)英語交際能力。本文結(jié)合《新視野商務(wù)英語視聽說》探討如何指導(dǎo)高職學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)英語視聽說。

2商務(wù)英語視聽說課程簡析

商務(wù)英語視聽說是高職商務(wù)英語專業(yè)一門重要的技能課程，是融視、聽、說于一體進(jìn)行教學(xué)，通過視聽輸入提高說的輸出能力[2]。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過具有針對(duì)性的商務(wù)英語學(xué)習(xí),通過專門系統(tǒng)的聽力訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高商務(wù)工作環(huán)境下所需要的聽讀說寫能力以及從多種材料中獲取商務(wù)信息并進(jìn)行分析、理解、歸納、判斷等方面的能力，進(jìn)行有效的英語交流和商務(wù)活動(dòng)。為了達(dá)到目標(biāo)，選擇合適教材很重要。《新視野商務(wù)英語視聽說》直觀生動(dòng)、難度適中、突出應(yīng)用、內(nèi)容豐富，改變傳統(tǒng)的、單一的以“聽”為主的聽說教學(xué)模式，構(gòu)建多維度的“音”、“像”結(jié)合的互動(dòng)聽說教學(xué)模式[1]。讓學(xué)生在商務(wù)環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，通過英語獲取商務(wù)知識(shí)，提高技能。

3高職學(xué)生商務(wù)英語視聽說學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

3.1 學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)興趣

高職高專院校一般安排三年級(jí)實(shí)習(xí)，學(xué)生真正用心學(xué)習(xí)的時(shí)間主要集中在一二年級(jí)，相對(duì)比較少。進(jìn)入大學(xué)后學(xué)生受到四級(jí)考試的影響，單純地背詞匯書，盲目地做大量試題，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語的目的就是通過等級(jí)考試。而部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)比中學(xué)輕松，對(duì)商務(wù)英語視聽說課更有一種畏懼和排斥心理，學(xué)習(xí)商務(wù)英語視聽說只是為了通過期末考試，不愿意投入精力有計(jì)劃有目的地學(xué)習(xí)。

3.2 專業(yè)詞匯量少

詞匯量少一直是很多英語學(xué)習(xí)者提高英語水平的主要障礙。詞匯在學(xué)習(xí)英語和提高英語綜合能力的過程中一直發(fā)揮重要作用。高職學(xué)生只有掌握必要的詞匯才能完成聽力、閱讀、口語等任務(wù)，才能提高英語水平。而商務(wù)英語中存在大量專業(yè)詞匯和表達(dá)，學(xué)生對(duì)此十分陌生，直接影響視聽說教學(xué)效果。如：marketing，catalogue中學(xué)英語教學(xué)論文，makeenquiries，place an order，negotiate prices，demandexceeds supply。學(xué)生可能會(huì)根據(jù)已經(jīng)學(xué)過的詞匯“market”猜測“marketing”的意思僅僅與“市場”相關(guān)，但是想到“營銷”的可能性很??；學(xué)生更不知道在商務(wù)英語中“order”是“訂單”。

3.3聽力理解問題

學(xué)生聽力能力差，影響聽力理解的因素有很多：（1）語音。缺乏語音知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，很難做出快速正確的反應(yīng)。（2）語速。平時(shí)練習(xí)少習(xí)慣較慢語速，遇到正常的交際對(duì)話和大篇文章時(shí)就會(huì)不適應(yīng)，而且喜歡將聽到的材料在頭腦中譯成漢語再去理解，導(dǎo)致跟不上語速。（3）詞匯及語法。詞匯量不足和語法知識(shí)不牢固直接影響聽力理解。有的學(xué)生詞匯量大但是對(duì)單詞和短語沒有形成反射，導(dǎo)致聽不懂。（4）文化背景知識(shí)。不了解中西方文化背景知識(shí)上的差異，給聽力理解帶來一些困難。（5）心理。平時(shí)練習(xí)少，加上以上四點(diǎn)因素的影響，一旦開始聽力就無法集中注意力進(jìn)入狀態(tài)，造成緊張煩躁。

3.4口語問題

對(duì)高職學(xué)生而言，學(xué)習(xí)英語是為了與人交流，因此英語聽說能力的培養(yǎng)尤為重要。但是長期以來我國英語教學(xué)一直存在“高分低能，啞巴英語，費(fèi)時(shí)低效”的問題。教學(xué)中“重考試成績，輕能力培養(yǎng)”，“重語法，輕口語”的現(xiàn)象普遍存在[4]論文的格式。課堂上教師以“灌輸”方式為主，提供給學(xué)生訓(xùn)練口語的機(jī)會(huì)較少。學(xué)生習(xí)慣“看”英語，一旦要求開口“說”就表現(xiàn)出很不自信，課后更不會(huì)花時(shí)間練習(xí)英語口語。因此，學(xué)生具備一定讀寫能力，但在一些實(shí)際場合卻無法用適當(dāng)?shù)脑捳Z正確表達(dá)自己的思想。

4采用正確方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)英語視聽說課

4.1 明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)英語的目的是交流而不是應(yīng)付等級(jí)考試，學(xué)習(xí)商務(wù)英語視聽說是為將來在商務(wù)環(huán)境中工作打基礎(chǔ)而不僅僅是通過期末考試。興趣是最好的老師，教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動(dòng)[4]。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力同時(shí)注重發(fā)展學(xué)生的交際能力。將視聽說三者有機(jī)結(jié)合，采用靈活多樣的教學(xué)方法，在課堂上生動(dòng)再現(xiàn)教材中的各個(gè)商務(wù)活動(dòng)場景，讓學(xué)生模擬感受真實(shí)的場景，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂交際任務(wù)。

4.2 輸入商務(wù)英語專業(yè)詞匯和表達(dá)

語言知識(shí)是語言交際能力的前提，沒有扎實(shí)的語言知識(shí)就不可能獲得較強(qiáng)的語言交際能力[6]。掌握一定的商務(wù)英語專業(yè)詞匯和表達(dá)是進(jìn)行視聽說活動(dòng)的前提，因此，教師應(yīng)該要求學(xué)生獲得與商務(wù)活動(dòng)相關(guān)的專業(yè)詞匯和表達(dá)。教師可以將單元關(guān)鍵詞匯，如：formal order，articlenumber，specifications，delivery，unitprice，total amount等，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)單元摘要根據(jù)自己課堂上的吸收情況強(qiáng)化鞏固。

4.3 提高學(xué)生的聽力理解能力

聽是語言輸入的重要途徑，聽者應(yīng)該積極地進(jìn)行預(yù)測、辨別、推斷、獲取有用的關(guān)鍵信息。傳統(tǒng)的“聽錄音、對(duì)答案、再聽錄音”聽力模式已大大影響聽力教學(xué)。課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生不需力圖聽懂每一個(gè)單詞，應(yīng)學(xué)會(huì)把握大意抓住關(guān)鍵信息。如果通過詞匯和語言點(diǎn)輸入，學(xué)生仍然不能按要求完成視聽說任務(wù)，教師則可以在每項(xiàng)任務(wù)之前列出視聽說材料的關(guān)鍵詞和表達(dá)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽前預(yù)測。例如Placing an Order單元的一個(gè)聽力任務(wù)，三個(gè)問題的答案都比較長而且學(xué)生不熟悉聽力內(nèi)容。教師在播放錄音前先列出關(guān)鍵詞和生詞：large capacity，configured，automaticdocument feeder，payable cheque等。學(xué)生能根據(jù)關(guān)鍵詞預(yù)測聽力材料，獲取記錄信息和組織答案時(shí)有準(zhǔn)備有參考，從而消除了焦慮，增加了信心，提高了聽力理解能力。

4.4 課堂上創(chuàng)造真實(shí)的商務(wù)環(huán)境

視聽是語言輸入的重要途徑中學(xué)英語教學(xué)論文，多媒體視聽手段所提供的信息輸入方式聲形并茂、形象生動(dòng)[6]。商務(wù)英語視聽說應(yīng)注重英語聽說技能在各種商務(wù)活動(dòng)中的實(shí)際應(yīng)用。課堂上利用多媒體視聽資源，努力創(chuàng)造真實(shí)的商務(wù)環(huán)境，讓學(xué)生積極參與認(rèn)知過程，刺激大腦并做出反應(yīng)，有利于消化吸收語言知識(shí)并進(jìn)入大腦長期存儲(chǔ)，使之成為真正的語言輸入。播放視頻前，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)生詞和短語，看圖片了解主要角色和場景并預(yù)測視頻大意。然后播放第一遍，指導(dǎo)學(xué)生不需完成練習(xí)任務(wù)，重點(diǎn)是能明白視頻大意。播放第二遍前讓學(xué)生快速瀏覽練習(xí)，觀看時(shí)能準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵信息，并做一些記錄。播放第三遍時(shí)，教師提供要點(diǎn)提示，視頻關(guān)鍵地方給予暫?；蛑貜?fù)讓學(xué)生思考記錄。最后如果有必要可以顯示字幕再播放一遍，學(xué)生能更深入地理解該場景的涵義。

4.5 給學(xué)生更多機(jī)會(huì)開口“說”

語言是一種交際工具，語言教學(xué)的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用該語言的能力[6]。視聽說課堂教學(xué)應(yīng)該注重視、聽、說三個(gè)環(huán)節(jié)的連貫。讓學(xué)生開口說至關(guān)重要。進(jìn)行說的任務(wù)前，教師首先指導(dǎo)學(xué)生背誦并反復(fù)操練以掌握教材中與單元主題相關(guān)的表達(dá)，然后進(jìn)行視聽練習(xí)，這些語言輸入活動(dòng)大大幫助學(xué)生準(zhǔn)備開口說。課堂上教師將學(xué)生分成小組，根據(jù)教材視頻之后的Role-play所提供的場景，讓學(xué)生口頭練習(xí)對(duì)話或者討論。學(xué)生經(jīng)過語言要點(diǎn)和視聽練習(xí)的輸入之后，能夠模仿視頻將學(xué)到的知識(shí)表達(dá)出來，進(jìn)行語言輸出。這種先輸入再輸出的過程將教師講的課堂變?yōu)閷W(xué)生練的課堂，模擬商務(wù)交流的過程有效地幫助學(xué)生掌握商務(wù)英語知識(shí)，提高口語交際能力。

5 結(jié)語

綜上所述，明確教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，在教學(xué)中打破傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)理念，結(jié)合高職學(xué)生的實(shí)際情況采用正確的方法指導(dǎo)，創(chuàng)造真實(shí)的商務(wù)環(huán)境，重點(diǎn)培養(yǎng)聽說能力，同時(shí)重視商務(wù)文化知識(shí)，才能真正提高學(xué)生的商務(wù)英語交際水平。

參考文獻(xiàn)：

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[4]楊麗華.高職商務(wù)英語視聽說教學(xué)改革初探[J].科教文匯,2010;(22).

[5]李培娥.在課堂教學(xué)中強(qiáng)化高職學(xué)生口語能力的培養(yǎng)[J].考試周刊,2009;(35).

[6]邢媛.淺談高職英語視聽說教學(xué)[J].太原大學(xué)學(xué)報(bào),2006;7(4).

第4篇：漢語口語教學(xué)論文范文

摘要：英語是學(xué)校教學(xué)的主要科目，也是一個(gè)難點(diǎn)科目，由于傳統(tǒng)的英語教學(xué)過多的注重教師的講授，而忽視學(xué)生的體驗(yàn)，忽視師生之間的互動(dòng)以及課堂氛圍的控制，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)習(xí)范圍過窄，導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳。新課改以來，筆者根據(jù)自身的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合學(xué)習(xí)到的一些新的教學(xué)論文，也總結(jié)出了一些自己的教學(xué)心得，本文在此略為敘述，旨在為實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的有效進(jìn)行貢獻(xiàn)一份自己的力量。

關(guān)鍵詞：初中英語 教學(xué) 新課程 教學(xué)質(zhì)量

一、首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

“興趣是最好的老師”，但是在教學(xué)的過程中，筆者卻很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)能夠持久對(duì)英語有濃厚學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，這其中的原因在此不再贅述，但是在教學(xué)的過程中我們應(yīng)該知道：只有學(xué)生感興趣的東西，學(xué)生才會(huì)積極地開動(dòng)腦筋認(rèn)真思考，并以最簡捷、最有效的方法去獲得最必要的知識(shí)，這就是求知欲?？梢哉f，沒有興趣就沒有求知欲。蘇霍姆林斯基說過：“興趣的源泉在于應(yīng)用”。為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，給學(xué)生更多應(yīng)用英語進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，教師可以設(shè)計(jì)和組織豐富多彩的課外活動(dòng)，采用新奇“刺激”的教學(xué)手段，如放錄像、放英文原聲電影、掛圖配合錄音、口語競賽、歌曲或短劇表演、講英語故事、辦英語墻報(bào)及多媒體教學(xué)等形式，促進(jìn)學(xué)生把所學(xué)英語知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，利用視、聽感官促進(jìn)學(xué)生的大腦思維，開發(fā)智力，提高學(xué)生的觀察力、記憶力和語言表達(dá)能力。曾經(jīng)有人向外籍人士請(qǐng)教學(xué)習(xí)英語的最佳方法是什么（what’s the best way of learning english？），老外隨便答曰：“到美國去或與一個(gè)美國人結(jié)婚（go to the united states or marry an american），如不可能做到就看美國電影（watch american movies）。你們中國不是有一句古話叫做‘秀才不出門，便知天下事’嗎？在家看一部美國電影就好比在美國生活了一天”。這些話告訴我們學(xué)習(xí)語言離不開環(huán)境。所以教師應(yīng)該努力探索各種教學(xué)方法，用有效的教學(xué)手段來營造課堂英語氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。初中生年齡小，活潑好動(dòng)，影響他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的因素很多。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情景和語境，吸引學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；幫助學(xué)生樹立學(xué)好英語的自信心，建立英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)，指導(dǎo)他們?yōu)檫_(dá)成目標(biāo)而養(yǎng)成自覺學(xué)好英語的良好習(xí)慣，變原來的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，創(chuàng)造良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，從而將英語學(xué)習(xí)的興趣轉(zhuǎn)化為經(jīng)久不衰的動(dòng)力。

二、其次要重視英語文化在教學(xué)中的運(yùn)用

任何語種都有自己的一種文化，而只有深入的了解了這種文化，才能真正的學(xué)習(xí)到純粹的語言，對(duì)于英語的學(xué)習(xí)也一樣如此。教材中的知識(shí)過多的注重的是英語的基礎(chǔ)運(yùn)用，而學(xué)生單單學(xué)習(xí)到這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該引入一些英語文化的知識(shí)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生采取文化平等觀和語言平等觀，既不自高自大，在語言與文化上搞民族中心主義，也不自我貶低，認(rèn)為英語國家的文化比我們的優(yōu)越，甚至否定我們自己的民族文化，搞“自我殖民”（self-colonization），作為英語學(xué)習(xí)者要特別注意這方面的問題。例如表示“我是王宏”，日常用語表達(dá)為“I’m Wang hong”，電話用語則為“this is Wang hong speaking. ”。又如uncle sam指美國人，john bull則是英國人的代名詞。漢語通常所說的“像頭老黃牛一樣工作”，英文卻是“work like a horse”，而不能望文生義，直譯為“像馬一樣干活”。這里的“牛”為什么用“horse”而不用“bull”呢？因?yàn)樵缙诘挠艘恢笔怯民R耕種，而不像中國人喜歡用牛耕作。又如英美人結(jié)婚，如對(duì)新郎說congratulations！他會(huì)很高興地說thanks。而對(duì)新娘說congratulations！她會(huì)很生氣，認(rèn)為你譏笑她“騙到了一個(gè)好丈夫”。因此，如果不了解英語國家的習(xí)俗和文化背景，在英語學(xué)習(xí)中就有可能鬧笑話，就會(huì)出現(xiàn)“china English”，造成表達(dá)上的失誤。

三、再次要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的基本能力

任何語言的學(xué)習(xí)都需要培養(yǎng)一定的“聽說讀寫”能力，這是學(xué)習(xí)一項(xiàng)語言的基礎(chǔ)。所以在教學(xué)的過程中，教師要從聽說讀寫入手，在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)語言智能的學(xué)習(xí)環(huán)境。語言智能就是個(gè)人身上所表現(xiàn)出來的對(duì)語言文字的掌握能力，語言智能和其他幾種智能有密切的關(guān)系，各種智能的開發(fā)，往往要由語言智能開發(fā)的程度來決定。從這個(gè)意義上講，語言智能是多元智能中的核心智能之一。聽說讀寫是學(xué)生學(xué)好英語必須培養(yǎng)、提高的基本技能。教學(xué)中教師要訓(xùn)練學(xué)生的說話能力，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或復(fù)述所學(xué)或所聽到的內(nèi)容，把文中要表達(dá)的意思清晰地復(fù)述下來，復(fù)述時(shí)要注意語音、語調(diào)。另外英語教學(xué)中的口語練習(xí)和測試是必不可少的。應(yīng)經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)編出對(duì)話或改寫成短劇進(jìn)行表演，或者給他們一些感興趣的話題，開展大面積、有目的的口語訓(xùn)練。聽說讀寫是相輔相成的，聽是理解和吸收口頭信息的手段，讀是理解和吸收書面信息的手段，說是口頭信息的表達(dá)，寫是綜合能力的體現(xiàn)。聽、讀是語言的輸入，說和寫是語言的輸出，只有足夠的輸入，才有一定的輸出，因此，初中英語教學(xué)要注重這四個(gè)方面的綜合訓(xùn)練和能力的提高。

四、再次要科學(xué)利用教材做好任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)

教材是教學(xué)的根本，是眾多專家學(xué)者的學(xué)習(xí)精華的綜合體現(xiàn)，所以在教學(xué)的過程中，教材是我們的最佳知識(shí)載體。教材是一個(gè)固定的模式，而如何利用教材、如何進(jìn)行授課則掌握在教師們的手中，比如任務(wù)型教學(xué)是新課標(biāo)倡導(dǎo)的一種教學(xué)模式，是把語言應(yīng)用的基礎(chǔ)理念轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐意義的課堂教學(xué)行為。在這種教學(xué)方式中，教師圍繞特定的交際和語言項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出明確、具體、可操作的任務(wù)；學(xué)生通過表達(dá)、詢問、溝通、交流、協(xié)商等各種語言活動(dòng)形式來完成任務(wù)，達(dá)到掌握語言的目的。在設(shè)計(jì)任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：比如課堂活動(dòng)要有明確的目的并具有可操作性；課堂活動(dòng)要以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)容和方式要盡量真實(shí)，并符合學(xué)生的實(shí)際情況；課堂活動(dòng)要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識(shí)、發(fā)展語言技能，從而提高實(shí)際語言運(yùn)用的能力；課堂活動(dòng)應(yīng)積極促進(jìn)英語學(xué)科和其他學(xué)科間的相互滲透，使學(xué)生的思維和想像力、審美情趣和藝術(shù)感受、協(xié)作和創(chuàng)新精神等綜合素質(zhì)得到發(fā)展；課堂活動(dòng)要能夠促使學(xué)生獲取、處理和使用信息，用英語與他人交流，發(fā)展用英語解決實(shí)際問題的能力；課堂活動(dòng)不應(yīng)該僅限于課堂教學(xué)，而要延伸到課堂之外，使所學(xué)能夠有所用。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：漢語口語教學(xué)論文范文

在大學(xué)英語教學(xué)改革中，如何展開視聽說教學(xué)活動(dòng)成了重中之重。根據(jù)模因論（memetics）的觀點(diǎn)，語言的習(xí)得過程可以被理解為不斷地復(fù)制和傳播模因的過程，語言學(xué)習(xí)者只有通過語言輸入語言輸出的有機(jī)結(jié)合，才能成功地習(xí)得語言。微信這種新興的網(wǎng)絡(luò)通訊工具，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，支持發(fā)送文字、圖片、語音、視頻，具有更新快、移動(dòng)即時(shí)通信、零資費(fèi)等特點(diǎn)。微信的出現(xiàn)給語言的輸入輸出提供了一種新的方式，給大學(xué)英語視聽說教學(xué)帶來了機(jī)遇。 

一 研究背景 

根據(jù)Blackmore（1999）的觀點(diǎn)，模因是一種文化的復(fù)制因子，以模仿和復(fù)制為擴(kuò)張手段實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞和進(jìn)化，而模仿不是動(dòng)物的簡單聯(lián)想和試誤學(xué)習(xí)，而是人類特有的能動(dòng)的模仿學(xué)習(xí)。模因論的核心概念是模因，模因的核心概念是模仿。模因通過模仿得到復(fù)制、傳播和發(fā)展。模因無所不在，任何一個(gè)信息，可以通過模仿得到復(fù)制。（Blackmore 1999：43）作為文化傳播單位，模因的載體之一是語言，而語言本身也是一種模因。要想成功傳播，模因需要滿足三點(diǎn)要求：一是模因要符合選擇者的需要，順應(yīng)模仿者的本性。真實(shí)有用、引人注目、使人產(chǎn)生情感共鳴的模因更易于傳播。二是模因本身要具備易于傳播的特點(diǎn)，便于人類模仿和記憶的模因更易于傳播。三是模因要進(jìn)入適合的宿主，一旦進(jìn)入最有可能被他人模仿也最有可能向他人傳播模因的宿主，即模因的源泉，就易于成功傳播。目前，模因論為語言教學(xué)提供了一種新的研究思路。 

李捷指出（2011：162），模因論使我們認(rèn)識(shí)到語言學(xué)習(xí)者為了成功習(xí)得語言，必須把語言輸入和語言輸出過程有機(jī)結(jié)合起來。二語習(xí)得經(jīng)歷二語信息的輸入—被注意到的輸入—被理解的輸入—顯性知識(shí)—語言輸出的過程，這過程正與模因傳播的過程相一致。模因傳播同樣經(jīng)歷模因—同化—吸入—記憶—表達(dá)與傳輸?shù)倪^程。因此，語言輸入是語言習(xí)得的基礎(chǔ)，只有通過充分的語言材料的輸入并且被學(xué)習(xí)者理解和吸收，模因傳播過程才得以順利進(jìn)行，語言輸出才有可能實(shí)現(xiàn)。同樣，只有語言輸入而不重視語言輸出的語言學(xué)習(xí)就等于放棄了語言模因的作用，也做不到語言習(xí)得。在此理論指導(dǎo)下，將微信應(yīng)用于大學(xué)英語視聽說教學(xué)，既可為語言輸出提供信息輸入渠道，也為語言輸出提供了平臺(tái)，有其實(shí)現(xiàn)的可行性。 

二 微信在大學(xué)英語視聽說教學(xué)中應(yīng)用的可行性 

微信，英文名wechat，是騰訊公司于2011年推出提供即時(shí)通訊服務(wù)的免費(fèi)應(yīng)用程序，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，支持發(fā)送文字、圖片、語音、視頻，是一款集多平臺(tái)，多媒體試聽于一體的即時(shí)通訊軟件。微信的出現(xiàn)，不僅滿足了人際傳播多樣化的需求，還豐富了人與人之間的互動(dòng)方式，使得人際溝通更富有彈性、更靈活、更智能，目前已成為人際交往的主要通信手段之一。（范玥，2014） 

目前，微信已成為人際交往的主要通訊方式之一。根據(jù)功能的不同，微信可以分為個(gè)人客戶端和公眾平臺(tái)，分別面對(duì)個(gè)人和公眾。微信個(gè)人用戶可以應(yīng)用的功能有一對(duì)一私聊，多人群聊，朋友圈等。通過搜索添加QQ好友和通訊錄好友，用戶可以將信息一對(duì)一發(fā)送給好友，也可以建立組群進(jìn)行多對(duì)多實(shí)時(shí)通訊，或是將信息分享到朋友圈，讓更多的朋友可以共享信息。不同的是，公眾號(hào)不能主動(dòng)添加好友，只能被個(gè)人用戶添加和關(guān)注。公眾號(hào)可以群發(fā)信息或是分組發(fā)送信息，信息的內(nèi)容可以是文字、圖片、語言、視頻四個(gè)類別。個(gè)人用戶關(guān)注公眾平臺(tái)后，可以接受并回復(fù)公眾平臺(tái)信息。 

在網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)環(huán)境中，將微信應(yīng)用到大學(xué)英語視聽說教學(xué)當(dāng)中，讓大學(xué)英語試聽說教學(xué)得以突破課堂以及學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生可以針對(duì)自己的實(shí)際情況合理利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)，利用語音短信，視頻和群聊的功能，與同學(xué)進(jìn)行口語對(duì)話。教師也可以通過公眾平臺(tái)或是朋友圈學(xué)生感興趣的視頻或圖片，讓學(xué)生進(jìn)行自由討論。微信平臺(tái)這種新的溝通方式讓大學(xué)英語視聽說教學(xué)可以延伸到課堂外，讓教學(xué)更具針對(duì)性和靈活性。豐富的素材讓學(xué)生有了英語學(xué)習(xí)的興趣，多樣性的表現(xiàn)形式增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力。學(xué)習(xí)和提交作業(yè)的便捷性增強(qiáng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，手機(jī)的交流方式又避免了面對(duì)面交流帶來的對(duì)英語口語交際的恐懼心理。在微信平臺(tái)，不再是教師一言堂，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在模擬真實(shí)場景的交際環(huán)境下，學(xué)生的口語和聽力能力得到鍛煉，主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)能力和小組協(xié)作能力也得到提高。微信提供的這些便利都使得其在大學(xué)英語視聽說教學(xué)中的應(yīng)用成為可能。 

三 微信在視聽說教學(xué)中應(yīng)用的教學(xué)流程 

1 搜集大學(xué)英語視聽說資源庫 

首先，根據(jù)模因成功傳播的條件，為了成功復(fù)制、傳播和發(fā)展模因，搜集順應(yīng)模仿者本性并易于模仿和復(fù)制的模因是第一步。目前，大學(xué)英語教學(xué)比較廣泛地使用《新視野大學(xué)英語教程》，該教程是一套與現(xiàn)代化技術(shù)相結(jié)合的立體化英語教材，附有光盤、參考課件等資料，均包含視、聽、說等環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，且內(nèi)容新穎、題材廣泛、貼近生活，有助于學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力的提高，因此該教材相關(guān)資料可以作為資源庫的資源之一。 

其次，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源庫，如具有視頻、聲頻和文本特征的加州大學(xué)英語視聽說資源庫，該資源庫涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科，包括國際關(guān)系、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、環(huán)境、信息時(shí)代、社會(huì)問題、文學(xué)、電影創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、名人成長之路等專題，話語類型包括訪談、講座、辯論、演講、記者招待會(huì)等。此類資源庫可以大大拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，為語言輸出做準(zhǔn)備。 再次，利用國內(nèi)英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站資源庫，如中國日?qǐng)?bào)官網(wǎng)、滬江英語網(wǎng)站、可可英語網(wǎng)等，其資源包括時(shí)事新聞、大學(xué)英語四六級(jí)、雅思、托福、BEC、BBC、VOA慢速英語，等等。因具有強(qiáng)目的性和針對(duì)性，此類資源在一定程度上也可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

2 教師工作的重心在于怎樣讓易于傳播的模因經(jīng)歷成功的復(fù)制和傳輸過程 

準(zhǔn)備好豐富的語言材料后，教師建立微信大學(xué)英語試聽說學(xué)習(xí)公眾號(hào)，要求實(shí)驗(yàn)班學(xué)生申請(qǐng)微信賬號(hào)并關(guān)注公眾號(hào)。通過公眾號(hào)平臺(tái)或者朋友圈，教師定期文本文件、語音文件或視頻文件，話題多選擇學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)人物或時(shí)事熱門話題，容易激起學(xué)生的共鳴，互動(dòng)性好。文件不宜過大，讓學(xué)生可以在2到5分鐘內(nèi)學(xué)完，這樣既不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也不會(huì)因?qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)重而扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣。比如新視野第二冊第三單元的主題是跨國婚姻，教師可以相關(guān)話題的微視頻，如經(jīng)典影片《情人》中的片段或者近年來風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的美劇《摩登家庭》中的片段，引起學(xué)生的觀看興趣和討論熱情。吸引到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師再相關(guān)文本或語音文件讓學(xué)生對(duì)該話題進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。 

根據(jù)文件涉及的話題，教師設(shè)立問題和任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生建立微信組群進(jìn)行討論，討論形式以語音對(duì)話方式為佳，教師也參與群組討論，做一定的引導(dǎo)、監(jiān)督、指導(dǎo)工作。討論過程中，由于非面對(duì)面交流帶來的便利，學(xué)生可以大膽地模仿和復(fù)制教師的文件中的信息，而且，為了讓自己的觀點(diǎn)有內(nèi)容、有說服力，學(xué)生還能夠邊討論邊上網(wǎng)搜索資料，搜索到的信息又作為模因被傳播給同學(xué)，這樣的模因—同化—吸入—記憶—表達(dá)與傳輸?shù)倪^程將學(xué)生的語言輸入和語言輸出過程有機(jī)結(jié)合起來，有助于學(xué)生成功習(xí)得語言。再以上述新視野第二冊第二單元為例，教師以視頻內(nèi)容為引導(dǎo)，設(shè)置“你認(rèn)為你有可能選擇跨國婚姻嗎，為什么”或者“跨國婚姻的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”等問題，學(xué)生對(duì)于這樣的話題或多或少有一定的感性認(rèn)識(shí)，再通過資料搜索和創(chuàng)新思維很容易形成自己的觀點(diǎn)，在小組討論和協(xié)作互助中又讓片面的觀點(diǎn)形成更為豐富和成熟的結(jié)論。 

此外，微信平臺(tái)的群組互助學(xué)習(xí)后，學(xué)生討論中得出的共同結(jié)論還可以用脫稿演講或角色扮演的方式拿到課堂上展示，供小組以外同學(xué)觀摩和評(píng)價(jià)。比如在跨國婚姻話題中，學(xué)生以演講的方式闡明異國婚姻的優(yōu)缺點(diǎn)，或者以角色扮演的形式展示異國伴侶間面對(duì)的困難和問題。每組不同的創(chuàng)意表演使全體同學(xué)都開闊了視野、活躍了思維。 

從模因論的角度來看，這種微信結(jié)合課堂的視聽說教學(xué)模式符合“語言輸入—模因表現(xiàn)型傳播—語言輸出”的規(guī)律。微信平臺(tái)觀看視頻和其他文件可以視為語言前期輸入過程，語音討論可視為模因復(fù)制和傳播的過程，同時(shí)又包含一些隱形輸入，課堂脫稿演講和角色扮演可視為語言輸出。學(xué)生從對(duì)某一話題的較為陌生到模仿話題相關(guān)詞匯和表達(dá)，再到靈活應(yīng)用所學(xué)自如表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了模因的表現(xiàn)型傳播。這種教學(xué)模式也在一定程度上驗(yàn)證了語言輸入和語言輸出緊密結(jié)合的原則，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生的輸出目標(biāo)越明確，輸入過程就越投入，輸入越投入，輸出的語言水平就越高。 

總之，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)反復(fù)持續(xù)的不斷輸入和輸出的模因復(fù)制傳播過程，以教師為中心的單向教學(xué)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生聽說練習(xí)的需要，微信平臺(tái)在大學(xué)英語視聽說教學(xué)中的應(yīng)用給語言教學(xué)帶來新的希望，也給教師帶來了新的挑戰(zhàn)，教師應(yīng)該充分利用微信平臺(tái)輔助教學(xué)，設(shè)計(jì)良好的教學(xué)活動(dòng)，即時(shí)獲取學(xué)生的教學(xué)反饋，以提高學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力為終極教學(xué)目標(biāo)。 

參考文獻(xiàn)   本文由wWW.dyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYLw.nET

[1]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求 [Z]. 上海：上海外語教育出版社， 2007. 

[2]李捷，何自然， 霍永壽. 語用學(xué)十二講 [M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社， 2011. 

第6篇：漢語口語教學(xué)論文范文

Inthepresentstudyitsattentionhasbeenconcentrateduponthefollowingaspects,whichareconsideredessentialincognitivepragmatics:thecognitivebasisofpragmatics,pragmaticmodularity,understandingandinference,andtheinterrelatednessbetweencognitiveandsocialfactors.Firstly,ittracesthecognitivebasisbacktothesemioticstudyinthe1930sfollowingtheevolutionofpragmatics,sincethecognitive-pragmaticperspectiveoriginatesinthephilosophyoflanguage(Marmaridou2000).Andtherelationshipbetweenpragmaticsandsomecognitivedisciplinesisexploredsoastoaccountforthefactthatitisofnecessitytodopragmaticsfromthecognitiveperspective,andbylookingintotheessenceoftheeffectsofsigns,effectsofspeechacts,andcognitiveeffects,wecanfindsomecongruityamongthem.Thefocusisthenputonthediscussionofmodularityandpragmaticmodule.ThenotionofmodulehasbeeninfluentiallyexplicatedinFodor(1983),inwhichinputsystemsareclaimedtobemodularsincetheypossesscertainproperties.Whetherapragmaticsystemismodulararisesasafocusinthelatediscussion.Sincepragmaticsisnottheextensionofgrammar,itisunlikelythatthereexistsapragmaticcodeandpragmaticsisnotasinglemoduleeither.Thirdly,understandingandinferenceareanalyzedindetail.Inunderstandingutterancesthehearerlooksnotjustforanarbitraryinterpretationbutfortheoneintendedbythespeaker,howprocessingeffortiscostforachievingcognitiveeffects,inlinewithcommunicativepurposes,isconcentratedinthediscussion,inwhichrelevancetheoryisreferredtofortheaccountofinferentialunderstanding.Fourthly,howtoreconcilethesocialfactorswiththecognitiveaccountofcommunicationandthenecessityoftheirintegrationaretoucheduponsincecommunicationisaparadigmcaseofsocialinteractionandthetheoryofcommunicationisthatofthemostubiquitoussocialphenomenon.Besides,insideandattheendofthepresentstudysomerelevantquestionsareputforwardforfurtherdiscussion.

Keywords:cognitivepragmatics,modularity,understandingandinference,socialfactors

Correspondence:ResearchCenterforLinguistics&AppliedLinguistics

語用問題的認(rèn)知研究是近年來國際語言學(xué)界涌現(xiàn)出來的一個(gè)新的研究熱點(diǎn)與趨勢，但什么是認(rèn)知語用學(xué)？雖然目前還未形成統(tǒng)一的定義和理論框架，但這些都不能否認(rèn)該研究的存在與談?wù)摰谋匾?。語用模塊、認(rèn)知語境、語用照應(yīng)與推理等都是語用學(xué)討論中出現(xiàn)的新興課題，作為對(duì)認(rèn)知語用學(xué)的系列研究之一，本文作者首先簡要地探討了語用學(xué)的歷史淵源和認(rèn)知基?ahref="/">?，因为渔k萌現(xiàn)芯康某魷植⒎橋既?，同时渔k醚в肴現(xiàn)蒲е湟泊嬖諞歡ǖ牧擔(dān)喚幼胖饕致哿誦畔⒋淼撓鎘媚？槁郟欠翊嬖謨鎘媚？?，震}僑現(xiàn)鎘醚Ч刈⒌囊桓鮒饕侍?，本昔[賦鲇鎘夢侍獠皇悄？槲侍?ahref="/">。另外，語用理解與推理也是認(rèn)知語用學(xué)關(guān)注的重要問題，在特定語境條件下，聽話人需要形成一定的假設(shè)才能理解說話人的意圖，一方面形成假設(shè)的過程是人們推理的過程，也就是一個(gè)依靠語境因素的認(rèn)知過程，另一方面語境必須結(jié)合交際事件的社交因素。于是作者重點(diǎn)分析了認(rèn)知語用觀和社交語用觀之間的關(guān)系，并指出二者之間并非完全對(duì)立與排斥。最后本文提出了有關(guān)的幾個(gè)問題，與讀者同思考。

認(rèn)知語用學(xué)，模塊論，理解與推理，社交因素

1．語用學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)

認(rèn)知語用學(xué)（cognitivepragmatics）這一術(shù)語正式出現(xiàn)于二十世紀(jì)80年代中后期。語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家等越來越關(guān)注語言使用中的認(rèn)知問題，其中很多學(xué)者所從事的研究屬于認(rèn)知語用學(xué)（Kasher1988：xiii），其實(shí)認(rèn)知語用研究早在70年代中期就開始了。很多學(xué)者從認(rèn)知心理的角度出發(fā)，將語用學(xué)視為認(rèn)知科學(xué)的一部分，并認(rèn)為語用理論是一種交際理論，但同時(shí)交際理論又是一種認(rèn)知理論（Sperber&Wilson1995

;Marmaridou2000）。那么什么是認(rèn)知語用學(xué)？目前還沒有一個(gè)完全認(rèn)同的定義，但這并不能否認(rèn)認(rèn)知語用研究的存在，比如指示結(jié)構(gòu)、言語行為、前提以及含意等語用現(xiàn)象的交際意義超出了語言的編碼信息，是‘認(rèn)知心理努力之后’所產(chǎn)生的意義，它們都離不開類似推理這樣的信息處理過程，而推理本身就是一個(gè)認(rèn)知過程。所以，有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知語用學(xué)是一門超符號(hào)學(xué)，“把這種符號(hào)和交際意圖之間的、在歷時(shí)過程中逐漸趨向固定化的關(guān)系看成‘超符號(hào)’關(guān)系，研究這種超符號(hào)關(guān)系的學(xué)科就是認(rèn)知語用學(xué)”（熊學(xué)亮1999：1），這樣的熟悉自然有其道理，但其概括顯得過于簡單，未觸及認(rèn)知語用學(xué)的本質(zhì)。

Blakemore（1992），Green（1989/1996），Grice（1975，1989），Kempson（1988），Sperber&Wilson（1986/1995）等學(xué)者認(rèn)為，語用學(xué)存在認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)超句子層面信息處理的經(jīng)驗(yàn)性研究具有十分重要的意義。同樣，在二十世紀(jì)80年代的話語分析中，也出現(xiàn)了兩種不同趨勢：一種強(qiáng)調(diào)研究話語構(gòu)建的社交因素，比如Leech（1983），Stubbs（1983）等，另一種強(qiáng)調(diào)探討話語構(gòu)建的認(rèn)知因素，比如Chafe（1987），Prideaux（1993）等。在方法論、目的以及主要趨勢等方面都具有心理語言學(xué)的特征，尤其關(guān)注說話人和聽話人在具體條件下如何進(jìn)行語言理解和生成。

我們知道，普通語用學(xué)的歷史淵源最早可以追溯到二十世紀(jì)30、40年代的符號(hào)學(xué)研究，人們在探討語用學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是都離不開這一時(shí)期的符號(hào)學(xué)研究背景。那么，早期的符號(hào)學(xué)研究是否也隱含了語用學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)呢？值得再回首。綜述后我們發(fā)現(xiàn)，以Peirce和Morris等學(xué)者為代表的研究中已經(jīng)涉及符號(hào)的認(rèn)知心理問題。比如，前者提出了語言符號(hào)指代事物的心理表征和心智概念，他強(qiáng)調(diào)符號(hào)的心理表征或心理處理；后者提出了有關(guān)解釋者的行為概念。Morris（1938）在符號(hào)學(xué)理論中指出，語用學(xué)研究符號(hào)與解釋者（或理解者）之間的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)一定行為范圍之內(nèi)或一定語境條件下的符號(hào)運(yùn)用及其產(chǎn)生的效果?？梢姡琈orris試圖將Peirce的思想具體化，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的使用者和使用符號(hào)的語境，他注重到了語言使用中生物因素和社會(huì)因素的影響。同時(shí)，在符號(hào)學(xué)理論中，在對(duì)語用學(xué)進(jìn)行解釋時(shí)他將語言使用者當(dāng)成解釋者或理解者。這一結(jié)果很可能與Peirce提出的語言符號(hào)所指事物與該事物在大腦中的心理表征有關(guān)。這樣，將語言使用者視為解釋者或理解者就等于說強(qiáng)調(diào)了語言使用中的主觀能動(dòng)性，以及強(qiáng)調(diào)語言的理解而非生成。也就是說，Morris的定義隱含了這樣一種思想，人們對(duì)語言符號(hào)的感知和理解不可能是完全客觀、一致的，而只能是根據(jù)社交和心理因素進(jìn)行解釋，而且可能存在不同的理解方式。此外，將語言使用者視為解釋者還隱含了人類交際的互動(dòng)性，因?yàn)檎Z言使用涉及說話人和聽話人，而且他們的角色在交際中是不斷變化的，因此語言使用不僅取決于符號(hào)的生成，以實(shí)現(xiàn)說話人的意圖，而且還取決于對(duì)那些符號(hào)的理解，這樣才能實(shí)現(xiàn)該意圖。由此可見，語言符號(hào)的恰當(dāng)與否和它們同說話人的意圖之間的關(guān)聯(lián)性都可能對(duì)主觀理解形成一定的制約。

難怪Marmaridou（2000）認(rèn)為，在眾多研究中兩種主要趨勢主宰著整個(gè)語用學(xué)領(lǐng)域：一是來自于英美語言哲學(xué)思想的影響；另一個(gè)主要趨勢是以語言、交際和認(rèn)知等的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。哲學(xué)語用學(xué)是對(duì)邏輯實(shí)證論的哲學(xué)思想作出的一種反應(yīng)，認(rèn)為語用學(xué)是對(duì)語義學(xué)的補(bǔ)充。在這一思想體系中，根據(jù)單詞、句子同客觀世界中事物之間的聯(lián)系去研究它們的意義，就是語義學(xué)，而語用學(xué)則研究說話人的話語，其中主要是說話人利用話語希望傳遞的意義。以上從哲學(xué)出發(fā)的語義學(xué)和語用學(xué)的二分法對(duì)語言本身以及語言使用的研究產(chǎn)生了很大影響。

有學(xué)者在探討語用學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)時(shí)往往忽略了它的認(rèn)知基礎(chǔ)，將哲學(xué)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)分離開來，這勢必會(huì)對(duì)我們的研究方法產(chǎn)生一定影響。我們還認(rèn)為，Austin的言語行為理論以及Searle等人對(duì)該理論的發(fā)展、Grice的會(huì)話含意理論、Sperber&Wilson的關(guān)聯(lián)理論等都涉及交際中的隱含信息和語用推理，它們促成了語用學(xué)研究的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”（cognitiveturn）。此外，Verschueren（1999）在提出順應(yīng)論的同時(shí)指出，語言使用是一種社會(huì)行為，但這種行為本身同認(rèn)知、社會(huì)、文化等因素息息相關(guān)?？梢娢覀冊谔接懻Z用現(xiàn)象時(shí)不能回避這些因素的介入與干擾，否則難以從根本上說明語言使用和理解的選擇與順應(yīng)問題，這也需要我們從認(rèn)知的角度去解釋話語生成和理解等的機(jī)制。故有本文的散論。

2．語用模塊論

2．1語用學(xué)和認(rèn)知科學(xué)之間的主要關(guān)系

近年來由于認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，除了認(rèn)知語言學(xué)以外，還出現(xiàn)了認(rèn)知語法、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知社會(huì)學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)等，其中認(rèn)知語言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末、80年代初，是近年來國外語言學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其主要代表人物包括GeorgeLakoff，RonLangacker和LenTalmy等，總的來說認(rèn)知語言學(xué)就是對(duì)作為組織信息、處理信息和傳遞信息等工具的語言的研究。Geeraerts，Caron，Coulson等認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)家指出，語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)之間存在密切聯(lián)系，無論是理論上還是方法論上，認(rèn)知語言學(xué)都是以語用學(xué)為取向的一種語言學(xué)（Nuyts1993，參見Verschuerenetal1995）。從方法論上講，認(rèn)知語言學(xué)是一種語用方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；從理論上講，認(rèn)知語言學(xué)是一種語用理論，因?yàn)樵谡Z言分析中它強(qiáng)調(diào)語言的功能，具體就是將語言現(xiàn)象與其不同功能系統(tǒng)地聯(lián)系起來?？傊?，認(rèn)知心理學(xué)等認(rèn)知科學(xué)可以向語用學(xué)提供一定的可供借鑒的研究方法和理論參照，語言使用無疑是人類信息處理的一個(gè)重要方面。相反，就信息處理來說，語用現(xiàn)象的系統(tǒng)研究也可以為認(rèn)知科學(xué)提供有益的借鑒。

要真正探討語境對(duì)話語理解的制約，語用研究就應(yīng)該同認(rèn)知研究結(jié)合起來，但二者的研究重點(diǎn)不同。語用學(xué)家關(guān)注的是，合作性互動(dòng)行為的普遍特征對(duì)語言結(jié)構(gòu)和語言使用會(huì)產(chǎn)生什么影響；而認(rèn)知學(xué)家則試圖探討，從語言中我們能夠了解合作性互動(dòng)行為什么樣的普遍特征。假如將以上不同角度的研究結(jié)合起來，其結(jié)果將有助于形成和制約一定語境條件下的語言理論。從以上可見語用學(xué)研究和認(rèn)知科學(xué)基本問題之間的關(guān)系，因?yàn)樗鼈冎g存在一些共同的研究問題和互補(bǔ)關(guān)系。

從言語行為的角度來說，使用符號(hào)

語言就是為了做某事，實(shí)現(xiàn)說話人的交際意圖，這就是‘符號(hào)效果’（effectsofsigns），在Austin（1962）的言語行為中符號(hào)的效果就表現(xiàn)為一種‘言語行為效果’（effectsofspeechacts）。不過，它們與關(guān)聯(lián)理論語用學(xué)（Sperber&Wilson1986/1995）的‘認(rèn)知效果’（cognitiveeffects）之間也存在一定的聯(lián)系和共性，它們都是一種交際效果。所以，我們認(rèn)為語用學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的目的應(yīng)該是一致的。

2．2模塊

在心理語言學(xué)中，對(duì)信息處理存在兩種普通的觀點(diǎn)：（1）模塊論，認(rèn)為語言處理是由不同的獨(dú)立模塊完成的，其中不同模塊負(fù)責(zé)語言理解的不同方面；（2）整體觀或互動(dòng)觀，認(rèn)為語言處理是涉及各種不同知識(shí)的一個(gè)綜合過程，或者是不同知識(shí)之間相互作用的過程。

模塊論包括以下幾個(gè)主要思想（Kasher1991a）：（1）大腦如同計(jì)算機(jī)程序，具有處理符號(hào)的能力；（2）大腦處理的符號(hào)具有形式特征；（3）大腦的處理機(jī)制要對(duì)這些形式進(jìn)行推算；（4）大腦中存在一些各自獨(dú)立的器官，它們分別同某一領(lǐng)域的命題內(nèi)容相聯(lián)系，而且在推算過程中會(huì)利用這些命題內(nèi)容，這種聯(lián)系是天生固有的或習(xí)得的結(jié)果；（5）除了以上器官以外，大腦中還包括心智機(jī)制，比如記憶；（6）大腦中還存在認(rèn)知模塊（cognitivemodules），這些模塊具有特定的管轄范圍，它們是一些天生的、基本的認(rèn)知單位，可以獨(dú)自進(jìn)行推算；（7）輸入系統(tǒng)是一個(gè)認(rèn)知模塊系統(tǒng)，是獨(dú)立的信息系統(tǒng)，也就是說與各種信息不發(fā)生直接的聯(lián)系；（8）除了認(rèn)知模塊以外，大腦中還存在沒有特定管轄范圍、與其他信息相聯(lián)系的認(rèn)知系統(tǒng)，即Fodor（1983）所稱為的“中樞系統(tǒng)”。中樞系統(tǒng)的作用是調(diào)節(jié)各種模塊之間的相互作用，它與各種信息發(fā)生直接聯(lián)系。

Fodor將大腦中的系統(tǒng)分成輸入系統(tǒng)和中樞系統(tǒng)，前者包括視覺、聽覺、語言等系統(tǒng)以及其它感覺系統(tǒng)，它們是模塊系統(tǒng)，具有范圍的獨(dú)特性、信息的自閉性和遺傳性等特征；后者所起得作用就是將來自各種輸入系統(tǒng)、記憶等信息綜合起來，并進(jìn)行推理。語言是其中的一個(gè)自動(dòng)輸入系統(tǒng)，即模塊，那么人們的大腦就是由一些獨(dú)立的、互不聯(lián)系的自閉式模塊組成。中樞系統(tǒng)就是對(duì)輸入系統(tǒng)（比如語言）所提供的概念表征進(jìn)行比較、綜合、儲(chǔ)存，并再生新的概念表征，作為一種輸出信息，也就是說它所起的作用是一種推算或推理作用。那么根據(jù)這一思想，我們就無法對(duì)信息處理中的信念或語用事實(shí)等進(jìn)行限定。因此，F(xiàn)odor最后指出，大腦中樞系統(tǒng)是經(jīng)不起研究檢驗(yàn)的。然而，以Sperber和Wilson等為代表的學(xué)者對(duì)Fodor的結(jié)論進(jìn)行了挑戰(zhàn)，提出了關(guān)聯(lián)理論，他們的目的就是研究中樞思維過程，具體而言就是信息處理過程中的話語理解與推理。

在對(duì)語用模塊回答之前，首先需要弄清楚語用和模塊。語用能力是否可以通過一個(gè)獨(dú)立的模塊具體表現(xiàn)出來。有人認(rèn)為（Kasher1991a，1991b），右半腦和左半腦是兩個(gè)彼此間互不聯(lián)系的獨(dú)立信息單位，在正常情況下左半腦專門負(fù)責(zé)處理語言語法或句法，而右半腦一方面主管語言使用的語用問題，另一方面還負(fù)責(zé)語法和認(rèn)知過程的結(jié)合。假如右半腦控制某一言語行為的語用方面，左半腦控制句法問題，涉及句子的運(yùn)用，那么，在一定語境條件下人們是如何恰當(dāng)?shù)厣赡骋谎哉Z行為的？要使左半腦生成恰當(dāng)?shù)脑捳Z（即對(duì)句子的合適運(yùn)用），就必須獲知恰當(dāng)?shù)恼Z境條件。然而，假如語用受右半腦控制的話，那么語境信息的恰當(dāng)性也自然受它控制。這樣，左半腦要恰當(dāng)使用句子或生成合適的話語，就需要從右半腦中提取語用信息。在一般的正常情況下，左右半腦中的信息應(yīng)該是共享的，假如我們將它們切分成彼此獨(dú)立的信息單位，那么對(duì)人們是如何恰當(dāng)?shù)厣裳哉Z行為，就難以作出合理的解釋。所以，語用能力具體表現(xiàn)在右大腦或右大腦模塊的觀點(diǎn)是站不住腳的，這正好說明是否存在語用模塊還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。

認(rèn)知語用學(xué)關(guān)注的一個(gè)主要問題就是，是否存在語用模塊。假如認(rèn)為存在語用模塊，就等于說語用具有自主性（autonomy）。語用知識(shí)具體表現(xiàn)在語用模塊中，語法知識(shí)的運(yùn)用同語用知識(shí)的運(yùn)用是密切聯(lián)系的，它們屬于兩種不同的能力。在任何情況下，語言運(yùn)用（比如講話）都涉及語用知識(shí)，那么在負(fù)責(zé)語言使用（主要是講話）的左半腦中一定的語用模塊就會(huì)起作用，這就是左半腦假設(shè)中的模塊語用論。

模塊語用學(xué)（modularpragmatics）就是將有關(guān)認(rèn)知和語言的模塊論運(yùn)用于語用學(xué)研究。它的主要目的就是根據(jù)彼此之間相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)知系統(tǒng)去描寫和解釋人們使用自然語言的能力，反過來這又是對(duì)人類心智（mind）進(jìn)行認(rèn)知研究的一部分。從認(rèn)知的角度來說，能力是一種知識(shí)系統(tǒng)而不是行事的能力，它受一系列原則的制約，該系統(tǒng)所起的作用就是體現(xiàn)這些原則的一種表征與處理機(jī)制，該處理機(jī)制本身存在于人的大腦之中。要從認(rèn)知的角度對(duì)能力進(jìn)行描述和解釋，該認(rèn)知理論應(yīng)該對(duì)以下問題作出回答：（1）能力的管轄范圍是什么？（2）能力是由知識(shí)體系構(gòu)成的，那么制約該體系的原則是什么？（3）體現(xiàn)和應(yīng)用這些原則的操作體系是什么？（4）制約能力的原則及其處理機(jī)制在神經(jīng)方面的具體表現(xiàn)是什么？（5）在正常情況下人們的能力是如何產(chǎn)生、發(fā)展或習(xí)得的？假如語用系統(tǒng)具有獨(dú)立的管轄范圍、理論原則、信息處理、神經(jīng)方面的具體表現(xiàn)以及獨(dú)立的習(xí)得過程，那么語用系統(tǒng)就具有模塊性。

2．3語用不是模塊

模塊（module）系統(tǒng)，而且有各自的特性。就語言中的語法系統(tǒng)來說，它是否是一個(gè)自主的模塊系統(tǒng)，對(duì)這一點(diǎn)，形式語言學(xué)則更多地認(rèn)為它是一個(gè)自主的形式表現(xiàn)系統(tǒng)。然而，人們自然會(huì)提出是否存在“語用模塊”（pragmaticmodule）這樣的問題，并根據(jù)對(duì)語言使用的了解進(jìn)行回答。根據(jù)前面Fodor的觀點(diǎn)，輸入系統(tǒng)是模塊系統(tǒng)，因?yàn)樗鼈兪且恍┆?dú)特的范疇、彼此獨(dú)立的信息單位，假如模塊具有Fodor所列舉的特征，就不可能存在一個(gè)語用模塊。

語用不是一個(gè)單一的模塊。以Fodor（1983）為代表的學(xué)者指出，語言系統(tǒng)是一個(gè)模塊系統(tǒng)，由各種實(shí)施不同功能的模塊組成。我們熟悉的語法就是其中的一個(gè)重要構(gòu)成部分，它是連接句子的語音和語義的一種代碼，假如語用問題也是一個(gè)模塊系統(tǒng)的話，就等于說存在一種語用代碼（pragmaticcode），也即承認(rèn)在言語交際中類似語法的語用代碼能夠幫助人們獲取說話人希望通過話語傳

認(rèn)知語用學(xué)的焦點(diǎn)問題探索(4)

作者:教學(xué)論文,來源:互聯(lián)網(wǎng),時(shí)間:2008-06-2904:05:33發(fā)表評(píng)論

Pragmaticsisinaconstantstateoffluxandevolution,therehaveappeareddifferentperspectivesorapproachestopragmatics,suchasDascal(1983)analyzesthefieldfromthestandpointofthephilosophyoflanguage,Green(1989/1996)laysparticularemphasisontextualpragmaticsandmoreforma

遞的交際信息。以上觀點(diǎn)等于說，語用問題是語法的延伸。此外，持上述觀點(diǎn)的學(xué)者還認(rèn)為，交際必須涉及語碼。Wilson和Sperber（1991）對(duì)這樣的語用模塊論進(jìn)行了反駁（冉永平2000），比如（1）語用過程是一個(gè)高度依靠語境的信息處理過程；（2）語用模塊論不能對(duì)話語理解中的不確定性問題進(jìn)行合理的解釋；（3）在有的情況下，說話人無須使用語言代碼也能實(shí)現(xiàn)交際。就言語交際而言，說話人的交際意圖不是通過話語的字面意義明確編碼的，聽話人對(duì)說話人的交際意圖也不能僅僅根據(jù)句法分析直接獲取，理解是一個(gè)非展示性的（non-demonstrative）推理過程，語用理解如同所有的理解過程一樣可以分為兩個(gè)階段：形成假設(shè)與驗(yàn)證假設(shè)。這是一種信息處理的認(rèn)知論。它們都直接涉及一定的語境信息，而不是各自為陣的信息獨(dú)立單位，相反，語法處理則受到嚴(yán)格的局限，語法處理不受聽話人的非語言觀的影響。對(duì)以上三種語用現(xiàn)象的解釋，言語交際中出現(xiàn)的指示詞語、前提、言語行為、施為句、會(huì)話含意、互動(dòng)性言談等同語境因素密切聯(lián)系的語用現(xiàn)象，模塊論是無法解釋的。不過，形式語用學(xué)家則認(rèn)為語用是一個(gè)模塊問題，并可以對(duì)有限的語料作過一些簡單分析。

對(duì)是否存在語用模塊的問題，很多學(xué)者都持懷疑或否定態(tài)度，比如，Sinclair（1995）曾指出，語用知識(shí)不可能是純語言知識(shí)，也不可能是Fodor所主張的模塊化知識(shí)。不過，Sperber（1996）卻認(rèn)為，中樞思維過程一般具有一定的模塊性，因?yàn)楸姸嗟母拍钅K可以對(duì)它進(jìn)行解釋。比如人們大腦中有關(guān)“cat”的概念模塊，可以通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及語言等模塊，接收和處理有關(guān)“cat”的信息，當(dāng)中樞思維系統(tǒng)獲取了有關(guān)“cat”的新信息的同時(shí)，它可能會(huì)把它們傳遞給更具概括性的“ANIMAL”這一概念模塊。當(dāng)某一概念模塊僅僅根據(jù)其中的概念實(shí)施推理時(shí)，概念中的結(jié)構(gòu)信息就會(huì)被從一個(gè)模塊傳遞到另一個(gè)模塊，直到所有的模塊都得到處理，這樣最后取得的效果就是將所有的相關(guān)模塊綜合起來。不過，至今Sperber的這一思想是否等同于Fodor的模塊論還不是很清楚，有待繼續(xù)探討（Carston，1997）。

可見，模塊語用觀與非模塊語用觀之間存在根本的不同，對(duì)交際的熟悉是不相同的。非模塊論認(rèn)為，交際中話語的理解有可能失敗，因?yàn)槔斫庑枰獙?duì)說話人的交際意圖進(jìn)行推測，其中需要形成假設(shè)，然而所形成的假設(shè)也可能是錯(cuò)的，也即不是說話人所期待的，這正好體現(xiàn)了語用學(xué)的非模塊特征。但模塊式的解碼則不同，可以獲取與語言結(jié)構(gòu)直接聯(lián)系的信息。雖然每一種語用現(xiàn)象，比如指示詞語、前提、言語行為、施為句、會(huì)話含意等，都是相對(duì)獨(dú)立的研究范疇，而且受制于一定的理論原則，但它們并不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的模塊，有的語用現(xiàn)象涉及心理處理，而心理處理也不是孤立的，需要聯(lián)系其他信息。

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，話語理解是一種非凡的認(rèn)知活動(dòng)，話語是一種明示刺激，它為理解提供顯性表征或依據(jù)。首先話語是明示或顯現(xiàn)的，說話人將它們說出來就是公開要求聽話人加以注重，并利用各種信息加以處理，同時(shí)話語還會(huì)產(chǎn)生一種最佳關(guān)聯(lián)期待。因此，話語理解結(jié)果是一種認(rèn)知效果，并為之付出了努力。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的交際原則，每一種明示的交際行為（包括話語等言語交際）都應(yīng)該設(shè)想它具有最佳關(guān)聯(lián)性，也就是說在人們付出認(rèn)知努力之后會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知效果。這適宜于包括話語等在內(nèi)的所有明示刺激。其次，話語的確離不開代碼這一語言系統(tǒng)，它的作用就是對(duì)聽話人的推理與加工進(jìn)行引導(dǎo)和制約，代碼可以提供一定程度的顯性信息，但是僅僅依靠解碼往往不能獲取說話人希望傳遞的交際意義。比如，“今天不想看書”，在不同的條件下它隱含不同的交際信息，可以表示“我累了”、“我想去廣州逛一逛商店”或“我想玩電腦游戲”等等。聽話人往往要通過消除歧義、確定指稱關(guān)系、推導(dǎo)含意等語用認(rèn)知加工，才能對(duì)它進(jìn)行正確理解。這樣，話語理解涉及的語用認(rèn)知處理不可能是Fodor所主張的模塊過程。語用處理的非模塊化特征是關(guān)聯(lián)理論的一個(gè)基本思想。Wilson和Sperber（1991）指出，不存在為了某一特定目的的語用原則、準(zhǔn)則、策略或規(guī)則，語用涉及語法、邏輯和記憶等之間的相互作用，假如將某一系統(tǒng)稱為模塊，就等于說存在一種代碼，假如語用是一個(gè)模塊的話，也就承認(rèn)語用代碼的存在。此外，模塊和代碼之間不存在必然聯(lián)系（Carston，1997）。所以，語用問題不是模塊問題。

3．語用理解

在討論語用理解之前，我們首先簡要關(guān)注以下問題：認(rèn)知語用學(xué)關(guān)注的是語言知識(shí)系統(tǒng)還是行為系統(tǒng)？假如關(guān)注的是能力的話，語用能力是否屬于語言能力的一部分？假如關(guān)注的是行為能力系統(tǒng)的話，那么它是一種語言行為？在Chomsky（1980）看來，語用能力是人們大腦中有關(guān)語言的一種心智狀態(tài)，也即是語言能力的一部分；他進(jìn)一步區(qū)分了語法能力和語用能力，前者指有關(guān)形式和意義的語言知識(shí)，后者則表示有關(guān)恰當(dāng)使用語言的條件知識(shí)以及如何使用語法和概念結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)一定的目的，這樣似乎存在一種實(shí)施語用知識(shí)的語用行為機(jī)制，這一問題值得探討。根據(jù)喬氏的觀點(diǎn)，語言能力是一種自動(dòng)的、內(nèi)在模塊系統(tǒng)。在人們的大腦中，除了感覺系統(tǒng)和語法原則以外，還有諸如算術(shù)、音樂、道德、假設(shè)構(gòu)想等能力系統(tǒng)，其中還包括語用能力。應(yīng)該說，Chomsky和Fodor對(duì)模塊能力系統(tǒng)的看法是不同的（此處恕不論及Chomsky的模塊論），F(xiàn)odor更強(qiáng)調(diào)大腦中知識(shí)系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)用或處理系統(tǒng)。

Gazdar（1979）認(rèn)為，語用能力是語法能力的延伸。那么，語用理解是否必須依靠語法分析呢？顯然不能進(jìn)行類推。此外，Kasher（1991a，1991b）等也認(rèn)為，語用能力是有關(guān)語言的知識(shí)體系，即屬于語言能力系統(tǒng)，“語用能力獨(dú)立于交際而存在”（Kasher1991a:135）。那么，這一觀點(diǎn)顯然不同于關(guān)聯(lián)理論有關(guān)明示-推理交際的基本主張，Carston（1999）等學(xué)者對(duì)此也持懷疑態(tài)度，因?yàn)殡x開交際，語用能力變成了無本之源。相反，Sperber和Wilson等認(rèn)為，語用能力不是語言能力的一個(gè)組成部分，不是語言問題，因?yàn)樗粌H僅涉及語言刺激本身，還涉及實(shí)現(xiàn)意向交際的各種明示刺激，信息處理一般需要進(jìn)行非展示性推理，所以語用是一種行為，但它又不等于語言行為或語言能力。當(dāng)然，不管是Chomsky的觀點(diǎn)，還是Sperber和Wilson的熟悉，都不是我們判定語言能力和

用能力、語言行為和語用行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在Chomsky看來，語用能力是理想的說話人-聽話人的一種語言知識(shí)，“它對(duì)語言使用產(chǎn)生制約，也即制約語句和使用語句的語境條件的恰當(dāng)關(guān)系”（Kasher，1991b：385）。Kasher繼續(xù)了Fodor的模塊論思想，認(rèn)為某些語用知識(shí)具有模塊性，也即是語言模塊中的次模塊，而另外一些語用知識(shí)屬于非模塊化的中樞系統(tǒng)，并受認(rèn)知行為的一般原則的制約。他進(jìn)一步將語用知識(shí)具體分為以下五種：（1）核心語用知識(shí)（corepragmatics）：有關(guān)斷言、提問、命令、請(qǐng)求等基本言語行為知識(shí)。這是語言系統(tǒng)中的一個(gè)模塊，即語言模塊中的一個(gè)次模塊。（2）擴(kuò)展核心語用知識(shí)（amplifiedcorepragmatics）：有關(guān)推卸、祝賀、允諾等非基本言語行為知識(shí)，這是非模塊化中樞系統(tǒng)的一部分。（3）互動(dòng)言談?wù)Z用知識(shí)（talk-in-interactionpragmatics）：有關(guān)話輪、語列、修正等會(huì)話行為知識(shí)，這是一個(gè)獨(dú)立的模塊。（4）中樞語用知識(shí)（centralpragmatics）：有關(guān)一般認(rèn)知原則和一般知識(shí)運(yùn)用方面的知識(shí)，比如會(huì)話含意的產(chǎn)生、間接性、語體風(fēng)格和禮貌等，這是非模塊化中樞系統(tǒng)的一部分。（5）接口語用知識(shí)（interfacepragmatics）：將來自語言模塊和來自感知等其他系統(tǒng)的信息綜合起來的知識(shí)，比如確定指稱結(jié)構(gòu)的所指對(duì)象。這是非模塊化中樞系統(tǒng)的一部分。不過，Kasher本人并未對(duì)以上語用知識(shí)之間的聯(lián)系加以說明，也即沒有對(duì)模塊與非模塊之間的鏈結(jié)與協(xié)調(diào)加以闡釋。

語言使用就是一種語言運(yùn)用，那么語用學(xué)就是一種有關(guān)語言使用的理論，屬于語言運(yùn)用范疇。這樣，語用不僅是一種語言運(yùn)用的行為，而且語用原則對(duì)各種形式的人類交際具有引導(dǎo)作用。人類天生就具有信息處理能力，可以對(duì)與認(rèn)知系統(tǒng)等有關(guān)的語言或非語言信息輸入進(jìn)行處理，話語理解中的推理是語言解碼之后的信息處理階段，通過推理去識(shí)別說話人的意圖，這是關(guān)聯(lián)理論語用學(xué)思想的基本主張。這似乎可以幫助我們看到它與Chomsky早期提出的“先天假說”（innatenesshypothesis）之間存在的某些共性。

哈貝馬斯指出，普遍語用學(xué)的任務(wù)是確定并重構(gòu)關(guān)于可能理解的普遍條件，并認(rèn)為理解是交往活動(dòng)的本質(zhì)，達(dá)成理解的目標(biāo)就是導(dǎo)向某種認(rèn)同，認(rèn)同歸屬于相互理解，共同知識(shí)，彼此信任，兩相符合的主體間相互依存（盛曉明2000）。可見，理解這一概念具有不確定性，它僅僅是一種趨同。從最狹義的角度來看，理解表示兩個(gè)主體以相同的方式去理解一個(gè)語言表達(dá)，而最寬泛的意義則表示在與彼此認(rèn)可的、規(guī)范性背景相關(guān)的話語的正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)；此外它還表示交往過程中兩個(gè)參與者對(duì)世界上某種東西達(dá)成的共識(shí)，并且使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解。可見，交往總是以理解為目的，理解可視為說話人言語行為的歸宿。

我們知道，Grice提出會(huì)話含意理論以后將語用學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了話語理解。不管是Grice的含意理論還是20世紀(jì)80年代中期Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論，都離不開這樣一個(gè)基本假設(shè)：人類（語言的或非語言的）交際的一個(gè)重要特征就是表達(dá)意圖和識(shí)別意圖。要獲知交際意圖，需要一定的認(rèn)知推理機(jī)制，比如假設(shè)或含意，區(qū)別說話人意義和字面意義之間的差異，會(huì)話含意理論就是一種類似的認(rèn)知機(jī)制。含意不取決于句子的命題內(nèi)容，而依靠一定的語境條件，推理是獲取隱含意義的主要方式，它就是根據(jù)語言手段或非語言語境去獲取有關(guān)話語內(nèi)容的邏輯結(jié)論。在特定語境條件下，聽話人需要形成一定的假設(shè)才能理解說話人的意圖，一方面形成假設(shè)的過程是人們推理的過程，也就是一個(gè)依靠語境因素的認(rèn)知過程，另一方面語境必須結(jié)合交際事件的社交因素。但信息處理過程中，形成假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)所依靠的是什么，同時(shí)語境因素是何時(shí)介入的？Grice語用理論并未涉及。

當(dāng)然每次聽話人所獲取的理解并不總是說話人所期待的正確信息，比如根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)原則不能保證交際一定會(huì)取得成功，因?yàn)樗皇侨藗兛梢宰袷鼗蜻`反的一條準(zhǔn)則，而且由于存在不同的認(rèn)知語境假設(shè)，話語最后所取得的認(rèn)知語境效果肯定就不一樣。同樣，在對(duì)含意的推理中，Grice也沒有交代清楚如何才能保證推理結(jié)果的正確性和一致性。就話語理解來說，語用學(xué)需要回答以下兩個(gè)主要問題（Blakemore1992，1995）：（1）為什么聽話人認(rèn)為說話人不可能希望人們無限地?cái)U(kuò)大語境假設(shè)去獲取更多的含意？（2）為什么聽話人認(rèn)為第一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉尵褪钦f話人所期待的理解？根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，以上兩個(gè)問題就等于說，為什么人們會(huì)對(duì)某些信息加以注重？那是因?yàn)槿藗冏⒅氐氖顷P(guān)聯(lián)信息，而關(guān)聯(lián)則是根據(jù)語境效果和信息處理時(shí)所付出的努力去衡量的（Sperber&Wilson1986/1995）。

信息處理過程中的推理本身就是一個(gè)認(rèn)知過程。Carston（1999）認(rèn)為，語用學(xué)的任務(wù)就是對(duì)該過程中的推理以及引導(dǎo)和制約該過程的原則進(jìn)行解釋。顯然這是一種認(rèn)知語用觀，其最終的語用目的就是對(duì)人們的話語理解能力進(jìn)行解釋，尤其是推理能力，人們是如何將語言解碼作為理解中的輸入信息進(jìn)行推理的。在Carston等學(xué)者看來，認(rèn)知語用學(xué)的中心問題就是探討會(huì)話含意是如何產(chǎn)生的，比如話語“今天太累啦”，在不同的語境條件下可能隱含如下信息：

a.咱們回家吧。

b.該睡覺了。

c.你洗一下碗吧。

d.今天不看書了。

我們不難想象以上含意產(chǎn)生的不同語境條件，可見同一個(gè)話語在不同的語境條件下可能隱含不同的信息，都是聽話人語用推理的結(jié)果，它們顯然不是語言形式直接編碼的信息，必須依靠語境條件。同時(shí)，在話語理解時(shí)聽話人是如何識(shí)別說話人所期待的語境，或者說在對(duì)話語進(jìn)行加工處理時(shí)聽話人是如何從認(rèn)知系統(tǒng)中選擇恰當(dāng)?shù)恼Z境假設(shè)，這是語用學(xué)理論的最基本任務(wù)。

要實(shí)現(xiàn)以上任務(wù)，就必須獲取恰當(dāng)?shù)恼Z境信息，以Sperber和Wilson提出的以‘關(guān)聯(lián)’為取向的認(rèn)知語用學(xué)就要對(duì)這種能力進(jìn)行解釋，在他們看來，認(rèn)知語用學(xué)應(yīng)該參照的兩條中心原則就是認(rèn)知原則和關(guān)聯(lián)原則。然而，根據(jù)Verschueren（1999）的看法，理解過程實(shí)際上是一種選擇過程，也是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的順應(yīng)過程，不過Verschueren并沒有指出如何在語境條件下去尋找具體的順應(yīng)目標(biāo)。

為了討論的方便，下面我們?nèi)越柚P(guān)聯(lián)理論，進(jìn)行分析，當(dāng)然它并不是闡釋話語理解的唯一參照標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)代碼模式（也稱信息模式），人類交際行為是一個(gè)對(duì)交際內(nèi)容的編碼和解碼過程，這是傳統(tǒng)的交際觀。它認(rèn)為，言語交際關(guān)注的完全是說話人和聽話人使用的代碼，語法是其中的一種代碼，具有語音表征和語義表征的特點(diǎn)，因此話語理解的主要任務(wù)就是語言解碼，成功交際就是一個(gè)信息復(fù)制過程，即編碼信息等同于解碼信息，但話語理解時(shí)的語用問題并非如此簡單。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，話語理解僅僅是信息處理中的一種非凡形式，很多交際可以不涉及語言代碼，比如當(dāng)A下班回家走到樓下時(shí)，看到了妻子停放的自行車，于是就推斷出她今天提前下班了，這是一種不需要代碼的交際和推理，但推理的基礎(chǔ)是明示輸入刺激，但這種刺激可以是語言（如話語），也可以是非語言，如此例中的自行車。在Sperber和Wilson看來，話語理解是一種認(rèn)知行為，該行為的目的是為了取得認(rèn)知效果，但同時(shí)又要求人們要有效地分派有限的注重力和推理資源，也就是說人類認(rèn)知往往力求最少的付出，獲取最大的認(rèn)知效果，這是關(guān)聯(lián)理論的基本思想。當(dāng)然關(guān)聯(lián)理論也沒有標(biāo)記出最少的認(rèn)知付出和最大的認(rèn)知效果的量化標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嶋H的可操作性步驟，這正好說明了話語理解具有個(gè)性化特征，以往的有關(guān)理論往往忽略了這一點(diǎn)。

在話語理解中，對(duì)任何新信息的處理都需聽話人付出一定的努力，包括注重力、記憶搜索以及推理等（可統(tǒng)稱為‘認(rèn)知努力’或‘認(rèn)知付出’），以獲取話語的語境效果或認(rèn)知效果，努力程度與信息的關(guān)聯(lián)程度呈反比關(guān)系。在具體情況下，話語的長短、詞項(xiàng)的使用頻率等較多因素都影響認(rèn)知努力，比如“condiments”就可能比“saltandpepper”讓人們付出更多的努力。此外，更重要的是，語境假設(shè)的可及性也是獲取說話人所期待的認(rèn)知效果所必須的。

語境信息的認(rèn)知處理和推理結(jié)論的形成是認(rèn)知語用學(xué)關(guān)注的主要問題之一。推理就是從一系列用作前提的命題內(nèi)容獲取邏輯結(jié)論。到目前為止，指示現(xiàn)象、言語行為、前提以及含意等語用現(xiàn)象都離不開推理，它們的交際意義都超出了語言的編碼信息，是認(rèn)知努力之后所產(chǎn)生的意義。比如，指示現(xiàn)象與語境信息密切聯(lián)系，不能根據(jù)真值條件去分析它們的指示信息，有必要進(jìn)行認(rèn)知處理，這方面的研究已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注，比如Rubba（1996）和Ariel（1998）認(rèn)為，指示結(jié)構(gòu)不可能總是用來直接表示話語環(huán)境中的某一指稱對(duì)象，它們存在認(rèn)知可及性（cognitiveaccessibility）；Marmaridou（2000）也提出，除社交意義以外，我們還應(yīng)該從認(rèn)知意義方面去解釋指示結(jié)構(gòu)。又如，前提是與語言結(jié)構(gòu)和語境因素密切聯(lián)系的一種推理關(guān)系，F(xiàn)illmore（1985），Lakoff（1987）等從認(rèn)知語義學(xué)的理論框架對(duì)前提進(jìn)行過研究，Marmaridou也對(duì)前提的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其在理解和使用某一語言結(jié)構(gòu)中的作用進(jìn)行了辨析，并認(rèn)為從認(rèn)知的角度更能夠說明前提在交際中的特征與作用。再如，也可以從認(rèn)知的角度對(duì)言語行為這一常見語用現(xiàn)象進(jìn)行分析，根據(jù)Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論，識(shí)別說話人話語的言語行為種類并不是理解話語的先決條件，話語的言語行為‘語力’（speechactforce）不是表面上傳遞的信息，而是特定語境條件下人們理解的結(jié)果，例如，“It’llraintomorrow”，在一定語境下可以理解為一種猜測，然而Sperber和Wilson則認(rèn)為，該話語傳遞的是一種說話人無法控制的有關(guān)未來事件的假設(shè)；此外施為動(dòng)詞（performativeverb）所起的作用是一種認(rèn)知向?qū)Щ蛑萍s，例如，“Ipredictthatit’llraintomorrow”中的“Ipredictthat…”能夠準(zhǔn)確引導(dǎo)聽話人將傳遞的內(nèi)容理解為一種猜測，也就是說施為動(dòng)詞制約了聽話人對(duì)嵌入內(nèi)容的正確推理，因?yàn)檎f話人的任務(wù)就是引導(dǎo)聽話人識(shí)別自己的信息意圖和交際意圖。聽話人會(huì)利用說話人的話語作為一種向?qū)?，去推?dǎo)說話人的交際意圖。根據(jù)這樣的思想，語言編碼意義僅僅是該向?qū)У囊粋€(gè)方面。此外，會(huì)話含意更是一種語用推理的結(jié)果，涉及心理努力和認(rèn)知加工，因?yàn)榻浑H本身需要付出認(rèn)知努力和社交努力，才可能實(shí)現(xiàn)多重的互動(dòng)目標(biāo)。因此語用理論是一種交際理論，但同時(shí)又是一種認(rèn)知理論。

4．認(rèn)知與社交因素

就宏觀而言，從社交和認(rèn)知兩方面出發(fā)是長期以來人們探索人類交際的主要視角。將交際視為一種社交現(xiàn)象，主要關(guān)注話語產(chǎn)生和理解的各種社會(huì)、文化等社交制約因素。在Saussure看來，語言（langue）是一種潛在的社交事實(shí)，而言語（parole）則是一種實(shí)際產(chǎn)生的社交事實(shí)，可見他主要是從社交的角度出發(fā)去看待交際的。很早以前，Chomsky就區(qū)分了語言能力和語言行為，前者是人們大腦中存在的一種有關(guān)語言的知識(shí)，屬于認(rèn)知范疇；而語言行為是語言知識(shí)的具體運(yùn)用，是語言能力的體現(xiàn)，是一種社交現(xiàn)象?？梢?，Saussure只注重到了語言的社交屬性，而Chomsky同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了語言的認(rèn)知屬性。我們知道，語用現(xiàn)象很輕易讓人們將它與一定的社會(huì)文化等社交因素聯(lián)系起來，而忽略該現(xiàn)象的認(rèn)知基礎(chǔ)或認(rèn)知理據(jù)。那么，就語言交際來說，如何將社交與認(rèn)知二者結(jié)合起來是值得深入探討的關(guān)鍵問題。

在對(duì)語言交際的研究中，除了形式與功能之分以外，社交和認(rèn)知是比較明顯的兩大主流。比如，根據(jù)Grice（1975）的思想，交際是一種社交契約（socialcontract），存在人們必須遵守的一定規(guī)則，如合作原則中的各條準(zhǔn)則。然而，Sperber和Wilson（1986/1995），Blakemore（1992）等則從認(rèn)知的角度出發(fā)，主要參照關(guān)聯(lián)理論，探討人們?nèi)绾螌?duì)某一行為進(jìn)行推理，大腦中發(fā)生了什么；Verschueren（1999）從功能綜觀論出發(fā)，認(rèn)為語言交際是一個(gè)順應(yīng)過程，也是一個(gè)認(rèn)知過程。可見，從不同的角度探討語用現(xiàn)象和語用理解，才出現(xiàn)了諸如認(rèn)知語用學(xué)、社會(huì)語用學(xué)、跨文化語用學(xué)等。

在Fodor（1983）看來，人類發(fā)展過程中大腦中出現(xiàn)的知識(shí)不是認(rèn)知問題，而是模塊問題，這是一種心智論（mentalism）。他認(rèn)為，認(rèn)知過程是在思維中樞中出現(xiàn)的，所以他對(duì)語用理論一直堅(jiān)持一種悲觀的看法，因?yàn)檎Z用處理是一種很難理解的中樞思維活動(dòng)。因此，根據(jù)Fodor的觀點(diǎn)，認(rèn)知語用理論是不可能的。然而，以Sperber，Wilson，Blakemore為代表的學(xué)者則成功地從認(rèn)知的角度探討了語用問題（Morales2001），他們堅(jiān)持認(rèn)為，交際中的理解過程必須受到一定的認(rèn)知制約，所以他們的觀點(diǎn)不同于Grice和Levinson等的社交語用觀。其實(shí)Sperber，Wilson，Blakemore等并

沒有忽略影響交際的社會(huì)、文化等社交因素，相反他們一直強(qiáng)調(diào)將這些因素和認(rèn)知結(jié)合起來。在這些學(xué)者看來，語境是一個(gè)心理建構(gòu)體（psychologicalconstruct），既包括傳統(tǒng)的語境內(nèi)容，還增加了信息處理過程中所形成的各種假設(shè)，說話人通過顯現(xiàn)的明示刺激（即話語）去引導(dǎo)聽話人激活話語理解所需要的社交文化等百科信息，形成各種語境假設(shè)，在這種情況下就很難將認(rèn)知和社交因素分離開來。不過，社會(huì)文化等社交因素和認(rèn)知的界面在哪兒？它們是在何處實(shí)現(xiàn)交叉的，或者說實(shí)現(xiàn)二者兼容的基礎(chǔ)是什么？類似問題至今仍不明朗。此外，社交文化信息是否構(gòu)成人類思維機(jī)制（mentalmechanism）的一部分？話語是否是引導(dǎo)該信息進(jìn)入理解過程的唯一明示刺激？我們認(rèn)為，要弄清楚語用理解的本質(zhì)就離不開對(duì)這些問題的思考。

在二十世紀(jì)80年代后期，Leech&Thomas（1988）認(rèn)為，是發(fā)展交際的認(rèn)知理論還是交際的社交理論，是語用學(xué)面臨選擇的一個(gè)交叉路口。Sarangi和Slembrouck（1992）也指出，認(rèn)知理論應(yīng)該與交際的社交觀結(jié)合起來，否則不可能提出交際的認(rèn)知理論，因?yàn)檎Z言運(yùn)用總是在一定的情景語境中進(jìn)行的，該語境就是社交語境。因此，離開社交語境就不可能構(gòu)建有關(guān)交際的認(rèn)知理論，也就是說社交語境因素應(yīng)該同認(rèn)知結(jié)合起來才能對(duì)交際進(jìn)行合理的解釋。人們是如何獲取意義的，以及制約意義生成和理解的社交條件是什么，它們是語用學(xué)應(yīng)該回答的首要問題。以上觀點(diǎn)實(shí)際上是主張將宏觀社交語境和話語或語篇的微觀分析結(jié)合起來。

從認(rèn)知還是從社交語用的角度對(duì)意義的研究是不同的，它們關(guān)注語用意義的不同方面。認(rèn)知語用研究關(guān)注信息的心理處理過程，即以演繹為基礎(chǔ)的推理，這對(duì)語用意義的理解起著重要作用。長期以來在對(duì)有關(guān)意義問題的研究中，人們普遍使用了意義的心理學(xué)理論框架，包括心理表征論（比如Johnson-Laird1983）、心理模塊論（比如Fodor1983）等。這些理論關(guān)心的都是人們大腦中影響語言理解的認(rèn)知機(jī)制及其推導(dǎo)特征。然而，它們卻忽略了影響語言理解的社交或社會(huì)因素。因此，這些理論沒有對(duì)話語中社交意義的認(rèn)知基礎(chǔ)作出解釋，只認(rèn)為社會(huì)文化知識(shí)是一種需要通過心理表征的信息，以便大腦對(duì)它進(jìn)行處理。這顯然把社交意義視為一種語言以外的東西。

雖然社交語用學(xué)承認(rèn)語言使用中認(rèn)知因素的重要性，但在實(shí)際分析中卻對(duì)此加以排斥，因?yàn)樵谏缃徽Z用研究看來，認(rèn)知是生物問題，是一種共性，因而與語言使用的社交條件沒有任何聯(lián)系（Kress1979）。后來，Sarangi和Slembrouck（1992）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)并指出，語用學(xué)必須從研究人們?nèi)绾潍@取意義發(fā)展到研究制約意義生成和理解的社交條件。此外，人類語言學(xué)（anthropologicallinguistics）研究中也有學(xué)者關(guān)注過社會(huì)與認(rèn)知問題，比如Duranti（1986）指出，應(yīng)該通過每個(gè)人的、具有社交互動(dòng)性的心理過程去解釋使用中的言語，他強(qiáng)調(diào)語言的社交或社會(huì)制約，以及根據(jù)該制約進(jìn)行的認(rèn)知語用處理?？傊琈armaridou（2000）等學(xué)者希望結(jié)合語言使用的社會(huì)/社交因素和認(rèn)知兩方面，去探討語用意義，他曾探討過語言使用，并著力調(diào)查語用意義的認(rèn)知和社交因素。假如語言以認(rèn)知為基礎(chǔ)、是在社會(huì)中發(fā)展的，那么認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念化必須體現(xiàn)語言使用的特征，這將有助于社交意義的產(chǎn)生、維護(hù)或變化?；谝陨霞僭O(shè)，人們就是直接根據(jù)內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)社交意義進(jìn)行解釋的，而不是根據(jù)外在形式和結(jié)構(gòu)的內(nèi)在心理表征進(jìn)行的。這樣，認(rèn)知結(jié)構(gòu)隨著人們同客觀環(huán)境和社交環(huán)境的不斷接觸而發(fā)展變化，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也具有順應(yīng)性，促使社交意義的產(chǎn)生而不是決定社交意義。

認(rèn)知語用學(xué)不應(yīng)該懷疑語言的社交與社會(huì)屬性，不過有學(xué)者認(rèn)為它不是語言語用學(xué)的研究對(duì)象，而是社會(huì)學(xué)等應(yīng)該討論的問題。同樣，社交語用學(xué)也不懷疑心理表征和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并承認(rèn)它們的存在與特征，但認(rèn)為它們與社交語用學(xué)的研究目的不相關(guān)。這樣，認(rèn)知語用學(xué)和社交語用學(xué)形成了各自為陣的局面，從而使我們對(duì)語言交際的理解與熟悉受到嚴(yán)重制約。那么，基于以上情況，是否可以建立一種明晰的語用分析的社交-認(rèn)知理論框架，既可以解釋語言使用的社交基礎(chǔ)，也可以說明語言使用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。Marmaridou（2000）認(rèn)為這是可行的，但目前除了關(guān)聯(lián)理論以外，還缺乏更具說服力的成功嘗試。

雖然語用學(xué)出現(xiàn)了以上不同的研究重心，但它們都承認(rèn)在使用語言進(jìn)行交際時(shí)雙方會(huì)對(duì)語言這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行控制，以表達(dá)和理解話語或語篇等表面意義以外的意義與意圖。在這樣的情況下，指示詞語、前提、言語行為和會(huì)話含意被認(rèn)為是表現(xiàn)說話人意義的主要方式。語言哲學(xué)對(duì)它們已經(jīng)進(jìn)行過大量討論與分析。較為明顯的是，指示詞語、前提、言語行為和會(huì)話含意等的研究主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行的：認(rèn)知語用和社交語用，這兩個(gè)方面影響語用學(xué)的以上其他方面。認(rèn)知語用和社交語用研究都源于語言哲學(xué)（Marmaridou2000）。但不同是，認(rèn)知語用觀強(qiáng)調(diào)交際雙方的心理處理能力，即通過詞語和話語表面意義產(chǎn)生和理解意義的能力；而社交語用研究則試圖探討影響話語產(chǎn)生和理解的社會(huì)文化等社交因素。為此，前者認(rèn)為，語言使用和交際者之間是一種內(nèi)在關(guān)系，而在后者看來則是一種外在關(guān)系。最后，認(rèn)知語用學(xué)將某一言語事件的社交因素視為一種外在信息，需要經(jīng)過人們大腦的加工處理，以便恰當(dāng)?shù)乩斫庠捳Z；它不認(rèn)為社交因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，因而不是一種內(nèi)在因素。而社交語用學(xué)則努力尋找社交結(jié)構(gòu)，它們形成了產(chǎn)生社交意義的言語事件，同時(shí)社交語用學(xué)也不會(huì)將這樣的結(jié)構(gòu)視為一種內(nèi)在東西。

在此我們再參考Sperber和Wilson（1986/1995）的觀點(diǎn)，當(dāng)然這并不意味著他們的思想是唯一的衡定標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語用是語言運(yùn)用的一部分，其中包括一定的語言運(yùn)用原則，主要負(fù)責(zé)對(duì)語言結(jié)構(gòu)的邏輯形式進(jìn)行擴(kuò)充，使其變成包含說話人思想的命題形式。不管認(rèn)為語用是語言知識(shí)的一部分還是語言運(yùn)用的一部分，我們都必須考慮語言使用中的語境問題，這是語用學(xué)理論中的一個(gè)基本問題。假如將語用視為一種語言能力，即一種有關(guān)恰當(dāng)使用語言的條件的知識(shí)，那么就難以說明語境是如何構(gòu)建的，這就等于說語境是一種百科信息，那么在話語理解中語境是如何改變的？話語本身又是如何改變或創(chuàng)造新的語境的？假如將語用視為一種語言行為或運(yùn)用，我們又必須考慮它的心理語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)問題，因?yàn)檎Z言運(yùn)用涉及這兩方面的因素。關(guān)聯(lián)理論對(duì)語用學(xué)采用的是一種心智的研究方法。根據(jù)該理論，我們可以使用一個(gè)單一的認(rèn)知原則，即關(guān)聯(lián)原則，去解釋整個(gè)人類交際，但該理論并沒忽略語言使用的社會(huì)維度。Sperber和Wilson（1997）曾指出，交際中體現(xiàn)最大關(guān)聯(lián)的非明示手段也可以體現(xiàn)社交因素，比如維護(hù)或體現(xiàn)權(quán)力關(guān)系。Žegarac（1998）對(duì)“寒暄”（phaticcommunication）這一社交語用現(xiàn)象進(jìn)行過關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知解釋，并指出，語言的寒暄用法是一種通過建立、維持以及維護(hù)認(rèn)知環(huán)境去實(shí)現(xiàn)一系列社交目的的手段。在另一個(gè)研究中，Žegarac（1999）探討了明示推理交際對(duì)處理思想觀念的作用，這顯然是想利用認(rèn)知理論框架去關(guān)注與交際有關(guān)的社會(huì)因素。

此外，Sperber和Wilson將語境定義為一種假設(shè)集合，是人們?yōu)槔斫庠捳Z而形成的一種有關(guān)世界的心理表征，這就意味著，語境不等于客觀世界，不表示影響交際或話語理解與生成的社交結(jié)構(gòu)。這樣，語境就是一個(gè)心理建構(gòu)體，即理解話語的一系列前提?？梢姡P(guān)聯(lián)理論對(duì)語境的解釋是一種心理學(xué)觀，而不是社交觀。不過，此處的“語境”這一定義具有理想化特征，是一個(gè)與話語理解有關(guān)的普遍性解釋，話語理解時(shí)需要通過思維表征的形式對(duì)各種假設(shè)進(jìn)行推導(dǎo)。即使人們對(duì)同一話語產(chǎn)生相同的語境假設(shè)，也可能存在不同的理解。那么，區(qū)別的關(guān)鍵就是對(duì)各種假設(shè)的不同推導(dǎo)，也就是說區(qū)別在于內(nèi)在的、心理過程的不同，而不是客觀存在的社交文化結(jié)構(gòu)。這實(shí)際上從認(rèn)知心理的角度揭示了話語理解的差異。這里問題的關(guān)鍵又在于，語境假設(shè)的可及性順序是如何確定的？那么對(duì)某一種語用現(xiàn)象理解結(jié)果的不同是否體現(xiàn)為哪一個(gè)語境假設(shè)最先得到優(yōu)化處理與選擇？這些是探討人類交際過程一般的理解機(jī)制必須回答的問題。新格賴斯語用機(jī)制、關(guān)聯(lián)理論、順應(yīng)理論等都是在探討語言交際過程中提出的一些假說，應(yīng)該說它們分別為言語交際中的話語生成和理解提供了原理性解釋。

5．結(jié)束語

認(rèn)知語用學(xué)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)交際目的的信息處理，即強(qiáng)調(diào)心理過程，并將自己明確地限定在對(duì)語用現(xiàn)象的認(rèn)知處理，為此語言手段僅僅是實(shí)現(xiàn)交際目的的一種制約因素，而互動(dòng)語用學(xué)或動(dòng)態(tài)語用學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是語言使用的動(dòng)態(tài)特征，尤其是交際雙方話語的協(xié)調(diào)性（negotiability），社交語用學(xué)強(qiáng)調(diào)語言使用者和使用語言的社交環(huán)境或條件，主要探討交際雙方運(yùn)用語言產(chǎn)生、維護(hù)或改變權(quán)力關(guān)系的社交語境等；發(fā)展語用學(xué)則主要探討小孩在母語習(xí)得過程中語用能力是如何逐漸形成和體現(xiàn)出來的，它和母語或二語習(xí)得研究密切聯(lián)系。為此，如何從一個(gè)新的角度重新定義語用學(xué)，把語用意義中的社交文化因素看成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分、認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在化意義，是值得認(rèn)真深入探討的課題。這方面已有一定的嘗試性研究，比如Thomas（1995）從交際的動(dòng)態(tài)特征出發(fā)，將語言使用視為說話人意圖和話語理解之間的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，它受一定社交因素的制約，而Goatly（1994）強(qiáng)調(diào)社交語境的重要性和根據(jù)一定的認(rèn)知推理原則去解釋說話人和聽話人之間的意義建構(gòu)?？梢?，語言使用的認(rèn)知和社交因素兩方面的結(jié)合存在一定的可行性。

最后看一個(gè)具體的例子，比如隱喻“Crimeisadisease”涉及一個(gè)社會(huì)學(xué)概念“crime”和生物學(xué)概念“disease”，再如“Themindisacomputer”仍然涉及兩個(gè)不同范疇的概念表征，那么在話語理解時(shí)如何將這兩個(gè)不同范疇的概念整合起來，是認(rèn)知語言學(xué)，包括認(rèn)知語用學(xué)探討的問題之一，這也為研究思維活動(dòng)提供了一個(gè)很好的契機(jī)。此外，針對(duì)言語交際中“你吃大碗，我吃小碗”、“他吃筷子，你吃勺子”之類的普遍語用現(xiàn)象，不僅僅涉及漢語的‘荒謬’句法問題，對(duì)語用理解而言更是一種認(rèn)知構(gòu)建與解讀，當(dāng)我們聽到一個(gè)4歲左右的小孩使用類似話語時(shí)，又可能會(huì)進(jìn)一步將這種語言表現(xiàn)視為認(rèn)知能力發(fā)展的結(jié)果。

總之，“認(rèn)知科學(xué)不只是一個(gè)立場、一種見解的統(tǒng)一的理論，不同的認(rèn)知科學(xué)有不同的見解”（徐盛桓2002：7）。雖然認(rèn)知語用學(xué)還沒有形成完全統(tǒng)一的理論框架，但目前研究的主要問題包括語用模塊、語境信息的心理處理和推理結(jié)論的形成、語用推理或語用照應(yīng)的認(rèn)知制約因素等等。我們認(rèn)為，語用學(xué)要走向深入，必須同認(rèn)知結(jié)合起來，要研究語言產(chǎn)生和理解的語用問題不能離開交際活動(dòng)的認(rèn)知基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z言交際以認(rèn)知為基礎(chǔ)，只有這樣才能推動(dòng)語用學(xué)研究上一個(gè)新的臺(tái)階。所以最后再提出以下問題（冉永平，2001），與讀者共思考：

（1）如何將普通語用研究同語用的認(rèn)知結(jié)合起來？也即如何通過普通語用現(xiàn)象去揭示認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知模式？以發(fā)現(xiàn)語用現(xiàn)象的認(rèn)知制約機(jī)制；

（2）如何將普通語用現(xiàn)象的社交、文化研究同語用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)模式結(jié)合起來？也即如何從認(rèn)知出發(fā)，去看語用現(xiàn)象的社交文化特征？以實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合；

（3）如何將傳統(tǒng)的語境觀和認(rèn)知語境觀結(jié)合起來？以實(shí)現(xiàn)對(duì)語用現(xiàn)象的新解。

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