古代文學(xué)的基本特點精選(九篇)
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第1篇：古代文學(xué)的基本特點范文
【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué) 教學(xué) 現(xiàn)代闡釋 研究
【中圖分類號】I206.24 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0048-01
一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目的
中國古代文學(xué)是研究中國古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科。它是漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，所占課時比重較大。中國古代文學(xué)的教學(xué)目的是知識與能力兼顧，重在學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提高對中國古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學(xué)習(xí)中，提高自己的道德修養(yǎng)和思想境界，成為知識基礎(chǔ)雄厚、能力素養(yǎng)良好的新型人才。
2.授課側(cè)重點各有不同
中國古代文學(xué)課程知識覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，涉及文獻學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等諸多學(xué)科，在高校教學(xué)實踐中，如何具體操作該課程的講授過程，仁者見仁，智者見智。有的教者強調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合，認(rèn)為對打牢基礎(chǔ)、充實底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)是必須的；有的強調(diào)與中國古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科進行整合，目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系；有的強調(diào)與中國古代文獻學(xué)的整合，認(rèn)為這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要；還有的強調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂、美術(shù)等學(xué)科進行整合，對“古典文學(xué)”進行真正的“文學(xué)”還原，對她的藝術(shù)魅力進行深入分析探索。
3.教學(xué)中存在的問題
目前高等學(xué)校教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，對于中國古代文學(xué)課程的教學(xué)改革發(fā)展方向需要新的定位認(rèn)識。中國古代文學(xué)學(xué)科歷來是社會科學(xué)研究的熱點，是一個研究隊伍龐大，研究領(lǐng)域廣闊的成熟學(xué)科。然而，與學(xué)術(shù)研究的紅火相反，課程的教學(xué)研究一直相當(dāng)冷清，沒有得到應(yīng)有的重視。教學(xué)觀念僵化、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單調(diào)等問題十分突出，加上社會上急功近利觀念的影響，以及中國古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實生活有一定距離等特點，應(yīng)該說中國古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問題。重新把握古代文學(xué)的教學(xué)實質(zhì)，總結(jié)古代文學(xué)的教學(xué)特點，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，已成了學(xué)界同仁面臨的共同課題。
二、如何在教學(xué)中對中國古代文學(xué)進行現(xiàn)代闡釋
1.教學(xué)內(nèi)容的闡釋要與時俱進
教師要在遵循傳統(tǒng)講授原則基礎(chǔ)上，提出中國古代文學(xué)的教學(xué)的新的認(rèn)知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內(nèi)論古代，那么這種教學(xué)毫無意義。教者必須在研究和教學(xué)過程中從古代通向現(xiàn)代，也就是中國古代文學(xué)作品要對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、審美、價值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識，為現(xiàn)實服務(wù)。要真正使中國古代文學(xué)課程為當(dāng)下所用，增強古代文學(xué)的現(xiàn)代意識，用現(xiàn)代意識觀照古代文學(xué)的人文精神和科學(xué)精神，拉近古代作品與現(xiàn)代生活的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到育化學(xué)生心靈的效果。這應(yīng)該是目前中國古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個重要問題。
2.教學(xué)中要深度挖掘古代文學(xué)作品的現(xiàn)實意義
在教學(xué)過程中應(yīng)難易適當(dāng)，教學(xué)重點放在作品的深度挖掘上，力求讓文學(xué)作品感染人，文學(xué)形象鼓舞人，文學(xué)事件教育人，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神上下工夫。采用點面結(jié)合，點線結(jié)合的方法，進一步彰顯古代文學(xué)作品內(nèi)涵所蘊涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學(xué)大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內(nèi)容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現(xiàn)實教育意義的內(nèi)容，以名家名篇為主。開展以作品賞析為主的課堂討論活動，培養(yǎng)學(xué)生通過古代文學(xué)作品透視現(xiàn)實人生的能力。引導(dǎo)學(xué)生以小論文的形式，對問題進行理論總結(jié)，同時提高學(xué)生分析問題能力、寫作能力等實際能力。
3.采用現(xiàn)代先進的教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容
目前高校的古代文學(xué)課程，都是以教師課堂講授，并且結(jié)合多媒體課件進行教學(xué)的。這樣的方式可以使學(xué)生對教學(xué)資源實現(xiàn)共享，但是其范圍是有限的，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性比較低。“慕課”平臺可以有效的解決這樣的問題，它可以使全球范圍內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)教學(xué)的資源實現(xiàn)共享，“慕課”平臺的使用極大地擴展了學(xué)生的視野，完善了中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，豐富發(fā)展了古代文學(xué)的教學(xué)方式方法，更主要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。“慕課”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開課不同，“慕課”實現(xiàn)了教學(xué)課程的全參與。在這個平臺上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)的全過程。
當(dāng)前，有相當(dāng)部分大學(xué)生在社會行為上顯得孤獨、冷漠，對社會、對集體、甚至對親人朋友，他們?nèi)狈?a href="http://saumg.com/haowen/155140.html" target="_blank">基本的友愛之情，表現(xiàn)出狹隘和自私。因情感缺失而引發(fā)的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們在高校開展情感教育刻不容緩。中國古代文學(xué)課程的教師要努力發(fā)掘古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會生活中所具的人文價值，啟發(fā)學(xué)生思辨能力，拓展其他們?nèi)宋乃季S的深度和廣度，使他們達(dá)到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學(xué)生在閱讀、欣賞文學(xué)作品的同時，體味中國文學(xué)的文化意蘊和審美情趣，提高他們的綜合素質(zhì)。
參考文獻：
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第2篇：古代文學(xué)的基本特點范文
相比而言，古代文學(xué)史是一門傳統(tǒng)性很強的學(xué)科。首先，它的研究對象是中國古代的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，時間跨度極長，作品數(shù)量極大。作為當(dāng)代文學(xué)專業(yè)學(xué)生和教師，雖然實際接觸到的可能只是其中極小一部分，但如從專業(yè)內(nèi)在要求看，冰山之下的巨大體量有時不得不隨時被挖掘出來，成為研究的對象或重要的證據(jù)。這一點與理工類學(xué)科有所不同，如數(shù)學(xué)等學(xué)科有一個由淺入深，由基礎(chǔ)到應(yīng)用的過程，只有在學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)性知識以后，才有可能理解高階的知識。而文學(xué)史雖分為不同時間段，但其中并沒有明確的難易之分和邏輯上的次序，具體作家、具體時代雖有互相影響的情況，但從認(rèn)識的角度看，二者不是前因后果的關(guān)系。比如，研究明清小說的學(xué)者對先秦文學(xué)了解較少完全是可能的，某些學(xué)生關(guān)注較為次要的甚至極不著名的作家也是可能的。任何學(xué)習(xí)者都可以隨時對某些問題發(fā)生興趣，開始探究。因此，就文學(xué)史研究對象而言，該學(xué)科關(guān)注的潛在對象是所有歷史上的文學(xué)作品。其次，就文學(xué)史學(xué)科發(fā)展來說，對文學(xué)的研究和論述從先秦時期就已出現(xiàn)，并一直延續(xù)到當(dāng)代，從未間斷。這些文學(xué)史研究者留下的大量著作成為后人無法繞開的環(huán)節(jié)，如同《文心雕龍》這樣的著作已勾勒出南朝以前的中國文學(xué)史，后世的文學(xué)史建構(gòu)基本上以此為依據(jù)一樣，現(xiàn)代編著的中國文學(xué)史的基本框架也是從歷代文學(xué)批評著作中提煉延伸而來的，這就使中國古代文學(xué)教學(xué)者永遠(yuǎn)無法擺脫對前代學(xué)者的繼承，在教學(xué)過程中或撰寫論文時總要引用參考前人的論述。因此，從先秦至近現(xiàn)代的著名文學(xué)批評家或?qū)W者的重要論述也成為教師或?qū)W生必須要面對的研究學(xué)習(xí)對象。再次，文學(xué)史研究對象如文學(xué)現(xiàn)象、作家現(xiàn)象本身是非常復(fù)雜的問題，并同紛繁的社會歷史因素發(fā)生關(guān)系，所謂知人論世說明研究文學(xué)需要了解作家的生平經(jīng)歷，要了解當(dāng)時的時代背景，因此，史料是中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)，而中國存在的歷史資料又極為豐富，即使研究一個具體的問題，事先也很難把任何一部史料從閱讀書目中撇開。那么，學(xué)生如果對某個文學(xué)史問題產(chǎn)生興趣，從較低的要求說，基本的閱讀必須完成，如果要深入了解，則大量的閱讀史料不可避免。
二、古代文學(xué)教學(xué)過于依賴教材產(chǎn)生較大弊端
古代文學(xué)史的傳統(tǒng)性意味著教學(xué)工作者和學(xué)生必須面對盡可能多的作品和史料，劉勰所說“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”是不易之理。[1]586但當(dāng)代古代文學(xué)史教學(xué)中常見的問題是視野非常狹窄，從學(xué)的角度說，集中表現(xiàn)在古代文學(xué)作品閱讀量太少和對作家作品的藝術(shù)理解過于簡單。根據(jù)筆者做過的對所教班級課外閱讀的調(diào)查，約有58%的同學(xué)除了上過的課文外，并不閱讀作為教材的《中國古代文學(xué)作品選》中的其他篇目；約有71%的同學(xué)除了《中國古代文學(xué)作品選》以外，從未閱讀任何其他古代文學(xué)作品的原著；完整讀完任一古代作家別集或古代總集的只有4%。在討論對作品的理解時，也表現(xiàn)出沒有獨立見解，回答內(nèi)容程序化的情況。這種情況雖不能代表全部，但也反映了大多數(shù)高校古代文學(xué)教學(xué)的普遍問題。產(chǎn)生這一狀況的原因部分是圖書借閱制度和古籍閱讀的不便為學(xué)生閱讀課外書造成了障礙，從教的角度說，導(dǎo)致這些情況的原因在于在古代文學(xué)教學(xué)中，作品閱讀過于依賴作品選，學(xué)術(shù)觀點過于依賴文學(xué)史教材。現(xiàn)在通行的《中國古代文學(xué)作品選》（朱東潤編）和其他文學(xué)史教材都有各自的問題。[1]257如《中國古代文學(xué)作品選》初版于1962年，受當(dāng)時的意識形態(tài)影響極大，選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)常常偏向作者的政治立場和思想意識，即反映勞動人民的困苦，揭示統(tǒng)治者的黑暗，表現(xiàn)愛國主義情感，即使選入愛情題材的作品，也強調(diào)思想健康的標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)特色鮮明，藝術(shù)成就突出的作品常因為不太符合思想性要求而遭到摒棄。這種做法使得選出來的作品離學(xué)生的思想情感較遠(yuǎn)，無法觸動他們的心靈，因此也不易被認(rèn)同喜愛，學(xué)生自然也就不愿閱讀。如北宋柳永詞，在當(dāng)時風(fēng)靡全國，所謂“凡有井水飲處即能歌柳詞”，原因在于這些詞通俗易懂而大膽生動的語言，在于對男女情愛的真誠表達(dá)。這一類作品在柳永的詞里實際上占絕大部分，所以李清照在《詞論》里批評他“雖協(xié)音律，而詞語塵下”?！吨袊糯膶W(xué)作品選》對這些無一采擇，只選了看起來比較“干凈”的愛情詞《雨霖鈴•寒蟬凄切》和作品《望海潮•東南形勝》等，而柳永大量的描寫歡愛的作品如《定風(fēng)波•自春來慘綠愁紅》《憶帝京•薄衾小枕天氣》《慢卷紬•閑窗燭暗》、《晝夜樂•洞房記得初相遇》等大量詞作，既符合古代文論家對柳永詞的評述，也能說明柳永詞流行的文學(xué)史意義，從現(xiàn)代批評的角度看也有非常高的藝術(shù)價值?！端膸焯嵋?bull;樂章集》說“永所作旖旎近情，使人易入”，[2]1807正是從這個角度說的。如果這些詞在教材中被忽視，柳永詞的真實面貌即所謂“詞語塵下”“冶”的特征是不能得到學(xué)生的理解的，[3]柳永在文學(xué)史上的地位和意義也不能得到很好解釋。還有一些文學(xué)風(fēng)格從現(xiàn)在的評價標(biāo)準(zhǔn)來說確有問題，如齊梁艷體詩，藝術(shù)上難稱偉大，內(nèi)容上也無甚可取，但在當(dāng)時的文壇卻曾風(fēng)行一時，從文學(xué)史角度也不無意義，并且這些作品的某些藝術(shù)手法對后世文學(xué)也有積極的影響，因此，作品選中稍微涉及也有利于學(xué)生對文學(xué)史全面的了解，即使不選入也可作為問題留給學(xué)生做課后的了解和思考。否則，初唐陳子昂等人的文體革新的意義便無法得到更透徹的說明。
三、古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)對電子書的應(yīng)用提出了要求
中國古代文學(xué)史教材原先在全國范圍內(nèi)基本上定于一尊，即游國恩的《中國古代文學(xué)史》，但九十年代以后，各地各單位紛紛推出了不同的版本，較有影響的如郭預(yù)衡、章培恒、袁行霈等先生各自主編的文學(xué)史教材。之所以存在一個文學(xué)史教材推陳出新的熱潮，根本原因還是在于文學(xué)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性質(zhì)使得人們對文學(xué)的理解各有不同，難以明確定其是非，這種狀況在可想見的將來必定仍然存在。所以，對古代文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生不同的理解，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，不是因為文學(xué)史教材編著者的水平不高，也不是用更多的人力財力資源就可以解決的問題，它反映了社會科學(xué)的某些內(nèi)在特征，其實是積極的現(xiàn)象。同時，對文學(xué)的理解必須建立在個人親身閱讀、感同身受的基礎(chǔ)上，將研究者個人的體會和認(rèn)識直接傳達(dá)給學(xué)生，要求他們作為真理接受，本身也不符合文學(xué)接受、傳播的規(guī)律。因此，從長期的教學(xué)改革目標(biāo)看，在古代文學(xué)領(lǐng)域（也應(yīng)包括其他文學(xué)領(lǐng)域），教材作用的弱化是發(fā)展的趨勢。怎樣通過大量閱讀作品，提高閱讀能力；通過作品比較，尋找作品的藝術(shù)規(guī)律；通過師生的心靈交流，加深對作品意蘊的理解；通過創(chuàng)作練習(xí)，吸收古代文學(xué)的營養(yǎng)是古代文學(xué)教學(xué)最重要的任務(wù)，應(yīng)成為古代文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，而最重要的前提則是大量的主動的閱讀。顯然，目前高校教學(xué)中依賴一套文學(xué)史教材和作品選的做法很難達(dá)到上述目的。即使在教學(xué)過程中，教師總要布置一些課后的閱讀書目，或組織閱讀交流，但受限于圖書館的條件和教學(xué)進程，在一個教學(xué)內(nèi)容下，讓教師和所有同學(xué)同時擁有大量材料在原有教學(xué)模式下是不可能的，因而這種課后閱讀課堂討論的教學(xué)效果也難以保證。幸運的是，當(dāng)代電子科技發(fā)展的代表———電子書及其設(shè)備提供了上述問題的解決方案。電子書的特點是大容量、可檢索和可復(fù)制。理論上，電子書每字占2個比特，1兆的容量可有524288個字，以2G的存儲量估算，則可儲存超過10億字。以《史記》為例，TXT格式文本的白話文《史記》共62萬余字，大小為1.22M，據(jù)此，2G的空間可儲存約1700部左右《史記》規(guī)模的著作，因此將古代文學(xué)課程的基本閱讀量容納進2G甚至1G的空間內(nèi)完全是可能的。#p#分頁標(biāo)題#e#
電子書的重要功能之一是可檢索，一旦檢索的底本范圍較大，所得的信息則非?？捎^。它雖然不能代替逐行閱讀，但在教學(xué)中卻有獨特優(yōu)勢，因為教學(xué)過程不同于學(xué)術(shù)研究，首先它目的性較強，文檔檢索完全可以用來配合教學(xué)內(nèi)容，比如關(guān)于作家的生平資料，通過檢索正史和野史、筆記，加上一部分文集完全可以基本掌握。那么，學(xué)生閱讀的就不是文學(xué)史教材的內(nèi)容，而是第一手資料，它的內(nèi)容一定比教材粗枝大葉的介紹更豐富，對學(xué)生來說，由于接觸資料的全面性，歷史人物的形象也會更生動有趣。其次，教學(xué)過程并不需要太強的創(chuàng)新性，因此，也不需要學(xué)生像學(xué)術(shù)研究那樣全面掌握材料包括最新的材料和很少見的材料，基本的閱讀對學(xué)生來說更為重要，這也符合了電子書的特點：通過檢索可以掌握基本的信息，而避免過多信息的干擾。第三，教學(xué)過程總是由多人參與，比如課后作業(yè)和課堂討論，如需要閱讀某一部紙質(zhì)文本，正常情況下，任何圖書館藏量都保證不了每位同學(xué)能同時閱讀，并帶到課堂上用作教學(xué)資料。而電子書的可復(fù)制性使每位同學(xué)都有充分時間去閱讀，并且如果工作量較大，可以分解任務(wù)，通過檢索詞的設(shè)定，使每個人都可以有目的閱讀，完成自己的電子稿后再整合成最終的作業(yè)。電子書的功能不僅在大容量和可檢索，從內(nèi)容的角度來說，它和紙質(zhì)文本完全是相同的，完全可以用來做仔細(xì)的閱讀。古代文學(xué)教學(xué)過程中重視電子書的應(yīng)用可以避免上文所述的弊端，而具有獨特的優(yōu)勢。最重要的益處是由于學(xué)生擴大了閱讀量，方便地接觸到大量的第一手資料，從而擺脫了用他人指定的范圍限制個人的興趣愛好，用他人的思想成果代替自己的思索過程的狀況。電子書的使用在現(xiàn)階段是完全可行的。得力于電子技術(shù)的突飛猛進，電子設(shè)備價格不斷下降，而性能卻在不斷提高。高校教室已實現(xiàn)了多媒體化，電子書的應(yīng)用平全具備。高校學(xué)生的手機普及率已達(dá)到100%，其中智能手機已經(jīng)占了大半，可想見在不久的將來，智能手機將全面代替原有的非智能手機，而即使是較低端的手機，一般也支持電子文本的閱讀，更不用說已有不少學(xué)生擁有了筆記本電腦。筆者在教學(xué)過程中就已發(fā)現(xiàn)這種傾向：越來越多的學(xué)生在課堂上針對教學(xué)內(nèi)容用手機查找資料。從學(xué)生的角度說，推廣電子書閱讀不僅條件完全具備，而且也會深受歡迎，因為這種閱讀形式符合時代的潮流。因此，需要在教學(xué)改革過程中改變觀念，至少在特定的學(xué)科如古代文學(xué)專業(yè)準(zhǔn)許學(xué)生攜帶手機電腦等工具，作為教學(xué)設(shè)備的一部分。
第3篇：古代文學(xué)的基本特點范文
論文摘要:中國古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中極具特色、極具代表性的部分,在對外漢語教學(xué)中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。
中國古代文學(xué)史是依據(jù)國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級講授。“古代文學(xué)史”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。
一、明確中國古代文學(xué)史與外國留學(xué)生漢語言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系
我國現(xiàn)行的外國留學(xué)生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經(jīng)濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務(wù)漢語等;漢語言理論課程包括語言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等;中國人文知識課程包括中國概況、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導(dǎo)論等;經(jīng)濟管理課程包括進出口貿(mào)易實務(wù)、市場營銷學(xué)、國際貿(mào)易等。通過講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。其中,中國古代文學(xué)課主要講授中國古代文學(xué)知識,要求學(xué)生大致了解中國古代文學(xué)的發(fā)展概況,熟悉中國古代文學(xué)的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國古代文學(xué)作品,并對古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點有初步認(rèn)識。在內(nèi)容安排上以時代先后為序,將中國古代文學(xué)分為詩歌(詞曲)、散文和小說三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點,讓學(xué)生形象而具體地掌握中國古代文學(xué)的基本知識。這門課程能使外國留學(xué)生較多地了解中國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),提高對中國古代文學(xué)的閱讀能力,屬于提高留學(xué)生整體漢語水平的課程,為留學(xué)生進一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語言是文化的載體,在進行漢語教授的同時,傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的同時,潛移默化地接受中國傳統(tǒng)文化觀念,切實提高學(xué)生素質(zhì),是對外漢語教學(xué)的根本目的。
二、在對外漢語教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國古代文學(xué)
對外漢語教學(xué)中教授中國古代文學(xué)非常具有特殊性——外國留學(xué)生對中國古代文學(xué)知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現(xiàn)開來,得到共鳴,非常困難。所以,當(dāng)代對外漢語教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念,使用多媒體技術(shù)向外國學(xué)生教授中國古代文學(xué),是切實的選擇。
多媒體技術(shù)能拓展課堂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣和熱情。因此,在進行教學(xué)活動的時候,應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材,向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃沾創(chuàng)作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動手創(chuàng)作一些中國古代文學(xué)課件。
但是,推行教學(xué)手段的改革,充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”,不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一,不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關(guān)系,切忌以改編代替原著,混淆視聽。
三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義
國內(nèi)對外漢語教學(xué)界對古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語言的研究,認(rèn)為對外漢語教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語技能和言語交際技能,古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語言而設(shè)置的課型,將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實,留學(xué)生對中國古代文學(xué)非常感興趣。國外中文系的課程設(shè)置中,中國古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例,29個課目中與古文相關(guān)的課目就有11個。
古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力,進而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過對語言藝術(shù)的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化,在傳授文化知識之外,通過文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨特價值的課程。對留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個目的。對教師來說,更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義,將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識去激活古代文學(xué),將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問題,也是 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問題。
四、切實處理好文學(xué)史與作品選的比重問題
古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容,如何具體分配它們在課堂教學(xué)中的時間比例,怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品,不講文學(xué)史,也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國人民大學(xué)對外語言文化學(xué)院主持編寫的“對外漢語教學(xué)· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇,涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學(xué)生理解。書中還對每個時代的文學(xué)發(fā)展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀,也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的重要參考資料。
總之,中國古代文學(xué)教學(xué)是一項非常復(fù)雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實的專業(yè)知識和靈活的現(xiàn)代意識,同時還必須具備高度的責(zé)任感與使命感,必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù),只有這樣,才能將對外古代文學(xué)課傳授好。
參考文獻:
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第4篇：古代文學(xué)的基本特點范文
關(guān)鍵詞中國古代文學(xué)教學(xué)法漢語言文學(xué)
0前言
中國古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化最具魅力的一個組成部分，以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對象，培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來興起的“國學(xué)熱”雖然使中國古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力，但是中國古代文學(xué)這個專業(yè)仍然是個冷門專業(yè)，被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽，使得學(xué)生不太愿意靜下心來認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)這門課程。同時中國古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足，教師往往采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生在課堂上的參與度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會的迅速發(fā)展，需要認(rèn)真地思考中國古代文學(xué)課程的教學(xué)方式，本文就中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法進行探討。
1中國古代文學(xué)課程的重要性
當(dāng)今高校設(shè)置中國古代文學(xué)課程，一方面是因為該課程承擔(dān)了弘揚中國古代文化，將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的使命，另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟發(fā)展提供了途徑，進而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來看，中國古代文學(xué)的發(fā)展過程，與中國的歷史、文化緊密相連，顯示出民族性、傳承性、時代性的特征。漢民族文學(xué)是中國古代文學(xué)課程的主要研究對象，同時兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來看，中國古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富，日臻完善，每種題材都有其特有的演進歷程，顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。中國古代文學(xué)課程沒有像經(jīng)濟學(xué)一樣提供了明確的一套理論，也不具備會計一樣的記賬準(zhǔn)則，它以潤物細(xì)無聲的方式影響著每個人，塑造著每個人的精神世界，它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進入高校的學(xué)生對此門課程總有“是否有用”的疑問，整個教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無用之學(xué)”，然而“無用之學(xué)”有“大用”，通過對這門課的學(xué)習(xí)，通過對歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷，進而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，指導(dǎo)自己的人生方向。
2發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用
雖說興趣是最好的教師，但在學(xué)生對中國古代文學(xué)還了解甚少的時候，教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要務(wù)，在教學(xué)過程中提高學(xué)生對古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求，提高學(xué)生對所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度，以開闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學(xué)過程中，教師要有系統(tǒng)而深入的思考，對各專業(yè)學(xué)生因材施教，形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到課堂中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進行教學(xué)，例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，結(jié)合動畫、音樂等方式進行教學(xué)，也可以以專題的形式進行教學(xué)，讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料，各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國古代文學(xué)這門課程增添魅力，既讓課堂中的學(xué)生有成就感，也帶動整個高校學(xué)生對古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛之情。
3具體的教學(xué)方法
作為商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國古代文學(xué)教學(xué)的教師，在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，概括出以下幾種教學(xué)方法：
3.1引導(dǎo)式教學(xué)法
引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用，教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國古代文學(xué)課程的特點，還要結(jié)合學(xué)生的特點來進行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨立地進行學(xué)習(xí)，可以多給學(xué)生提問的機會，或者是給學(xué)生留下針對所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)。可以采用課前提問的方式進行教學(xué)，每次課開始的時候，學(xué)生都要對教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問，然后教師就學(xué)生所提的問題進行講解，這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，可以提高課程教學(xué)效率。
3.2情境教學(xué)法
情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個有人物、事件的場景，可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場景，也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場景，然后結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展?fàn)顩r來創(chuàng)造新的場景，讓學(xué)生自由選擇場景的人物和事件，這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容，有種身臨其境的感受，提高學(xué)生對古代文學(xué)課程的興趣。同時也可以提高學(xué)生對古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn)，提高了這門課程的教學(xué)成效。
3.3演講辯論法
演講和辯論都可以增加學(xué)生對中國古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對中國古代文學(xué)課程中的某種觀點或方法發(fā)表自己的見解，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語言組織能力和口頭表達(dá)能力，也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法，即就中國古代文學(xué)課程中的某個問題分為正反兩種觀點，然后將學(xué)生分為正反兩組，圍繞這一觀點進行一場辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備，并對問題進行深層次的剖析，大家相互討論相互學(xué)習(xí)，例如就可以對《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”進行辯論，分為“人之初，性本善”和“人之初，本無性”兩個觀點進行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率。
3.4研究性教學(xué)法
所謂研究性教學(xué)法，即教師將中國古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來形成專題，以專題的形式進行教學(xué)。教師通過專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨立查閱相關(guān)知識，研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果，掌握現(xiàn)階段該問題的進展，同時也可以集合所有學(xué)生的見解，進行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴大學(xué)生的知識面，也可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解與認(rèn)識。
3.5分類教學(xué)法
中國上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長，形成了很多具有時代特點的文學(xué)作品。每個時代都有其具有代表性的文學(xué)作品，每個時代文學(xué)作品的特點也不盡相同，要深入了解這些不同時代具有不同特點的文學(xué)作品，需要結(jié)合不同的時代特征，這就需要教師根據(jù)不同時代的文學(xué)作品進行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式，即按照高校學(xué)生的年級不同而采用不同的教學(xué)方式，因為每個年級學(xué)生的文學(xué)功底、知識面都不同，按分類教學(xué)法來進行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。
4總結(jié)
第5篇：古代文學(xué)的基本特點范文
古代文學(xué)學(xué)科是漢語言文學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的一門十分重要的學(xué)科，其不僅對中國古代文化的傳承有十分重要的意義，對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的增加與語言文字水平的提高有著十分重要的作用。然而，在現(xiàn)代高校的古代文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)的教學(xué)上的弊端逐漸顯現(xiàn)，不但教學(xué)方式呈現(xiàn)簡單化傾向，而且大多采用灌輸式的教學(xué)方法，使得古代文學(xué)的學(xué)習(xí)水平難以提高，很多學(xué)生對古代文學(xué)知識的了解停留在印象層面，十分狹隘膚淺。在經(jīng)過對廣西高校古代文學(xué)教學(xué)的調(diào)查研究后，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)此類問題的一個關(guān)鍵因素就是對學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的忽視，而過于強化教師的主體地位。針對于此，模擬寫作是一種十分有效的提高古代文學(xué)學(xué)習(xí)水平的方法。古代文學(xué)中的模擬寫作，也即針對古代文學(xué)各時期的各種代表文體和作品進行模擬寫作，如漢賦、唐詩、宋詞等等，本文試從以下方面展開論述：
一、概念與現(xiàn)狀
古代文學(xué)的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學(xué)生復(fù)古，而是通過模擬古代的詩詞歌賦等古代文體的創(chuàng)作而讓學(xué)生在這個過程中加深對各種文體的理解，提高文學(xué)功底，加強學(xué)生駕馭語言文字的能力，增加文學(xué)敏感性與審美素養(yǎng)。模擬寫作的核心就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動學(xué)習(xí)意識，在模擬創(chuàng)作古體詩詞歌賦中真正吸收文學(xué)知識。
在本文由收集整理現(xiàn)今的古代文學(xué)教學(xué)中，基本上形成了以教師為主體的對文學(xué)史和作家、作品進行講解的教學(xué)模式，在這個過程中學(xué)生對古代文學(xué)知識的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學(xué)生通過背誦經(jīng)典篇目來鞏固和加深對古代文學(xué)的理解，也仍然不能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如很多學(xué)生在學(xué)習(xí)完唐詩后對律詩格律的認(rèn)識很模糊，學(xué)習(xí)完宋詞后對詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高?；蛘哒f在全國高校的古代文學(xué)教學(xué)中都十分普遍，歸根結(jié)底就是由于學(xué)生缺乏一定的模擬寫作訓(xùn)練所致。理論與實踐相結(jié)合，這是我們認(rèn)識事物所應(yīng)具有的基本方法，而在古代文學(xué)的教學(xué)中，我們卻幾乎忽視了實踐這一重要內(nèi)容，在廣西十多所高校的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)高校的古代文學(xué)教學(xué)活動中都沒有要求學(xué)生進行相對應(yīng)的模擬寫作，而是僅憑學(xué)生個人根據(jù)興趣愛好進行一些自主性的古詩創(chuàng)作，其學(xué)生參與數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中起到一個什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構(gòu)主義的教育理論。“建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。”[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學(xué)課程教學(xué)看成是學(xué)習(xí)“情境”的營造，那么模擬寫作就是“協(xié)作”和“會話”，這個模擬寫作的過程就會形成一種“意義建構(gòu)”，這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。“所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解……換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。”建構(gòu)主義的理論雖然不一定完全正確，但其對教學(xué)活動中“學(xué)”的重視是值得我們深思的，教學(xué)活動的目的就是為了讓學(xué)生學(xué)到知識，而充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識才能讓學(xué)習(xí)效果更好。正如《論語》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的名言，其深層意思也就是說要在學(xué)生積極主動思考問題遇到困難后再進行啟發(fā)式教導(dǎo)，孔子充分認(rèn)識到了學(xué)習(xí)過程中的主體意識問題，認(rèn)識到教育時機的選擇問題，這些對我們現(xiàn)代教學(xué)都很有指導(dǎo)意義。
二、方式與方法
古代文學(xué)的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達(dá)到加深對古代文學(xué)各個知識點認(rèn)識與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學(xué)的教學(xué)中進行有效的引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生模擬的作品作詳細(xì)深入而又生動有趣的講解，有力地激發(fā)學(xué)生的興趣，同時讓學(xué)生掌握模擬的相關(guān)內(nèi)容，而不只是讓學(xué)生自己參悟。這樣一方面可以提高學(xué)生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學(xué)教學(xué)更為規(guī)范。
對于學(xué)生進行模擬寫作的具體內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行一定的限制與引導(dǎo)。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學(xué)中應(yīng)該抓住一些重要的文體和作品來讓學(xué)生模擬，如詩、詞、散文一類。對一些難度較大的模擬對象，教師要作詳細(xì)說明，例如漢賦、詩經(jīng)、楚辭等文學(xué)作品，學(xué)生模擬的難度較大，模擬出來的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應(yīng)該認(rèn)識到模擬寫作并非讓學(xué)生達(dá)到古人的創(chuàng)作水平，而只是以一種主動模擬寫作的方式來加深對古體文學(xué)的認(rèn)識與理解，只要達(dá)到這個目的即可。所以教師可以針對不同的模擬對象來靈活引導(dǎo)學(xué)生的模擬創(chuàng)作，讓學(xué)生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創(chuàng)作，讓學(xué)生認(rèn)識到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學(xué)生在名物的鋪陳中和空間結(jié)構(gòu)的架構(gòu)中明白漢賦的美學(xué)特征，而至于名物種類的堆砌能否達(dá)到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過于強求。
建構(gòu)主義認(rèn)為：“在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識，而不是將知識轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦中。”[3]。在學(xué)生進行模擬創(chuàng)作的過程中，教師必須指出學(xué)生模擬創(chuàng)作中存在的問題和不足，引導(dǎo)學(xué)生進行改正，從而真正提高學(xué)生對古代文學(xué)的認(rèn)識與理解。學(xué)生對古代文學(xué)作品的認(rèn)識和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過程中會出現(xiàn)各種問題，如果這些問題得不到及時和有效的梳理，則很容易影響學(xué)生的積極性，因而說模擬寫作的關(guān)鍵一環(huán)又套在了教師頭上。教師必須花費一些時間與學(xué)生就這些問題進行交流與溝通，對學(xué)生模擬寫作的作品進行及時的評點，給學(xué)生以鼓勵與促進，推動模擬寫作的順利進行。
由于古代文學(xué)模擬寫作所需要花費的時間較其他課程而言是較多的，這對學(xué)生的精力和教師的工作強度與難度都提出了考驗，而在實際教學(xué)中我們又會發(fā)現(xiàn)模擬寫作可以通過可與其他課程教學(xué)結(jié)合進行。如《古代漢語》、《寫作學(xué)》等課程的教學(xué)，這些課程的教學(xué)與古代文學(xué)的教學(xué)有著十分密切的關(guān)聯(lián)，在很多知識點上都十分相同或相近，如《古代漢語》，其與古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)對象是一致的，雖然二者是從不同的角度來進行認(rèn)識和理解，但從模擬寫作這一教學(xué)方法而言對兩門學(xué)科都是有著十分重要的作用與意義的?！秾懽鲗W(xué)》與古代文學(xué)的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教學(xué)中課程之間與教師之間的限制，將其協(xié)同合作、統(tǒng)籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學(xué)生對知識的認(rèn)識與理解水平，又能合理地控制教師和學(xué)生的時間分布，減低勞動強度而提高工作效率。
古代文學(xué)的模擬寫作可以通過各種方式、方法進行，但在探索這些新的方式和方法的同時，我們一定要要認(rèn)清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學(xué)生對古代文學(xué)的認(rèn)識與理解，是為了一定程度上提高語言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學(xué)發(fā)揚光大。這樣我們才能在有限的教學(xué)條件下實現(xiàn)教學(xué)水平的真正提高。
二、優(yōu)點與不足
模擬寫作對古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升是顯而易見的，當(dāng)然我們也不能忽視其帶來的一些其他影響，而只有在認(rèn)清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)教學(xué)水平的真正提升。
與現(xiàn)階段普遍的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀相比，模擬寫作所帶來的一個重要的優(yōu)點就是能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不主動，一定程度上都是由于對該學(xué)科沒有產(chǎn)生興趣，沒有產(chǎn)生興趣的原因又主要是因為對該學(xué)科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學(xué)習(xí)過程中一定形成的教學(xué)參與，而并非其自身的個性差異，模擬寫作就提供了很好的教學(xué)參與方式。從唐代詩歌創(chuàng)作的全民參與我們就可以看到文學(xué)是超越個體差異的一種共性存在，每個人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，提升學(xué)習(xí)的動力，強化主動學(xué)習(xí)的意識并使之形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍來感染別的同學(xué)，促進其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。
在提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的細(xì)化、深化。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對古代文學(xué)的文體認(rèn)識存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對漢賦、律詩、詞牌名等只有模糊概念，對古代文學(xué)作品藝術(shù)特色的認(rèn)識與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學(xué)生在實踐過程中發(fā)現(xiàn)各種文學(xué)文體其本身十分細(xì)微的一些特點，加深對古代文學(xué)各種文體的認(rèn)識與理解。比如宋詞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來填寫，在寫的過程中認(rèn)識到詞的音樂特征，認(rèn)識到詞長于抒情審美特點，也同時能感受到詞與詩的細(xì)微區(qū)別。所以說，模擬寫作通過主動參與的方式能大大深化和細(xì)化知識點的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思維更積極主動，更為活躍，提高學(xué)生的文學(xué)觀察力與敏感度。
由于受到現(xiàn)階段教學(xué)體制的約束，大學(xué)教育的很多課程都存在課時不足的問題，所以對很多知識點的學(xué)習(xí)也未能達(dá)到更高的層次。那么作為中文專業(yè)核心課程的古代文學(xué)該怎么改變這種局面呢？其實和其他課程一樣，學(xué)習(xí)應(yīng)該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)深入到生活中的每一個方面、每一個時間點，使得學(xué)習(xí)形式能更為靈活，時間更為寬松。模擬寫作應(yīng)該說一定程度上可以發(fā)揮出上述優(yōu)勢，通過布置模擬寫作的課后作業(yè)，能讓學(xué)生有更充裕的時間來消化吸收書本知識，并且在創(chuàng)作的過程中深化理解，從而實現(xiàn)“溫故而知新”的再次學(xué)習(xí)過程。模擬寫作的過程不但是對古代文學(xué)知識加深理解的過程，同時也能提高學(xué)生駕馭語言文字的水平與能力，提升學(xué)生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學(xué)習(xí)在時間上的統(tǒng)籌兼顧，提高學(xué)習(xí)效率。
從實際教學(xué)中的效果來看，模擬寫作還能讓教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與特點因材施教。本科學(xué)習(xí)階段的學(xué)生實際上存在多數(shù)學(xué)習(xí)主動性不足的問題，因而學(xué)習(xí)上的督促與監(jiān)管就很有必要，因而模擬寫作能一定程度對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行監(jiān)管，從而避免學(xué)生在學(xué)習(xí)上的惰性。然而在模擬寫作的推行過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象，一些學(xué)生為了完成任務(wù)，沒有用心進行模擬寫作，有的甚至利用網(wǎng)絡(luò)和電腦等現(xiàn)代化工具，抄襲一些不太知名的作品，還有的竟然安裝所謂的“寫詩軟件”來，這些都對模擬寫作的效果十分不利。
第6篇：古代文學(xué)的基本特點范文
為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，眾多高校面臨轉(zhuǎn)型。以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生相應(yīng)的變化，比重向技術(shù)技能訓(xùn)練傾斜。古代文學(xué)作為一門文學(xué)課，本身不具備經(jīng)濟效益或者社會實用性方面的優(yōu)勢，然而并不是脫離現(xiàn)代實際沒有價值的學(xué)科。單從文學(xué)的角度而言，古文教育旨在培養(yǎng)對古代文學(xué)作品的鑒賞能力，豐富人文知識，積淀文化底蘊。文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。［1］28從這個層面上說，古文教學(xué)對現(xiàn)代語文技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)已經(jīng)具備實際意義。而把古文教育放到整個國家民族的教育體系中去，古文的傳授更是一種千年經(jīng)典文化和民族精神的傳承。它凝結(jié)著歷代文人在特定時空下的求索與感悟，擔(dān)負(fù)著陶冶審美情操、弘揚人文精神、延續(xù)民族文化的重任。不僅為學(xué)生在現(xiàn)代社會打下語言、文字、文學(xué)的競爭基礎(chǔ)，更使民族文化和精神力量得以薪火相傳。但長期以來，高校古文課堂基本遵循行為主義教學(xué)模式，圍繞教師、學(xué)生、教材三者展開教學(xué)。雖然現(xiàn)代教學(xué)手段已然日益多樣化，但該課的基本模式并沒有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。不但打擊了學(xué)生學(xué)的興趣，也消磨了教師教的激情。課堂教學(xué)的有效性大打折扣。提升大學(xué)古文課堂有效性的意義是雙重的:對教師而言，注重課堂有效性是教學(xué)進步、教師成長的根本途徑;對學(xué)生而言，提升課堂有效性是傳承民族文化的重要手段。值得強調(diào)的是，所謂追求教學(xué)有效性不是追求簡單的會背會考的教學(xué)效果，而應(yīng)該追求一種長遠(yuǎn)的教學(xué)效益。也就是說，追求教學(xué)有效性的重點不在于一節(jié)課里學(xué)生學(xué)會了多少內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)重視一節(jié)課里師生之間愉悅的教學(xué)體驗，以及由此帶來的對學(xué)生長遠(yuǎn)的影響。“傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過于關(guān)注教學(xué)效果，而漠視師生的課堂教學(xué)體驗。這種只看結(jié)果不重視過程的考評機制不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且也傷害了教師的教學(xué)激情，導(dǎo)致厭教、厭學(xué)情緒突出”。［2］103
二、高校古文課堂存在的問題及對策
(一)高校古文課堂存在的問題
在實際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古代文學(xué)課缺乏學(xué)習(xí)熱情，課堂積極性不高。究其原因，主要有三個方面:
1．學(xué)生古文以及古代文學(xué)基礎(chǔ)知識比較薄弱
古文基礎(chǔ)不夠扎實，是學(xué)生對古文課產(chǎn)生畏難情緒的一大原因。學(xué)生對古文作品的解讀，往往停留在翻譯的層面而不能有所提高。更有甚者，缺乏古代漢語的基本知識，對作品中出現(xiàn)的通假字、繁體字、異體字等情況分辨不明，讀懂作品意思都成問題。因此，在安排古代文學(xué)課程的同時，必須同步抓好古代漢語的教學(xué)。“經(jīng)典文獻與古代漢語基礎(chǔ)知識的教學(xué)是相輔相成的”，［3］117長期以來，古代文學(xué)作品在語言文字上的歷史距離性，是理解學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻的一大障礙。抓好古代漢語這一基礎(chǔ)工具課，是培養(yǎng)和提高學(xué)生古文閱讀能力，扎實古文基礎(chǔ)的重要配套。例如，學(xué)生不具備扎實的古文基礎(chǔ)，不了解戰(zhàn)國時代風(fēng)云變幻、合縱連橫的時代背景，就讀不懂《戰(zhàn)國策》，在課余閱讀時就容易打退堂鼓，這就造成了學(xué)習(xí)古文的抵觸情緒，不能夠深入體會古文作品的美。
2．知識體系較殘缺
古代文學(xué)課程是一門跨度比較長的專業(yè)主干課，各高校普遍都連續(xù)開設(shè)幾個學(xué)期以完成。結(jié)合上課以及期末測試的情況來看，大部分學(xué)生能夠較好地完成本學(xué)期的文學(xué)知識內(nèi)容，對單個作家作品都有一定的了解，但對貫穿整個中國古代文學(xué)的發(fā)展演變，卻缺乏清晰系統(tǒng)的認(rèn)識。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對各時期重要作家、作品都有一定程度的把握，卻缺乏對整個文學(xué)發(fā)展流變過程的梳理和對整個古代文學(xué)前后聯(lián)系對比的思考，致使部分學(xué)生覺得讀了很多，背了很多，卻不知學(xué)到什么。
3．課堂教學(xué)模式缺少變化
現(xiàn)今的大學(xué)課堂，存在著教師“一言堂”的現(xiàn)象。一方面，大學(xué)課程普遍存在課時緊，教學(xué)量大的問題，教師們?yōu)榱吮ＷC教學(xué)任務(wù)的完成，往往略去學(xué)生課堂思考討論的時間;另一方面，大學(xué)生作為授課對象，其年齡和心理都更加成熟，不像中小學(xué)生那般“童言無忌”，易造成課堂缺乏互動的問題。例如講解一位作家或者一部作品，許多教師基本按照“介紹人物生平思想或時代背景———解讀具體作品———總結(jié)藝術(shù)成就、地位影響”的傳統(tǒng)模式授課。這種模式符合孟子提出的“知人論世”的文學(xué)批評基本方法，本身并沒有問題。但假若所有課堂都按照這一模式教學(xué)，難免出現(xiàn)學(xué)生聽課的“審美疲勞”，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
(二)提升古文課堂教學(xué)有效性的反思
要克服學(xué)生對古文課堂的抵觸情緒，營造愉快的課堂氣氛，在45分鐘內(nèi)牢牢抓住學(xué)生的注意力，需要環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)設(shè)計和不斷提高的授課技巧。在實際教學(xué)中，教師必須重視及時反思和總結(jié)。
1．解讀作品“接地氣”
當(dāng)前不少教師在講授古代文學(xué)史時，往往限于簡單而抽象地描述某種文學(xué)現(xiàn)象，這使學(xué)生對這類知識的接受常有味同嚼蠟的感覺。在具體課堂教學(xué)中，為了有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師對知識的講解應(yīng)化抽象為具象，即深入到文本內(nèi)部，生動而有趣地解讀文本，這樣才能使學(xué)生對文學(xué)現(xiàn)象的理解認(rèn)識更加深透。不讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，就不知道蘇軾對于豪放派的貢獻;如若不讀“玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓”，就不了解蘇詞在“須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板”吟唱的同時，也有清秀溫婉的一面。脫離作品實際，無法帶領(lǐng)學(xué)生了解全面深刻的文學(xué)現(xiàn)象。而在解讀作品的過程中，由于學(xué)生古文、古史基礎(chǔ)薄弱，有時不能夠理解作品的背景及含義，產(chǎn)生了對古文作品的厭倦心理。教師在課堂上可以盡量用現(xiàn)代生動的語言解讀作品，以引起學(xué)生的興趣。不必要逐字逐句地翻譯，古代文學(xué)課畢竟不同于古代漢語課，過分追究字句的用法有時反而破壞了作品的本來魅力。教師在解讀時偶爾能用“接地氣”的現(xiàn)代語，不僅更加淺顯易懂，也增加了古文閱讀的趣味性，從而降低了學(xué)生對古文作品的畏難情緒。以講授《戰(zhàn)國策》人物形象塑造一課為例，該課重點使學(xué)生掌握《戰(zhàn)國策》描寫人物的藝術(shù)技巧以及了解其在人物描寫方面對《左傳》的發(fā)展，對象是大學(xué)一年級學(xué)生。我們通過《秦策一·蘇秦始將連橫》來分析蘇秦人物形象的特點。在講到蘇秦夜半讀書“欲睡，引錐自刺其股，血流至足”這一句時，由教師先請學(xué)生互相分享自己解困提神的方法，這一發(fā)問就使課堂有了互動，引起了學(xué)生的發(fā)言，教師也可以跟學(xué)生分享自己的提神“妙招”，進而解釋蘇秦“引錐自刺”的做法，套用現(xiàn)下流行的說法，這就是“用生命在讀書”，學(xué)生們立刻會心地笑了。用“接地氣”的流行語解釋古文，既活躍了課堂，又拉近了古文與學(xué)生的距離，使學(xué)生對作品人物印象深刻。
2．言行神態(tài)“傳激情”
“教師有效教學(xué)的一個關(guān)鍵特征是教學(xué)的熱情?！保?］104一堂有效性高的古文課，不但要有趣味，還應(yīng)當(dāng)是充滿激情的。澳大利亞教育家白蘭泰勒研究表明，教師改進教學(xué)和進行有效教學(xué)的最初動機來自他們的內(nèi)在動機，即他們對所教學(xué)科和教學(xué)工作本身的熱愛，以及他們對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的關(guān)注。［5］雖然教學(xué)過程歸根結(jié)底是一場智力活動，但其中師生的情緒狀態(tài)構(gòu)成了這一智力活動的重要動力因素，它影響著教學(xué)的成敗、效率。教師在課堂上的表現(xiàn)，向?qū)W生傳遞的不僅僅是知識，還有情感與能量。教師在課堂上的表情、手勢以及抑揚頓挫的語音變化，都體現(xiàn)著對課堂的態(tài)度，傳遞著熱愛學(xué)生、敬業(yè)負(fù)責(zé)和循循善誘的精神。而這種情感與能量的傳遞是一個遞減的過程。教師以80%的熱情授課，學(xué)生感受到的可能只有60%或者更少。因此，要讓學(xué)生覺得課堂富有激情，必須調(diào)動全身100%的能量，以最飽滿的情感和學(xué)生交流。例如在《蘇秦始將連橫》這篇作品中，突出運用了對比的手法，通過蘇秦發(fā)跡前后，家人前倨后恭的態(tài)度塑造出人物形象的特點。因此在講解時重點要把握住家人前后態(tài)度的鮮明反差，把發(fā)跡前家人的絕情寡義和發(fā)跡后家人的諂媚至極繪聲繪色、神情并茂地表現(xiàn)出來，才能使學(xué)生體會到當(dāng)時社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼，進一步理解蘇秦這類朝秦暮楚的謀臣策士形象。
3．知識體系重構(gòu)建
古代文學(xué)記載了中國歷代文學(xué)的發(fā)展與變遷，本身就包含文學(xué)和史學(xué)的雙重性質(zhì)。袁行霈先生說:“撰寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)具有史學(xué)的思維方式”。［6］5同樣地，在教授過程中也應(yīng)當(dāng)具備這種史學(xué)的思維。古代文學(xué)課既要充分把握文學(xué)的成分，也應(yīng)當(dāng)重視史的脈絡(luò)。學(xué)生既要掌握各個時期的文學(xué)現(xiàn)象，也要對發(fā)展流變的過程有整體認(rèn)識。課堂教學(xué)不是知識點的簡單羅列，而應(yīng)充分重視知識體系的構(gòu)建，注意文學(xué)現(xiàn)象前后的發(fā)展聯(lián)系。《戰(zhàn)國策》雖然是以記言為主的史書，敘事成分并不多，但是在人物形象塑造方面照樣取得了很高的成就，比之前學(xué)過的《左傳》又有所發(fā)展。在教學(xué)設(shè)計中，先引導(dǎo)學(xué)生回顧《左傳》塑造人物的特點，通過大家熟悉的作品《晉公子重耳之亡》的片段說明《左傳》善于通過典型事件突出人物的形象特點，用生動的片段渲染人物的性格?！蹲髠鳌穼θ宋锸呛喒P勾勒，而《戰(zhàn)國策》塑造人物則更加細(xì)致傳神，繼而展開對《戰(zhàn)國策》人物塑造特點的講解。這就對課程內(nèi)容作了銜接，引導(dǎo)學(xué)生注意知識縱向的對比聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對知識進行主動梳理的意識，逐步建立起完整連貫的知識體系。
4．轉(zhuǎn)變模式“滿堂彩”
大學(xué)教師“一言堂”的現(xiàn)象并不只存在于古代文學(xué)課，在教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生才是主體，教師“一言堂”強化了教師的主導(dǎo)地位而弱化了學(xué)生的主體地位。學(xué)生像個局外人，在課堂上一味地邊聽邊記，機械地抄記教師PPT內(nèi)容，甚至為了抄記而忽略了教師的講解，更缺乏課堂的思考與討論，師生之間不能取得有效的交流互動，很容易出現(xiàn)學(xué)生提不起興趣，犯困打盹的現(xiàn)象。大學(xué)課堂應(yīng)是自由的、活躍的，應(yīng)當(dāng)改變以說教為主的課堂模式，充分重視學(xué)生思辨能力以及表達(dá)能力的培養(yǎng)。有的教師不是沒有改革的想法，而是擔(dān)心學(xué)生已習(xí)慣抄記聽模式而不能很好地配合。其實，一堂有效的教學(xué)課不是學(xué)生配合出來的，而是學(xué)生積極參與進來的。因此不必?fù)?dān)心自己的放手達(dá)不到很好的效果，相信學(xué)生，才能做到教學(xué)相長。古文課堂中可以設(shè)計一些學(xué)生自由討論并發(fā)言的環(huán)節(jié)來增加學(xué)生的參與度。學(xué)生們的想法往往超出教師的預(yù)期值，有時還能給教師不少啟發(fā)。例如在講屈原與楚辭時，請學(xué)生們討論屈原該不該自盡的問題;讓學(xué)生自導(dǎo)自演課本劇《孔雀東南飛》等做法，都取得了很好的效果。學(xué)生們在課前能夠主動搜集查閱相關(guān)資料，以宿舍為單位組織討論，對古文課的期待大大提升。在講解《戰(zhàn)國策》人物時，以作品解讀的方式介紹蘇秦，以觀看電影片段的形式介紹荊軻，再結(jié)合中學(xué)學(xué)過的《戰(zhàn)國策》另一人物馮諼，請同學(xué)們討論人物間的共性，以及塑造這些人物的手法，大大活躍了課堂氣氛，增強了學(xué)生在課堂上的“主人翁”意識，轉(zhuǎn)變了被動接受知識的課堂局面。改教師“說”為學(xué)生“說”，變學(xué)生“學(xué)”為師生“共學(xué)”，棄“一言堂”獲“滿堂彩”。
三、結(jié)論與啟示
第7篇：古代文學(xué)的基本特點范文
古代河隴文學(xué)與文化課程是中國古代文學(xué)系列選修課之一。 長期以來，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程， 主要以中國古代文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選為授課內(nèi)容。 通過中國古代文學(xué)史和作品選的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)嬗變的歷程， 認(rèn)識中國古代文學(xué)的基本特征，把握各種文體的特點及其演變規(guī)律，分析文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。 中國古代文學(xué)教學(xué)早已形成了分朝斷代的文學(xué)史教學(xué)與分階段講授文學(xué)作品的模式， 往往在梳理各時期文學(xué)發(fā)展的線索時追溯作家作品之間的承接淵源和創(chuàng)新流變， 縱向把握中國古代文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律和特點， 特別是每一時期代表性作家作品的成就與影響。 實踐證明，這種教學(xué)方式成效顯著，優(yōu)勢明顯，但這門課程較少關(guān)照地域文學(xué)的發(fā)展和特征，這無疑為中國古代文學(xué)課程體系的建構(gòu)留下進一步拓展的空間。
古代河隴文學(xué)與文化 課程和教材建設(shè) ，擬以近年來蓬勃發(fā)展的文學(xué)地理學(xué)為理論依托， 注重描繪地文人關(guān)系中的河隴文學(xué)與文化的發(fā)展面貌。 一方面關(guān)注河隴地形、地貌、氣候等自然地理特性對古代河隴文學(xué)的影響，另一方面關(guān)注河隴歷史文化、社會生活在形成河隴文學(xué)獨特面貌中所起的重要作用， 特別是歷代隴籍文人和客居河隴文人在形成河隴文學(xué)與文化方面所產(chǎn)生的推動作用，即如學(xué)者所言：就是通過文學(xué)家(包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團、文學(xué)中心等)的地理分布及其變遷， 考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對文學(xué)家氣質(zhì)、心理、知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學(xué)選擇等構(gòu)成的影響，以及通過文學(xué)家這個中介，對文學(xué)的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等構(gòu)成的影響，同時考察文學(xué)家所完成的積累，所形成的文學(xué)傳統(tǒng)，所營造的文學(xué)風(fēng)氣等，對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境所構(gòu)成的影響。 ①以揭示古代河隴文學(xué)與文化的深刻內(nèi)涵和鮮明特質(zhì)。
一、開發(fā)古代河隴文學(xué)與文化課程的意義
河隴一詞是歷史上人們對于河西、隴右的合稱。 河隴地區(qū)指今六盤山以西，新疆以東，包括河西走廊及其南北邊緣地帶， 以及青海省的一部分地區(qū)。 河隴地區(qū)位于青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原的結(jié)合部，東部黃土高原地帶以農(nóng)業(yè)的早期開發(fā)而著稱， 河西走廊地區(qū)則以畜牧業(yè)的發(fā)展稱譽史冊; 河隴是一個農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)。 河隴文學(xué)與文化一方面是民族融合的必然結(jié)果，另一方面在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展。
自古以來，河隴就是戎羌之地、華夏邊陲，胡漢雜居，民族構(gòu)成復(fù)雜。 河隴作為古代民族大遷移大融合的舞臺，是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻占爭奪的地域。 西羌、西戎是這塊土地上古老的居民。 秦漢之際，月氏、烏孫、匈奴據(jù)有河西之地，而隴西、隴東、隴南仍有羌戎各部分布。 隨著秦漢王朝建政設(shè)郡，戍邊屯墾，大量內(nèi)地漢人移居河隴，許多降服的少數(shù)民族居民被安置于此， 民族的交流融合成為河隴歷史的一大主題。 在漢唐至明清統(tǒng)一強盛的時代，河隴既是邊防重地，又是王朝聯(lián)系西北少數(shù)民族的橋梁;在國家分裂動蕩之時， 則成為少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝分庭抗禮的割據(jù)之地，匈奴、氏、羌、鮮卑、吐谷渾、回鶻、吐蕃、黨項等族曾先后入主河西、隴右。
河隴是絲綢之路的咽喉之地，是古代中國與西方世界進行政治、經(jīng)濟、文化交流的國際大通道。 漢唐之際絲綢之路繁榮了近十個世紀(jì)，河隴成為融東西文明于一體，日益開放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區(qū)。 古代西方的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以至于物種等，在河隴大地上傳播、生根，大量胡商販客、僧侶藝人、使者役夫在河隴往返、定居，其行蹤遺俗，迄今依稀猶存。 中西文化的雙向交流互補，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在域外文化本土化進程中，使河隴文學(xué)與文化得到重塑與改造。 因此，河隴文學(xué)與文化具有多元融合的地域性特征。 與西域文學(xué)相比較，它具有更多的漢文化特征;與中原文學(xué)相比較，它又更多地含有少數(shù)民族文化的成分，多元、兼容、開放、創(chuàng)新是其突出特征。
所以，開發(fā)古代河隴文學(xué)與文化這一課程，通過課程和相關(guān)教材，豐富學(xué)生的地理和歷史知識，提高其文學(xué)水平和文化素養(yǎng)，開闊其心胸視野，加深對中華民族多元文化的認(rèn)識和理解，增強民族的向心力和凝聚力。
二、古代河隴文學(xué)與文化的研究現(xiàn)狀
學(xué)界對河隴文學(xué)與文化的研究， 是伴隨對西北邊塞詩歌的深入研究而展開的。 五十年代初至六十年代末，學(xué)界開始關(guān)注古代西北文學(xué)和文化。 就文學(xué)方面而言，其研究方向主要集中在唐代西北邊塞詩上，研究成果中有不少內(nèi)容涉及古代河隴地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。 進入八十年代，隨著西部大開發(fā)步伐的加快，河隴文學(xué)與文化的研究逐漸引起學(xué)者的重視， 出現(xiàn)一批有關(guān)河隴地區(qū)的詩文選本和研究專著，如《歷代詠隴詩選》(1981年)、《杜甫隴右詩注析》(1986年)、《歷代河西詩選》(1988年)、《甘肅歷代詩詞選注》(1988年)、《甘肅歷代文學(xué)概覽》(1994年)、《甘肅歷代詩文曲詞鑒賞辭典》(1994年)、《甘肅古代文學(xué)作品選》(1994年)、《隴文化叢書》(1999年)等，這些選本與專著或聚焦吟詠河隴的詩歌，或探討河隴文學(xué)與文化的演變軌跡，它們的相繼出現(xiàn)，為人們研究河隴地域文學(xué)與文化奠定了一定基礎(chǔ)。
2000年至今， 河隴文學(xué)與文化的研究不斷由宏觀向微觀發(fā)展，涌現(xiàn)出不少研究成果，例如《古今詠隴詩詞選》(2000年)、《隴右詩選注》(2002年)、《杜甫隴蜀紀(jì)行詩注析》(2002年)、《隴山交通與詩歌》(2003年)、《河隴文化覓蹤》(2004年)、《歷代詠河西詩歌選注》(2007年)、《隴右文學(xué)概論》(2007年)、《詩圣與隴右詩》(2008年)、《唐代文學(xué)與西北民族文化研究》(2008年)、《唐代文學(xué)與隴右文化》(2009年)、《河隴文化》(2011年)等，這些成果有力推動了河隴文學(xué)與文化研究向縱深方向發(fā)展。 此外，研究河隴文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)論文也逐年增加，可以說，河隴文學(xué)與文化越來越受到人們的重視和青睞。
據(jù)筆者統(tǒng)計，到目前為止，甘肅各高校只有少數(shù)院系開設(shè)有甘肅古代作家作品、敦煌文學(xué)、隴右文學(xué)概論、河隴文化等具有地域特色的課程。 本著人無我有，人有我優(yōu)的原則，我們試圖開發(fā)一門將古代河隴文學(xué)與文化融為一體的課程，通過課程和教材，幫助學(xué)生了解古代河隴的地理風(fēng)貌、人文歷史、文化淵源和文學(xué)特征，這對地處黃土高原、絲綢之路上的西北民族大學(xué)來說，就顯得尤為重要。
三、古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的思路
古代河隴文學(xué)與文化課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)項目，2013年獲批國家民委高等教育教學(xué)改革研究項目。本項目組8名成員均為西北民族大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)課程的主講教師，其中有教授2人，副教授5人，講師1人。 長期以來，本項目組成員都十分重視課程建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高，2007年 中國古代文學(xué) 課被評為校級精品課程，2011年中國古代文學(xué)課被評為省級精品課程。 在主講中國古代文學(xué)的過程中， 為拓展中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，本項目組成員積極建構(gòu)中國古代文學(xué)課程群，先后為學(xué)生開設(shè)《先秦諸子思想研究》、《史漢導(dǎo)讀》、《中國思想文化史》、《中國古代文人與傳統(tǒng)文化》、《唐詩研究》、《中國古典文獻學(xué)》、《國學(xué)元典導(dǎo)讀》、《中國古代散文》、《漢語與中國傳統(tǒng)文化》、《文獻檢索》、《古代小說與政治》、《中國神話研究》、《詩經(jīng)、楚辭研究》、《蘇軾解讀》、《中國古代文學(xué)批評史》等十余門專業(yè)選修課，初步形成涵蓋面廣、內(nèi)容豐富的中國古代文學(xué)課程群。這些專業(yè)選修課的開設(shè)是項目組成員多年研究中國古代文學(xué)的收獲與總結(jié)，也是長期從事教學(xué)工作的一種追求，它在深化中國古代文學(xué)教學(xué)方面起到積極的推動作用。
古代河隴文學(xué)與文化 課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)，是中國古代文學(xué)主講教師在教育教學(xué)改革中的又一次新嘗試。 在新的教學(xué)理念和教學(xué)模式的引領(lǐng)下，古代河隴文學(xué)與文化 課特別強調(diào)將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。 從教師的角度說，研究性學(xué)習(xí)需要對教學(xué)環(huán)節(jié)進行周密的設(shè)計，即綜合考慮古代河隴文學(xué)與文化課程設(shè)計中點(河隴作家和作品)、面(河隴的歷史變遷及文化背景)、線(河隴文學(xué)發(fā)展史)三者之間的關(guān)系。從古代河隴文學(xué)與文化知識點的確定，到利用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺制作網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，再到教案設(shè)計、課后作業(yè)、課外閱讀書目及內(nèi)容等，教師必須在研究課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)計問題、組織討論、評價學(xué)生表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果，各教學(xué)環(huán)節(jié)都要做好充分的準(zhǔn)備工作。 從學(xué)生角度說，學(xué)生主動參與和密切配合是完成研究性學(xué)習(xí)不可缺少的環(huán)節(jié)。 在學(xué)習(xí)古代河隴文學(xué)與文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以搜集自己家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的相關(guān)資料， 教師可以鼓勵他們完成對家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化點、面、線資料的搜集與整理，并使用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，展示其學(xué)習(xí)成果。 這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的濃厚興趣， 而且可以激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)的情感，與此同時在研究性的學(xué)習(xí)中，還可提高其人文素養(yǎng)和分析解決問題的能力。 或者將學(xué)生分為若干小組，集中考察某一地域文學(xué)的特點，然后由教師作為主持者，引導(dǎo)學(xué)生在陳述資料的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。 總之，在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，將不斷擴大古代河隴文學(xué)與文化這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 這其實是對教師和學(xué)生同時提出新的要求和新的挑戰(zhàn)， 即教師必須具備豐富的知識和良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)， 及時把握學(xué)術(shù)前沿的動態(tài)，以保證在師生的交流互動中，對學(xué)生提出的各種問題作出正確評判，而學(xué)生也要在掌握背景知識的前提下，接觸各類學(xué)術(shù)觀點并形成自己的思考， 必須具備分析和解決問題的綜合能力。
四、《古代河隴文學(xué)與文化》教材建設(shè)的構(gòu)想
教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識載體，是開展教學(xué)活動的基本工具。 一部優(yōu)秀的教材更是提高教學(xué)質(zhì)量、 培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本 。《古代河隴文學(xué)與文化》教材是古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的重要組成部分， 因此項目組成員非常重視教材的編寫工作?！豆糯与]文學(xué)與文化》將以河隴地理、歷史和文化發(fā)展為背景，突出河隴多民族聚居地多元民族文化的特征，描述古代河隴籍作家及其作品的文學(xué)成就， 考察歷代入隴詩人及其河隴詩文創(chuàng)作，探尋絲綢之路上的文學(xué)景觀，追蹤佛道傳播在河隴大地留下的印記， 以及敦煌石窟和敦煌文學(xué)對河隴乃至中國文學(xué)的影響等。 根據(jù)兼顧點(河隴作家和作品 )、引出 面 (河隴的歷史變遷及文化背景)、帶出線(河隴文學(xué)發(fā)展史)的流程，構(gòu)成以河隴文化為背景， 以具體作家作品為中心的河隴文學(xué)發(fā)展的立體圖景。 在分析河隴文學(xué)發(fā)展時，既要注重河隴地域文學(xué)的個性特征，又要關(guān)照地域文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。 對于作家作品(包括河隴籍作家作品、入隴詩人及其作品、歷代描寫河隴的作品等)，或綜合分析，或?qū)φ毡容^，或點到為止，或批注解釋，努力闡明其作品風(fēng)格與古代河隴地域之間的聯(lián)系，以多元化和立體化的視角，闡述古代河隴文學(xué)與文化的發(fā)展概貌，即以河隴歷史變遷和文學(xué)嬗變?yōu)榻?jīng)，以河隴作家作品為緯，縱橫交織，精心結(jié)構(gòu)并撰寫河隴文學(xué)源遠(yuǎn)流長而又迭起的歷史進程， 總結(jié)歷代文學(xué)家對河隴文學(xué)的貢獻，突現(xiàn)河隴人杰地靈、文化底蘊豐厚的地域特征， 展現(xiàn)河隴文學(xué)名家輩出、 佳作如林的豐碩成果，確立其在中國文學(xué)史上的重要地位。
第8篇：古代文學(xué)的基本特點范文
中國古代文學(xué)課程是高校、尤其是高等師范院校中文系占用教學(xué)時數(shù)最多的基礎(chǔ)課程，一般每周3或4學(xué)時，連續(xù)開設(shè)四個學(xué)期，總學(xué)時達(dá)到216或288，這是其他任何課程都無法企及的。但如此龐大的學(xué)時最終達(dá)成的教學(xué)效果卻令人擔(dān)憂。具體而言，表現(xiàn)為如下兩個方面：
一、很多學(xué)生缺乏對課程本身的價值認(rèn)同
“老師，學(xué)這些有什么用?”是當(dāng)前中國古代文學(xué)教師經(jīng)常碰到的問題，如果使用的《中國歷代文學(xué)作品選》還是繁體字版，那么，這一問題往往會更加疑問。在不少學(xué)生眼中，中國古代文學(xué)課程就是繁難艱澀的文言文，就是遙不可及的“故紙堆”，古人的生活無法貼近，古代的詩文難以理解。帶著這種認(rèn)識，很多學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的經(jīng)歷可謂痛苦不堪――食之無味乃至反胃，棄之卻又不許、不能。于是，部分中文專業(yè)的學(xué)生直至畢業(yè)都沒有讀完“四大名著”，其他篇章最多僅限于教材有限的選文。如此，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)效果可想而知。
二、很多學(xué)生未能養(yǎng)成閱讀、理解、鑒賞與批評的能力
培養(yǎng)閱讀、理解、鑒賞與批評的能力是中國古代文學(xué)課程的核心目標(biāo)，但恰恰就是這一點在教學(xué)實踐中往往落空。很多學(xué)生對作品僅限于咬緊牙關(guān)、死記硬背，靠劃重點、背筆記勉強通過考試。就是一些程度較好的學(xué)生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更難有獨到的鑒賞與批評。這一問題反過來又導(dǎo)致了學(xué)生無法具備獨立的閱讀能力，甚至難以形成良好的閱讀習(xí)慣。于是，古代文學(xué)學(xué)來學(xué)去就是老師課上重點分析的那幾篇，自己拓展閱讀?既無能力，更無習(xí)慣。
上述問題究其原因，應(yīng)與高校學(xué)生中國古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)起點與課程要求存在差距有直接關(guān)系。學(xué)習(xí)起點是設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的前提，是制約教學(xué)目標(biāo)達(dá)成程度的重要因素，脫離學(xué)習(xí)起點的目標(biāo)注定無法實現(xiàn)。通過我們在日常教學(xué)中的感受與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中國古代文學(xué)課程學(xué)生的學(xué)習(xí)起點難以達(dá)到實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本要求。
三、學(xué)生的中國古代文學(xué)作品閱讀數(shù)量偏低，難以達(dá)到支撐其宏觀把握中國古代文學(xué)發(fā)展軌跡的要求
以先秦文學(xué)的重點《詩經(jīng)》教學(xué)為例，從小學(xué)直至高中的12年間，學(xué)生只讀過《周南?關(guān)雎》《秦風(fēng)?蒹葭》《邶風(fēng)?靜女》《衛(wèi)風(fēng)?氓》等寥寥數(shù)篇。進入大學(xué)，限于課時，課上也只能重點講授3――5首詩。學(xué)生最終對《詩經(jīng)》作品的閱讀僅限于這十首八首至多一二十首詩，而這些相對于《詩經(jīng)》的305首全篇，實在微乎其微。憑借微乎其微的閱讀建立的印象，希望學(xué)生對《詩經(jīng)》有深入、前面的了解，對教師來說做不到，對學(xué)生來說聽天書。
四、學(xué)生的中國古代文學(xué)作品閱讀質(zhì)量偏低，難以達(dá)到深入解析作品的要求
以《詩經(jīng)》作品為例，《衛(wèi)風(fēng)?氓》是高中語文課本人教版、粵教版、語文版等的必修篇目，從我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀普遍存在一些問題：
1.偏重文言文字詞句的理解，缺乏整體感知
比如如果提問學(xué)生首章“來即我謀”一句中“謀”為何意，很多學(xué)生會回答“商量”，全句意為“來就是要和我商量”。但進一步商量何事，詩中的“氓”有何打算、為何要以“抱布貿(mào)絲”為借口等問題，鮮有學(xué)生能夠說清，而這些又恰恰是理解全詩首章的關(guān)鍵。因為僅僅停留在文字表面，所以學(xué)生很多學(xué)生把古代文學(xué)說成古文，把學(xué)習(xí)古代文學(xué)理解成學(xué)習(xí)文言文。進而，因為只知道死摳文字，所以很多學(xué)生能讀、能背、能翻譯，卻無法進入到作品內(nèi)部，難以咀嚼品味，久而久之，望而生厭，興致全無，直接導(dǎo)致了上述列舉的第一個問題。
2.缺乏歷史坐標(biāo)，望文生義、胡亂勾連
《衛(wèi)風(fēng)?氓》作為一首婚戀詩，必然要以春秋時期特定婚俗為背景，弄清這一點，才能對詩中男女的悲歡離合細(xì)致體味，準(zhǔn)確把握，才能讀出本詩流傳千古、至今令人感慨的深味?？墒?，學(xué)生普遍對此一無所知，甚至從我們借助互聯(lián)網(wǎng)得到的很多教師的教案也對此漠然置之。于是，學(xué)生只能憑借“封建禮教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的觀念去胡亂勾連，妄加判斷，諸如“氓騙取了女子感情的同時還騙得了一車嫁妝”之類說法由此而生。選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》同樣明顯存在這一問題。比如很多學(xué)生認(rèn)為魯莊公雖昏庸，但至少禮賢下士，能夠接納平民曹劌的意見，其實其理解的依據(jù)不過是望文生義把“肉食者”理解為貴族，自然，曹劌就是平民。但這種說法完全忽視了春秋社會結(jié)構(gòu)的基本特點。再如文中敘述雙方交戰(zhàn)，學(xué)生卻普遍不了解春秋車戰(zhàn)的基本規(guī)則，“一鼓作氣、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解為曹劌的智謀高超。
缺乏歷史坐標(biāo)，不僅造成了理解的片面、淺薄以致歪曲、穿鑿，更重要的是其限制了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題能力的培養(yǎng)與提升。試想，結(jié)論與材料之間缺乏必然的邏輯關(guān)聯(lián)，強為之說，學(xué)生的邏輯思維能力如何提高?上述第二個問題學(xué)生不會讀、讀不好，與此有直接關(guān)系。
針對上述問題，高校古代文學(xué)課程似應(yīng)作如下改革：
五、強化作品閱讀，弱化文學(xué)史教學(xué)，加大作品閱讀量，切實培養(yǎng)解讀能力
如前所述，學(xué)生古代文學(xué)作品的閱讀量普遍偏低，解讀能力普遍偏弱。無視這一學(xué)習(xí)起點，以文學(xué)史為中心，以作品講解為參照的古代文學(xué)教學(xué)模式必然面臨尷尬。針對學(xué)生的學(xué)習(xí)起點有的放矢、構(gòu)建行之有效的古代文學(xué)教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。
作品閱讀應(yīng)成為課程的中心，閱讀數(shù)量應(yīng)大幅提高。以《詩經(jīng)》教學(xué)為例。其祭祀詩、農(nóng)事詩、宴飲詩、怨刺詩、婚戀詩、征役詩等類別都有選擇代表作品，要求學(xué)生自主閱讀，總量應(yīng)達(dá)到《詩經(jīng)》作品的五分之一到四分之一。只有如此，學(xué)生才可能有全面的把握，其解讀能力也必將有相應(yīng)提升。與此同時，文學(xué)史應(yīng)弱化為課程的輔助，應(yīng)立足于掌握常識?！对娊?jīng)》教學(xué)中屬于研究史范疇的內(nèi)容，比如今古文問題、風(fēng)雅頌分類標(biāo)準(zhǔn)的演變問題、漢學(xué)宋學(xué)清學(xué)的觀念差異問題等盡量少涉及，其應(yīng)當(dāng)屬于更高一個層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
六、改變教學(xué)方式，強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
以往古代文學(xué)課程的課時數(shù)量雖然高居各科榜首，但很多老師仍然感覺講不完、講不深、講不透。對學(xué)生而言，則完全出于被動的地位，匆匆忙忙一個學(xué)期是在不停地聽，不停地記，沒有參與的機會，更沒有參與的能力，長此以往，學(xué)生逐漸喪失了興趣，失去了熱情與動力。這一現(xiàn)象究其原因，一來古代文學(xué)的教學(xué)過于局限于課堂，對課下的利用不夠；二來忽視了學(xué)生的能動性，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的培養(yǎng)不足。如果古代文學(xué)課程強調(diào)能力培養(yǎng)為主，知識掌握為輔，那么這種狀況是必須改變的。
1.充分利用課下時間，安排學(xué)生自主閱讀
前文提及應(yīng)加大作品閱讀量，如何實施?可以給學(xué)生提供閱讀資料，要求其在若干時間完成。比如《詩經(jīng)》五六十首作品，必須在課下兩周內(nèi)讀完，并完成諸如讀書筆記、發(fā)言提綱等作業(yè)。
2.課上由老師講授為主轉(zhuǎn)為師生研討為主
在課下一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，課上師生之間的交流才有可能進行。也因為有了自己提前的閱讀與準(zhǔn)備，所以老師的講解與點撥才不至于如聽天書。更為重要的，這種教學(xué)與學(xué)習(xí)方式真正體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生的各項能力只能在自己積極主動的訓(xùn)練過程中得到提高，老師僅限于從旁幫助，而無法發(fā)揮決定作用。
七、改變考核方式，由終結(jié)性考試向過程性考試轉(zhuǎn)變，由考察知識掌握情況向考察能力提高情況轉(zhuǎn)變
平時交一兩篇作業(yè)、期末一張試卷是以往古代文學(xué)課程的常見考試方式，屬于典型的終結(jié)性考試。就考試內(nèi)容而言，也著重考察知識掌握情況。這種考試方式造成了學(xué)生考前突擊準(zhǔn)備、考后一無所知的問題。很多學(xué)生把沒有考好歸結(jié)為沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)。
第9篇：古代文學(xué)的基本特點范文
【關(guān)鍵詞】獨立學(xué)院 中國古代文學(xué) 學(xué)習(xí)主動性
中國古代文學(xué)是高等院校許多文科專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課。作為獨立院校一名中國古代文學(xué)授課教師，筆者與所在的古代文學(xué)課程組同仁一起對加強獨立學(xué)院學(xué)生中國古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)主動性做了探索。
一、獨立院校古代文學(xué)教學(xué)強調(diào)加強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的原因
1.獨立院校學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不強
以前，獨立學(xué)院稱為三本院校，被認(rèn)為低一本二本院校一等，學(xué)生質(zhì)量不高?，F(xiàn)在，獨立學(xué)院雖被稱之為二本C類院校，但實際上，在社會上以及用人單位、學(xué)生及學(xué)生家長心中，仍然有二本C類不能和一本、二本A、B類院校相媲美，培養(yǎng)不出能力強的學(xué)生等偏見。當(dāng)然，不可否認(rèn)，獨立院校的學(xué)生們?nèi)胄r的知識水平相對較低，自我約束力較弱，容易受新生事物的影響，學(xué)習(xí)能力較弱。學(xué)生自己也認(rèn)為難以和一本、二本A、B類院校的學(xué)生相提并論，無形中產(chǎn)生極大的自卑感，萌生：我是獨立學(xué)校學(xué)生，就是不如一本、二本A、B類院校的學(xué)生，再怎么學(xué)也無法超越的消極學(xué)習(xí)心態(tài)。這就需要教師來引導(dǎo)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
2. 獨立院校學(xué)生有加強其學(xué)習(xí)主動性的需求
獨立學(xué)院的學(xué)生也有一本、二本A、B類院校學(xué)生所沒有的優(yōu)勢，如：他們的知識面較廣泛，興趣愛好比較多，強烈渴望在各種環(huán)境中表現(xiàn)自己的才藝，人際關(guān)系較廣，生活條件比較優(yōu)越，許多學(xué)生擁有自己的電腦，與網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進的信息設(shè)備接觸比較多，對新信息的接觸比較快速等。另外，因為有自卑感，許多獨立院校學(xué)生希望通過自身的努力，考取碩士研究生、公務(wù)員，或獲得一些省級以上專業(yè)比賽的大獎，扭轉(zhuǎn)獨立學(xué)院學(xué)生能力差的世俗偏見，所以，許多學(xué)生自身也有一定的學(xué)習(xí)主動性，但是，在學(xué)習(xí)過程中，因一些課程課堂教學(xué)缺乏吸引力，使一部分學(xué)生改變了原來努力的方向。所以，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生樂趣，愿意再接再厲繼續(xù)在某方面努力就顯得十分重要了。
3.傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方法存在不足
教學(xué)具有雙主體性，因為它可以分為“教”和“學(xué)”兩個層面：教師是“教”的主體，起主導(dǎo)作用，主要職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑；學(xué)生是“學(xué)”的主體，是教學(xué)的目標(biāo)對象，需要吸收和消化教師講授的知識。這兩個層面，無論哪一方面沒有做好，教學(xué)必然歸于失敗。在長期的教學(xué)經(jīng)歷中，古代文學(xué)課程形成了比較統(tǒng)一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教學(xué)主體是教師，教學(xué)過程以教師的講授為主。到今天，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課模式依然是高等院校教學(xué)中主要的形式，這是古代文學(xué)課程性質(zhì)決定的，但這種模式忽視了教學(xué)過程“學(xué)”的主體，有時甚至是將知識強加給學(xué)生。這種忽視學(xué)生的接受能力和接受效果的教學(xué)模式必然使學(xué)生感覺枯燥乏味，認(rèn)為這門課只要死記硬背，記住知識點就可以了，導(dǎo)致學(xué)生對古代文學(xué)興趣缺乏。因此必須對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)進行改革。
二、加強中國古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動性的途徑
要加強獨立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的主動性，可以在傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方式進行：
1.課堂討論
課堂討論就是教師提前布置討論主題，在限定時間內(nèi)讓學(xué)生搜集相關(guān)資料并進行理解吸收，在課堂教學(xué)過程中就這一主題請同學(xué)們暢所欲言，教師加以引導(dǎo)和評價。這種教學(xué)有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的思辨能力和應(yīng)對能力，培養(yǎng)發(fā)散思維，鍛煉口語表達(dá)能力等。
課堂討論每學(xué)期至少安排一次，并鼓勵學(xué)生將知識和自身以及現(xiàn)實社會聯(lián)系起來。所設(shè)題目可以圍繞某一作家、某一文學(xué)現(xiàn)象、某一文學(xué)思想或某一文學(xué)形象進行設(shè)置。最好是有一定拓展性和爭議性的學(xué)術(shù)觀點，如：討論《長恨歌》的主題思想、潘金蓮這一文學(xué)形象、《三國演義》的擁劉反曹傾向等。教師在討論時應(yīng)加以適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)，并將最新研究成果介紹給學(xué)生，以利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)思維。
從教學(xué)實踐來看，這種形式的現(xiàn)場氣氛相當(dāng)熱烈，學(xué)生踴躍發(fā)言，圍繞主題，旁征博引，從各個角度、各個方面進行了闡述與論證。發(fā)言學(xué)生幾乎占據(jù)了討論班級學(xué)生的百分之八十以上，一度產(chǎn)生了激烈而精彩的辯論，而且，課堂討論有利于師生互動，能活躍思維，產(chǎn)生思想的撞擊，利于學(xué)生對知識的深化，也有利于產(chǎn)生新的看法。
2.情景劇表演
情景劇表演這一教學(xué)形式主要適用于小說和戲曲部分的講授。它將課堂置換成作品情景，讓學(xué)生走進作品、理解作品。魏晉時期志人志怪小說、唐傳奇、宋話本、元雜劇、明傳奇、清代小說等文學(xué)史的講授都可以采用這一形式。具體做法是：任課教師提前一定的時間將作業(yè)布置給學(xué)生。讓學(xué)生在掌握原作主題的基礎(chǔ)上對某一劇情進行改編，使其以貼近學(xué)生或現(xiàn)實生活的情節(jié)和語言將劇情表現(xiàn)得更加集中、更加有趣，最后學(xué)生在課堂上將其表演出來。通過情景再現(xiàn)，讓學(xué)生體會劇中人物的內(nèi)心世界，更深入地把握作品的主題與作品的藝術(shù)格調(diào)，是一種寓教于樂的教學(xué)模式。在學(xué)生進行改編排演的過程中，不但學(xué)生共同學(xué)習(xí)、制作，教師也參與其中，指導(dǎo)學(xué)生完成表演任務(wù)。
在教學(xué)實踐中，這是最受學(xué)生喜歡的一種形式。他們熱情很高，對于劇本往往仔細(xì)思考、認(rèn)真編寫、多次排練，準(zhǔn)備十分精心。這些情景劇，有的采用話劇形式、有的采用音樂劇形式；劇情有的在茶館中，有的在夢境中，還有一些則穿越古今；學(xué)生表演有的端莊、有的詼諧、有的冷酷。同時，學(xué)生還運用多媒體設(shè)備，注意對故事情境進行渲染；購買、借用或租用各種道具；服裝和頭飾等盡量和古代裝束靠近，可謂下足了功夫，將古典戲劇、小說演繹得非常傳神。參加排演的學(xué)生與作者和作品的距離無疑是最近的，而從觀看表演學(xué)生或開懷大笑，或嚴(yán)肅思考的神情中，從非常熱烈的課堂氣氛中，我們知道它是學(xué)生綜合才藝的表現(xiàn)平臺，不僅鍛煉了學(xué)生對作品的理解能力，也增強了學(xué)生的表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力與團隊協(xié)作能力，對于其創(chuàng)新思維的形成也有一定幫助，是學(xué)生綜合素質(zhì)的一次提升，這種效果絕對是傳統(tǒng)教學(xué)方式難以達(dá)到的。
3.給定主題找資料
給定主題找資料主要是任課教師將其作為一次作業(yè)，讓學(xué)生圍繞一個文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)意象或文學(xué)形象搜集資料，如學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史》不同階段的學(xué)生分別搜集：《詩經(jīng)》中有關(guān)愛情、戰(zhàn)爭、徭役類詩歌若干首；李白有月意象和酒意象的詩歌若干首；清代詞作中贈別、登臨類作品若干首等，并要求學(xué)生不得用打印稿交作業(yè)，必須是手寫稿。如果篇幅較長，可摘抄相關(guān)語句，不必全篇抄寫。如果選的是絕句或律詩，要求全篇抄錄。
從教學(xué)實踐來看，學(xué)生們真真正正、踏踏實實地自己去動手查找、動腦思考了，基本上沒有抄襲別的同學(xué)的作業(yè)，而且從學(xué)生的反饋意見來看，他們也很喜歡這一種形式，因為在意見中學(xué)生們充分肯定了這種作業(yè)形式的效果，認(rèn)為這種形式很新穎，避免了以往的抄課文、抄筆記那種讓大家既厭煩又無奈的作業(yè)形式；能配合課堂教學(xué)補充一些知識，又能提高動手、動腦的能力，提高了作業(yè)效果和學(xué)習(xí)興趣，也可能為有些同學(xué)將來的畢業(yè)論文寫作積累資料。也有學(xué)生中提了一些建議，如希望在搜集資料基礎(chǔ)上再分組或分宿舍進行主題討論，以理解、吃透詩歌內(nèi)容、達(dá)到拓展知識面的目的。
由此可以看出，“給定主題找資料”這種作業(yè)形式有其他作業(yè)不具備的優(yōu)勢，效果比較明顯，學(xué)生也很樂意接受這種作業(yè)形式。只是需要考慮一下如何進一步提高它的效果。在這點上，學(xué)生的建議很有參考價值，即分組或分宿舍進行討論，充分理解給定主題的深刻內(nèi)涵，值得一試！
4.學(xué)生授課
學(xué)生授課這種形式主要是任課教師將教學(xué)大綱中的一些非重點內(nèi)容，如山水田園詩派的裴迪、儲光曦和邊塞詩派的崔顥、李頎等詩人的詩歌等安排學(xué)生講授，要求學(xué)生制作教案，也可以制作課件，授課時長根據(jù)教學(xué)安排而定。在準(zhǔn)備和授課過程中，課堂完全是學(xué)生的舞臺，教師只是提供一些必要的課前指導(dǎo)，不過多干涉學(xué)生的安排，學(xué)生授課結(jié)束后教師作相應(yīng)點評。在形式上，學(xué)生可單獨授課，也可以和其他同學(xué)組合將作家、作品的文學(xué)特征表現(xiàn)出來；可以模仿老師的授課方式，也可別出心裁，采用有學(xué)生自己個性特征的授課方式，將教學(xué)大綱中的難點重點講出即可。
我們在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供教學(xué)實踐的機會，同時也是一次教學(xué)相長的機會：學(xué)生能從老師那里學(xué)到教學(xué)的一些經(jīng)驗，教師也可以從學(xué)生喜歡的一些教學(xué)形式中得到啟發(fā)，有利于今后的教學(xué)改革。
三、對于加強獨立院校學(xué)生古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動性途徑的思考
在教改實踐過程中，學(xué)生的表現(xiàn)讓人感到欣喜。他們不是不喜歡中國古代文學(xué)，只要給一個支點，他們就能讓這門課程煥發(fā)出光彩來，而這個支點就是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性。前面介紹的幾種教學(xué)方法都能起到這個作用，當(dāng)然，需要堅持。另外，在實踐過程中，我們也對這幾種方法進行思考和研究，注意到了以下兩個問題：
1. 應(yīng)和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合
傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法雖然有其不足之處，只注重了教師的主體性，但在傳授知識層面來看，教學(xué)活動中，教師無疑是主導(dǎo)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法恰好在這一方面將教師主導(dǎo)作用表現(xiàn)得十分突出。而在重視學(xué)生主體性方面，教師也是行動計劃的制定者和實施者。另外，前面介紹的幾種教改方法，有些是在課堂上進行，有些則是以作業(yè)形式布置，課后進行即可。所以，這些教改方法主要起到的是輔助作用，它們必須和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合，才能使獨立學(xué)院中國古代文學(xué)課程的講授有了自身的特點。
2. 教學(xué)改革方法必須相輔相成
這些教學(xué)方法離不開傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法，同樣的，它們之間也不能割裂開來，必須相互支撐，才能達(dá)到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的主動性。因為，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，不是某一次嘗試就能取得效果的，也許學(xué)生在短時間內(nèi)覺得有意思而產(chǎn)生興趣，但如果沒有后續(xù)的激勵，他們只是覺得一時新鮮而已，很快就會轉(zhuǎn)移目標(biāo)。如果將這幾種方法結(jié)合起來，讓學(xué)生看到了多次多彩的古代文學(xué)魅力，會將對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣延續(xù)下來，最終形成學(xué)生積極、主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以，教學(xué)中，不能讓一種方法唱獨角戲，應(yīng)該交錯進行，以使學(xué)生經(jīng)常有新鮮的感覺。如果某種活動進行次數(shù)太多了，學(xué)生會覺得有壓力而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，影響教學(xué)效果。
總之，課堂是教師的舞臺，同時也是學(xué)生的舞臺，學(xué)生在教學(xué)活動中扮演著重要的角色。我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的新型模式，努力為學(xué)生營造一種快樂的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這才是教師作為教學(xué)主導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮的作用。
【參考文獻】
[1]白玲，侯海榮. 獨立學(xué)院古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生理想人格構(gòu)建[J]吉林華橋外國語學(xué)院學(xué)報，2011（2）.
