水滸傳故事情節(jié)精選(九篇)
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第1篇：水滸傳故事情節(jié)范文
讀后感網(wǎng)權(quán)威《水滸傳》讀后感400字范文，更多《水滸傳》讀后感400字范文相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)讀后感網(wǎng)。 【導(dǎo)語(yǔ)】以下是為大家整理的關(guān)于《水滸傳》讀后感400字范文，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！
《水滸傳》是一部名著這本小說(shuō)堪稱經(jīng)典，是一本不可多得珍寶，如果你真的用心去品會(huì)、去讀。你會(huì)有種身臨其境的感覺(jué)。
《水滸傳》用字恰切到位、氣勢(shì)磅礴，是許多作品不可比擬的。如果要和《三國(guó)演義》做個(gè)比較的話那就是《三國(guó)演義》太單板，我讀著讀者就會(huì)睡著。而《水滸傳》就不同了，我越讀越有精神，就連晚上做夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)到他，想帶自己就是里面的一位好漢，帶各位好兄弟“替天行道”。雖說(shuō)這本書(shū)被我看過(guò)好幾十遍，但再次去看的話又會(huì)被里面的故事情節(jié)吸引住。
現(xiàn)在我還在看這本書(shū)，百看不厭。如果誰(shuí)看到這篇文章，有空就去看看！
第2篇：水滸傳故事情節(jié)范文
吳家山第三小學(xué)五年級(jí)二班
袁?N
要問(wèn)我少年時(shí)期最喜歡讀什么書(shū)，我會(huì)毫不猶豫地回答：“《水滸傳》?！?/p>
剛開(kāi)始接觸這本書(shū)的時(shí)候，我才讀四年級(jí)，書(shū)中有很多字我還不認(rèn)識(shí)，但是仍然讀得津津有味、如癡如醉，仿佛身臨其境，書(shū)中的動(dòng)畫(huà)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的面前。記得當(dāng)時(shí)我讀它的時(shí)候，老把“滸”讀成“許”，惹來(lái)了不少的笑話。
后來(lái)，我長(zhǎng)大了一點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的字多了，懂得的道理也多了。再讀《水滸傳》的時(shí)候，我更是入了迷。這本書(shū)與我朝夕相伴、形影不離。就連睡覺(jué)時(shí)我也舍不得放下它，簡(jiǎn)直是愛(ài)不釋手。
早晨，我在教室里看《水滸傳》；中午，我吃飯也捧著《水滸傳》；晚上，開(kāi)著燈也要看《水滸傳》。沒(méi)過(guò)多久，它已經(jīng)成了我的好伙伴。
書(shū)中的人物豪情壯義、肝膽相照。就拿宋江來(lái)說(shuō)吧，他為人豪邁開(kāi)放、仗義疏才、助人為樂(lè)。每當(dāng)別人遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，總是挺身而出，甘為別人兩肋插刀。人送外號(hào)“及時(shí)雨”。還有一個(gè)智多星，他叫做無(wú)用，是梁山軍事，每次打仗都少不了他，劫法場(chǎng)這一計(jì)謀就是他想出來(lái)的。故事情節(jié)更是玄妙生動(dòng)。有一次，楊志帶著人去護(hù)送金銀珠寶，這些東西都是從百姓身上搜刮二來(lái)的不義之財(cái)。于是，宋江他們有用了一計(jì)，用蒙汗藥把楊志一伙人麻翻了，劫去了財(cái)寶，最后把財(cái)寶接濟(jì)了窮苦百姓?？吹竭@里，讓人也情不自禁地豪歌壯語(yǔ)起來(lái)，“十字坡遇險(xiǎn)”、“智取大名府”更是錦上添花。一百零八位好漢個(gè)個(gè)武藝超群，為了除去奸臣，他們不惜赴湯蹈火、舍生取義，讓人贊嘆不絕。
可是，最后梁山英雄還是寡不敵眾，英勇喪身。這正是：
水滸寨中屯節(jié)俠，
梁山泊內(nèi)聚英雄。
天罡地煞排姓字，
激昂忠義一心生。
第3篇：水滸傳故事情節(jié)范文
【文章一：西游記】
1、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到七十二變等神通，又從龍宮索取如意金箍棒作為兵器，因大鬧天宮被如來(lái)佛組壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名孫行者。
2、在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是孫悟空;憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能;忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是沙僧。
3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧天宮、真假美猴王、三借芭蕉扇。
4、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空有反抗精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。
【文章二：三國(guó)演義】
1、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
2、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、揮淚斬馬謖等。
3、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是使用雙股锏的劉備， 使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。
【文章三：紅樓夢(mèng)】
1、金陵十二釵指的是：(林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉)。
2、《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱的兩個(gè)人分別是(襲人)、(晴雯)。
3、《紅樓夢(mèng)》的兩條主線是(賈府由盛到衰的演變過(guò)程)、(寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇)
4、《紅樓夢(mèng)》中，“品格端方，容貌豐美，行為豁達(dá)，隨時(shí)從分?！闭f(shuō)的是(薛寶釵)
【文章四：水滸傳】
1、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書(shū)中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報(bào)仇。在快活林里醉打蔣門神。
2、《水滸傳》號(hào)稱黑旋風(fēng)的是李逵，他所使的武器是兩把板斧，該人力大如牛，但險(xiǎn)些被冒充他的李鬼所害。
3、綽號(hào)豹子頭的林沖，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被高俅設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。
4、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。
第4篇：水滸傳故事情節(jié)范文
2，按要求寫(xiě)出人物形象或文學(xué)作品。
(1)《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是( )。
(2)《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是( )。
3，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”這首詩(shī)提示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是( )，“美玉無(wú)暇”指的是( )。
4，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知！”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中人物( )之手。
5，請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》，說(shuō)出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)的以少勝多的戰(zhàn)役，是( )；再說(shuō)出諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)? )一事。
6，在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是( )，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是( )。
7，請(qǐng)用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的回目。
(1) 風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)(《水滸傳》)
(2) 煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄(《三國(guó)演義》)
8，《三國(guó)演義》中蜀國(guó)的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國(guó)四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個(gè)人是( )，這部作品是《 》。
9，“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說(shuō)的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄( )。
10，《三國(guó)演義》中塑造了一位過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是( ).這部書(shū)中有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)故事的名稱：
11，“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是_______________。
12，諸葛亮是《三國(guó)演義》中的重要人物，請(qǐng)說(shuō)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事名稱。例：舌戰(zhàn)群儒。________、_________。
13，下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫(xiě)出具體所指。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
示例：三顧——三顧茅廬
六出： 東和： 收二川：
七擒： 北拒： 排八陣：
14，下面是四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
a，魯智深——倒拔垂楊柳 b，孫悟空——大鬧天空
c，諸葛亮——三顧茅廬 d，劉姥姥——三進(jìn)大觀園
15，古典名著《西游記》中，孫悟空有反抗精神的故事情節(jié)是( )。
16，《水滸傳》中一百零八將個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。
請(qǐng)用一句話寫(xiě)出《水滸傳》中你最熟悉的故事：
請(qǐng)寫(xiě)出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：
17，《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。
18，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！边@是我國(guó)古典名著《 》的開(kāi)篇詞。
19，女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國(guó)古典名著《 》。
20，“天下三分”是指天下分裂為_(kāi)_____ 、_______、_______三國(guó)。
21，《曹操煮酒論英雄》節(jié)選自我國(guó)第一部長(zhǎng)篇 體小說(shuō)《三國(guó)演義》。
22，“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見(jiàn)解出自我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中的( )(人名)之口。
23，《西游記》中的“大鬧五莊觀、推倒人參樹(shù)”的是( )。
24，成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》 (戰(zhàn)役)中“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。
25，語(yǔ)文課開(kāi)展“走近名著”活動(dòng)，請(qǐng)接著甲同學(xué)的發(fā)言，也講述一個(gè)你熟悉的名著中的故事。
(要求：說(shuō)出書(shū)名、人名和有關(guān)故事情節(jié)，在敘述中至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)或名言、警句、格言。)
同學(xué)甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽(tīng)了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見(jiàn)義勇為的英雄。
你的講述：
26，對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。
下聯(lián)：________，__________。
27，讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求。但讀書(shū)除了積累知識(shí)外，更重要的是學(xué)會(huì)思考。初中三年，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少課外好書(shū)。下面請(qǐng)你做一個(gè)簡(jiǎn)要的讀書(shū)札記。
書(shū)名：
作者：
印象最深的人物：
該人物形象給你的人生啟示： 。
28，你在閱讀中外名著時(shí)，采用的是什么讀書(shū)方法？有什么收獲？請(qǐng)略舉一例加以說(shuō)明。
答： 。
參考答案：
第5篇：水滸傳故事情節(jié)范文
關(guān)鍵詞：《水滸傳》 教學(xué)方法 評(píng)價(jià)體系
作為我國(guó)四大名著之一的《水滸傳》，是一部長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)，屬淺顯的文言文。從本班學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，古文功底薄弱的他們要在期中考后的不到半個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)把這部《水滸傳》啃下來(lái)，需費(fèi)一番很大的工夫。因此筆者決定將其安排在開(kāi)學(xué)初進(jìn)行學(xué)習(xí)，以保證《水滸傳》教學(xué)的順利進(jìn)行。同時(shí)，為了使《水滸傳》的閱讀成為一種持久的自覺(jué)活動(dòng)，調(diào)整課程設(shè)置，每周設(shè)立一節(jié)名著閱讀與交流課。
在開(kāi)學(xué)第一周的名著閱讀與交流課上，我對(duì)班級(jí)學(xué)生《水滸傳》的提前閱讀情況進(jìn)行了一個(gè)摸底。得到的信息是：大多數(shù)學(xué)生看過(guò)《水滸傳》的電視，及個(gè)別學(xué)生看過(guò)縮寫(xiě)本，但原著只有一兩個(gè)學(xué)生看過(guò)；且男生比女生喜歡看《水滸傳》，叫得出一些英雄好漢的名字和綽號(hào)。
第二周的名著閱讀與交流課上，根據(jù)初中生好奇心濃的特點(diǎn)，我利用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)他們的吸引，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)他們的求知欲。首先，讓他們自己動(dòng)手上網(wǎng)查閱有關(guān)水滸資料，再給他們信息交流的平臺(tái)，讓他們互相提供學(xué)習(xí)水滸的資料。此為前奏，接下來(lái) ，我又將設(shè)計(jì)好的水滸專題網(wǎng)站http：// 介紹給學(xué)生，請(qǐng)他們自由閱讀有關(guān)作者介紹、創(chuàng)作背景、內(nèi)容概要等版塊，并請(qǐng)他們隨意欣賞水滸電視片段和 flash 歌曲等，讓學(xué)生更快、更新地了解名著信息，讓他們更直接地體驗(yàn)與感受名著。這樣，學(xué)生的興趣提高了，自然會(huì)在動(dòng)情后不滿足與媒體的短暫接觸，自然會(huì)主動(dòng)出擊尋找網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍補(bǔ)充大腦。
第三周的名著閱讀與交流課上，我以《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》為例，教給他們閱讀的技巧，評(píng)價(jià)人物的方法。
具體閱讀技巧為：
A.速讀法：根據(jù)新課標(biāo)的要求“學(xué)生養(yǎng)成默讀的習(xí)慣，有一定的速度，每分鐘不少于 500 字”，我教給學(xué)生速讀的方法，訓(xùn)練他們靜心閱讀的能力，要求他們有一定的閱讀速度并能記準(zhǔn)作者、記住人物、記清情節(jié)等，讀后能回答一般的問(wèn)題。
B.圈點(diǎn)批注法：使學(xué)生在閱讀過(guò)程中養(yǎng)成圈點(diǎn)批注的好習(xí)慣。對(duì)生字詞能查字典，能自由選擇對(duì)文中的情、景、人、好詞、好句、好段加以欣賞，并做一定的評(píng)注，如人物性格、人物的行為價(jià)值取向等，能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行初步的理解、鑒賞，寫(xiě)下自己的閱讀感受。如一學(xué)生在在水滸專題網(wǎng)站 http：// 的“在線交流”上寫(xiě)到：
“我覺(jué)得拳打鎮(zhèn)關(guān)西這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)很生動(dòng)。第一拳‘撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)’，通過(guò)味覺(jué)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)拳頭的厲害。再看第二拳‘提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)’，則是從視覺(jué)角度呈現(xiàn)。第三拳呢，‘又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響’，又從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)了。讓人看了，覺(jué)得一拳比一拳厲害， 一拳比一拳解恨?！?/p>
學(xué)生對(duì)人物的評(píng)價(jià)：
“我覺(jué)得魯達(dá)雖是個(gè)武夫，但他卻很有耐心。為救金氏父女，怕店小二攔截，他‘向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰。’可見(jiàn)他粗魯之中帶有細(xì)心、機(jī)警、精明。”另一學(xué)生在下面附和：“深有同感。明明把鎮(zhèn)關(guān)西打死了，卻說(shuō)他詐死，‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！’這樣他就能成功脫身了。足見(jiàn)魯達(dá)的足智多謀，粗中有細(xì)?！痹诘谒闹艿拿喿x與交流課上，我推出了網(wǎng)上“在線閱讀”版塊，請(qǐng)他們根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，選擇自己喜歡的章節(jié)閱讀，并在教師博客上專辟讀書(shū)交流平臺(tái)——“我來(lái)說(shuō)說(shuō)水滸英雄”，請(qǐng)他們對(duì)喜歡的英雄人物、故事情節(jié)等進(jìn)行評(píng)論。
一學(xué)生說(shuō)到“我最喜歡的水滸人物是武松，因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，別人喝三碗酒就過(guò)不了崗，他喝了很多碗，仍舊能把老虎打死，可見(jiàn)他本領(lǐng)高超?！?/p>
有學(xué)生說(shuō)“我喜歡智多星吳用。他足智多謀，在‘智取生辰綱’中，他設(shè)計(jì)騙了楊志，奪得生辰綱。”
在學(xué)期末前，學(xué)生基本上都能完成《水滸傳》的閱讀。為了檢測(cè)他們的閱讀水平，了解他們對(duì)水滸知識(shí)的掌握程度。我利用名著閱讀與交流課舉辦了一場(chǎng)“看水滸 講英雄 學(xué)英雄”的主題班會(huì)，請(qǐng)學(xué)生自行設(shè)計(jì)題目，自建小組，進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，故事講解。
最后，我請(qǐng)學(xué)生在自我評(píng)價(jià)表上對(duì)《水滸傳》的閱讀進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與總結(jié)。
以我班一男生潘 xx 為例，在《水滸傳》閱讀開(kāi)展之初，他是屬于根本不動(dòng)型，但經(jīng)過(guò)我的引導(dǎo)與“誘騙”，他慢慢發(fā)現(xiàn)名著閱讀的樂(lè)趣后，一發(fā)不可收拾，不單課后看，休息看，回家還在看。短短一個(gè)學(xué)期，就看了不下三回《水滸傳》。他在自我評(píng)價(jià)表中寫(xiě)到：
我在“教師評(píng)價(jià)表”上對(duì)潘 XX《水滸傳》的閱讀評(píng)價(jià)為：
《水滸傳》的閱讀教學(xué)與評(píng)價(jià)同步進(jìn)行，有教師評(píng)（如教師評(píng)價(jià)表的設(shè)立），可使學(xué)生清晰的知曉自身薄弱環(huán)節(jié)；也有學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的評(píng)價(jià)方式（如通過(guò)學(xué)生制作的“名著閱讀卡”、“名著閱讀自我評(píng)價(jià)表”）達(dá)到自我評(píng)價(jià)、自我反思的目的；或在閱讀交流課上的生生互動(dòng)，可達(dá)到互相評(píng)價(jià)、互相促進(jìn)的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]張化萬(wàn).《我的語(yǔ)文人生》，高等教育出版社，2004 年版.
第6篇：水滸傳故事情節(jié)范文
關(guān)鍵詞：揚(yáng)州評(píng)話；王派水滸；戲曲
中圖分類號(hào)：I 239.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007－7030(2012)01－0093－06
揚(yáng)州評(píng)話是宋元說(shuō)書(shū)的繼承與發(fā)展，它以揚(yáng)州方言來(lái)說(shuō)表，流行于蘇北、鎮(zhèn)江、南京等地區(qū)，它和戲曲都屬于表演技藝，兩者都注重表演效果，講究演唱念白(評(píng)話注重說(shuō)白)和動(dòng)作表演，兩者在表演方面有共同之處。除了表演方面，兩者在故事取材方面也有一致之處，而且這兩種藝術(shù)形式都為大眾所喜好，在民眾之中有很大的影響。水滸故事是說(shuō)書(shū)和戲曲中十分重要的取材內(nèi)容，王派水滸是揚(yáng)州評(píng)話十分重要的代表，本文以王派水滸中《武松》為主要分析對(duì)象，探討揚(yáng)州評(píng)話與戲曲之間的關(guān)系。
一、戲曲藝術(shù)對(duì)評(píng)話表演的影響
不同于小說(shuō)作為一種案頭閱讀文本，戲曲和評(píng)話作為受到大眾歡迎的表演藝術(shù)，都需要通過(guò)藝人們的口頭演唱或演說(shuō)向觀眾傳播展示，二者間有著許多相同之處，因而它們之間的借鑒和影響必然是十分顯著的。揚(yáng)州評(píng)話有“口、手、身、步、神”之說(shuō)，戲曲則講究“唱、念、做、打”，兩者在一些表演技術(shù)上有相通之處。很多揚(yáng)州評(píng)話藝人學(xué)過(guò)戲曲，“《三國(guó)》名工王景山，煉就戲派學(xué)曹奸”，“《水滸》魁首薛家洪，退火全憑跳打功”。乾隆年間的王景山和薛家洪都向戲曲學(xué)習(xí)而成為評(píng)話表演名家。另外，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載張破頭、謝壽子、王文炳、范松年皆戲曲演員，兼從事說(shuō)書(shū)，把戲曲表演技巧融合于說(shuō)書(shū)藝術(shù)之中。其中范松年“盡得其叫跳之技，工《水滸記》評(píng)話，聲音容貌，摹寫(xiě)殆盡”。而范松年正是“七大內(nèi)班”中“老徐班”的大面周德敷的徒弟。向戲曲學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)一直為揚(yáng)州評(píng)話藝人繼承，與王少堂同時(shí)擅說(shuō)《八竅珠》的春原先也學(xué)過(guò)戲。
對(duì)于表演藝術(shù)的藝人們而言，如何說(shuō)唱是他們必須要考慮的重要問(wèn)題。在戲曲中有“唱腔”之說(shuō)，揚(yáng)州評(píng)話只說(shuō)不唱，雖無(wú)“唱腔”一詞，但是也講究咬字吐音，要做到字正腔圓，念準(zhǔn)韻，尤其是評(píng)話中的詩(shī)詞賦贊等韻文。著名評(píng)話藝人康國(guó)華就擅長(zhǎng)念韻文，而這和他學(xué)書(shū)時(shí)學(xué)昆曲的經(jīng)歷有關(guān)。王少堂介紹自己學(xué)藝經(jīng)驗(yàn)時(shí)也指出：“說(shuō)評(píng)話的人要多聽(tīng)京戲、昆曲，用音吐字，……揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞，專門講究音韻吐字，原因也是從昆曲上來(lái)的。由乾隆以來(lái)，是說(shuō)評(píng)話的老藝人，無(wú)一不會(huì)唱昆曲的。我就學(xué)過(guò)昆曲，會(huì)唱昆曲的老前輩把音韻、吐字的工夫用到評(píng)話中來(lái)，我們后輩才得到這一特長(zhǎng)，一代一代流傳下來(lái)，這是揚(yáng)州評(píng)話與其它評(píng)話不同的地方?！?/p>
在北方評(píng)書(shū)中，不同人物會(huì)采用不同的腔調(diào)來(lái)說(shuō)白，如武松、武大郎、西門慶的說(shuō)話腔調(diào)不同，這種差別與日常生活中不同人物有不同腔調(diào)說(shuō)話類似。在評(píng)話中也有這種現(xiàn)象，但是這種根據(jù)人物不同來(lái)區(qū)分腔調(diào)的現(xiàn)象并非是主要的。揚(yáng)州評(píng)話表演中說(shuō)書(shū)藝人有“方口”和“圓口”的區(qū)別，方口的風(fēng)格與正式的官話有比較密切的關(guān)系，而圓口則接近于和諧圓潤(rùn)的日常揚(yáng)州白話。有研究者認(rèn)為它們的區(qū)分往往與人物的身份地位有關(guān)，方口常用于正面的英雄人物，而圓口則用來(lái)模仿小人物講話的腔調(diào)。如武松作為英雄人物在其言語(yǔ)的時(shí)候，說(shuō)書(shū)藝人會(huì)采用方口來(lái)講述，而景陽(yáng)岡酒店的小二使用的則是圓口，接近日常的揚(yáng)州方言。這與昆曲中不同人物角色會(huì)采用不同的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)念白十分相似。生旦這些角色一般往往是用中州韻的官話來(lái)念白，而丑角則往往使用蘇州等其他地區(qū)方言來(lái)念白。評(píng)話中武松的說(shuō)白與昆曲中生角的念白用的腔調(diào)相似，而酒店小二的圓口相當(dāng)于昆曲中丑角的蘇白。
另外值的注意的是，除了不同人物采用不同語(yǔ)種來(lái)說(shuō)表或念白的差異之外，王派水滸中人物說(shuō)話或念白時(shí)的音高和聲調(diào)也與戲曲有相似之處，這在武松、潘金蓮等幾個(gè)主要人物中表現(xiàn)十分明顯，而這方面的特點(diǎn)也是北方評(píng)書(shū)所不具有的。如說(shuō)書(shū)藝人在表演潘金蓮說(shuō)話時(shí)顯得柔媚，說(shuō)話的節(jié)奏也被放慢。在“金蓮戲叔”這段書(shū)中，武松敲門金蓮開(kāi)門這個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)書(shū)藝人一邊用雙手做開(kāi)門的動(dòng)作，一邊喊著“來(lái)――了”，其中“來(lái)”這個(gè)字音被明顯拉長(zhǎng)，“了”字的腔調(diào)上呈現(xiàn)出上揚(yáng)的趨勢(shì)。通過(guò)語(yǔ)音的拉長(zhǎng)和聲調(diào)的上揚(yáng)，表現(xiàn)出潘金蓮的風(fēng)情。再如評(píng)話中武松的話語(yǔ)“嫂――嫂，小弟見(jiàn)嫂――嫂請(qǐng)安”，藝人說(shuō)“嫂嫂”二字，聲音拉長(zhǎng)，音高和聲調(diào)高昂，而“小弟”二字則發(fā)音低落。這與昆曲道白中“念上、去聲字的音高和唱腔適相反，即上聲特高，而去聲特低”的特點(diǎn)相似。并且武松的發(fā)音從整體上來(lái)說(shuō)，音高較之于其他書(shū)中人物要高昂，干凈利落有氣勢(shì)，以顯示其英雄氣概。王少堂傳授其學(xué)藝經(jīng)驗(yàn)時(shí)也提到說(shuō)書(shū)與戲曲的關(guān)系：“說(shuō)水滸書(shū)中的一段‘武松殺嫂’，在這一場(chǎng)上是四個(gè)人物的表情與形色。武松左手抓住潘金蓮，右手提刀，聞到潘金蓮的話，就是一對(duì)一答。上一句演著武松說(shuō)話，是個(gè)武生的形色，是武生的聲調(diào)；潘金蓮答話就要變成一個(gè)花旦的形色，花旦的聲調(diào)；忽然王婆上來(lái)插話，又變成一個(gè)丑旦的形色，就是丑旦的聲調(diào)；有個(gè)年老的鄰居，拉住武松的手，勸說(shuō)不容武松殺嫂，這個(gè)鄰居說(shuō)話，就是老末的形象；武松忽然喊道士兵伙計(jì)，取枝筆來(lái)寫(xiě)潘金蓮的供詞，這個(gè)小伙計(jì)就是小丑的形象，就是小丑的聲調(diào)?！?/p>
此外，評(píng)話藝人在說(shuō)書(shū)的同時(shí)會(huì)配合適當(dāng)?shù)淖藙?shì)、身段、手腳、眼神等，稱之為做工。戲曲在做工方面也給評(píng)話一定的影響，春從小學(xué)過(guò)京戲，練的是武生，翻跌、起霸、拔刀、抖槍花等學(xué)戲經(jīng)歷讓他在表演自己書(shū)目時(shí)獲得很大的益處。然而揚(yáng)州評(píng)話的做工與戲曲動(dòng)作表演還是有較大的差別。揚(yáng)州評(píng)話藝人動(dòng)作幅度比較小，藝人只能坐在說(shuō)書(shū)臺(tái)后面，不能離開(kāi)，因而其動(dòng)作表演不像戲曲表演那么幅度大，可以圍繞整個(gè)舞臺(tái)做動(dòng)作。并且評(píng)話表演只有說(shuō)書(shū)藝人一人，不像在戲曲表演時(shí)的多人同臺(tái)演出，因而評(píng)話表演的做工更加具有寫(xiě)意l生。如為了表示眾人同時(shí)前擁，說(shuō)書(shū)藝人一般會(huì)張開(kāi)雙臂同時(shí)向前揮動(dòng)。再如，說(shuō)書(shū)藝人在模擬兩人對(duì)話時(shí)十分注意面部的左右方向的變化、眼神的上下移動(dòng)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)以表示自己模擬對(duì)象的變化，而這些都是戲曲表演不存在的。
二、王派水滸對(duì)水滸戲情節(jié)與細(xì)節(jié)的借鑒
揚(yáng)州評(píng)話《武松》舊稱“武十回”，評(píng)話《武松》故事講述開(kāi)始于“橫?？げ襁M(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎”，這正是小說(shuō)《水滸傳》第二十三回的回目題名，故事結(jié)尾于武松上二龍山，即所謂的“虎起龍收”。揚(yáng)州評(píng)話與小說(shuō)《水滸傳》主干故事情節(jié)十分一致，且故事發(fā)生的順序也基本保持一致，它繼承了小說(shuō)《水滸傳》的故事框架。明代沈傳奇劇本《義俠記》故事也取材于《水滸傳》，講述武松的故事，從景陽(yáng)岡打虎開(kāi)始，至上梁山受招安結(jié)束。故事情節(jié)的發(fā)展大體與小說(shuō)保持一致，但也有不少變化。在戲曲中最為明顯的不同是添加武松未婚妻賈氏，寫(xiě)她同母親訪尋武松等情節(jié)。該劇影
響較大，昆劇及其他劇種的《武松打虎》《挑簾裁衣》《武松殺嫂》等即出于此?！毒Y白裘》中《義俠記》則是以沈《義俠記》為底本的演出本，該演出本在傳奇的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，以適應(yīng)戲臺(tái)演出。
比較小說(shuō)《水滸傳》、揚(yáng)州評(píng)話和明傳奇《義俠記》，可以發(fā)現(xiàn)評(píng)話雖然繼承了小說(shuō)的故事框架，但在一些細(xì)節(jié)與《義俠記》有相似之處。如小說(shuō)中武松吃完酒要過(guò)景陽(yáng)岡，酒家只是勸武松留下來(lái)，和他人結(jié)伴一塊過(guò)岡。評(píng)話中則有武松打傷酒店小二的情節(jié)，這與《義俠記》中“丑扯介生推丑一筋斗介”的動(dòng)作表演相同。再如小說(shuō)中武松打死老虎眾人拖老虎下山，評(píng)話則有癩頭獵戶騎在死虎身上打死虎的細(xì)節(jié)，與此相似《義俠記》有關(guān)于打死虎的對(duì)白：“[凈]壯士，先走，待俺打虎幾拳。[末]死的打他怎么。[凈]我等只會(huì)打死虎的”。另外還有一些情節(jié)的設(shè)置，如評(píng)話中武松跨馬游街兄弟相遇則與明傳奇《義俠記》中《旌勇》有較大的關(guān)聯(lián)。再如武松在孟州受誣陷這個(gè)故事中，小說(shuō)中設(shè)置了一個(gè)功能性的人物――玉蘭，她作為一個(gè)合謀者，參與陷害武松，最終為武松所殺。而王派水滸則將這個(gè)角色進(jìn)行了改動(dòng)，韓玉蘭本身與張都監(jiān)有血海深仇，伺機(jī)報(bào)仇。她并不知曉張都監(jiān)將她許給武松是要陷害武松，后得知武松被陷害入獄發(fā)配他鄉(xiāng)，她則在月夜燒香為武松禱告。而在武松血濺鴛鴦樓之后二人巧遇，韓玉蘭為了不給武松帶來(lái)不便選擇自盡。從這個(gè)人物相關(guān)的情節(jié)來(lái)看，大概可以推測(cè)韓玉蘭這個(gè)角色是明傳奇《義俠記》中武松未婚妻賈氏與楚蘭這兩個(gè)人物的綜合?！读x俠記》中賈氏二人于廟庵中拈香祈告與韓玉蘭的月夜燒香有類似之處。但評(píng)話中沒(méi)有賈氏這個(gè)人物，因?yàn)閼蚯匈Z氏與武松是以大團(tuán)圓的形式結(jié)束的，這與揚(yáng)州評(píng)話水滸的故事框架以及小說(shuō)是不符合的。評(píng)話藝人則很有可能將這兩個(gè)人物結(jié)合在一起，使得賈氏的一些故事得以保留，同時(shí)通過(guò)韓玉蘭自盡解決了與故事整個(gè)發(fā)展相沖突的地方。從以上的分析來(lái)看，揚(yáng)州評(píng)話很有可能承襲了明傳奇《義俠記》中的一些細(xì)節(jié)和情節(jié)。
實(shí)際表演的《義俠記》與明傳奇《義俠記》還是有些出入?！毒Y白裘》輯錄了演出本《義俠記》中部分折子戲。從文本來(lái)看，演出本添加了許多新的東西，內(nèi)容上更為詳盡。
通過(guò)文本對(duì)比，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州評(píng)話與《綴白裘》所輯的民問(wèn)演出本《義俠記》在某些情節(jié)有很大的相似之處。關(guān)于金蓮戲叔這個(gè)情節(jié)，小說(shuō)中沒(méi)有寫(xiě)武松將金蓮的所作所為告訴武大郎，只是說(shuō)：“哥哥不要問(wèn)，說(shuō)起來(lái)裝你的幌子。你只由我自去便了。”沈的《義俠記》中也是類似的言語(yǔ)。演出本《義俠記》和王派水滸都采用了武松告知兄長(zhǎng)嫂嫂調(diào)戲自己的事情，而武大郎面對(duì)這種情況都以自己在算賬或看賬的形式再三回避武松。面對(duì)金蓮對(duì)武松的反咬一口，武大郎則努力維護(hù)自己的弟弟，并塞住自己的耳朵，采取了耳不聽(tīng)為凈的措施。武松辭別兄長(zhǎng)這個(gè)情節(jié)上，小說(shuō)中武大郎與武松揮淚告別，讓武松早些歸來(lái)。而沈璩的《義俠記》，《綴白裘》中的演出本《義俠記》以及揚(yáng)州評(píng)話《武松》都讓武大郎說(shuō)出生命不長(zhǎng)的不祥之語(yǔ)。并且后兩者更是進(jìn)一步詳細(xì)地表現(xiàn)了兄弟二人不忍離別，哥哥讓弟弟再次回轉(zhuǎn)的情節(jié)。
從情節(jié)以及細(xì)節(jié)上的相似來(lái)看，大致可以推測(cè)揚(yáng)州評(píng)話可能受到傳奇本以及演出本《義俠記》的影響，尤其是演出本《義俠記》，甚至可以推測(cè)演出本《義俠記》對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的影響是直接的，而明傳奇則是間接的。因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)的說(shuō)書(shū)藝人而言，他們的文化修養(yǎng)并不高，甚至有些藝人不識(shí)文字，閱讀沈的《義俠記》并非一件容易的事情，而戲曲演出更為喜聞樂(lè)見(jiàn)，為普通大眾接受，無(wú)疑傳播和影響更為廣泛。另外，由于戲曲的實(shí)際演出和揚(yáng)州評(píng)話表演都注重表演效果，這也是評(píng)話能夠借鑒戲曲的一個(gè)十分重要的原因。
從時(shí)間上來(lái)考察的話，通行本《綴白裘》是清代乾隆年間昆腔和亂彈戲的演出本選集，所選的都是當(dāng)時(shí)最流行的劇目，選錄的曲文和說(shuō)白一律按戲班的串演本為標(biāo)準(zhǔn)，不以傳奇的文學(xué)劇本為根據(jù)?？登瑫r(shí)期揚(yáng)州是全國(guó)的戲曲中心之一，戲曲在揚(yáng)州的生活中具有十分重要的地位。如對(duì)揚(yáng)州戲曲影響很大的鹽商，“有的鹽商一日之內(nèi)分不同亭館，演出曲劇三、四部，他們都備有家班，隨時(shí)可以演出”?！毒Y白裘》輯錄了揚(yáng)州“本地亂彈”一些曲目，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中也有記載：
黃班三面顧天一，以武大郎擅場(chǎng)，通班因之演《義俠記》全本，人人爭(zhēng)勝，遂得名。嘗于城隍廟演戲，神前閹《連環(huán)記》，臺(tái)下觀者大聲鼓噪，以必欲演《義俠記》。不得已，演至服毒，天一忽墜臺(tái)下，觀者以為城隍之靈?？梢?jiàn)在清代中葉，《義俠記》在揚(yáng)州演出過(guò)，并且大受觀眾歡迎。而清代正是揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展十分繁盛的時(shí)期。根據(jù)張岱的《陶庵夢(mèng)憶》的記可知，明末清初說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭所說(shuō)的武松打虎與世傳本大異，也與揚(yáng)州評(píng)話水滸說(shuō)書(shū)風(fēng)格相異。到乾隆初年，揚(yáng)州評(píng)話臻于興盛，《水滸》也成為當(dāng)時(shí)十分重要的表演書(shū)目。揚(yáng)州評(píng)話則極有可能受到演出本《義俠記》的影響。
揚(yáng)州評(píng)話應(yīng)該不僅僅借鑒明傳奇《義俠記》和《綴白裘》輯錄的演出本《義俠記》，它應(yīng)該還受到其他的戲曲劇目的影響。在小說(shuō)《水滸傳》中武松因?yàn)樗监l(xiāng)，要回清河縣看望哥哥，他并不知曉哥哥已經(jīng)搬到陽(yáng)谷縣。但在王少堂和任繼堂表演的武松打虎故事中，開(kāi)篇就提及：“灌口二郎神武松在河北滄州柴莊小梁王柴進(jìn)府中避禍，得著哥哥消息，辭別王駕，趕奔山東陽(yáng)谷縣尋兄?！钡遣⒉恢朗钦l(shuí)告知。王麗堂整理本《武松》中則較詳細(xì)地交代了事情原委：“(宋江)因在家殺死閻惜姣，也逃到滄州柴進(jìn)府中避禍。宋江路過(guò)陽(yáng)谷縣時(shí)，路遇武植，武植托宋江帶口信給武松，說(shuō)清河縣的命案，因無(wú)人作證，官府不再追究；武植已遷居陽(yáng)谷縣，等武松到陽(yáng)谷縣相會(huì)，以求兄弟團(tuán)聚?！蓖瑫r(shí)在任繼堂表演錄像和王麗堂出版的《武松》文本中，武松兄弟相見(jiàn)交談中也都提到了是宋江帶口信給武松，才得知武大郎搬家的事情。
沈的《義俠記?游寓》交代：“止有親兄一人。從幼失散。近聞他在陽(yáng)谷縣居住，時(shí)常念想。”此處已經(jīng)將小說(shuō)中不知哥哥消息改動(dòng)為聽(tīng)聞相關(guān)消息。但是是誰(shuí)告訴的并沒(méi)有交代。但是可以確定的是，這個(gè)消息并非宋江告訴的。因而小說(shuō)以及《義俠記》都不是這個(gè)細(xì)節(jié)的來(lái)源。
也被收錄在《綴白裘》中的西秦腔劇本《搬場(chǎng)拐妻》，又名《武大郎搬家》，則敘演武大郎夫婦搬往陽(yáng)谷縣，在途中武大郎妻子被趕腳漢子拐跑，幸虧遇見(jiàn)宋江，得其相助，才追回自己妻子。戲曲中雖然沒(méi)有提到武大郎讓宋江帶口信給武松，但武大郎與宋江在前往陽(yáng)谷縣的途中相遇，這就使得宋江帶口信給武松成為一種可能?，F(xiàn)在在揚(yáng)州仍有揚(yáng)劇《武大郎追妻》的演出，該劇是揚(yáng)州亂彈劇目《搬場(chǎng)拐妻》的繼承。揚(yáng)州評(píng)話水滸故事很有可能受到《搬場(chǎng)拐妻》這出戲曲的影響。
但是同時(shí)也產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：為何評(píng)話中只吸收戲曲中的某些細(xì)節(jié)，而沒(méi)有全盤加以采納呢?這里以沈的《義俠記》和西秦腔劇《搬場(chǎng)拐妻》比較為例，在沈的劇作中，武松聽(tīng)聞哥哥消息，在
柴莊和去陽(yáng)谷縣的路上沒(méi)有遇見(jiàn)宋江。而在《搬場(chǎng)拐妻》中，宋江與武大郎相遇在武大郎搬去陽(yáng)谷縣的途中，而這時(shí)他已經(jīng)聽(tīng)聞武松打虎的英雄事跡。戲曲與小說(shuō)有許多不一致的地方，不同的戲曲劇作間也是有不一致之處。這是因?yàn)閼蚯蠖鄶?shù)是為了某一個(gè)故事或某個(gè)人物而創(chuàng)作，有時(shí)為了突出某些地方，而將其他的人物事跡提前或?qū)⑷宋镪P(guān)系改動(dòng)，因而也就造成了不同戲曲作品間的不一致。而揚(yáng)州評(píng)話《水滸》由于包含《武松》《宋江》《石秀》和《盧俊義》四個(gè)“十回”，這四個(gè)“十回”有前后的邏輯關(guān)系，是作為一個(gè)整體的系統(tǒng)作品。無(wú)疑，小說(shuō)《水滸傳》為揚(yáng)州評(píng)話提供了一個(gè)十分合理的框架體系。同時(shí)由于戲曲特別是民間演出的戲曲在民眾中有著十分廣泛的影響，說(shuō)書(shū)人自身可能受到戲曲的影響，或者照顧到聽(tīng)眾的心理定勢(shì)，因而也采納了戲曲中的一些細(xì)節(jié)。
三、王派水滸對(duì)其他劇目的借鑒
除了以水滸故事為題材的戲曲之外，揚(yáng)州評(píng)話還吸收了其他戲曲中的一些故事要素?！岸甲幼查T”在古代戲曲中經(jīng)常出現(xiàn)，元佚名《降桑椹蔡順?lè)钅浮?、元秦?jiǎn)夫《晉陶母剪發(fā)待賓》雜劇三折、元賈仲明《呂洞賓桃柳升仙夢(mèng)》雜劇二折等，都留有“都子撞門”的蹤影。這里引用《降桑椹蔡順?lè)钅浮冯s劇一折：
(二凈扮王伴哥白廝賴上)(王伴哥云)……我兩個(gè)一生皮臉無(wú)羞恥，油嘴之中俺為祖。人家擺酒未邀賓，我仗著村濁性兒魯。走到人家則管，酒肉裝滿咱肚腹。我這個(gè)兄弟，他把駱駝一口咬斷了筋，我在下把那癩象一口咽見(jiàn)了骨。這個(gè)兄弟嘴饞起來(lái)似餓狼，我在下嘴饞起來(lái)如病虎。我繞門踅戶二十年，俺兩個(gè)吃倒泰山不謝土。……(王伴哥云)兄弟，閑話休提。今日下著這般大雪，俺身上都是單寒，肚里骨碌碌的響動(dòng)了。我心上要吃些茶飯，手里又無(wú)錢，可怎么好?(白廝賴云)哥，有了主兒了，我著你飽吃一頓。(王伴哥云)兄弟，你敢請(qǐng)我?(白廝賴云)哥，你也不知道，蔡員外家安排酒席，在映雪堂上，請(qǐng)他一般二富貴長(zhǎng)者，賞雪飲酒哩。(王伴哥云)兄弟，這個(gè)是天假其便，也是俺兩個(gè)甚口食分，撞席兒去。可早來(lái)到，俺自過(guò)去。(王伴哥云)眾位長(zhǎng)者支揖，恕俺兩個(gè)來(lái)遲，休要見(jiàn)怪。若是見(jiàn)怪，先拿酒來(lái)，罰我?guī)淄肓T。(外呈答云)得也么，你看這廝。(白廝賴云)哥，我不要罰酒，著他搗蒜蘸胖蹄，我們先吃一頓。
在評(píng)話《武松》中也可以找到“都子撞門”的痕跡。武大郎去世后，武松置辦酒席備帖請(qǐng)鄰，紫石街的鄰居都知宴席與武大郎之死有關(guān)，不敢赴席。與這些鄰居再三推辭形成對(duì)比，簫城隍和李土地兩個(gè)角色則是不邀自來(lái)。這兩個(gè)角色無(wú)行無(wú)業(yè)，專靠吃白大過(guò)日子，他們四處打聽(tīng)紅白喜事，不問(wèn)認(rèn)得不認(rèn)得，都來(lái)應(yīng)酬，為了不錯(cuò)過(guò)一些宴席，他們還專門記賬。這段故事應(yīng)該是出自于戲曲中的“都子撞門”。“雙斗醫(yī)”也是戲曲中常常出現(xiàn)的情節(jié)，如在《降桑椹蔡順?lè)钅浮芬约啊痘麻T子弟錯(cuò)立身》《西廂記》等戲文中就有涉及。而元施惠的《幽閨記》第二十五出則有另樣的“請(qǐng)醫(yī)看病”。揚(yáng)州評(píng)話《三國(guó)》中四位軍醫(yī)給周瑜看病相互之間以各種冠冕堂皇的借口互相推讓，與《降桑椹蔡順?lè)钅浮返诙壑袃晌淮蠓蜷g以尊卑長(zhǎng)幼為借口推讓十分相似，而揚(yáng)州評(píng)話《火燒赤壁》中四位軍醫(yī)對(duì)周瑜病情的胡亂診斷則與《幽閨記》中醫(yī)生的診斷相似。
無(wú)論是“都子撞門”還是“請(qǐng)醫(yī)看病”，這些情節(jié)都具有鮮明的滑稽調(diào)笑特征。揚(yáng)州評(píng)話能夠借鑒戲曲中這些內(nèi)容正是由于它們都是表演藝術(shù)，十分注重表演效果。宋雜劇“事務(wù)為滑稽”，《雞肋編》記載：“酒坊兩戶各求優(yōu)人之善者較藝于府會(huì)。……每諢一笑，須筵中哄堂。眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于墊上為記。至晚較旗多者。若上下不同笑者，不以為數(shù)也?！痹谶@里，插科打諢，引人發(fā)笑成為表演成功的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。到元明清時(shí)期，插科打諢仍是必不可少的，丑角成為每本戲不可或缺的角色。清代郭麟《樗園消夏錄》記載：“江浙多有說(shuō)平話者，以善嘲謔、詼諧為工。……其平話則一朝一事或一人之始終榮枯，謂之大書(shū)。其擅長(zhǎng)處不在唱之腔調(diào)，詞之工拙，惟能即景生情，滑稽無(wú)窮者最?！痹趽P(yáng)州評(píng)話中也有“噱是書(shū)中寶”的說(shuō)法，噱頭的制造有些與主要人物的言行以及主要情節(jié)發(fā)展有關(guān)，還有大量的噱頭則是由簫城隍和李土地這類非主要人物來(lái)制造，通過(guò)這些人物的言行舉止產(chǎn)生諧趣，吸引聽(tīng)眾。
第7篇：水滸傳故事情節(jié)范文
同學(xué)們都喜歡閱讀名著，也都想在中考語(yǔ)文中拿下名著試題得分，但由于平時(shí)沒(méi)有掌握閱讀名著的正確方法，因此不少同學(xué)的得分并不理想。那么，什么才是正確閱讀名著的方法呢?
一、了解作者背景
在閱讀名著之前，對(duì)作者的有關(guān)情況應(yīng)有所了解(包括作者生平、家庭背景、政治思想、生存狀況等)，這將有助于你對(duì)其作品內(nèi)容的閱讀理解。如閱讀《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)對(duì)曹雪芹的身世有所了解：閱讀《聊齋志異》，你要了解蒲松齡的身世遭際：閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就要知道奧斯特洛夫斯基的生平經(jīng)歷。有的同學(xué)在答名著題時(shí)，連作者都想不起來(lái)，甚至出現(xiàn)張冠李戴的情況，這些都是對(duì)作者生平經(jīng)歷不甚了解的緣故。
二、理清故事情節(jié)
小說(shuō)是通過(guò)故事情節(jié)的敘述來(lái)反映社會(huì)生活的。同學(xué)們之所以愛(ài)讀名著，就是因?yàn)槟抢锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)有味，吸引人的眼球。由于不少名著都是長(zhǎng)篇巨制，故事情節(jié)復(fù)雜多變，再加作者創(chuàng)作手法的不同，所以只有理清故事情節(jié)，才能把握全篇。如長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》，總的故事情節(jié)是寫(xiě)以一百零八將為首的英雄好漢們是如何被殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼上梁山走造反這條路的，但在每一回里，又根據(jù)各自情況的不同有具體的故事情節(jié)。九年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)人選的《智取生辰綱》，就是節(jié)選該書(shū)的第十六回“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”，這里的“智取”就是故事的主要情節(jié)。根據(jù)中考名著題的特點(diǎn)，還需要同學(xué)們學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納故事情節(jié)。
三、分析人物性格
名著中塑造的人物形象眾多，我們?yōu)槭裁茨軌騾^(qū)分出他們呢?因?yàn)槊恳蝗宋锒加懈髯元?dú)特的性格特征。一部《三國(guó)演義》，光主要人物就有一百多位，但一說(shuō)到足智多謀為蜀漢鞠躬盡瘁的軍師，我們就知道此人是諸葛亮：一提及“挾天子而令諸侯”的權(quán)臣，我們就知道是曹操。人物性格不同，發(fā)生在他們身上的故事也就不盡相同?！端疂G傳》中魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，《西游記》中孫悟空大鬧天宮，《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥“見(jiàn)笑”大觀園，都是人物的性格使然。
另外，有的文學(xué)名著還就人物的性格配有相應(yīng)的外號(hào)，最好也能記住，這對(duì)分析人物性格也會(huì)起到一定的作用。如“黑旋風(fēng)”是《水滸傳》中李逵的外號(hào)，由此可以看出他“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的性格特點(diǎn)：“鳳辣子”是《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的綽號(hào)，由此可以看出他性格潑辣的特點(diǎn)。
四、積累名言警句
名著中都有不少名言警句，記住這些名言警句，不僅利于解答試題，還能提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，提升我們的文化品位。如俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的名著《安娜?卡列尼娜》開(kāi)頭：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。又如我國(guó)四大名著中每一章回的回目，均用對(duì)偶句的形式列出，提綱挈領(lǐng)地概括出每一回的內(nèi)容，記住它們，就記住了章節(jié)的主要內(nèi)容。還有一些名著對(duì)人物有高度概括的評(píng)語(yǔ)，也應(yīng)注意積累，如“機(jī)關(guān)算盡太聰‘明，反誤了卿卿性命”，就是《紅樓夢(mèng)》中評(píng)論王熙鳳在賈府悲慘下場(chǎng)的詩(shī)句。
五、寫(xiě)讀后感鞏固
這里的讀后感有兩個(gè)含義：一是讀完名著后，自己寫(xiě)出讀后感：二是看別人寫(xiě)的讀后感，如能把二者結(jié)合起來(lái)更好。自己寫(xiě)讀后感，勢(shì)必要回顧原作，咀嚼回味，從而加深對(duì)原作的進(jìn)一步理解。看別人寫(xiě)的讀后感，既能觀照自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，又能發(fā)現(xiàn)自己讀后感中的不足，提高自己的鑒賞能力。品讀名著的方法當(dāng)然不止這些，同學(xué)們也可以從閱讀實(shí)踐中自己摸索總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)。希望大家平時(shí)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，從名著里汲取更多的養(yǎng)料。
六、多進(jìn)行讀書(shū)交流
定期(半月或一個(gè)月)舉行一次讀書(shū)交流會(huì)。讓學(xué)生把名著帶入課堂，引經(jīng)據(jù)典，各抒己見(jiàn)，交流獨(dú)到的感受。同時(shí)，要倡導(dǎo)一種新理念：師生同讀，父母子女同讀。不同年齡、不同閱歷的人同讀一本書(shū)，所獲得的感受往往是不同的。讓師生之間、父母子女之間交流讀書(shū)感受，益處多多：能有效地拉近師生之間、父母子女之間的距離：能促進(jìn)學(xué)生心靈和人格的正常培養(yǎng)；更能提高學(xué)生閱讀文學(xué)名著的能力。
第8篇：水滸傳故事情節(jié)范文
關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《水滸傳》 元宵節(jié) 風(fēng)俗
小說(shuō)《水滸傳》中描寫(xiě)了眾多節(jié)日民俗，如元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，其中著墨最多的要數(shù)元宵節(jié)。書(shū)中元宵節(jié)的描寫(xiě)出現(xiàn)了三次，分別為三十三回宋江在青州花榮的清風(fēng)寨避難，清風(fēng)寨鎮(zhèn)慶祝元宵節(jié)的情形，六十六回吳用利用大名府元宵節(jié)的慶賞活動(dòng)智取大名府，七十一回到七十二回宋江、柴進(jìn)等人在元宵節(jié)到東京觀燈?！端疂G傳》中的元宵節(jié)描寫(xiě)為我們展現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)的風(fēng)俗。
一、放燈
元宵節(jié)又名上元節(jié)，正月十五是一年中第一個(gè)圓月之日，中國(guó)人根據(jù)“第一良宵”之意，名之“元宵”，又因?yàn)榕f時(shí)的這天晚上通宵張燈結(jié)彩，人們放燈觀燈，故又名“元宵燈節(jié)”。漢朝時(shí)已有對(duì)元宵節(jié)的慶賞活動(dòng)，漢明帝時(shí)正式敕令正月十五夜要放燈禮佛。唐代，元宵節(jié)開(kāi)始在民間盛行，民間在元宵節(jié)這一天懸掛花燈，觀賞花燈的風(fēng)俗自此流行開(kāi)來(lái)。唐玄宗時(shí)把賞燈的時(shí)間定為三天，即十四、十五、十六三天。到了宋代這一風(fēng)俗更為流行，規(guī)模和場(chǎng)面都愈來(lái)愈大，放燈的時(shí)間也增加到五天，即正月十三到正月十七?！端疂G傳》第六十六回：“依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜?！痹艧魰r(shí)熱鬧非凡，“北京大名府是河北頭一個(gè)大郡，沖要去處，卻有諸路買賣，云屯霧集，只聽(tīng)放燈。都來(lái)趕趁”。在三十三回宋江因?yàn)榍屣L(fēng)寨鎮(zhèn)要放燈才欲去觀看。七十一回，也正是因?yàn)榛噬洗髲垷艋?，與民同樂(lè)，慶賞元宵，才吸引宋江、柴進(jìn)等人到東京觀看元宵燈火。
二、鰲山
鰲山原是指古代傳說(shuō)海上有巨龜背負(fù)神山，后元宵節(jié)擬其形，把無(wú)數(shù)盞絢麗多姿的彩燈扎架起來(lái)，供游人觀賞，故謂之“鰲山”?！端疂G傳》的第三十三回、六十六回、七十二回都描寫(xiě)了宋時(shí)元宵節(jié)的鰲山。
第三十三回
去土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)彩懸花，張掛五七百碗花燈?！顾谓吹叫■椛健吧绞╇p龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉梅燈，晃一片琉璃；荷花燈，芙蓉?zé)?，散千團(tuán)錦繡。銀蛾斗采，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭(zhēng)輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影里竟喧闐；織女蠶奴，畫(huà)燭光中同賞玩。雖無(wú)佳麗風(fēng)流曲，盡賀豐登大有年”。
第六十六回
大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水。去州橋河內(nèi)周圍上下點(diǎn)燈不計(jì)其數(shù)。銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周圍也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火，不計(jì)其數(shù)?！侵懈魈帉m觀寺院佛殿法堂中，各設(shè)燈火，慶賀豐年。三瓦兩舍，更不必說(shuō)。
第七十二回
元宵節(jié)當(dāng)天，天色晴明得好，看看傍晚，慶賀元宵的人不知其數(shù)，古人有篇《絳都春》詞，單道元宵景致：
融和初報(bào)，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠揖悍桑玉勒爭(zhēng)馳都門道，鰲山采喝彩結(jié)蓬萊島，向晚色雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表?？~緲。風(fēng)傳帝樂(lè)，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐御香，飄滿人間開(kāi)嘻笑。一點(diǎn)星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，游人月下歸來(lái)，洞天未曉。
清風(fēng)寨鎮(zhèn)土地廟前的小鰲山和大名府三處鰲山有以下共同特征。
1.鰲山上都有龍的圖形，寓意君主與民同樂(lè)。
清風(fēng)寨“山石穿雙龍戲水”，大名府留守司州橋鰲山“上面盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水”，銅佛寺前鰲山“上面盤青龍一條”，翠云樓前的鰲山“上面盤著一條白龍”。東京的鰲山雖沒(méi)有具體描寫(xiě)，但在詞中寫(xiě)道：“鰲山采喝彩結(jié)蓬萊島，向晚色雙龍銜照?！宾椛缴隙加旋埖膱D形且龍能噴水，龍是帝王的象征。元宵節(jié)皇帝和妃嬪在宮城門樓上觀燈嬉戲，百姓在樓下觀看露臺(tái)演出雜劇，奏樂(lè)人不時(shí)引導(dǎo)百姓高呼“萬(wàn)歲”。鰲山上“風(fēng)傳帝樂(lè)，慶玉殿共賞”，正是道君皇帝慶賞元宵、與民同樂(lè)的真實(shí)寫(xiě)照。
2.鰲山一般設(shè)在市鎮(zhèn)中心或者人煙輻輳之處且鰲山上燈火花樣繁多，景致極為壯觀。
清風(fēng)寨鎮(zhèn)設(shè)在土地大王廟前，張掛五七百碗花燈；大名府市中心添搭兩座鰲山，留守司州橋、銅佛寺前、翠云樓前也有鰲山，鰲山上燈火不計(jì)其數(shù)；“北京三五風(fēng)光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹(shù)不夜城，陸地?fù)沓雠钊R島。燭光銜照夜光寒，人民歌舞欣時(shí)安。五鳳羽扶雙貝闕，六鰲背駕三神山”。六個(gè)鰲山上有三座神山，足見(jiàn)鰲山之大?！端疂G傳》雖然沒(méi)有對(duì)扎在都門道的東京鰲山作具體描寫(xiě)，但是東京是都城所在，其鰲山應(yīng)該更多、更大，也更為繁華。
三、社火
社火，本指節(jié)日迎神賽會(huì)所扮演的雜耍、雜戲。之所以稱為社火，是因?yàn)橹袊?guó)古代是農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)收成之豐歉，對(duì)于國(guó)計(jì)民生至關(guān)重要，故每年許多節(jié)日，均以雜戲、雜耍等形式娛神，求其保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。土地是各種作物生長(zhǎng)之本，故土地神最受重視，而古代地方基層行政組織，以二十五家為“社”，每社每年定期對(duì)土地之神進(jìn)行祭祀，以此土地之神亦被稱之為“社”神。元宵節(jié)是一年當(dāng)中第一個(gè)月圓夜，春耕即將開(kāi)始，為祈求豐收，自民間至朝廷，都舉行慶?；顒?dòng)，求其保佑，因而在祭祀娛神活動(dòng)中，伴有大量煙火，古稱“社火”。其他節(jié)日的娛神活動(dòng)也以“社火”呼之。清風(fēng)寨鎮(zhèn)、大名府、東京所在的開(kāi)封府，大街小巷都有社火。宋江因在清風(fēng)寨鎮(zhèn)看到社火隊(duì)里一伙舞“鮑老”，那鮑老“身軀紐得村村勢(shì)勢(shì)”，于是不由得哈哈大笑，因此被劉高的老婆發(fā)現(xiàn)，結(jié)果被抓。六十六回宋江等攻打大名府后，作者在詞中寫(xiě)道：“煙迷城市，火燎樓臺(tái)。前街傀儡，顧不得面是背非；后巷清音，盡丟壞龍?bào)巷L(fēng)管。耍和尚燒得焦頭額爛，麻婆子趕得屁滾尿流。踏竹馬的暗中刀槍，舞鮑老的難免刃槊?！边@里提到了元宵節(jié)社火中的傀儡舞、耍和尚、麻婆子、踏竹馬和舞鮑老。其中的鮑老，是傀儡戲中常出現(xiàn)的引人笑樂(lè)的人物，是一種戴面具的滑稽舞。宋楊億《傀儡詩(shī)》：“鮑老當(dāng)筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當(dāng)。若教鮑老當(dāng)筵舞，轉(zhuǎn)教舞袖郎當(dāng)長(zhǎng)。”鮑老與郭郎同為傀儡戲中的人物，二者一起作滑稽性表演。宋時(shí)舞鮑老已成為元宵社火舞隊(duì)中的常備戲。舞鮑老的風(fēng)俗一直延續(xù)至明。
四、燈棚
宋江到清風(fēng)寨鎮(zhèn)看燈，只見(jiàn)家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫(huà)著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈并芙蓉、荷花，異樣燈火。
燈棚也稱“山棚”，高大的結(jié)扎各式花燈的彩樓或百戲藝人獻(xiàn)藝的戲棚。燈棚大小不同，清風(fēng)寨鎮(zhèn)的燈棚應(yīng)該是小型的、簡(jiǎn)單的，僅懸掛花燈而已。北京大名府的燈棚卻是大型的。“家家門前扎起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內(nèi)縛起山棚，擺放五色屏風(fēng)炮燈，四邊都掛名人書(shū)畫(huà)并奇異骨董玩器之物”。戶外的燈棚裝飾除了花燈外還有“巧樣煙火”?！扒蓸訜熁稹本褪前咽┓诺娇罩械臒熁鹱兂蓸情w、人物、花卉等奇巧的玩意。室內(nèi)的燈棚還擺放“五色屏風(fēng)炮燈”。“炮燈”是一種球形的彩燈，可以懸掛在燈棚，也可以作為元宵節(jié)的紀(jì)念品贈(zèng)給婦女作頭上的飾品。清風(fēng)寨鎮(zhèn)“銀蛾斗采，雙雙隨繡帶香球”及大名府“翠玉樓高侵碧天，嬉游來(lái)往多嬋娟。燈球燦爛若錦繡，王孫公子真神仙”中的“銀蛾”、“香球”和“燈球”都是這種球形的彩燈。
清風(fēng)寨鎮(zhèn)，其地位相當(dāng)于縣，是用以屯兵駐守防止遼、西夏侵略和彈壓人民反抗的軍事組織。東京是宋都城所在，大名府是和開(kāi)封府并稱的四京府之一。所以我們看到作者在具體描寫(xiě)了清風(fēng)寨鎮(zhèn)的元宵節(jié)活動(dòng)后，還用濃墨重彩描寫(xiě)大名府元宵節(jié)活動(dòng)，因其規(guī)模比清風(fēng)寨鎮(zhèn)要大，慶祝的時(shí)間要長(zhǎng)。從小說(shuō)描寫(xiě)來(lái)看，清風(fēng)寨鎮(zhèn)的放燈應(yīng)該是只在正月十五這天的當(dāng)晚來(lái)進(jìn)行，因?yàn)榛s也只是在元宵節(jié)當(dāng)天派兵去維持治安，宋江也是因正月十五當(dāng)晚放燈才去觀看的，先前的一系列描述都是為賞燈而做準(zhǔn)備。而六十六回則寫(xiě)：“依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。”放燈時(shí)間較清風(fēng)寨要長(zhǎng)。東京開(kāi)封府雖然是都城，但是大名府的元宵節(jié)體例是依照東京的，所以作者為避免寫(xiě)作上的重復(fù)，只對(duì)東京的元宵節(jié)作了整體概述。《水滸傳》中元宵節(jié)描寫(xiě)詳略得當(dāng)同時(shí)又相互補(bǔ)充，這樣的描法讓讀者在了解宋朝慶賞元宵風(fēng)俗民情的同時(shí)又看到不同地方慶賞元宵的不同之處和地域性特色。
清風(fēng)寨鎮(zhèn)在山東青州地區(qū)，宋江在清風(fēng)寨所看之燈，是“剪采飛白牡丹燈”和“荷花芙蓉異樣燈”。在魯中、魯西南地區(qū)，元宵節(jié)所放之燈，必少不了荷花燈，青州屬于魯中地區(qū)，放荷花燈與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是相吻合的。東京的元宵節(jié)更突出皇都的王者之氣、君主與民同樂(lè)的喜慶氛圍。
《水滸傳》的元宵節(jié)描寫(xiě)在讓我們了解宋朝元宵節(jié)風(fēng)俗的同時(shí)，對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。三十三回宋江在清風(fēng)寨看花燈被劉高老婆認(rèn)出后被抓，為救宋江、花榮，梁山好漢大鬧青州府道，而后宋江率眾上梁山。六十六回梁山好漢利用元宵燈節(jié)混入大名府，里應(yīng)外合，攻破城池，救盧俊義上梁山。七十二回李逵元夜鬧東京，讓皇帝記住了宋江等人，為招安活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。元宵節(jié)的描寫(xiě)讓《水滸傳》故事更加精彩。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：水滸傳故事情節(jié)范文
潼川二小五年級(jí)三班張洪博
一年級(jí)的一天，爸爸坐在沙發(fā)上看書(shū)，我在看電視，我看見(jiàn)電視里有個(gè)叫林沖的，就問(wèn)爸爸：“爸爸，林沖是誰(shuí)？”
“林沖是我國(guó)四大名著之一《水滸傳》中的一個(gè)代表人物。”
“那么《水滸傳》好看嗎？”
“好看。”
“那給我買一本《水滸傳》吧?！?/p>
“好?！卑职炙斓卮饝?yīng)了。
沒(méi)過(guò)幾天，我和爸爸去書(shū)店買了一套《四大名著連環(huán)畫(huà)》?；氐郊依?，我立刻撕開(kāi)包裝，迫不及待地看了起來(lái)。爸爸也陪我一起看，那時(shí)我認(rèn)識(shí)的字也不多，邊看圖，邊讀拼音，讀起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁，但我還是看得津津有味。稍有不懂時(shí)，就問(wèn)爸爸，爸爸總是耐心地給我講解。記得有一次，我不懂林沖前后行動(dòng)上的矛盾，就問(wèn)爸爸：“林沖他當(dāng)時(shí)想的是一直讓著高俅，可他為什么后來(lái)又上梁山落草為寇呢？”
爸爸答道：“如果有人總是欺負(fù)你，你忍無(wú)可忍時(shí)你會(huì)干什么呢？”
我想了想，說(shuō)：“我會(huì)對(duì)他發(fā)出警告，如果他還是不改，就會(huì)揍他?！?/p>
爸爸說(shuō)：“就是這個(gè)道理?！?/p>
我冥思良久，說(shuō)：“林沖當(dāng)時(shí)忍無(wú)可忍了，才去殺富安，陸謙他們，如果林沖再這么忍下去，就會(huì)成高俅這個(gè)小人的刀下之鬼。
爸爸又接著問(wèn)我：“那兒子你從中明白了什么呢？”
我說(shuō)：“ 當(dāng)我們受到別人的欺負(fù)，忍到一定的限度時(shí)，就不需要再忍了?！卑职致?tīng)了，臉上露出了滿意的笑容。
在與爸爸讀書(shū)時(shí)，我不僅知道了書(shū)中故事情節(jié)，還在爸爸的指導(dǎo)下，明白了書(shū)中哲理、做人的道理。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我稀奇古怪的問(wèn)題越來(lái)越多，像恐龍為什么會(huì)滅亡，月亮上有沒(méi)有嫦娥呀……爸爸有時(shí)也答不上來(lái)，就又給我買了許多書(shū)，像《十萬(wàn)個(gè)為什么》《中國(guó)上下五千年》《海底兩萬(wàn)里》……
