描寫自然景觀的作文精選(九篇)

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第1篇：描寫自然景觀的作文范文

關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；鄉(xiāng)土資源；鄉(xiāng)土情結(jié)

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。每每讀到朱老先生的這兩句詩，我便思考我們作文教學(xué)的“源頭活水”在哪里。在作文創(chuàng)新的今天，我們要求學(xué)生的作文要努力做到求“真”、求“實”、求“活”、求“新”，而作為一些生活在農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，寫作題材比較狹窄，他們在寫作文時，總會覺得無話可寫，內(nèi)容空洞，缺乏真情表現(xiàn)，有時只有假情假意，語言干巴巴，情思不見影，進(jìn)而害怕寫作文。這是為什么呢？原因之一是學(xué)生手頭題材匱乏，沒有“真事”，也缺乏發(fā)現(xiàn)，就很難抒發(fā)真情。其次是他們不善于觀察生活中的事物。

其實，他們生長在農(nóng)村，接觸的是一個廣闊的農(nóng)村天地，從小就頻繁地接觸大自然，對大自然有著較豐富的感性認(rèn)識和深厚的感情。藍(lán)天白云、落日晚霞、綠水青山、村落炊煙、花草樹木……這些都能帶給他們美的熏陶，并為他們描寫優(yōu)美的田園生活提供了取之不盡的寫作素材。只要讓他們從自己熟悉的、感興趣的農(nóng)村事物入手，他們就不會感到?jīng)]有東西可寫了，也就樂于寫作了。因此，我認(rèn)為，只要能好好地把握住農(nóng)村教學(xué)的特定優(yōu)勢——鄉(xiāng)土性，努力地培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情結(jié)，在指導(dǎo)思路上能始終貫穿“鄉(xiāng)土”二字，農(nóng)村作文教學(xué)就能闖出一番新天地。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：當(dāng)今之急就是要強(qiáng)化課程資源和提高對課程資源的認(rèn)識水平，因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源，更好地實現(xiàn)課程改革目標(biāo)。在這里，“因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源”主要指鄉(xiāng)土資源。

鄉(xiāng)土資源就是指我們出生、成長地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人秩事、語言文化等，它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源等，這是狹義的理解，廣義的鄉(xiāng)土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭生活等。因此，要激發(fā)學(xué)生的作文興趣，提高學(xué)生的作文能力，就要合理充分地利用鄉(xiāng)土資源，實行一套切實的行之有效的方法。

一、欣賞自然風(fēng)光，激發(fā)鄉(xiāng)土情感。

農(nóng)村是個廣闊天地，田園風(fēng)光美，自然景觀美，農(nóng)家新居美等等都是學(xué)生寫作的好素材。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。（《羅丹論藝術(shù)》）。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會多角度地觀察身邊的事物，在自然風(fēng)光中尋找美。例如：水稻、油茶、小麥、桑田、菜地……各見風(fēng)韻，隨著農(nóng)村變化組成了一幅幅美的畫卷。鬧春圖、青苗圖、豐收圖……引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的事物中，去發(fā)現(xiàn)美，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。因此，我在作文命題時，讓學(xué)生能從自己熟悉的、有興趣的題材入手。例如：我要學(xué)生寫《故鄉(xiāng)的春天》，于是學(xué)生們便在作文中寫進(jìn)了綠芽、綠葉、柳枝、春花、春草，有些學(xué)生甚至把春水和蝌蚪帶進(jìn)了作文中，這些實物也就造就了作文的素材，他們的作文寫出非常形象生動，不失為成功的作文，這樣就激發(fā)了他們的寫作興趣，提高了他們的寫作能力。

二、領(lǐng)略民俗風(fēng)情，增進(jìn)鄉(xiāng)土情結(jié)

農(nóng)家自有農(nóng)家樂。農(nóng)村情濃、趣濃的題材，很多鄰里的、交往樂、純情美、婚俗壽禮、買船造屋、慶賀開業(yè)的規(guī)矩等等，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如“清明掛青”、“冬至祭祖”、“做壽慶禮”、“母女哭嫁”、“上梁唱彩詞”。千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其它獨特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的生命力，這些都在學(xué)生的作文中閃爍著獨特的光芒，增進(jìn)了他們對家鄉(xiāng)文化的深厚情感。

三、搜集民間故事，深化鄉(xiāng)土情結(jié)

在課堂上，我和學(xué)生一起搜集了我們豐城市的許多民間故事，“鐵牛鎮(zhèn)水壓邪”、“孝子撈金鐘”、“豐城劍氣”、“九子十尚書”、“牛高軍助守衡陽城”、“熊佛西的故事”等，并在作文教學(xué)中加以滲透，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又為他們的寫作提供了素材，培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)文化的優(yōu)良品德，在“我愛家鄉(xiāng)”征文活動中，他們一個個都立志要為家鄉(xiāng)而努力奮斗，要回報家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩。

是啊，廣闊的農(nóng)村是一個取之不盡的作文題材庫。富庶的江南水鄉(xiāng)、景美、物美，人更美，踏遍自己家鄉(xiāng)這塊熱土，尋找身邊的故事，寫作文，也學(xué)做人，這正是我們作文教學(xué)的成功標(biāo)識。

參考資料

《豐城民間故事選》

第2篇：描寫自然景觀的作文范文

作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分，其在語文教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此，語文教師需要意識到作文教學(xué)的重要性，并積極針對學(xué)生個性發(fā)展需要開展作文教學(xué)。對于農(nóng)村學(xué)校的作文教學(xué)，教師必須立足實際，分析任教學(xué)校所處區(qū)域的客觀情況，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢，積極改善現(xiàn)有的農(nóng)村作文教學(xué)現(xiàn)狀。

一、立足鄉(xiāng)土，積累生活

（一）觀察農(nóng)村景色

農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富多彩的景觀現(xiàn)象，農(nóng)村學(xué)生置身于絢麗多姿的自然環(huán)境中，能夠深切認(rèn)識到自然的神秘與廣博，可以感悟到自然景觀帶來的審美享受。如蔚藍(lán)的天空、碧綠的溪水、豐收的農(nóng)田、古樸的石橋、縹緲的炊煙等，這些自然景觀透露出深深的農(nóng)村韻味，給于農(nóng)村學(xué)生審美洗滌，促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生感悟真善美的真諦，為農(nóng)村學(xué)生寫作文章提供了豐富且獨特的資源。教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活中的美好事物：校園內(nèi)有兩棵高大的桂花樹，利用活動課的時間帶領(lǐng)學(xué)生來到樹下，看看葉子、聞聞花香；秋游時組織學(xué)生搜集形態(tài)各異的植物標(biāo)本等等，這些都極大地豐富了作文內(nèi)容，提高作文興趣，培養(yǎng)作文能力。

（二）體驗農(nóng)村生活

農(nóng)村作文教學(xué)也得到改善提高，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗農(nóng)村生活。農(nóng)村孩子的生活獨特且充滿趣味，農(nóng)村生活經(jīng)歷給予孩子深刻地印象，并帶給孩子無限的快樂感受。因此，農(nóng)村語文教師在組織學(xué)生寫作作文時，可以先設(shè)置相關(guān)的活動任務(wù)，讓學(xué)生記錄下任務(wù)的完成情況，從而指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行記錄內(nèi)容的整合，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生作文質(zhì)量的提升。如要求學(xué)生幫助父母做農(nóng)活，并讓學(xué)生依托日記方式記錄過程與感受，教師針對學(xué)生記錄情況，全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行記錄內(nèi)容的整合，從而形成情感真實、內(nèi)容充實的優(yōu)秀作文。

二、立足教材，讀中學(xué)法

目前，我國諸多學(xué)校語文教學(xué)中存在“讀”“寫”分離現(xiàn)象，即語文課本教學(xué)與作文教學(xué)相脫離。對于語文課本選取的文章，其都是精華文章，能夠作為優(yōu)秀的作文范本，故可以要求學(xué)生認(rèn)真研讀課本文章，并要求學(xué)生仿照課本文章的布局、選材、安排以及語句使用等方面，精心組織自己的作文，實現(xiàn)作文寫作的有效提升。

我們在語文教學(xué)中需要把握教學(xué)方法，及時更新教學(xué)理念，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)技巧，充分將閱讀與寫作教學(xué)有機(jī)融合，發(fā)掘出讀寫融合點，給予學(xué)生適合的寫作的范本，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性仿照寫作，引導(dǎo)學(xué)生掌握寫作技巧，提高仿照寫作的整體質(zhì)量，從而提升學(xué)生寫作的實效性。如，筆者在教《桂林山水》一課，通過閱讀指導(dǎo)，不僅要讓學(xué)生了解桂林山水的特點，而且還要讓他們了解課文是怎樣抓住山的奇、秀、險，水的靜、清、綠的奇妙特點描寫的。使得學(xué)生在思想感情上每充實一次，他們的習(xí)作情趣就會隨之復(fù)加一層，學(xué)完了《桂林山水》我在學(xué)生對課文內(nèi)容還回味無窮的情況下，布置了作文《我的家鄉(xiāng)》并告訴學(xué)生，可以寫家鄉(xiāng)的山水，但不一定全部仿造課文先寫山、再寫水。結(jié)果有的同學(xué)根據(jù)家鄉(xiāng)四季的變化來寫山水，春天寫家鄉(xiāng)的山，映山紅滿山、草長鶯飛，秋天寫農(nóng)民在田野上收割稻谷，小孩在河里捕魚捉蝦。雖然同樣寫家鄉(xiāng)的山水，技法不落俗套，別具一格，這就是把范文有機(jī)地運用到作文中去，使學(xué)生通過讀掌握寫作方法。

三、常寫周記，厚積薄發(fā)

結(jié)合小學(xué)高年級語文作文教學(xué)現(xiàn)狀，我深入把握小學(xué)語文全套教材的特點及大綱要求，制定出較為具體全面的作文訓(xùn)練計劃，羅列出相關(guān)的訓(xùn)練項目，并將“細(xì)致觀察生活點滴”作為重點訓(xùn)練項目。 同時，我積極組織學(xué)生寫周記，從生活中積累材料．讓孩子們把生活中的點點滴滴記錄下來，并通過每周的批改，適當(dāng)給予褒貶．對于一些內(nèi)容深刻，意義明確的周記或片段進(jìn)行全班規(guī)范評講，并將它打印出來，貼在習(xí)作天地欄，讓同學(xué)用來借鑒、學(xué)習(xí)，甚至拿去投稿，讓他們體驗到習(xí)作成功的喜悅；對于某些普遍存在的思想或?qū)懽骷记蓡栴}進(jìn)行集體糾正。如寫實周記《新學(xué)期新感受》《一次印象深刻的開筆禮》《一次有意義的安全教育》《記一次疊被子比賽》《記一次別開生面的校運會》等等；雙休日我布置孩子們做一些力所能及的家務(wù)勞動，并要求他們以周記形式進(jìn)行記錄，題材不限，這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的習(xí)慣與能力，而且能夠促進(jìn)學(xué)生感受生活，發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而以飽滿的熱情積淀寫作材料，豐富寫作素材，打破寫作枯燥干癟的尷尬現(xiàn)象。同時我做到勤檢查、評比、指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的習(xí)作熱情，達(dá)到厚積薄發(fā)的目的。

總之，農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的改善提升迫在眉睫，要實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)水平的提高，必須全面把握農(nóng)村小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，了解農(nóng)村小學(xué)生寫作的現(xiàn)狀，有效指導(dǎo)學(xué)生將鄉(xiāng)土情感、生活情趣與寫作知識有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)寫作技巧，不斷拓寬知識面，從而實現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生寫作水平的穩(wěn)步提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉軍平. 淺談農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的幾點具體做法[J]. 讀寫算: 教師版,2013(13):53~54.

[2] 馬志勇. 農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)的幾點體會[J]. 小學(xué)生: 教學(xué)實踐,2013(6):42.

第3篇：描寫自然景觀的作文范文

審美教育就是對學(xué)生進(jìn)行審美觀念、審美情趣和審美理想的教育，是培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力的教育。它的特點：一是情感性。學(xué)生進(jìn)入小學(xué)以后，隨著年齡的增長，知識的豐富，閱歷的增加，情感不斷趨向穩(wěn)定，情感的內(nèi)容更加豐富。審美教育就是通過對各種人、事、物、景等欣賞，激發(fā)他們內(nèi)心的情感，從而使他們獲得精神上的滿足。二是形象性。世間的萬事萬物都是有形的，審美教育離不開具體可感的形象，只有通過事物的具體、生動、可感的形象作用于人，才能達(dá)到教育的目的。三是愉悅性。美是人類的最高精神境界。自然美、社會美、藝術(shù)美一旦引起審美主體情感上的共鳴就能賞其心、悅其目、陶其情。四是階級性。審美趣味、審美理想和審美觀念等都屬于主觀范疇的東西。對于審美情趣的高低，不同的階級有不同的標(biāo)準(zhǔn)。審美教育必須引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義的觀點、階級的觀點、民族的觀點來分析看待問題，使他們牢固地樹立健康的審美觀念和審美情趣，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而提高他們對美的鑒賞能力，抵制形形的資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕。審美教育的上述特點決定了它在作文教學(xué)中的重要作用。

二、審美教育在作文教學(xué)中的作用

作文教學(xué)其實就是培養(yǎng)學(xué)生對社會中的人、事、物、自然中的自然景觀的觀察、感知描寫、判斷的能力。以往我們只注重強(qiáng)制性的“他育”而忽視了通過形象激情、順情、寓樂的“自育”。到了作文課，題目一規(guī)定，要求如何如何寫。學(xué)生面對規(guī)定的題目，即使沒有素材，也要憑空捏造，然后勉強(qiáng)應(yīng)付，這種被迫完成的文章，純屬空中樓閣，不但矯揉造作，而且言之無物，學(xué)生本人痛苦難言，久而久之自然喪失寫作欲望。愛因斯坦說得好：“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一個嚴(yán)重的錯誤。我想即使是一頭健康猛獸，當(dāng)它不餓的時候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，也會使它喪失其貪吃的習(xí)性的。而審美教育有別于一般教育的強(qiáng)制性，通過審美教育能夠使人心甘情愿地接受美的教育，不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神上的滿足和愉悅。一個人只有具備高尚的審美情趣和審美鑒賞能力，才能自覺地去領(lǐng)略祖國建設(shè)的壯麗風(fēng)彩，感受時代特色，領(lǐng)悟人生的真諦。美育的特殊性決定了它在作文教學(xué)中不可缺少且無可取代的作用。

三、作文教學(xué)過程中審美教育的作法

1.激情。法國著名藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：”美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！凹热幻赖教幎即嬖?，這就要求我們教師去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、體驗美。在萬木競綠、百花盛開的春天，我們可以帶學(xué)生到大自然中去，觀察春花春樹、感知春光春風(fēng)、體驗春播春種。在觀察中，強(qiáng)調(diào)一個”細(xì)“字。觀察不細(xì)，大而化之，掉以輕心，寫作之際，就會常常讓細(xì)節(jié)”窘住“，所以，老舍先生要求我們：”寫東西，要觀察，要總結(jié)，要思考。如果你觀察得不對，或者觀察得太少，沒有深刻的印象，抓不住一個清楚的形象，不要硬寫，你須回去再看，直到看清了這個人，這風(fēng)景，這事物，回來能用八個字、十個字或二十個字，一寫就極精彩。到這時，就差不多了“。可見，看”清“了，才能激發(fā)肭內(nèi)心的審美情感，才能寫精彩。在體驗中，強(qiáng)調(diào)一個”深“字。體驗就是用全部身心去”感受“。為什么有些同學(xué)和別人一樣生活在校園，和別人一起參觀、游覽、調(diào)查，別人能寫出”言之有物“，真摯感人的文章，他卻依然感到”寫不出“或”沒的寫“呢，關(guān)鍵在于不善體驗?？陀^的事物現(xiàn)象，周圍的人物景觀；入耳、入目，但不入”心“。一方面，缺乏體驗，感受隔膜膚淺，無法洞見事物背后的深刻內(nèi)涵，難以領(lǐng)悟生活真諦，無法激發(fā)寫作激情，形成不了內(nèi)在沖動。另一方面，缺乏體驗，觀察的見聞沒有經(jīng)過主體心靈的咀嚼和消化，寫出的只能是”浮“的生活表層。可見，對人、事、物、景體驗的深，才能寫出融人自己審美觀點的，反映事物本質(zhì)特征的作品。

第4篇：描寫自然景觀的作文范文

文學(xué)創(chuàng)作是離不開豐富的想象的。有一位名家在談創(chuàng)作經(jīng)驗時說：生活是創(chuàng)作之母，想象為創(chuàng)作之父。初中生寫作文也是在創(chuàng)作，那就絕不能沒有豐富生動的想象，否則就如折翼之鳥，永遠(yuǎn)只能傍地而走。

“新課標(biāo)”要求學(xué)生在寫作時，學(xué)會運用聯(lián)想和想象，力求表達(dá)豐富的內(nèi)容，且富有創(chuàng)意。因此，要求學(xué)生寫出富有創(chuàng)造性的作文，提高學(xué)生的寫作水平，就要給學(xué)生插上一對翅膀——想象力。

愛因斯坦有過“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，可以說沒有想象力就沒有創(chuàng)造”的論斷?？梢?，想象力是人類智能的重要組成部分，是希望和靈感的源泉。魯迅曾說過“一個缺乏想象力的民族是可悲的民族”，更可見想象力對一個人、一個民族是何等的重要。同樣，只有插上想象的翅膀，作文內(nèi)容才更豐富，表達(dá)才更具有創(chuàng)意。怎樣才能豐富學(xué)生的想象力呢？

一、知識是想象的沃土

人的想象不可能憑空產(chǎn)生，需要借助知識和記憶表象才能產(chǎn)生?！扒蓩D難為無米之炊”，最大的寫作難題莫過于缺乏素材。而閱讀是學(xué)生認(rèn)識生活的間接途徑，寫作需要創(chuàng)新，更需要借鑒，只有充分吸收前人知識的養(yǎng)分，才能發(fā)揮想象，有所創(chuàng)新。古時候的江郎，從小才學(xué)出眾，可后來因為不能虛心求學(xué)，沒有吸收新知識，落得“江郎才盡”的下場?？梢姡挥胁粩鄡渲R，才能在寫作上表現(xiàn)出非凡的才氣。如果郭沫若老先生當(dāng)初缺乏對流星的了解，或不懂得牛郎織女的故事，是絕對寫不出《天上的街市》這樣想象豐富奇妙、入情入理的好詩的。《紅樓夢》情節(jié)曲折，生動感人，更可貴的是，塑造出了一系列栩栩如生的人物形象。而要表現(xiàn)出不同人物的個性特點，就需要作者有豐富的知識儲備。

如何儲備知識呢？首先應(yīng)加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀。在課堂教學(xué)中，可以立足于教材，語文課本本身就是一部小百科全書，天文地理、古今中外，無不涉及。學(xué)生除了完成語文學(xué)習(xí)任務(wù)外，還可以鏈接其它知識，拓展知識面。其次在課外閱讀上，不能盲目選擇，要將閱讀的內(nèi)容和寫作知識結(jié)合起來，把閱讀材料作為寫作的對象，尤其要關(guān)注文化生活，要閱讀涉及國內(nèi)外重大事件的報刊時文。另外，閱讀古今中外名著，也是儲備知識的重要方法。要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生將視線投向古今中外名著，力求廣泛涉獵，只有擁有豐富的知識，才能讓想象生根、發(fā)芽，才能提高寫作水平。

二、生活是想象的源頭活水

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。世上沒有無源之水，沒有無本之木，沒有豐富的生活體驗作基礎(chǔ)的想象只能是胡思亂想。古今中外的許多作家，他們在寫作之前，往往經(jīng)歷了積累生活的過程。不注意觀察生活，僅限于寫作時冥想是寫不出什么優(yōu)秀作品來的。李白并非生來就是浪漫主義大詩人，從他的許多詩篇中我們可以看到生活閱歷對詩人想象力的影響。李白一生游歷了許多名山大川，優(yōu)美的自然景觀、多彩的風(fēng)土人情，使詩人的想象力空前高漲，由此也為后世留下了無數(shù)膾炙人口的詩篇。巴金的《家》這部小說中的人物、情節(jié)很多都是虛構(gòu)的，是想象的產(chǎn)物，但作品深刻地揭示了封建社會的罪惡，有極強(qiáng)的現(xiàn)實性和藝術(shù)感染力，這與作者的生活有著密不可分的聯(lián)系?？梢姡钍窍胂蟮那疤岷突A(chǔ)。學(xué)生寫作文，并非一定要選擇重大材料，應(yīng)該從最基本的東西入手，鼓勵他們多深入生活，參與生活實踐，豐富生活閱歷。認(rèn)真地觀察，有具體生動的觀察材料，加上豐富的生活經(jīng)歷和真實的感性體驗，才能真正懂得生活。只有關(guān)注生活中的點滴，才能有豐富的想象。

三、訓(xùn)練是想象的手段

想象力不是與生俱來的，需要進(jìn)行行之有效的訓(xùn)練。根據(jù)本人的教學(xué)實踐，略談幾點：

1. 用相似想象。學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境描寫時，教師可以拿《在烈日和暴雨下》中的環(huán)境描寫，讓學(xué)生運用這個方法，想象現(xiàn)實中幾種天氣狀況，把它寫下來。再比如描寫人物的外貌，可以以《故鄉(xiāng)》為例，文中幾次對閏土的刻畫，可讓學(xué)生運用接近想象來仿寫。

2. 從修辭的角度入手。如以朱自清的散文《綠》為例，文中想象聯(lián)翩，由梅雨潭的綠想到少女的裙幅、跳動的初戀的少女的心、一塊溫潤的碧玉……極為準(zhǔn)確形象地表現(xiàn)出梅雨潭那奇異、鮮潤的綠。能產(chǎn)生如此美妙的表達(dá)效果，歸功于作者成功地運用了一連串生動、形象的比喻。

第5篇：描寫自然景觀的作文范文

一、豐富生活積淀，培養(yǎng)敏銳捕捉素材的能力

1.開發(fā)資源，豐富生活積淀。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”也就是說，作文教學(xué)必須回歸生活，以生活為本源。

為此，我們在省級課題“小學(xué)習(xí)作資源的開發(fā)與利用研究”的引領(lǐng)下，廣開渠道，開發(fā)五大文化資源，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，去觀察，去實踐，去體驗，從而增加生活積淀，豐富習(xí)作素材。一是開發(fā)活動文化資源，營造活動文化的教學(xué)場域，讓學(xué)生在玩玩樂樂中建構(gòu)起鮮活靈動的習(xí)作素材。二是開發(fā)自然文化資源，立足季節(jié)特征，以生動感性的自然景觀為素材，不斷創(chuàng)造，演化出豐富多彩的習(xí)作素材。三是開發(fā)社會文化資源，引導(dǎo)學(xué)生在參觀、訪問、調(diào)查、研究、收集資料等社會實踐活動中積累相關(guān)的習(xí)作素材。四是開發(fā)家庭文化資源，抓住家庭生活的方方面面，引導(dǎo)學(xué)生體驗家庭的溫馨、家人間的親情，激發(fā)學(xué)生真情實感。五是開發(fā)地域文化資源，引導(dǎo)學(xué)生在鄉(xiāng)風(fēng)民韻中尋找素材，在心靈深處留下一份美好的故鄉(xiāng)記憶。

2.引導(dǎo)觀察，捕捉習(xí)作素材。法國大作家福樓拜要求初學(xué)寫作的莫泊桑：“首先要練練你的眼睛，要把眼睛練得明亮，把耳朵練得敏銳?！蔽覀円惨ε囵B(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從平淡瑣碎、司空見慣的日常生活中捕捉習(xí)作素材，豐富表象的儲備量。引導(dǎo)學(xué)生觀察時不僅要用眼睛看，去觀察周圍不斷變化著的事物，還要用聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等多種感官進(jìn)行觀察。通過引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，對身邊事物總保持一種新鮮感。只有這樣，學(xué)生才能擁有自己的所見所聞所想所感，才能不斷豐富生活儲備。誰的觀察能力強(qiáng)，誰善于發(fā)現(xiàn)，誰就有取之不盡、用之不竭的習(xí)作材料。

3.用心體驗，積累豐富情感。我們常說：文章不是無情物。學(xué)生能否寫出真性情的文章不僅取決于他們對生活的觀察力，更決定于他們的情感積累。所謂“情動而辭發(fā)”“感人心者，莫先乎情，莫始于言……莫深于義。”我們在教會學(xué)生用眼“看”世界的同時，更要教會學(xué)生用心“品”世界。引導(dǎo)學(xué)生要能為每一次燦爛的日出而欣喜，為每一次凄美的日落而悸動；要能從母親的眼神中讀出關(guān)愛，從朋友的笑臉中讀出真誠；從小草的萌芽品出生命之強(qiáng)大，從秋天的落葉品出奉獻(xiàn)之精神……

二、加強(qiáng)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)靈巧構(gòu)思謀篇的能力

1.訓(xùn)練思維，開闊學(xué)生習(xí)作思路。小學(xué)生怕寫習(xí)作有時是因為思路打不開。針對這個問題，我們可以教給學(xué)生從多角度出發(fā)，多方面創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)思的方法。如在指導(dǎo)內(nèi)容為跳繩比賽的習(xí)作時，鼓勵學(xué)生多角度構(gòu)思，可以寫訓(xùn)練跳繩時的苦、累、汗，體會到訓(xùn)練的辛苦；可以寫對訓(xùn)練的思考，摸索出了跳好繩的門道；可以寫訓(xùn)練中得到同學(xué)的關(guān)心、幫助，體會到了集體的溫暖；可以寫比賽的經(jīng)過和最后的勝利，總結(jié)出比賽勝利的結(jié)果，明白了“磨刀不誤砍柴工”的道理。

2.讀寫結(jié)合，學(xué)習(xí)謀篇布局的方法。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，我們引導(dǎo)學(xué)生從教科書中學(xué)，從課外閱讀的書籍中學(xué)，學(xué)習(xí)作者是怎樣用語言文字表情達(dá)意、謀篇布局的。教師有意識地抓住閱讀教材有特色的寫作方法，引導(dǎo)學(xué)生感悟，仿寫。抓住別開生面的開頭、耐人尋味的結(jié)尾、巧妙的過渡、合理的照應(yīng)等讓學(xué)生仿寫；引導(dǎo)學(xué)生抓住那些匠心獨運的構(gòu)段方式進(jìn)行仿寫；抓住文章巧妙的構(gòu)思、深刻的立意等來仿寫。通過讀寫結(jié)合，學(xué)習(xí)方法，模仿實踐。

三、加強(qiáng)語言訓(xùn)練，培養(yǎng)積累運用語言的能力

文章是語言的藝術(shù)，葉老在《語文教育書簡》中指出：“寫文章是運用語言來寫的，因而語言方面也須下工夫?！彼麖?qiáng)調(diào)說：“要經(jīng)常留心自己的語言，留心琢磨人家口頭說的，筆下寫的語言，哪是好的對的，哪是不好的不對的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對語言的敏感?！?/p>

1.熟讀成誦，儲存語言。背誦是積累語言的好方法。教學(xué)中我常常要求學(xué)生熟讀背誦教材中的優(yōu)秀篇章、精彩片段、優(yōu)美語句，從中得到較多的語言儲備。我不僅要求學(xué)生對課文中要求背誦的內(nèi)容一定要讀背熟記，就是沒有要求背誦的一些好文章，凡是貼切的比喻句、生動的描寫句、精辟的議論句、優(yōu)美感人的抒情句，以及名言、警句、短詩、格言等等，我都鼓勵學(xué)生將其讀背熟記，把這些精妙語言作為“儲備糧”儲存起來，并加以聯(lián)想、想象，使之理解消化，化為己有。

2.讀書筆記，積累語言。我們積極引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，從中汲取營養(yǎng)，豐厚頭腦倉庫中優(yōu)良的語言儲備。同時教給學(xué)生讀書方法，巧妙運用選讀、速讀、精讀、批注、筆記等方法來讀書，邊讀邊思邊記，做好好詞佳句、優(yōu)美段落的摘抄、整理、誦讀等，引導(dǎo)學(xué)生在思考中發(fā)現(xiàn)，整理中感悟，誦讀中內(nèi)化，從中汲取語言精華，逐步轉(zhuǎn)化為自己的語言，達(dá)到積累豐富的語言材料的目的。

3.訓(xùn)練仿寫，運用語言。我們不僅要通過誦讀把優(yōu)美語言儲存起來，我們更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用自己的大腦創(chuàng)造出優(yōu)美的語言，這樣語言表達(dá)才會更加靈活自如。要讓學(xué)生創(chuàng)造出有個性化的優(yōu)美語言，可以從仿寫教材中的優(yōu)美語言開始。如課文的外貌描寫非常生動，可以引導(dǎo)學(xué)生運用其中的語言仿寫其他人的外貌，課文的對話描寫非常精煉有趣，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫寫對話，課文的成語運用非常恰當(dāng)，可以引導(dǎo)學(xué)生或說話或造句加以運用。

四、激發(fā)習(xí)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂于表達(dá)的欲望

1.在言語交往中激活學(xué)生的習(xí)作欲望。學(xué)生害怕作文，還有一個根本的原因是缺乏寫作的動力。在他們的眼中習(xí)作只是一個作業(yè)，一次任務(wù)，是老師“要我寫”而不是“我要寫”。要激發(fā)學(xué)生主動寫的欲望，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，將習(xí)作教學(xué)放在交往的視野中，讓學(xué)生體會到寫作其實就是一種交往，有明確的言語對象，習(xí)作就是你在向?qū)Ψ交虮戆?，或解說，或辯論，或傾訴，或……習(xí)作內(nèi)容是我必須告訴你的話，不吐不快。只有把習(xí)作當(dāng)成一種交流，一種用書面語言來進(jìn)行思想交流的方式時，學(xué)生才會主動習(xí)作。

第6篇：描寫自然景觀的作文范文

【關(guān)鍵詞】作文訓(xùn)練；模仿；積累

作文是語文教學(xué)的重中之重，也是高考中最能檢測學(xué)生知識儲備、文化積淀和語言表達(dá)的命題形式，有利于學(xué)生張揚個性、宣泄情感，展現(xiàn)自己豐富的內(nèi)心世界。但是我任教的兩個班級的學(xué)生卻非常害怕寫作文，寫作文就形同煉獄。因為大部分同學(xué)來自農(nóng)村，課外閱讀量很小，詞匯積累小的驚人，寫作時大多以大白話入文，語言相當(dāng)貧乏，低幼化情況比較嚴(yán)重。

高一階段，我在摸清了學(xué)生們的作文水平后進(jìn)行了很多的嘗試。首先，致力于消除學(xué)生對于寫作文的恐懼感。第二，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。第三，鼓勵學(xué)生盡量用不同的方式把內(nèi)心的情感和看法準(zhǔn)確地表達(dá)出來，不要有顧慮?，F(xiàn)在看來高一所確定的三個目標(biāo)沒有成功地實現(xiàn)。很多學(xué)生不僅不想寫，也不太想讀。進(jìn)入高二這一年來，我依然堅持不懈地在作文教學(xué)上進(jìn)行新的嘗試。本年度作文教學(xué)的重點放在了語言訓(xùn)練上。正如蘇聯(lián)作家斐定說：“有結(jié)構(gòu)不完整的好作品，但語言失敗而成為好作品的卻不曾有過?！贝_實，要提高學(xué)生的作文水平，要著重抓語言。本著這一信念和原則，我做了如下的訓(xùn)練：

一、搜尋范例，進(jìn)行模仿

茅盾說：“模仿是創(chuàng)造的第一步，模仿又是學(xué)習(xí)的最初形式。”多讀優(yōu)秀范文，可以分析其思路，分析作文構(gòu)成要素的功能，品味獨具特色的語言，感受作者獨特的內(nèi)心世界，明確優(yōu)秀作文的各種語言特點，激發(fā)寫作的勇氣和信心，然后進(jìn)行仿寫，來檢驗閱讀的收獲，加速語言從理解向使用的過渡。

在實際訓(xùn)練中，我是從仿寫最簡單的句子開始的。主要是要訓(xùn)練學(xué)生改善語言枯燥乏味的情況。手段是圍繞一個主題詞運用各種修辭手法進(jìn)行仿寫。比如：

1.表述時令的表達(dá)方式

例句：春風(fēng)撫綠了柳樹，云兒展出嫵媚的笑容，小河也不再喑啞，開始了低吟淺唱。

學(xué)生仿作：秋風(fēng)染黃了稻浪，大雁帶走約定的回眸，桂樹也不再寂寞，開始了十里飄香。

2.運用比喻的手法淺顯地說明一個深刻的道理

例句：人情味就像調(diào)味的鹽，放多了，公平和正義反而苦澀難咽。

學(xué)生仿作：愛就像光輝的太陽，光度太強(qiáng)，理想和人格反而容易被灼傷。

3.排比運用具體可感的形象化的語言表達(dá)抽象的主題思想

例句：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止想向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度。

學(xué)生仿作：堅強(qiáng)是一束烏云遮不住的陽光，是一條距離扯不斷的鋼繩，是一份雷聲撼不動的淡定，是一種地震搖不跨的挺立，一種不再需要扶持的獨立，一種沒有了戰(zhàn)友依然戰(zhàn)斗到底的決心，一種再強(qiáng)勁的風(fēng)也吹不動的豪情壯志，一種猖獗的洪水也卷不走的根深蒂固。

仿寫句子尤其是語段的時候，要抓住事物的特點，而且一定是圍繞某個特定的主題而寫，而并非純文字游戲。

二、根據(jù)具體需要挖掘教材，有效地利用教材

高中語文教材，大都文質(zhì)兼美，是教學(xué)的范例，訓(xùn)練的憑借，是我們指導(dǎo)學(xué)生寫作的不可忽視的素材寶庫。教師應(yīng)該設(shè)法幫助學(xué)生將課文中的規(guī)范的、優(yōu)美的、深刻的語言吸收、內(nèi)化，使學(xué)生在提高理解語言文字能力的同時，能夠運用理解了的語言文字和表達(dá)技巧寫作文。例如郁達(dá)夫的《古都的秋》有一段文字,既有自然景觀，也有歷史文化感；既有對自然景物鮮活的描繪，也有主人公的靈魂活躍在其中。景語即情語，情語即景語。這樣的文字，既能喚醒學(xué)生在書山題海中麻木遲鈍的心靈，又能感受到句式的變化、動詞形容詞的妙用以及不著痕跡的修辭手法的使用帶來的靈動氣息。

還可以對教材進(jìn)行特別設(shè)計，以適用對學(xué)生進(jìn)行語言表達(dá)的訓(xùn)練。比如在復(fù)習(xí)《琵琶行》音樂描寫的時候，我直接問學(xué)生：作者是怎么描寫粗重的樂聲、婉轉(zhuǎn)的樂聲的？學(xué)生一般能看出來是用的比喻的手法，把粗重的樂聲比喻成急雨，柔細(xì)的樂聲比喻成私語等，這樣重點就放在了這些具體的形象上，形象是生動的，可以使得抽象的東西變得具體可感。然后又延伸到人的感情，啟發(fā)他們很多抽象的作文主題都是可以用生動具體的形象來體現(xiàn)的。

三、提高自己的理論素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，自己積累寫作經(jīng)驗

在影響作文教學(xué)效果的諸多因素中，教師個人的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力的欠缺應(yīng)該是致命的。文學(xué)素養(yǎng)能賦予語文教師生活激情，激發(fā)教師創(chuàng)新意識的原動力，能使教師有靈動的智慧，并滿腔熱情地去激發(fā)、感染學(xué)生，調(diào)動他們的寫作興趣。一個缺少積淀、懶于讀書、怠于思考、疏于寫作的教師怎么能夠準(zhǔn)確地把握真實的寫作心理，又如何能夠傳達(dá)有益的寫作經(jīng)驗?zāi)?？所以，有時我也會通過自己寫片段或整篇來激勵學(xué)生大膽地寫自己的生活、自己的感覺。

我的這些探索，也起到了一定的作用，有部分同學(xué)在我啟發(fā)之下有了很大進(jìn)步，但也有相當(dāng)一部分同學(xué)依然畏懼，愛看不愛寫，不過愛看也是一種進(jìn)步。但是，一學(xué)年下來，在作文教學(xué)方面還是有很多的不足，比如作文批改，學(xué)生非常希望我篇篇精批，但有很多我只是泛泛而談，急了也會把學(xué)生找來面批。

第7篇：描寫自然景觀的作文范文

關(guān)鍵詞：《老殘游記》；城市書寫；城市文化

中圖分類號：I206.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16735595（2017）02007805

劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，其內(nèi)容豐富，意旨深邃，具有很高的藝術(shù)成就，被翻譯成多種語言，在國內(nèi)外影響很大。在近代小說界，它也一直備受關(guān)注，對劉鶚及《老殘游記》的研究在近代小說研究中屬于熱點，研究成果的不斷涌現(xiàn)和研究程度的不斷深入都使這一課題逐漸完善。從城市書寫這一視角來看，《老殘游記》尚有待挖掘的余地，本文權(quán)作“引玉之磚”，希望能對此有所裨益。

《老殘游記》中對城市及城市文化的描寫主要集中于山東五府――登州府、濟(jì)南府、曹州府、東昌府、泰安府，其中對濟(jì)南的城市描寫應(yīng)是最出色的。無論是對自然景觀的描寫，還是對人文風(fēng)俗的敘述，甚至涉及的近代城市中的舶來品，劉鶚總能以其獨到的眼光、老到的文筆，借老殘之耳目口舌述說對這些城市的深刻印象，不僅融入了自己的城市生活體驗，也寄寓了深厚的城市文化群。本文便以山東五府為背景、以濟(jì)南為中心，對《老殘游記》中所涉及的城市書寫進(jìn)行梳理。

一、“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”――城市風(fēng)景的書寫

《老殘游記》中對城市風(fēng)景的書寫首推濟(jì)南，筆者便以濟(jì)南為重點來看劉鶚筆下的晚清城市風(fēng)景。

“羨煞濟(jì)南山水好，幾時真作卷中人”[1]370，“日日扁舟藕花里，有心常作濟(jì)南人”[1]369，元好問的詩句道出了人們對濟(jì)南的向往，也成為歷代文人游歷濟(jì)南的集體印象。作為濟(jì)南城市地標(biāo)的大明湖、千佛山、趵突泉等名勝在《老殘游記》中也成為作者重點描寫的對象。

濟(jì)南給老殘的整體印象如何呢？《老殘游記》第二回講老殘一到濟(jì)南府，“進(jìn)得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣”[2]7。根據(jù)文本，我們基本可以理清老殘游濟(jì)南大明湖周邊風(fēng)景的路線。午后，步行至鵲華橋邊，雇了小船朝北到歷下亭，那句著名的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”[3]正是歷下亭的一副對聯(lián)。游完歷下亭，復(fù)下船西行，不甚遠(yuǎn)，到鐵公祠，在此老殘欣賞到了“歷下八景”之“佛山倒影”：

到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住。現(xiàn)在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。[2]7

這美景就在大明湖畔，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的楹聯(lián)書寫處，正是鐵公享堂。從鐵公祠向東過一個荷花池到古水仙祠，從此依舊上船，蕩舟到歷下亭后面，再返回鵲華橋畔。

在這部分的描寫中，大明湖勝境（歷下亭、鐵公祠、明湖居等）和千佛山是其描寫的重點。在劉鶚筆下，老殘的游歷路線明晰可辨，文中所記景觀及地名大部分現(xiàn)在還可尋見。大明湖和千佛山作為濟(jì)南的城市名片，在晚清劉鶚的筆下以“佛山倒影”的形式展示出它獨特的魅力，湖光山色，相映成趣。

濟(jì)南以泉水著稱，七十二名泉勝景使它被冠以“泉城”的美名，泉水的描寫在《老殘游記》中也是俯拾即是。暫不說“家家泉水，戶戶垂楊”的整體印象，單是對趵突泉、黑虎泉、金線泉等的描寫，即讓人心生向往。劉鶚這么寫道：

中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2017年4月第33卷第2期郭小轉(zhuǎn)：城市書寫：作為一種視角這趵突泉乃濟(jì)南府七十二泉中的第一個泉，在大池之中，有四五畝地寬闊，兩頭均通溪河。池中流水，汩汩有聲。池子正中間有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二三尺高。據(jù)土人云：當(dāng)年冒起有五六尺高，后來修池，不知怎樣就矮下去了。這三股水，均比吊桶還粗。池子北面是個呂祖殿，殿前搭著涼棚，擺設(shè)著四五張桌子、十幾條板凳賣茶，以便游人歇息。[2]12

趵突泉如今依然是濟(jì)南的名勝，被譽(yù)為“天下第一泉”，與大明湖、千佛山并稱為濟(jì)南三大名勝，三股涌流不止的泉水給濟(jì)南帶來了無盡的靈氣。以今天的景觀印證當(dāng)年劉鶚?biāo)鑼懙氖r，更覺得古人誠不欺我。接下來，隨著老殘的游走穿梭，作者用移步換景的手法，將濟(jì)南城內(nèi)四大名泉做了交代，“你道四大名泉是那個？就剛才說的趵突泉，此刻的金線泉，南門外的黑虎泉，撫臺衙門里的珍珠泉：叫做‘四大名泉’”。[2]12除了對趵突泉的集中描寫外，劉鶚對黑虎泉也有較為細(xì)致的描述：

老殘果然望外一看，原來就在自己腳底下，有一個石頭雕的老虎頭，約有二尺余長，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面，然后轉(zhuǎn)到兩邊，流入城河去了。[2]13

對四大名泉的描述中，作者通過老殘與一個士子的交談對金線泉的名字來源做了交代，對金線泉那游絲一般的金線的形成做了說明，展示了作者受近代文明影響的科學(xué)思維。1903年劉鶚自評《老殘游記》：“第二卷前半，可當(dāng)《大明湖記》讀；此卷前半，可當(dāng)《濟(jì)南名泉記》讀?！盵4]166在此作者明確指出對書中的風(fēng)景描寫可做山水游記讀，將游記引入小說的創(chuàng)作中，隨著老殘的游歷，不同的人物、地點、事件、場景等都可以老殘為樞紐連結(jié)成一個整體。老殘是作者的藝術(shù)化身，是作者抒情寫意的寄托。這些城市風(fēng)景的書寫也通過老殘的觀察和體驗，成為認(rèn)識城市的一個手段。作為濟(jì)南城市地標(biāo)的大明湖、千佛山、趵突泉等勝景，在老殘的游歷中被作者或濃或淡地勾勒描繪，像一幅幅中國畫呈現(xiàn)在讀者面前，成就了劉鶚對濟(jì)南城市風(fēng)景的書寫。《老殘游記》中還有對其他城市的風(fēng)景描繪，如淮安城內(nèi)的勺湖風(fēng)景，雖也值得關(guān)注，畢竟在小說中不像濟(jì)南府內(nèi)的風(fēng)景這么集中和典型，故在此不再詳述。

王國維曾說：“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也。”[5]葛永海認(rèn)為“城市書寫”是指“以城市為背景，正面或側(cè)面敘述城市的物質(zhì)景觀與精神生活的文本內(nèi)容”，它的內(nèi)涵，“不僅在于文學(xué)場景的城市屬性和故事人物的城市屬性，更在于帶有反思或批判色彩的城市意識，這是城市文學(xué)的核心內(nèi)涵”[6]。濟(jì)南城與它所包含的城市文化也不例外，在解讀了《老殘游記》對濟(jì)南城市自然景觀的書寫后，我們自然會將目光鎖定在城市人文景觀，特別是以城市意識為中心的城市文化的書寫上。

二、“大珠小珠落玉盤”――城市文化的書寫

濟(jì)南是一座歷史悠久的文化名城，遠(yuǎn)在九千年前的新石器時代早期，便有先民在此繁衍生息，是黃河下游的一座古城。[7]建城時間在漢文帝十六年（公元前164年），距今兩千多年。[8]濟(jì)南地理位置優(yōu)越，東通大海，西接內(nèi)陸，山水秀麗，有七十二名泉之勝景，號稱“泉城”。秀美的山水吸引了眾多的名士流連忘返，故而有“濟(jì)南名士多”之譽(yù)。以泉水文化和名士文化為契機(jī)，濟(jì)南的城市文化呈現(xiàn)出多樣性。在《老殘游記》中，對濟(jì)南城市文化的描述也為我們了解晚清濟(jì)南提供了方便。在劉鶚筆下，透過老殘的耳目見聞，濟(jì)南府內(nèi)廣告、說書、喝茶、泉水等文化氣息撲面而來。

美國城市學(xué)家芒福德曾指出：“城市不只是建筑物的群集，它更是各種密切相關(guān)并經(jīng)常相互影響的各種功能的復(fù)合體――它不單是權(quán)力的集中，更是文化的歸極?！盵9]91濟(jì)南城里的文化氣息在老殘初到濟(jì)南時便給他留下深刻印象。在看^了湖光山色的大明湖、千佛山、趵突泉等自然景觀后，老殘便得知當(dāng)?shù)卣f書明星――白妞即將登臺的消息，一下子便將讀者帶入了濟(jì)南的“梨花大鼓”文化氛圍中。

在白妞說書一段中，戲班子的廣告頗為引人注目，作者寫道：

一抬頭，見那墻上貼了一張黃紙，有一尺長，七八寸寬的光景。居中寫著“說鼓書”三個大字；旁邊一行小字是“二十四日明湖居”。那紙還未十分干，心知是方才貼的，只不知道這是甚么事情，別處也沒有見過這樣招子。[2]8

這里的“招子”便是古代的廣告，這已經(jīng)接近現(xiàn)代商業(yè)宣傳的廣告文案了。老殘在別處不曾見到，說明濟(jì)南的商業(yè)文化和說書藝術(shù)在晚清城市中是走在前列的。接下來的描寫是當(dāng)時白妞的“明星效應(yīng)”的寫照：

只聽得耳邊有兩個挑擔(dān)子的說道：“明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷?！庇肿叩浇稚?，聽鋪子里柜臺上有人說道：“前次白妞說書是你告假的，明兒的書，應(yīng)該我告假了?！币宦沸衼恚终勏镒h，大半都是這話，心里詫異道：“白妞是何許人？說的是何等樣書？為甚一紙招貼，便舉國若狂如此？”[2]8

盧梭曾說，“房屋只構(gòu)成城鎮(zhèn)，市民才構(gòu)成城市”[9]100，在市民們翹首以待的這場演出中，真正值得期待的是白妞說書的藝術(shù)享受，而《老殘游記》中這段對音樂的描寫歷來備受稱贊，成為小說中的亮點。

白妞出場前，先由黑妞做了鋪墊，而當(dāng)她姍姍出場時，劉鶚給了她一個特寫畫面，只見她“瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒”，她向臺下那么一盼，“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”，白妞所演奏的是山東梨花大鼓，是一種個人說唱藝術(shù)，這樣的容貌為表演的成功做好了鋪墊。老殘是由街頭宣傳的廣告得知白妞說書的消息，再加上周圍人的議論，明湖居說書在白妞上場之前已經(jīng)做足了商業(yè)宣傳，這種宣傳效果不僅來自于白妞本身精湛的說書藝術(shù)，也得益于戲園子的宣傳力度。有了這樣神乎其神的宣傳鋪墊，當(dāng)容貌清秀的王小玉一出場，便產(chǎn)生了奇妙的效果，“就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！”。接下來的音樂描寫堪稱經(jīng)典：

王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж?，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動。[2]11

在對白妞說書的具體描寫中，作者運用了通感的手法，打破了感覺的界限，視覺、味覺、聽覺等的交替使用，使梨花大鼓的美妙藝術(shù)境界吸引了每一個讀者。這段音樂描寫不但成就了《老殘游記》的文學(xué)價值，也成了珍貴的音樂歷史資料，為后來研究王小玉及其山東大鼓藝術(shù)提供了參考。白妞說書的盛況也從一個側(cè)面反映了晚清濟(jì)南城市文化中的曲壇盛況，聽書儼然已成為市民生活中不可缺少的精神活動，即便是店鋪的伙計或是引車買漿者也對此高度關(guān)注，說明說書文化已融進(jìn)了市民的日常生活中，成為當(dāng)年濟(jì)南城中的一道風(fēng)景。

作為文化空間的城市，融進(jìn)了市民或多或少的城市意識。市民是城市日常生活的主體，豐富的日常生活使城市空間變得更加生動鮮活。晚清濟(jì)南人對說書藝術(shù)的向往往往伴隨著另一種文化悄然流行，即茶館文化。《老殘游記》中的茶與茶館零星穿插于作者的敘事中，隨著老殘的腳步慢慢呈現(xiàn)于讀者面前。濟(jì)南被稱為“泉城”，這里既然“家家泉水”，茶館的盛行自然并不奇怪。在老殘游歷的路線中，趵突泉、黑虎泉等處都建有專供游人休息喝茶的茶館，在白妞說書一節(jié)中，茶文化也暗含其中。無論是彈弦說書者，還是聽書議論者，在彈唱、品樂之余都會有茶水相伴，大家邊品香茗，邊賞妙音，真是絕妙享受！而景區(qū)沿途各地所設(shè)的茶館，不但為游人品茶賞泉提供了極大方便，也成為城市一景。

《老殘游記》中對城市文化的書寫，除了說書、茶館因素外，泉水文化與飲食文化也是作者著意描寫的地方。在城市風(fēng)景的描寫中，我們已經(jīng)介紹了很多有關(guān)泉水的景觀，融于這美妙自然景觀中的泉水文化已成為市民生活中不可缺少的靈氣所在。小說中飲食文化的書寫則體現(xiàn)了典型的齊魯風(fēng)格，小說的寫作背景是魯菜的發(fā)源地――山東，地域上的多樣性與物產(chǎn)的豐富性都為它的飲食文化打好了基礎(chǔ)?！独蠚堄斡洝吩谝欢ǔ潭壬戏从沉饲宕R魯兩地不同階層的飲食生活，有官僚縉紳，有平民百姓，也有獨特的宗教飲食文化，其中重點反映的是官僚士紳的飲食。如第四回寫到山東巡撫給老殘送來一桌“燕菜魚翅席”，第六回文案上委員申東造請老殘吃涮火鍋，第十二回同知黃人瑞請老殘吃“一品鍋”等內(nèi)容，都展示了中上層飲食的特點：名貴、豐富、精細(xì)。而另外所描寫的老殘請店伙喝酒，在桃花山_姑招待申子平的飯食，許亮、吳二賭錢后在小金子、小銀子家的飯食，以及轎夫只買大餅咸菜蹲著吃等的描寫，則體現(xiàn)了晚清山東下層百姓的飲食特點：便宜、簡單、粗糙。[10]小說中飲食文化的階級等級分明，精粗有別。從飲食所體現(xiàn)出的市民生活的差別，也可以作為反觀市民文化生活及內(nèi)涵的一個視角。

三、“西學(xué)東漸”――近代文明的書寫

《老殘游記》書寫的年代，正是中西文化猛烈撞擊的年代，西方文化與近代文明對中國知識界的沖擊無處不在。在小說中，當(dāng)老殘穿梭于山東的城市間，那些體現(xiàn)近代文明的報紙、外語、西藥等新鮮事物也透過他的見聞嶄露頭角，顯示了近代小說的特質(zhì)。

城市往往是相對于鄉(xiāng)村而言，城市空間不僅是一種客觀存在、地理方位，如自然景觀、地標(biāo)性建筑等，更是一種文化存在，是一種摒棄了傳統(tǒng)社會地緣、血緣紐帶而形成的獨特的、不同于農(nóng)耕文明的生活方式。[11]作為晚清受到西方文明沖擊的濟(jì)南城，市民生活中不時會出現(xiàn)一些帶有近代文明氣息的新事物，這些新事物帶給我們的不僅是西方文化的新奇，更多的是一種中西文明交流所產(chǎn)生的新思維。

《老殘游記》第一回在記敘夢中大船時，便已經(jīng)提到了指示方向的羅盤等西方儀器，還有天主教等新鮮事物。后面隨著老殘的游歷，報紙也多次出現(xiàn)。報紙和期刊作為一種抽象的公共文化空間，承載著新聞傳播、文學(xué)教化、大眾娛樂等多重功能，最能體現(xiàn)晚清城市的近現(xiàn)代性。第九回申子平在桃花山_姑的住處看到墻上黃龍子的草書七絕詩，很感興趣，看到書案上有現(xiàn)成的紙筆，“遂把幾首詩抄下來，預(yù)備帶回衙門去，當(dāng)新聞紙看”，此處的“新聞紙”便是報紙的代稱。第十二回中說到“太谷燈”，作者也發(fā)了感慨，“可惜出在中國，若是出在歐美各國，這第一個造燈的人，各報上定要替他揚名，國家就要給他專利的憑據(jù)了”。這里不但提到了報紙，還言及了發(fā)明專利，愈發(fā)帶有近現(xiàn)代性。在《老殘游記外編卷一》中已明確提到了天津的《日日新聞》，這更是說明了作者在小說中對報紙這一新鮮事物的關(guān)注。報紙作為新興的、抽象的城市公共文化空間，也凝聚了作者對正在轉(zhuǎn)型中的晚清城市文化風(fēng)貌的微觀視角。

在第十一回中，作者借黃龍子之口說出了當(dāng)時少見的外語學(xué)習(xí)情況，“其讀書不成，無著子弟，就學(xué)兩句愛皮西提衣或阿衣烏愛窩，便談家庭革命”。這里的“愛皮西提衣”指英語，“阿衣烏愛窩”指日語，晚清時期的外語學(xué)習(xí)畢竟還是少見，以這種被批判的對象出現(xiàn)并不為怪，不管怎樣，《老殘游記》為我們介紹了一種學(xué)習(xí)外語的現(xiàn)象，如此記錄城市進(jìn)程中的轉(zhuǎn)化已經(jīng)意義重大。

此外，這一時期的舶來品出現(xiàn)在小說中的還有很多，如東洋煙火、洋燈、洋蠟、天主堂、福爾摩斯、中西大藥房、化學(xué)名目、表、留學(xué)生等。這些對當(dāng)時社會生活，特別是城市生活的真實描寫，說明隨著時代的發(fā)展，小說的描寫內(nèi)容和作者的創(chuàng)作思維也都在發(fā)展變化。當(dāng)這些事物出現(xiàn)在小說的城市書寫中時，城市就不只是一個喧囂的場景了，它確實成為一種新的文化，一種伴隨著時代的發(fā)展逐漸走向近代、走向現(xiàn)代化的文化。

“城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。”[12]在我們感知城市的過程中，用不同的表達(dá)方式去書寫對于城市的印象，城市意象中的諸多近現(xiàn)代因素在不覺間悄然進(jìn)入我們的視野。當(dāng)這些近代文明被化作文字出現(xiàn)在作品中時，我們對城市的印象或者說城市在我們眼中的印記便愈加深刻。

這里要提到小說的敘述方式，對于此，歷來頗為研究者所重視。魯迅先生曾指出“其書即借號老殘者之游行，而歷記其言論聞見，敘景狀物，時有可觀，作者信仰，并見于內(nèi)”[13]。夏志清進(jìn)一步說劉鶚“脫掉傳統(tǒng)的小說家那件說故事的外衣，又把沿襲下來的說故事的所有元素，下隸于個人的識見之內(nèi)，而為其所用”[14]。樽本照雄則更斷言“作者的‘視點’基本固定在老殘身上”[15]。三位所用術(shù)語雖不同，但都指向第三人稱限制敘事，徐鵬緒更明言道：“在中國小說發(fā)展史上，《老殘游記》是第一部比較自覺地在完全意義上運用了第三人稱限制敘事方法的書?！盵16]作者對于小說敘事模式的轉(zhuǎn)變，在敘事學(xué)作品中是一次大膽的嘗試，作者基本上將故事限定在視角人物――老殘的身上，在老殘缺席的場合，則由老殘耳目的延伸――申子平等人去體驗音樂的妙處，其他人只錄其言行?！氨M管偶爾跳出個別全知敘事的段落①，仍可明顯看出作者是有意識把描寫局限在視角人物的視野之內(nèi)。”[4]74小說敘事模式有了不同以往的轉(zhuǎn)變，作者借助老殘這一人物的搖鈴游歷，一以貫之，并摻合中國筆記小說錄見聞的方法，力圖將整個故事納入貫穿始終的主人公視野之內(nèi)。這一轉(zhuǎn)變使通過老殘所見聞的城市書寫更有真感，由第三人稱的老殘所描述的城市風(fēng)景與城市文化等城市意象也更豐滿形象。

《老殘游記》中的城市書寫，特別是對晚清濟(jì)南的書寫，有靜有動，有聲有色，將晚清城市生活中的種種畫面生動地展示在讀者面前。小說中的這些文字塑造了濟(jì)南城鮮明而又各具特色的城市意象，秀美旖旎的城市風(fēng)景，豐富多彩的城市文化，新奇時尚的近代文明，這些意象成為城市閱讀群體共享的生活體驗和文化想象。劉鶚和他的《老殘游記》用獨特的視角，為我們展示了晚清城市書寫中的一個范例，也為近代小說的城市書寫研究提供了一定的參考，雖然不像《風(fēng)月夢》《海上花列傳》中對揚州、上海的書寫那么典型，但至少為我們了解晚清濟(jì)南以及濟(jì)南的城市文化提供了資料參考和獨特視角。

注：

①如第二回寫王小玉出場：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[14] 夏志清.《老殘游記》新論[M]//劉鶚及《老殘游記》資料.成都：四川人民出版社，1995：477.

[15] 樽本照雄.試論《老殘游記》[M]//劉鶚及《老殘游記》資料.成都：四川人民出版社，1995：503.

[16] 徐鵬緒.論《老殘游記》的藝術(shù)形式革新[J].東方論壇，1995（2）：5258.

Abstract： The Travels of Laocan is the model for condemnation novels in the late Qing Dynasty. Its writing about the cities in Shandong Province， especially Jinan city， in the late Qing Dynasty， is an important research perspective. However， researches from this perspective are relatively rare， though researches on Liue and The Travels of Laocan in the academic circles are rich. In the novel， the author describes the city scenery， the urban culture and modern civilization through Laocans eyes and ears when he walked through cities in Shandong. It unfolds the rich imagery of city life of that time before the readers eyes and opens a window for us to understand the cities and urban culture in the late Qing Dynasty.

第8篇：描寫自然景觀的作文范文

學(xué)了一單元的寫景課文，我準(zhǔn)備進(jìn)行本單元的作文教學(xué)――觀察與描寫景物的特點。當(dāng)我正要按常規(guī)進(jìn)行講課時，教室里出現(xiàn)了一陣嗡嗡的說話聲，“又是寫作文，太難了”“最無聊的課就是作文課”“哎，沒意思”，看著亂哄哄的教室我非常生氣。如果繼續(xù)按原思路進(jìn)行，對這些學(xué)生來說，無非是“瞎子點燈白費蠟”，講的老師口干舌燥，學(xué)生只能是硬著頭皮備受煎熬，這節(jié)課只能是老師的“獨角戲”，只能是老師單向地完成教學(xué)任務(wù)。我沉思了幾秒后掃視了一下教室，望著一雙雙表情各異的目光，尋找著答案，我們學(xué)新的教材，學(xué)生為什么不能按自己的興趣學(xué)習(xí)呢？對！我必須尊重學(xué)生的思路，調(diào)整好教學(xué)思路。學(xué)生沒有生活的親身實踐與體驗，怎能寫出好的文章，怎能符合作文要求呢？

我望向教室外，發(fā)現(xiàn)了夕陽中的美景，落日的余暉染紅了山頭，那不是我們身邊的美景嗎？我馬上對大家說：“既然寫作這樣無趣，我們不寫作文了，大家到操場上散散心，找找寫作的靈感?！钡搅私淌彝馕夜室獍〉亟辛艘宦暎骸疤懒?！”學(xué)生被我的叫聲吸引了，注意力都轉(zhuǎn)向了我，我順手指著夕陽：“大家快看，快看，夕陽無限好！同學(xué)們，太陽馬上就要落山了，讓我們一同送走陽光?！睂W(xué)生也被這一美麗的自然景觀吸引住了，我于是順勢點撥：大家注意時間的變化與色彩的變化，大山那邊的景色是怎么變化的。于是，師生一同開始討論，孩子們暢所欲言，自由發(fā)揮，把自己所看到的不由自主地表達(dá)了出來，他們臉上洋溢出了酣暢淋漓的神情。面對學(xué)生濃厚的觀察興趣，我也對他們進(jìn)行了教育，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讓我們一同記下這個美麗的瞬間，讓這一刻停住！大家回到教室拿起你手中的筆，描繪一下你剛才的所見。學(xué)生興趣濃厚地回到教室，不多時間就完成了本節(jié)課的作文練習(xí)，并且有好幾位學(xué)生寫得較成功。

在這節(jié)課后，我不斷思考。學(xué)生頭腦中的語言枯竭，積累甚少，材料的組織能力差，特別是農(nóng)村中學(xué)，更缺乏廣闊的視野和豐富的積累基礎(chǔ)，除了留意身邊的現(xiàn)有資源以外，還可借鑒別人的有效資源，這也尤為重要。教師充分利用學(xué)生的閱讀時間，有目的性地向?qū)W生介紹別人的作品，讓學(xué)生主動走進(jìn)別人的作品中深入體驗，做好摘抄記錄，寫好讀書筆記，完成讀后心得體驗。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去分析作品中的角色或故事情節(jié)，找出創(chuàng)新點，展開聯(lián)想，寫出自己的東西。這也是一種現(xiàn)成資源的再加工。例如，在教學(xué)《背影》后，我讓學(xué)生學(xué)習(xí)截取法這種學(xué)習(xí)方法寫一個展現(xiàn)親情的情節(jié)。給他們引導(dǎo)了素材的選擇，平凡的小事中滿滿的都是愛，一個眼神看不完的牽掛，一句問候說不完的擔(dān)心，一個手勢揮不去的愛意……在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生若有所悟，滔滔不絕地講起了自己平時所忽略的親情。

社會生活、大自然是學(xué)生作文素材的源泉，我們應(yīng)有針對性地把學(xué)生入社會、大自然，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行實地觀察體驗，掌握作文的第一手資料，積累作文素材。比如，在寫國慶假期里的一件事前，我安排學(xué)生利用假期進(jìn)行生活體驗，到平遙古城看看走走，或者讓他們在農(nóng)田旁進(jìn)行一次實地觀察，做好觀察記錄。學(xué)生通過實地觀察體驗，不僅看到了農(nóng)田中的“人、事、物”，而且從中體驗到了農(nóng)忙的氣氛和其中“人、事、物”的關(guān)系，掌握了第一手感性材料。學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行作文，假期作文便有了重點，突出了中心，減少了記流水賬和無話可說的情況。

第9篇：描寫自然景觀的作文范文

關(guān)健詞：多媒體；閱讀教學(xué)；作文教學(xué)

筆者從事語文教學(xué)以來一直努力探索運用多媒體教學(xué)，發(fā)現(xiàn)點較多媒體信息量大，集聲音、文字、圖像于一體，能創(chuàng)設(shè)一種生動活潑的教學(xué)氣氛。那么，在小學(xué)語文課堂上如何運用信息技術(shù)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智能素質(zhì)呢？

一、多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的影響

1、運用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)學(xué)生對事物的好奇心，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考、探索知識的內(nèi)在動力；而情景又是激發(fā)學(xué)生興趣的動力和源泉。運用多媒體技術(shù)導(dǎo)入新課，能通過情景畫面，以情激趣，全方位、多角度地激發(fā)小學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。在課堂教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)為學(xué)生營造色彩繽紛、圖文并茂、動靜相融的教學(xué)情景，可使學(xué)生積極參與情感體驗，能促使學(xué)生運用各種感官主動參與學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動。

2、運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感。對于小學(xué)生來說，語文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才容易進(jìn)入課文情境中去。利用多媒體技術(shù)將圖片、圖像、動畫、視頻、音樂等形式集成于一體，創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動，產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。多媒體技術(shù)無疑為創(chuàng)設(shè)情景，陶冶學(xué)生的情感提供了最大的可能性和最佳的視聽效果。尤其是在通過語文教學(xué)對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育、革命英雄主義教育等方面具有重要的作用。

3、多媒體教學(xué)圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生的美感。運用多媒體技術(shù)強(qiáng)大的媒體功能，通過圖片、圖像、動畫、視頻、音樂等形式來展現(xiàn)小學(xué)語文課文中描寫的自然景觀，使學(xué)生身臨高山流水、遼闊草原、波濤大海、朝霞彩虹、花鳥草蟲等大自然景色之中，去欣賞體驗、培育美感、陶冶情操。通過培育學(xué)生的審美感使學(xué)生在有益身心健康和積極愉快的求知氣氛中，獲取知識的營養(yǎng)，起到了無可替代的作用。

4、多媒體教學(xué)課外延伸，拓展學(xué)生的視野。閱讀教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生知識，還要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的遷移，通過發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。利用多媒體技術(shù)可以使學(xué)生大大增加聽和看的機(jī)會。文字、圖像、聲音的巧妙結(jié)合，可以大大增加課堂信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通，全面提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。課堂教學(xué)時間是有限的，為使課堂教學(xué)收到更好的效果，讓學(xué)生的認(rèn)識得到延伸、升華，課外延伸是必不可少的。它能讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維，把語文課堂上沒有盡興的“節(jié)目”延伸到課外完成。

二、多媒體技術(shù)在語文教學(xué)的應(yīng)用

（一）、在閱讀教學(xué)方面

1、可在教師揭題、質(zhì)題后使用，這樣有利于學(xué)生獲得豐富具體的表現(xiàn)。因為教師在揭題、質(zhì)題后學(xué)生正處于渴望盡快了解課文所描述的景物的心理狀態(tài)，此時適時播出課文所描述的畫面，可以使學(xué)生正確感知文章所描述的內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。通過看幻燈、電視錄像等畫面，可以獲得深刻而形象有印象，為理解文章的詞句提供了鮮明的形象。如教《一夜的工作》這一課時，當(dāng)板書課題、質(zhì)題后學(xué)生處于渴望了解誰一夜的工作的心理狀態(tài)，此時放映“簡陋的辦公室及夜以繼日的工作”的特定鏡頭時，可使學(xué)生進(jìn)入意境中，激發(fā)起他們對崇敬之情，為學(xué)生學(xué)習(xí)文中的詞句埋下伏筆。

2、在解決課文重點和難點、領(lǐng)會課文中心思想時使用，這有利于深入理解課文。電教媒體的最大優(yōu)點是可以便聲、圖文并茂，補(bǔ)學(xué)生難以感知的東西。

3、在欣賞課文時配合使用，有利于激發(fā)學(xué)生的愛美的情感。在欣賞課文時配合電教手段，可以進(jìn)一步幫助學(xué)生理解課文的內(nèi)容，深入領(lǐng)會課文的意境。

4、在指導(dǎo)述或者背誦時使用，有利于提高效率，提高口頭表達(dá)能力。文中的內(nèi)容句子以在圖上形象直觀地顯現(xiàn)，而圖上的內(nèi)容在課文中又能找到與之相吻合的具體表述的語言文字。

（二）在作文教學(xué)方面

1、利用多媒體教學(xué)再現(xiàn)了藝術(shù)形象。不論是命題作文還是給材料作文，在提出寫作要求后盡管反復(fù)提示、啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生還是有無從下手之感。此時應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)中浩如煙海的信息，讓學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、主動探索未知領(lǐng)域，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、開闊學(xué)習(xí)者的視野，解決了學(xué)生面對作文題目難以下筆成文的問題。小學(xué)生要寫好作文，觀察是第一步，運用多媒體課件對培養(yǎng)學(xué)生的觀察力具有獨特的優(yōu)勢，可從多方面、多角度地引導(dǎo)學(xué)生按順序、有重點地學(xué)會觀察、善于觀察，多媒體還可以將文字、聲音、圖像直觀形象地顯示出來，教師可根據(jù)教學(xué)要求把圖中的事物從小到大、從遠(yuǎn)到近、從整體到部分、從表面到本質(zhì)的處理有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)觀察，從而使學(xué)生的觀察逐步做到有序而細(xì)致。教師也可以通過Internet下載與學(xué)生作文相關(guān)的背資料，也可以教給學(xué)生如何選擇信息、處理信息、利用信息的方法，指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)去獲取自己所需要的知識。那色彩鮮艷的圖畫、優(yōu)美動聽的音樂、豐富多彩的內(nèi)容能深深地吸引學(xué)生，喚起他們學(xué)習(xí)的潛在意識，激發(fā)他們的興趣、情感。