生活諺語精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生活諺語主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生活諺語范文

簡簡單單的生活也是一種幸福，現(xiàn)在人越來越追求簡單的生活了。你知道有哪些是關于生活日常的諺語嗎?這里給大家分享一些關于生活日常的諺語，供大家參考。

形容生活諺語語錄1.讓禮一寸，得禮一尺。

2.讓路不是癡漢，躲路不是呆人。

3.當著矮人，別說矮話。

4.爭著不夠吃，讓著吃不了。

5.行路能開口，天下隨便走。

6.好飯不怕晚，好話不嫌慢。

7.買賣不成仁義在。

8.你敬人一尺，人敬您一丈。

9.你對人無情，人對你薄意。

10.冷天莫遮火，熱天莫遮風。

11.君子動口，小人動手。

12.君子爭禮，小人爭嘴。

13.忍一句，息一怒;

饒一著，贏一步。

14.一口吃不成胖子，一步跨不到天邊。

15.一羽示風向，一草示水流。

16.一筆畫不成龍，一鍬挖不出井。

17.一分價錢一分貨，十分價錢買不錯。

18.十個錢要花，一個錢要省。

19.十月懷胎，一朝分娩。

20.人不可貌相，海水不可斗量。

形容生活諺語短句1.人看從小，馬看踢蹄。

2.人無遠慮，必有近憂。

3.龍無云不行，魚無水不生。

4.龍眼識珠，鳳眼識寶，牛眼識草。

5.未晚先投宿，雞鳴早看天。

6.出門看天色，炒菜看火色。

7.生活中常見的諺語第二部分

8.用人不疑，疑人不用。

9.瓜無滾圓，人無十全。

10.寧失一事，不失一時。

11.對強盜只能用刀子，對惡狗只能用棍子。

12.有多大的腳，穿多大的鞋。

13.有一興必有一敗，有一利必有一弊。

14.有話說在明處，有藥敷在痛處。

15.有果必有因，有利必有害。

16.有上坡必有下坡，有進路必有出路。

17.吃飯先嘗一嘗，做事先想一想。

18.吃菜吃心，聽話聽音。

19.當斷不斷，反受其亂。

20.剛則易折，柔則常存。

21.會說的惹人笑，不會說的惹人跳。

22.會怪怪自己，不會怪怪別人。

形容生活諺語說說1.會跳的先縮腳，會撞的先縮脖。

2.全是生姜不辣，全是花椒不麻。

3.先釘樁子后系驢，先撒窩子后釣魚。

4.多下及時雨，少放馬后炮。

5.多深的根基，筑多高的墻。

6.行船趁順風，打鐵趁火紅。

7.人無笑臉休開店，會打圓場自落臺。

8.人美不在貌，美在心意好。

9.人講禮義為先，樹講花果為原。

10.大欺小，不公道;

大幫小，呱呱叫。

11.小心不怕多，有禮不在遲。

12.小的不哄，老的不欺。

13.不怕衣服有補釘，只怕心靈有污點。

14.見人不施禮，枉跑四十里;

見人施一禮，少走十里地。

15.打怕的人是假的，敬怕的人是真的。

16.打人不打臉，吃飯不奪碗。

17.叫人不蝕本，舌頭打個滾。

形容生活諺語文案1、【只要人齊心，黃土變成金。

】

2、【吃了人家的嘴短，拿了人家的手軟。

】

3、【一日舞幾舞，活到九十五。

】

4、【老姜辣味大，老人經(jīng)驗多。

】

5、【話不說不知，木不鉆不透。

經(jīng)典語錄】

6、【光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。

】

7、【吃面多喝湯，免得開藥方】

8、【師傅領進門，修行在個人。

】

9、【吃得慌，咽得忙，傷了胃口害了腸】

10、【核桃山中寶，補腎又健腦】

11、【凍的是閑人，餓的是饞人。

】

12、【叫喚的雀兒不長肉。

語錄大全網(wǎng)】

13、【能吃甜桃一口，不吃爛杏—筐。

】

14、【打柴問樵夫，駛船問艄公。

】

15、【砍柴上山，捉鳥上樹。

】

16、【夏至冬風搖，麥子坐水牢。

】

17、【砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

】

18、【喝酒喝厚了，賭博賭薄了。

】

19、【新三年，舊三年，縫縫補補又三年。

】

20、【螞蟻搬家蛇過道，出門小心挨雨泡。

】

21、【朝霞不出門，晚霞行千里。

第2篇：生活諺語范文

一、生活諺語：

山洞里開河--只進不出

山上溜冰--滑坡

肉包子打狗--去無回

篩子裝水--漏洞多

殺雞的刀子--派不上大用場

山頭上吹喇叭--名（鳴）聲遠揚

山洪沖石子--不滾也得滾

殺雞用牛刀--小題大作

山中的野豬--嘴巴厲害

肉包子打狗--白奶東西（比喻徒然付出代價，沒有效果。）

山上釣魚--財迷轉向

山中的小溪--掀不起大浪

旗桿上掛地雷--空想（響）

瘸驢的屈股--邪（斜）門歪道

淺灘上放木排--拖再拖

七八月的南瓜--皮老心不老（比喻人雖老了，但上進心還很強。）

山中無老虎--猴子稱大王

肉骨頭落了鍋--啃（肯）定了（比喻確定無疑。）

肉鍋里煮元宵--渾蛋

山差別額頭的肉--沒有多少油水

山間竹筍--嘴尖皮厚腹中空

瘸子靠著瞎子走--取長補短

七尺漢子六尺門--不得不低頭

前藤子上上吊--難死人

殺人的償命，借債的還錢--應該

山崖上滾雞蛋--沒有一個好的

山西老鄉(xiāng)--愛吃醋

山雞娶鳳凰--不般配

曬過的麻桿--寧折不彎

七擒孟獲--叫他口服心服

山要崩拿繩子箍--杠費心機

茄子開黃花--變了種

殺豬不吹--蔫退（火退）

篩子裝水--漏洞百出

殺豬分下水--人人掛心腸

山里紅包粽子--沒找（棗）

山上的竹子--內(nèi)部空虛

山頂上打井--徒勞無益

七石缸里撈芝麻--費功夫

山坡上烤火--就地取材（柴）

七仙女嫁董永--采取主動

山羊野馬在一起--不合群

殺人不見血--陰毒

人到矮檐下--不得不低頭

山猴于爬樹--拿手的戲

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨；

三十六計——走為上；司馬昭之心——路人皆知；

廁所里趟（劃）槳——敲死（屎）（地方語）。

小蔥拌豆腐——一窮二白

矮子騎大馬——上下兩難

矮子坐高登——上下兩難

矮子坐高凳——夠不著

接著葫蘆挖籽——挖一個少一個

接著腦袋往火炕里鉆——憋氣窩火

接著中頭喝水——勉強不得（比喻不能強迫人去做不愿做的事。）

矮子推掌——出手不高

矮子爬坡——貪便宜

按老方子吃藥——還是老一套

暗地里耍拳——瞎打一陣

安祿山起兵——反了

二、生活諺語：

真正的哭了，是心動了。

失去的永遠是刻骨銘心。

結婚是愛情的墳墓。

認理不認人，不怕不了事。

一人說話全有理，兩人說話見高低。

壇口封得住，人口封不住。

一爭兩丑，一讓兩有。

有錢三十為宰相，無錢八十做長工。

鼓不敲不響，理不辯不明。

有多大的腳，穿多大的鞋。

有一興必有一敗，有一利必有一弊。

有志不在年高，有理不在會說。

有理走遍天下，無理寸步難行。

人怕理，馬怕鞭。

走路怕暴雨，說話怕輸理。

煮飯要放米，講話要講理。

用人不疑，疑人不用。

有理不可丟，無理不可爭。

有肉嫌毛，有酒嫌糟。

有多大本錢，做多大生意。

讓人一寸，得理一尺。

有借有還，再借不難。

有車就有轍，有樹就有影。

一時強弱在于力，萬古勝負在于理。

有理不怕勢來壓，人正不怕影子歪。

認理不認人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

劈柴看紋理，說話憑道理。

衣不如新，人不如故。

走不完的路，知不完的理。

一羽示風向。一草示水流。

有志者立長志，無志者常立志。

有上坡必有下坡，有進路必有出路。

有病早治，無病早防。

有志不在年高，無志空長百歲。

有麝自然香，不用大風揚。

一正辟三邪，人正辟百邪。

一夜不宿，十夜不足。

人怕沒理，狗怕夾尾。

衣服不洗要臟，種田不犁要荒。

有錢難買老來瘦。

有飯休嫌淡，有車休嫌慢。

有菜半年糧，無菜半年荒。

藝高人膽大。

一理通，百理融。

隔行如隔山，隔行不隔理。

好酒不怕釀，好人不怕講。

有理說實話，沒理說蠻話。

有糧當思無糧難，莫到無糧思有糧。

有山必有路，有水必有渡。

稻多打出米，人多講出理。

有時省一口，缺時當一斗。

有志漂洋過海，無志寸步難行。

水退石頭在，好人說不壞。

由儉入奢易，由奢入儉難。

有心燒香，不論早晚。

水不平要流，理不平要說。

有則改之，無則加勉。

有理不在言高，有話說在面前。

有理的想著說，沒理的搶著說。

一有百有，一窮百窮。

有福同享，有難同當。()

以勢服人口，以理服人心。

碾谷要碾出米來，說話要說出理來。

有志不在年高。

第3篇：生活諺語范文

2、人怕沒理，狗怕夾尾。

3、水退石頭在，好人說不壞。

4、有多大本錢，做多大生意。

5、有志不在年高，無志空長百歲。

6、天無二日，人無二理。

7、鼓不敲不響，理不辯不明。

8、走路怕暴雨，說話怕輸理。

9、有車就有轍，有樹就有影。

10、有錢三十為宰相，無錢八十做長工。

11、用人不疑，疑人不用。

12、有志不在年高，有理不在會說。

13、天上無云不下雨，世間無理事不成。

14、有理不怕勢來壓，人正不怕影子歪。

15、井越掏，水越清；事越擺，理越明。

16、衣服不洗要臟，種田不犁要荒。

17、有事叫公公，無事臉朝東。

18、有麝自然香，不用大風揚。

19、有錢難買老來瘦。

20、用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。

21、有福同享，有難同當。

22、有多大的腳，穿多大的鞋。

23、一夜不宿，十夜不足。

24、船穩(wěn)不怕風大，有理通行天下。

25、吃人的嘴軟，論人的理短。

26、舌頭是肉長的，事實是鐵打的。

27、吃飯吃米，說話說理。

28、劈柴看紋理，說話憑道理。

29、理不短，嘴不軟。

30、有山必有路，有水必有渡。

31、水不平要流，理不平要說。

32、做事循天理，出言順人心。

33、有理的想著說，沒理的搶著說。

34、腳跑不過雨，嘴強不過理。

35、有志不在年高。

36、以勢服人口，以理服人心。

37、有菜半年糧，無菜半年荒。

38、路不平，眾人踩；事不平，大家管。

39、不看人親不親，要看理順不順。

40、燈不撥不亮，理不辯不明。

41、有志者立長志，無志者常立志。

42、有理不在言高，有話說在面前。

43、路有千條，理只一條。

44、有理說實話，沒理說蠻話。

45、好酒不怕釀，好人不怕講。

46、無理心慌，有理膽壯。

47、由儉入奢易，由奢入儉難。

48、菜沒鹽無味，話沒理無力。

49、煮飯要放米，講話要講理。

50、一時強弱在于力，萬古勝負在于理。

51、有上坡必有下坡，有進路必有出路。

52、牛無力拖橫耙，人無理說橫話。

53、一有百有，一窮百窮。

54、會走走不過影，會說說不過理。

55、稻多打出米，人多講出理。

56、有時省一口，缺時當一斗。

57、一羽示風向。()一草示水流。

58、人多出正理，谷多出好米。

59、有柴有米是夫妻，無柴無米各東西。

60、燈不亮，要人撥；事不明，要人說。

61、一正辟三邪，人正辟百邪。

62、天下的弓都是彎的，世上的理都是直的。

63、認理不認人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

64、認理不認人，不怕不了事。

65、有病早治，無病早防。

66、藝高人膽大。

67、碾谷要碾出米來，說話要說出理來。

68、讓人一寸，得理一尺。

69、衣不如新，人不如故。

70、有一興必有一敗，有一利必有一弊。

71、走不完的路，知不完的理。

72、人怕理，馬怕鞭。

73、有理不可丟，無理不可爭。

74、好人爭理，壞人爭嘴。

75、有志漂洋過海，無志寸步難行。

76、一針不補，十針難縫。

77、一理通，百理融。

78、人橫有道理，馬橫有韁繩。

79、魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。

80、有借有還，再借不難。

81、有心燒香，不論早晚。

82、有肉嫌毛，有酒嫌糟。

83、壇口封得住，人口封不住。

84、好茶不怕細品，好事不怕細論。

85、有飯休嫌淡，有車休嫌慢。

86、有糧當思無糧難，莫到無糧思有糧。

87、一人說話全有理，兩人說話見高低。

88、有理擺到事上，好鋼使到刃上。

第4篇：生活諺語范文

2、一天不練手腳慢,兩天不練丟一半,三天不練門外漢,四天不練瞪眼看。

3、十年練得好文秀才,十年練不成田秀才。

4、人在世上練,刀在石上磨。

5、人行千里路,勝讀十年書。

6、人心隔肚皮,看人看行為。

7、力是壓大的,膽是嚇大的。

8、三天不念口生,三年不做手生。

第5篇：生活諺語范文

1、上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路?！袓u武郎

2、讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。——高爾斯華綏

3、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。——蒙田

4、不要慨嘆生活底痛苦！慨嘆是弱者……

5、生活的智慧大概就在于遇事問個為什么。

6、熱愛生活的人，生活也愛他。名人名言——佚名

7、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。

8、生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦澀的而那便是一切?！?/p>

9、把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作你生命的小結?！_斯金

10、生活的真締老躲著我，想來也將永遠躲著我，不過，我還是照樣愛它?！枩亍烟?/p>

11、生命是單程路，不論你怎樣轉變抹角，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了?！聽?/p>

12、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

13、不要慨嘆生活底痛苦!慨嘆是弱者……

14、我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什么呢？

15、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口!

16、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些?！系滤锅F

17、生活最沉重的負擔不是工作，而是無聊。

18、人的青春時期一過，就會出現(xiàn)象秋天一樣的優(yōu)美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲?！└隊?/p>

19、生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。

20、我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什么呢 ——杜·伽爾

21、我比以前更熱愛人生。因此，人生快要終結的時候，我受不了，越愛人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識做什么呢？——杜·伽爾

22、斗爭是甜蜜的。關于熱愛生活的名言——雨果

23、應該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。

24、生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。

25、一個人要先經(jīng)過困難，然后踏入順境，才覺得受用，舒服。

26、生活的本意是愛，誰不會愛，誰就不能理解生活。——諺語

27、不管一切如何，你仍然要平靜和愉快。生活就是這樣，我們也必須對待生活，要勇敢、無畏、含著笑容地不管一切如何。

28、人生是非常短暫的，但是如果只注意到其短暫那就連一點價值都沒有了。——沃韋納戈

29、生活的真締老躲著我，想來也將永遠躲著我，不過，我還是照樣愛它。

30、生活的理想，就是為了理想的生活。

31、幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒有許多的安慰與希望。

32、生活的理想，就是為了理想的生活。

33、熱愛生活的人，生活也愛他?！?/p>

34、假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨!不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。

35、上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

36、我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。

37、為了美好的生活，必須讓每一個人都成為生活的平等的、完全的主人。

38、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。

第6篇：生活諺語范文

德國哲學家叔本華說過:“偉大人物的優(yōu)秀作品都是產(chǎn)生他們不得利的無償寫作,或為很少報酬而寫的時候”。美國作家舍伍德•安德森一生對創(chuàng)作情有獨鐘,他以體驗生活、觀察生活、揭示生活為追求,不論是窮是富,是喜是悲,都不放棄自己的追求,使自己的作品真實、感性,脫離了傳統(tǒng)的模式,成為人們所喜愛的偉大作品,似乎正好走上了叔本華指出的路徑。

艱難抉擇:理想在放棄中獲得舍伍德•安德森(1876-1941)出生于美國俄亥俄州的一個小鎮(zhèn),由于家境貧寒,一家人居無定所,整日顛沛流離。他從14歲開始便開始謀生,靠打工接濟家里,使他有了人生歷練的資質,有了體會生活、洞悉生活特質。這樣,便給他幼小的心靈里種植上了成為一個故事家、小說家的“基因”。“敘事者與故事的關系、敘事者的角度,是從來的小說家都十分用心的問題,一個作家采取某種描述角度即使是不合理的,對他來說也是有意的、自覺的、事出有因的。”[1]安德森成人后的經(jīng)歷,更為他將來走向文學創(chuàng)作之路奠定了基礎和條件,提供了廣泛的素材資源。他20歲時離家到芝加哥去當工人,有了下層人為生活艱難掙扎但頑強工作的實踐與觀察;其后當過兵,有參加過美西戰(zhàn)爭的經(jīng)歷;當過俄亥俄州一個小鎮(zhèn)的顏料廠經(jīng)理,擔任過廣告撰稿人,經(jīng)過辛苦經(jīng)營與奮斗,他很快成為一個發(fā)跡的實業(yè)家。此后便有挖掘自己厚厚的生活積淀的念頭,從事小說創(chuàng)作,探索生活的意義。然而,經(jīng)商與寫作兩種職業(yè)間的矛盾與沖突使他異?？鄲?左右掣肘。在這些簡單又難處理的矛盾面前,他精神幾乎崩潰,1912年突然離家出走,經(jīng)幾番周折展轉,后終于回到芝加哥,徹底棄商執(zhí)筆,開始走上了他的職業(yè)作家生涯的道路。

“藝術的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述,作繭自縛家如果滿足于一般,任何人都可以照樣子模仿。到了描述個別特殊這個階段,人們稱為‘寫作’的工作也就開始了。”[2]安德森進行大量一般素材的積累后,也便開始探索普遍之中的特殊,進行了具體之中的抽象。深刻揭示生活:作家的興趣與使命寫生活重在揭示生活,而揭示生活最深刻的方式莫過于反映人們看不見,但能體會得到的真實內(nèi)心世界。阿•托爾斯泰在談寫作經(jīng)驗時說過:“仗著內(nèi)心的視力去觀察他所描寫的對象,這樣來創(chuàng)造作品———這是作家的規(guī)律”。而安德森就擅長通過內(nèi)心的視力去觀察生活。他否定美國傳統(tǒng)中追求成功的價值觀,注重人尤其是普通小人物的內(nèi)心世界和潛意識,他運用“意識流”,采用不受時間和空間限制的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白的表現(xiàn)手法,探析、剖析人們在精神和肉體受到壓抑時所表現(xiàn)出的沮喪和怨恨。

因此,描寫正常人的異常心理,描寫易動感情的人受壓抑后產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,往往是入木三分。他迷戀于揭示生活表層以下的精神狀態(tài),表現(xiàn)那難得的片刻片斷,那斷斷續(xù)續(xù)的如夢如幻般的人生,以及人生中的追求和摸索。他認為,作家要表現(xiàn)的不僅僅是人們說什么和做什么,更重要的是表現(xiàn)人們在想什么而且在這種想的支配下會引發(fā)什么。為了較好地做到這一點,他放棄了傳統(tǒng)小說的結構,采用一種新型的短篇小說藝術,憑借敏感的想象力和透視力,緊扣情節(jié)中或者生活中能夠喚醒人們共同感情的一種氣氛或一種情調(diào),能夠引發(fā)人們思考的一個地方或一個人物,能夠激起人們想象的一股狂熱或一種夢幻,并略著筆墨加以描繪或渲染,以牽引讀者在閱讀中思考,在思考中閱讀。安德森的小說正是這樣:不是以明顯的或者連貫的情節(jié)取勝,而是通過某種富有象征意味形象,某個突然受到啟示的片刻來揭示事物本質。

另辟蹊徑:簡明情節(jié)的社會透射力《我想要知道為什么》是安德森的短篇小說名篇,小說通過孩子的眼睛在大腦的“調(diào)色板”上投影的世界,揭示出天真的孩子在接觸社會和成人世界時的幻滅感。15歲的孩子,是典型的美國小城鎮(zhèn)的孩子,還沒有沾染上大城市的壞習氣。小說中描寫的這個孩子非常喜歡馬,他感到?jīng)]有什么東西像馬“那樣的漂亮、那樣潔凈、渾身是勁、老實可靠了。”他也愛黑人,因為他們勤懇能干,對孩子比白人更講公道。他所神往的是一個開闊的、潔凈的、有泥土和青草味的世界,其中的人是誠實、有感情而麻利能干的。他以為自己在一位馴馬的教練身上看到了他的理想化身,不禁對那位教練充滿了敬愛和仰慕。可是,那樣教練卻在他親身訓練的“一道光”這匹美麗、勇敢、潔凈的馬贏得了比賽勝利之后,跑到一個“氣味難聞、講話下流”的地方同一個“既不好看,也不值得接近”的壞女人鬼混,孩子無意中看到這一幕景象,感到心靈受到莫大的打擊。這樣以來,他眼中的一切都變了,用小說里的話講就是:“在跑馬場上,空氣的味道不那么正了,聞起來也不那么香了。”孩子在悲傷又迷惑的同時,他不禁要問為什么,他們不難給他接出下文,為什么理想被沾污了?為什么天真要散去?為什么知識的彼岸就是毀滅?是多么令人深思的發(fā)問呀!獨特的人生經(jīng)歷使他這篇小說寫得自然、流暢、明白如話,他就像一位善于說書的人,對著一群聽眾,講得娓娓動聽。小說通篇都是以一個孩子的口吻來講述。語言極其口語化,淺顯易見,口氣清新自然,貼近生活。就像一位少年信口而說,似未加任何雕琢的天然原料。透過他的講述,我們仿佛看到一位天真少年活生生地站立在我們面前。這是一位稚氣未脫的少年,天真純潔,對良種賽馬癡迷之極,雖然天真,但他對周圍的人和事物都有自己的見解和思考。

少年的第一人稱講述,使小說洋溢著一種抒情的氣氛:“賽馬從馬廄里走出來,馬童們騎在馬背上,這個時候站在那里看著,真是怡人。”孩子充滿童真,他愛賽馬,也愛賽馬場旁邊的一草一木;他的愛是一個孩子好奇的愛,描寫得是那么有感染力,“那邊的棚子里傳來黑仔唧唧呱呱的笑語和歌聲,熏肉和咖啡的香味飄過來,所有的一切都清爽,客人,咖啡,馬糞,黑仔,煙香味,混在一起,再沒有什么能比得上。那簡直能把你迷倒,真的,不是我吹牛。”孩子眼中的世界、小鎮(zhèn)、賽馬場,是那么的清新芳香,孩子眼中的黑人是那么親切和善,那么勤懇能干,那么幽默快樂;這一切出自一個15歲孩子的口中,讀起來是真切感人的。

第7篇：生活諺語范文

噴火器又稱火焰噴射器，是一種利用火焰燒傷和消滅有生力量、燒毀裝備及工事的近距離火攻武器，其在山地、島嶼、坑道、壕溝等特殊環(huán)境中作戰(zhàn)時，能起到其他直射武器所沒有的燃燒作用及精神震撼作用。為此，世界上許多國家的軍隊都裝備有噴火器，并且其型制多種多樣，各具特色，性能也不盡相同。

噴火器按質量可分為輕型和重型兩種。輕型噴火器又稱便攜式噴火器，其體積和質量較小，可借助背具由單兵背負，噴射火焰次數(shù)少，射程近。重型噴火器的體積和質量較大，一般裝在坦克裝甲車或拖車上，其噴射次數(shù)比輕型的多，射程也遠。

無論是輕型噴火器還是重型噴火器，它們噴射燃燒油料時均需要動力源。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時期出現(xiàn)的噴火器均以壓縮氣體作為動力源，壓縮氣體密封在鋼瓶內(nèi)，燃燒油料密封在另外的鋼瓶內(nèi)，兩種鋼瓶通過軟管相連，燃燒油料鋼瓶則通過輸油管與噴火槍相連。發(fā)射時，壓縮氣體將燃燒油料推出，燃燒油料通過輸油管被送入噴火槍，被噴火槍槍口的點火管點燃，從而形成噴射火焰。這種類型的噴火器在射程上受壓縮氣體壓力大小的影響，難以滿足作戰(zhàn)需要。

目前世界上最先進的噴火器以火藥燃氣作為動力源，我國58式、74式輕型噴火器及其隨后研制的各種改進型均以火藥燃氣作為動力源，在油瓶上部設有小型火藥燃燒室。發(fā)射時，火藥燃燒產(chǎn)生高壓燃氣，將油瓶內(nèi)的油料通過輸油管推入噴火槍，被噴火槍槍口的點火管點燃，從而形成噴射火焰。以火藥燃氣為動力源的噴火器，優(yōu)點是推力大而恒定，射程較遠，噴度可得到保證，且摒棄了壓縮氣體鋼瓶，減輕了士兵的負荷。

現(xiàn)代噴火器噴射的油料均采用稠化汽油，稠化汽油由普通汽油與凝油粉調(diào)制而成。將普通汽油調(diào)制成稠化汽油，不僅提高了汽油的燃燒效果，而且也增加了汽油的粘附性，便于汽油粘附在目標表面進行燃燒。

我國研制的各種輕型噴火器均以火藥燃氣作為動力源，油料的稠化使用專用的凝油粉。58式噴火器使用的火藥稱為FZY01型輕裝藥，專用的凝油粉稱為FYF01型凝油粉。隨著噴火器型號的不斷更新，F(xiàn)ZY01型輕裝藥、FYF01型凝油粉現(xiàn)已不再使用。目前，我軍防化部隊主要列裝74式噴火器及其各種改進型，這些噴火器使用的火藥稱為FZY02型輕裝藥，專用的凝油粉有兩種，分別稱為FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉。本文主要介紹FZY02型輕裝藥、FYF02型凝油粉、FYF02A型凝油粉的性能。 FZY02型輕裝藥

FZY02型輕裝藥又稱74式輕裝藥，于1974年通過鑒定，1977年開始批量生產(chǎn)，1986年停產(chǎn)，1994年恢復批量生產(chǎn)。早期產(chǎn)品為大包裝，每鐵皮箱內(nèi)裝260套輕裝藥，1994年以后的產(chǎn)品為鐵皮箱小包裝，每箱內(nèi)裝96套輕裝藥。該輕裝藥適用于74式噴火器及其各種改進型。

FZY02型輕裝藥主要由火藥筒、黑火藥、發(fā)射藥及點火電阻絲組成，火藥筒內(nèi)裝黑火藥、發(fā)射藥及點火電阻絲。黑火藥質量2.9g，發(fā)射藥為圓柱形，共14根，總質量38～42g，點火電阻絲的電阻值為1～3.5Ω。

平時，火藥筒與油料點火管封裝在1個紙盒內(nèi)，1個紙盒內(nèi)裝有3發(fā)輕裝藥和3具油料點火管，每兩個紙盒用牛皮紙包裹后以麻繩捆扎并浸蠟。使用時，將3發(fā)輕裝藥分別裝入噴火器3個油瓶上部的燃燒室內(nèi)（74式輕型噴火器由3個油瓶組成，其改進型則由2個油瓶組成），3具油料點火管裝入噴火槍槍口處的3個油料點火管室內(nèi)。這種輕裝藥的包裝方式比早期FZY01型輕裝藥的包裝方式有所改進，F(xiàn)ZY01型輕裝藥與油料點火管是分別獨立包裝的，使用者在安裝時操作步驟繁瑣，而FZY02型輕裝藥的這種組合式包裝方式使用更加方便，加快了裝填速度，提高了使用效率。

當使用者扣動噴火槍的扳機時，電路接通，火藥筒中的電阻絲發(fā)熱，點燃黑火藥，黑火藥引燃發(fā)射藥，發(fā)射藥燃燒時產(chǎn)生大量火藥燃氣將油料推出;在電路接通電源的同時，噴火槍槍口的油料點火管也被點燃，噴出高溫火焰，在油料噴出槍口時，高溫火焰點燃噴火油料。 FYF02型凝油粉

FYF02型凝油粉又稱六六粉，于1966年通過鑒定，1969年開始批量生產(chǎn)。

該型凝油粉以C6-8混合脂肪酸為主要原料，其外觀呈銀白色粉末狀，不結塊。在常溫20℃條件下，調(diào)油腫脹時間（腫脹時間是指稠化劑在液體燃燒劑中全部溶脹所需的時間）為3分鐘;放置1天的時間，其粘稠度即可達到使用要求的指標值，其成熟的時間較短。

FYF02型凝油粉調(diào)制噴火油料時必須添加二甲酚膠溶劑，根據(jù)使用環(huán)境溫度選擇凝油粉和二甲酚的配制比例。用于調(diào)制的容器必須清潔干燥，不允許混入水、乙醇等強電解質物品，調(diào)制好的噴火油料要密封儲存。凝油粉開桶后仍可繼續(xù)使用，但必須保持干燥。

FYF02型凝油粉與FYF01型凝油粉（又稱黃皂粉、58型凝油粉）相比，后者雖然不加二甲酚膠溶劑即可腫脹汽油，但腫脹時間長，在常溫20℃條件下，腫脹時間需要60分鐘;成熟時間也較長，需7～15天后才能使用，溫度較低時，腫脹和成熟時間更長。另外，F(xiàn)YF01型凝油粉外觀呈淡黃色或黃褐色，易結塊，粉碎較困難。

FYF02型凝油粉采用木箱包裝，每箱內(nèi)裝凝油粉2桶，桶身呈長方形，由鐵皮制成。每桶凝油粉質量為5kg ，每個長方形鐵皮桶內(nèi)還裝有二甲酚膠溶劑鐵皮罐，鐵皮罐呈圓柱形，罐內(nèi)裝二甲酚膠溶劑1000ml。

FYF02A型凝油粉

1990年代，我國開始推廣使用無鉛汽油，由于無鉛汽油的成分與含鉛汽油差異較大，低溫下FYF02型凝油粉與無鉛汽油很難溶合，于是我國軍工部門又研制出FYF02A型凝油粉。該凝油粉于1998年通過鑒定，同年開始生產(chǎn)。FYF02A型凝油粉具有較廣泛的適應性，可用于調(diào)制各種含鉛或無鉛汽油。

FYF02A型凝油粉外觀呈銀白色粉末狀，不結塊。在常溫20℃條件下，調(diào)油腫脹時間為3分鐘;成熟時間小于24小時。其稠化能力、黏度保持時間及在低溫時同樣的腫脹速度均優(yōu)于FYF02型凝油粉。調(diào)油時同樣需加入二甲酚膠溶劑。在0℃溫度以下調(diào)油時，為提高調(diào)制速度，可加大膠溶劑的比例。一般調(diào)好的油料存放7天后噴火效果良好，如果急需噴火，調(diào)油24小時后基本熟化，也能使用。調(diào)油一般用車輛配用的90號或93號無鉛汽油，也可使用車用含鉛汽油或航空含鉛汽油。

調(diào)油時，加入順序是汽油、凝油粉、二甲酚膠溶劑。若在汽油中先加入二甲酚膠溶劑再加入凝油粉，易形成粉膠團，不易調(diào)均勻。調(diào)制好的噴火油料要密封儲存，存放在通風、干燥并有防雷電裝置的倉庫內(nèi)，不能陽光直射、雨淋，要遠離火源。如噴火油料變稀，可用一定量的凝油粉加少量汽油混合加入油料中，攪拌均勻后仍可使用。凝油粉開桶后，要注意防潮，特別是在夏季和沿海、南方潮濕地區(qū)更應防潮。若稠化汽油一次沒有用完，可將桶蓋蓋緊密封待用，最好是隨用隨開，或一次用完。

第8篇：生活諺語范文

一、“基于幼兒生活經(jīng)驗”的內(nèi)涵界定

基于幼兒的生活經(jīng)驗即尊重幼兒生命發(fā)展的規(guī)律，尊重幼兒身心發(fā)展特點，尊重幼兒的生活環(huán)境和生活方式。幼兒的生活經(jīng)驗應當包括：

1.幼兒親身體驗的生活。幼兒從離開母體的那一刻起即開始了探索周圍世界的旅程，并不斷對周圍世界產(chǎn)生各種認識，形成自己的判斷，這也可以稱為幼兒的直接經(jīng)驗，這些經(jīng)驗又將成為新經(jīng)驗的生長點。

2.幼兒能夠理解的生活。幼兒除了親身體驗的生活，還有通過成人、圖畫書、影視媒體等獲得的對事物的認識，以及在此基礎上產(chǎn)生的想象和創(chuàng)造。

二、“基于幼兒生活經(jīng)驗的語言活動”的價值

以皮亞杰為代表的認知理論認為，兒童語言的發(fā)展是天生的心理認知能力與客觀經(jīng)驗相互作用的產(chǎn)物。它強調(diào)兒童語言發(fā)展與兒童在環(huán)境中主動經(jīng)歷的事情之間的關系。是認知能力的發(fā)展決定了語言的發(fā)展?；谟變荷罱?jīng)驗的幼兒園語言活動符合皮亞杰的認知理論，對幼兒的生命成長和語言習得具有重要的價值。

1.滿足幼兒生命發(fā)展的內(nèi)在需要。幼兒教育的本質是促進生命的發(fā)展，而基于生活經(jīng)驗的語言活動就是要關注幼兒的生活，回歸幼兒的生活世界，讓幼兒去親近自己的生活，感受自己生命成長的脈搏。對幼兒來說，學習只是因為“好玩”“有趣”。虞永平教授在他的《學前課程與幸福童年》一書中指出，對幼兒最有價值的學習內(nèi)容是“與幼兒生活相關的，能以經(jīng)驗形式呈現(xiàn)的”。多年的幼兒園教育教學的實踐也告訴我，只有那些發(fā)生在幼兒的生活世界里的東西才是他們感興趣的，才能夠觸發(fā)他們學習、探究的欲望。

2.幼兒園語言教育的應然追求?！队變簣@教育指導綱要》中指出“幼兒的認知特點、學習特點要求幼兒園語言活動的內(nèi)容不能以系統(tǒng)的學科知識學習為主要任務，幼兒園語言活動的內(nèi)容與幼兒生活距離越近，越能引發(fā)幼兒的學習興趣，學習也就更有效。”幼兒的認知特點、學習特點決定了幼兒園語言教育必須建立在幼兒的生活經(jīng)驗基礎上。生活是語言產(chǎn)生的基礎。語言的習得不是直接教出來的，而是在聽和說的過程中通過自己的慢慢理解、反復練習、實際運用而獲得的。[1]對幼兒來說，語言是在一定的語言環(huán)境中，在一定的生活情境中習得的。兒童習得語言就是學會如何使用語言表達自己的意思，達到自己的交際目的。只有在日常生活中和一定的生活情境中，幼兒需要通過語言來表達自己的需要，與周圍的人交流，引起別人的注意，探索周圍的世界，想象、思考和傳遞信息等。

在幼兒園語言活動中，由于受傳統(tǒng)觀念的影響較深，一些教師仍然將重點放在幫助幼兒豐富詞匯、學習語句、學習完整和準確地說話等內(nèi)容上，而忽視了幼兒利用語言表達自己當時的所想所感，利用語言傳達信息以及利用語言促進自身認知能力發(fā)展等方面的目標。而基于幼兒生活經(jīng)驗的語言活動就是要從幼兒的生活世界出發(fā)，為幼兒創(chuàng)設一定的生活情境，讓幼兒有話可說、有話想說、有話能說，讓幼兒在運用語言的過程主動去發(fā)展語言。

三、基于幼兒生活經(jīng)驗的幼兒園語言活動策略

1.語言活動的內(nèi)容應以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎

兒童感知、思維特點決定兒童“惟有存在的才是真實的”。日常教育中也確實感到，那些在生活與學習中出現(xiàn)過的、發(fā)生過的、目睹過的，尤其是隨時隨地與幼兒的客觀真實生活緊密聯(lián)系在一起的內(nèi)容，深受孩子們的喜歡，他們會積極主動地調(diào)動自己的全部智慧行動起來，投入閱讀、討論，發(fā)表見解，獲得新感受。

（1）關注幼兒發(fā)展狀況。兒童語言的獲得要以一定的生理條件為基礎。幼兒期是其身心發(fā)展的關鍵期，其思維是直觀的、感性的、形象的。幼兒園的孩子正處于從伊呀學語到規(guī)范用語的過渡期，這一時期，語言內(nèi)容的選擇至關重要，不僅要考慮不同的年齡班幼兒的語言發(fā)展水平和理解能力，還要考慮到孩子的生活經(jīng)驗。教師應從兒童認知和生活經(jīng)驗出發(fā)，“廣而淺”地選擇教育內(nèi)容。如：小班圍繞家庭生活選擇“我的一家”“扮演娃娃家”“玩具展覽”；中班可圍繞幼兒園生活，選擇同伴、集體活動內(nèi)容；而到了大班，隨著孩子年齡增長和社會交往范圍的擴大，語言活動的內(nèi)容可選擇社會規(guī)則、自然界等。這些來自于幼兒自身及日常生活的內(nèi)容都是孩子相當熟悉的，通過老師的合理組織和引導，能讓幼兒在回憶相關的生活經(jīng)驗的基礎上，綜合處理有關信息，加以整理組織成較規(guī)范的語言進行表達和交流。同時又引導兒童對自身及日常司空見慣的現(xiàn)象加以關注、概括和交流。

（2）關注幼兒自己的生活。幼兒的生活，是一個與成人截然不同的生活世界。在兒童的生活中，世界是“泛靈性的”“情感性的”，一切東西都與人一樣，有眼、有嘴、會說話。在幼兒的生活中首先需要的是同情和關愛、合作和謙讓。他們需要以自己的方式去認識世界。教師必須站在幼兒的立場，從幼兒的需要入手。關注兒童在同伴交往中、在游戲生活中，發(fā)現(xiàn)了什么、爭執(zhí)了什么、表達了什么。語言活動的內(nèi)容，應符合幼兒的需要，滿足幼兒對生活的探索需求。如選擇合適的兒童文學作品，解決幼兒在日常生活中對自己、對同伴的認識，增強幼兒的社會交往性。繪本故事《小威向前沖》解決了大班孩子關注自己是從哪里來的問題，而《兩棵樹》則能幫助中班孩子理解同伴情感。

（3）關注幼兒感興趣的生活。興趣是最好的老師，幼兒園語言活動的內(nèi)容如果能選擇幼兒感興趣的生活或話題，不僅能激發(fā)幼兒的語言表達和運用的能力，促進幼兒的社會交往能力的發(fā)展，同時還能幫助幼兒將自己的興趣向著更深更好的方向發(fā)展。在孩子們的眼里，大自然充滿了神奇，動物、植物的生長，四季更替，自然界的變化是孩子們最津津樂道的。因此，在選擇語言活動的內(nèi)容時，教師應多聽聽孩子們的心聲，問問孩子們需要什么，讓孩子提供話題，圍繞孩子們感興趣的話題收集資料，開展活動。當然教師也可選擇幼兒可以理解的社會信息為教育內(nèi)容。如：“天氣預報”“交通規(guī)則”等能讓幼兒感到新奇的內(nèi)容，由于新奇，孩子們極愿表達交流自己的所見所聞，也常常為之引發(fā)熱烈的討論，甚至爭論。這類語言活動不僅使兒童的語言得到發(fā)展也使其社會性情感得到完善。

2.語言活動的方式應以拓展幼兒經(jīng)驗為宗旨

幼兒園語言活動的形式主要有講述、談話、聽說游戲、早期閱讀和文學活動等，這些形式為幼兒創(chuàng)造了豐富多彩的語言學習環(huán)境。但這些只有和幼兒的實際生活緊密聯(lián)系起來才能使語言教育充滿生命和活力。因此，通過不同形式的語言活動來拓展幼兒的生活經(jīng)驗，從而促進幼兒對事物的感知和思維的發(fā)展，是幼兒園語言教育的真正目的。

（1）在談話、講述活動中培養(yǎng)幼兒的語言經(jīng)驗。談話、講述是幼兒園常見的語言活動，它要求講述的人能夠用清晰的語言概述對事物的認知和感受，是幼兒主動地感受事物和組織自己思維的過程。同時對聽者也有很高的要求，如仔細傾聽，捕捉關鍵信息，與自己的認知經(jīng)驗進行有效地碰撞，做出積極的反應等，是培養(yǎng)幼兒傾聽、表述、主動建構、思維等語言經(jīng)驗的重要途徑。

（2）在早期閱讀和文學活動中拓展幼兒的認知經(jīng)驗。早期閱讀的過程就是一個與文學作品溝通、對話、交流的過程，就是一個調(diào)動自己的知識經(jīng)驗理解文本，并從中獲取信息豐富自己體驗的過程。幼兒由于受年齡、生活環(huán)境和生活體驗的局限，認知經(jīng)驗匱乏，而優(yōu)秀的圖畫書和兒童文學作品為幼兒提供了大量的、豐富的生活場景和生活內(nèi)容。因此在進行早期閱讀和兒童文學作品欣賞時，我們可嘗試以故事為原型，將故事內(nèi)容進行拓展、整合，創(chuàng)設比原來的語言材料更為廣闊、更富內(nèi)涵、更有情趣的生活化“語言情境”，讓孩子借助圖畫書和文學作品提供的情景和角色重新建構對事物的認知，從而豐富和拓展幼兒的認知經(jīng)驗。

（3）在游戲和一日生活中拓展幼兒的生活經(jīng)驗。日常生活為幼兒語言交往提供了真實而豐富的物質環(huán)境。日常生活也為幼兒提供了最為放松和自然的語言交往心理環(huán)境。因此幼兒更愿意表達自己的經(jīng)驗和見解，幼兒也有更多的機會與各種各樣的人交往。同時，我們還應該注意把語言教育活動滲透到各種游戲中，幫助幼兒擴展自己的經(jīng)驗。如：游戲前讓孩子們討論想玩什么游戲，如何玩這些游戲，游戲結束后，讓孩子們談談游戲時的感受等等，以豐富幼兒的游戲經(jīng)驗，擴展自己的生活經(jīng)驗。

3.語言活動的過程應以提升幼兒綜合能力為目標

20世紀90年代，哈佛大學教育研究院教授凱瑟琳·斯諾領導的研究小組，對美國英語語言交流行為進行了較大樣本的跟蹤研究，研究發(fā)現(xiàn)兒童在認知能力、社會理解能力及更嚴格意義上的語言技能三方面是整合發(fā)展的。

語言是思維的工具，幼兒學習語言的過程其實也是其交往、思維、判斷、想象、表達等能力提升和發(fā)展的過程。杜威說“一切學習來自經(jīng)驗”，他告訴我們兒童在已有的經(jīng)驗中學習。為此，杜威將教學過程分為5個步驟：第一，兒童要有一個真實的經(jīng)驗情景，也就是對活動本身感興趣的連續(xù)的活動；第二，在活動過程中產(chǎn)生一個促使幼兒思考的問題；第三，調(diào)動已有經(jīng)驗，從事必要的觀察；第四，兒童產(chǎn)生解決問題的種種設想；第五，兒童把思維的結果運用于實踐，檢驗這種方法的可靠性。通過這種活動讓兒童在已有經(jīng)驗的基礎上解決新問題，獲得新方法、新策略、新認知和新經(jīng)驗。[2]杜威的這段論述為我們闡明了“如何將幼兒綜合能力的培養(yǎng)蘊含在語言教學過程。如在語言活動的開始部分，我們應從幼兒已有的認識經(jīng)驗入手，創(chuàng)設幼兒有話可說、有話敢說的心理環(huán)境。在語言教學活動中，我們要關注幼兒與同伴，幼兒與文本的觀點更迭和思想沖突，通過啟發(fā)和引導促使幼兒在自身經(jīng)驗和外部經(jīng)驗的矛盾沖突中進行重組，從而實現(xiàn)幼兒自身經(jīng)驗的更新和改進。同時要注意把幼兒的疑問、爭論和想法加以引導和提升，使之成為新知識的生成點和促進幼兒經(jīng)驗發(fā)展的生長點。

由于每個幼兒來自不同的文化背景，擁有不同的知識結構、體驗經(jīng)歷，基于幼兒已有生活經(jīng)驗的語言活動，就是要在幼兒已有經(jīng)驗和未來經(jīng)驗之間架設橋梁。通過對話、交流等促進幼兒經(jīng)驗的創(chuàng)生和視界的拓展；教師要鼓勵、支持幼兒與同伴、與教師、與環(huán)境的對話與交流，促進幼兒語言的發(fā)展。

參考文獻：

[1]匡芳濤.兒童語言習得相關理論評述[J].學前教育研究，2010（5）.

第9篇：生活諺語范文

李宏偉有一種從日常生活經(jīng)驗里提取生活和存在本質性的能力。他能夠通過陌生化手段或者“間離”技巧，將我們熟悉的生活陌生化、神秘化，啟發(fā)我們從另一個通道去洞察現(xiàn)實，將“當事者”置放在“旁觀者”的地位，從而使人們更為清楚地看到自己的生存境地。這其中的關鍵，是李宏偉善于將自己的生活經(jīng)驗和人生體驗內(nèi)宇宙化和神奇化。外部世界映照到他的內(nèi)心，經(jīng)過文學想象和升騰，成為內(nèi)在的現(xiàn)實，然后用折射的方法將它投射到外部的、更大的現(xiàn)實，這種從內(nèi)心世界向外部世界推進，完成內(nèi)宇宙的雙重實現(xiàn)，使得生活和精神的真正世界纖毫畢現(xiàn)，體現(xiàn)出深刻的洞察力和表現(xiàn)力。因而，當我們閱讀他的《暗經(jīng)驗》的時候，覺得李宏偉不是虛構生活，而是以自己所迷戀的現(xiàn)代神話的方式接受生活、梳理生活、呈現(xiàn)生活。我們知道，現(xiàn)代神話不像古典神話那樣基于人類的童年經(jīng)驗，而是人物在自己的內(nèi)宇宙不斷馳騁、不斷深化。在《暗經(jīng)驗》的主人公張力身上，可以說寓含著不少舞文弄墨者的共同經(jīng)驗：在僵硬的考試和機械的工作中，內(nèi)心的敏感、同情以及文字的感受力和判斷力等東西逐漸鈍化、畸形甚至煙消云散。小說的開頭，張力在面對關于伊斯梅爾?卡達萊《夢宮》結尾的論述題時，他對馬克?阿萊姆產(chǎn)生了真實的同情，認為“那一刻，他發(fā)現(xiàn)了他的眼里噙滿了淚水”并不是完全的敗筆，雖然有對人物的柔情，浪漫主義的東西可能破壞了小說的基調(diào)，但這卻是必需的。到了暗經(jīng)驗局工作以后，張力才發(fā)現(xiàn)，自己要做的工作不需要文學感受力和判斷力，而是某種普遍的教條和愚蠢的忠誠。用同辦公室的老李的話說，是在狗屎里撿營養(yǎng)。

人是追求意義的動物，在龐大的現(xiàn)實和歷史的非理性之間，在社會生活的共同體的網(wǎng)絡中，各自的命運以幽暗的方式彼此交錯、互相影響，人常常在意義和荒謬的蹺蹺板之間搖晃，多半是意義和理性懸在半空，荒謬成為存在的法則。主人公張力就是這樣。他在儲備處閱讀文學精品所形成的審美力，面對暗經(jīng)驗局里各種各樣粗糙平庸的提綱，根本沒有用武之地。這種工作，給他自己的文學事業(yè)帶來了絕望，使得自己的文學經(jīng)驗在急劇萎縮。他唯一能做的，就是回到家里閱讀自己喜歡的作家作品，以此來保持自己的鑒賞力和判斷力?；蛘呤峭约喊l(fā)現(xiàn)的神秘黑貓愛倫逗逗樂，緩釋自己的無助和焦慮。最終，他還是無法抵抗工作性質的巨大同化力，看待文學的眼光、思考問題的方式越來越與局里所定義的暗經(jīng)驗合榫，不由自主地成為一名出色的工作人員。他所審查的《命運與抗爭》，成為“一部以文學手法對當代歷史進行描述、闡釋的作品”，展示了“對一種國家情懷，一種國家英雄主義，一種民族自豪感的呼喚與認定”，完成了“國王陛下登基、帶領下前進的時代語境中，一次偉大的總結、偉大的呼應、偉大的召喚?！彼钠つw也愈來愈柔嫩白皙，毛細血管清晰可見。他的黑貓愛倫，也越來越白、透明化。他不禁在思考，是不是自己導致了愛倫由黑變白。暗經(jīng)驗局里，皮膚的白皙透明程度，證明了他們對國家、國王、文學的忠貞，同時也對他們的生活造成了束縛，越是忠貞，束縛也愈大。張力無疑是忠貞的，因而他得到了升遷。他想到了自己感興趣的另一個提綱《寵人》。這部小說的初步構架雖然粗糙，但展現(xiàn)出對人類處境的擔憂，對人類尊嚴的執(zhí)著，對人類感情的深度挖掘，彰顯出誘人的魅力，也是對張力文學初心的溫暖撫慰。張力尤感興趣的是一個人在極端環(huán)境下的命運，以及個人命運所折射出的時代精神和歷史容量。《寵人》經(jīng)過暗經(jīng)驗局的審查后出版已近一年，張力找到作者蕭峰后才知道，提綱通過前的兩次審查和書稿出版之前的第三次審查，使得這部作品只有暗經(jīng)驗局的普遍尺度和機械規(guī)格。在小說以主人公井水田的夢結尾，蕭峰踏實地從夢中醒了過來。他的文學之夢也被連帶戳破了――“不用寫了，再寫也沒有什么意思，我也寫不出來了?！卑到?jīng)驗的繩約，不禁勒死了審查者的文學細胞，也勒死了一切有意義的文學和人們的文學之夢。用張力同辦公室的老李告誡他的話說，就是――“你越往上，越不是自己了。越往上，也就越不是文學了?！比说拇嬖谠谝饬x和荒謬之間尋求平衡，我們放棄某些自由、責任、義務，獲得了外在的利益和生存上的保障，但內(nèi)在的自我并不平靜，這就是責任或者意義的糾纏。小說的最后，那一長串累積的黑，即是對存在意義和生命價值的召喚。

《暗經(jīng)驗》的故事層和隱喻層存在著無限的張力，形成了卡夫卡式的壓抑和伊斯梅爾?卡達萊般的奇幻。神秘的面試，咖啡館歡暢表演的猴子，突然在電梯里出現(xiàn)的黑貓，沒有任何標志的統(tǒng)一黑色的十層大樓，無人格的面孔，神出鬼沒的上級，人物之間極為克制的言談，評價張力工作的神秘機構，《命運與抗爭》的作者，主宰文學提綱生死的暗經(jīng)驗局，種種令人驚訝不已的荒謬事物，被作者渾然地結構在一個神秘玄妙的故事里。看不見的巨大黑手，如同夢魘一樣纏繞著人們。作者正如盧卡奇評價卡夫卡時所言，“他描寫客觀世界和描寫人物對這客觀世界的反映時所表現(xiàn)出來的既是暗示的，又有一種能引起憤怒的明了性?！崩詈陚ネㄟ^神秘來暗示，也來展示和揭示的。神秘是由作者思維的深刻和悖謬造成的，也是他對于現(xiàn)實日甚一日的異詭的體悟和感受。深邃的暗室，一個比一般經(jīng)驗更為深邃的經(jīng)驗，被作者混沌而又清晰地呈現(xiàn)在其文學世界的深谷，令人毛骨悚然。小說的形式或有些陌生化，意義卻并不因此而有所遮蔽。我們很容易聯(lián)系到作者開頭所暗示的伊斯梅爾?卡達萊的《夢宮》――阿爾?克萊姆在睡眠夢境管理局工作，主要是收集、分類、分析成千上萬的夢境，以便了解人們的所思、所想，幫助國家和君主免于災難。作者有意在兩部作品的互文關聯(lián)中，完成一種歷史和存在本質的溝通，呈現(xiàn)出生活和存在的一致性悖論。這種努力，有著作者自己的職業(yè)經(jīng)驗和生命體驗，圓融而渾然，坦然而凄然。因而，小說枝椏可能稍嫌蕪雜，但如同一朵艷麗的玫瑰，鋒利的尖牙刺入到現(xiàn)實和存在之中，體現(xiàn)出一種在場的及物性，一種無可奈何的服喪未盡的悲哀。