作曲技法論文精選(九篇)

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第1篇：作曲技法論文范文

[關(guān)鍵詞]北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)；農(nóng)民專業(yè)合作社；制度探索

2009年底出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的集聚輻射帶動(dòng)作用，提出該區(qū)要大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，推進(jìn)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。而要推進(jìn)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，必定涉及到農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)組織形式的變革，因此，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社勢(shì)在必行。通過(guò)農(nóng)民專業(yè)合作社這樣的組織可以加強(qiáng)農(nóng)民在市場(chǎng)中的談判能力，化解小生產(chǎn)與大市場(chǎng)之間的矛盾；同時(shí)，農(nóng)民專業(yè)合作社的建立也有利于通過(guò)“企業(yè)+協(xié)會(huì)+農(nóng)民”的經(jīng)營(yíng)模式實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化和產(chǎn)業(yè)化，有利于提高農(nóng)業(yè)的品牌效應(yīng)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，推動(dòng)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

一、對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)農(nóng)民專業(yè)合作社的調(diào)查

(一)對(duì)南寧市農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展情況的調(diào)查

南寧市最早也是最大的一家合作社是昌盛無(wú)公害蔬菜農(nóng)民專業(yè)合作社，到2007年8月合作社正式成立止，該社共發(fā)展了種植會(huì)員1280名，種植無(wú)公害蔬菜達(dá)到1.7萬(wàn)多畝，年產(chǎn)值收入5000多萬(wàn)元。合作社擁有蔬菜交易場(chǎng)所4500平方米，凈菜包裝車間450平方米；還有真空預(yù)冷設(shè)備、保鮮冷庫(kù)、蔬菜配送車等。截至2009年底，南寧市各類專業(yè)合作社已達(dá)412戶，僅2009年就成立了196戶專業(yè)合作社。專業(yè)合作社的經(jīng)營(yíng)范圍包括蔬菜、水果、茶葉、家禽、養(yǎng)蜂等20多個(gè)領(lǐng)域。

(二)對(duì)北海市農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展情況的調(diào)查

2008年6月27日，“北海市潿洲金水井農(nóng)業(yè)觀光專業(yè)合作社”成立，該社由52名潿洲農(nóng)民自愿組織成立，經(jīng)營(yíng)范圍包括農(nóng)業(yè)旅游觀光、香蕉種植、水產(chǎn)品養(yǎng)殖、為農(nóng)民代購(gòu)生產(chǎn)資料等。2009年，北海市蔬菜研究所與孫東村委共同成立了無(wú)公害蔬菜農(nóng)民專業(yè)合作社。截至2009年一季度末，北海市擁有農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織已達(dá)到165家，實(shí)有成員5000多人，其中全市依法注冊(cè)的農(nóng)民專業(yè)合作社已達(dá)到68家，各類專業(yè)合作社涉及的產(chǎn)業(yè)涵蓋種植、養(yǎng)殖、流通、農(nóng)機(jī)、土肥等各個(gè)領(lǐng)域，業(yè)務(wù)范圍進(jìn)一步延伸到運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、初加工、農(nóng)業(yè)投入品供應(yīng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

(三)對(duì)欽州市農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展情況的調(diào)查

2007年8月，欽州市欽北區(qū)首家農(nóng)民專業(yè)合作社——?dú)J州市欽北區(qū)十萬(wàn)大山種養(yǎng)基地農(nóng)民專業(yè)合作社在欽州市欽北區(qū)工商分局注冊(cè)成立。此外，欽州市供銷社系統(tǒng)新發(fā)展的各類專業(yè)合作社都是以各基層社所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的有特色、有市場(chǎng)前景并具備一定規(guī)模的農(nóng)產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)為依托的，如靈山縣供銷社領(lǐng)辦的三隆花心番薯專業(yè)合作社、豐塘益群肉牛專業(yè)合作社、文利興牧奶水牛專業(yè)合作社、平南惠民茶葉專業(yè)合作社等都充分挖掘了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，打造自主品牌；靈山縣新圩供銷社領(lǐng)辦的新豐蔬菜專業(yè)合作社，以生產(chǎn)名優(yōu)冬菜為主，依托市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)龍三錢(qián)食品有限公司，實(shí)行“龍頭企業(yè)+專業(yè)合作社+基地+農(nóng)戶”的模式規(guī)范運(yùn)作。截至2008年6月底，欽州市工商部門(mén)登記的農(nóng)民專業(yè)合作社共16戶，注冊(cè)資金44萬(wàn)元，參股人數(shù)184人，其中農(nóng)民168人，非農(nóng)業(yè)人員15人。事業(yè)單位成員1人。這些專業(yè)合作社主要從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。而到2010年1月，欽州市已發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社45家，行業(yè)協(xié)會(huì)4個(gè)，涉及種植、養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域，人社入會(huì)農(nóng)戶1050多戶，聯(lián)結(jié)農(nóng)戶10012多戶。

(四)對(duì)防城港市農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展情況的調(diào)查

2008年4月7日，防城港市第一家肉桂八角專業(yè)合作組織在防城區(qū)那良鎮(zhèn)成立，入社會(huì)員320人，遍及防城區(qū)8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，入股資金38萬(wàn)元。目前，防城港市發(fā)展較好的是港鋒果蔬專業(yè)合作社，該合作社是集生產(chǎn)資料經(jīng)營(yíng)、種植、養(yǎng)殖、農(nóng)副土特產(chǎn)品流通為一體的農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社。截至2009年12月底，防城港市共登記農(nóng)民專業(yè)合作社58戶，出資總額達(dá)5929萬(wàn)元，成員總數(shù)663個(gè)，同比增長(zhǎng)478％、211％、298％，經(jīng)營(yíng)范圍涉及種植、養(yǎng)殖、加工服務(wù)等多個(gè)行業(yè)，大大促進(jìn)了該市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

二、對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社存在的問(wèn)題分析

(一)部分地方領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)民對(duì)發(fā)展合作社的思想認(rèn)識(shí)不足，重視不夠

從領(lǐng)導(dǎo)干部方面看，仍有部分地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社的重要性、必要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，支持力度不夠。少數(shù)基層干部甚至認(rèn)為合作社是對(duì)自己的一種潛在威脅，在實(shí)際工作中缺乏統(tǒng)一的管理和指導(dǎo)，使合作社的發(fā)展完全靠能人帶動(dòng)，有的處于分散、自由發(fā)展、各自為陣的狀態(tài)。由于認(rèn)識(shí)不到位，使得發(fā)展合作社的優(yōu)惠政策沒(méi)有得到很好地落實(shí)。如有的用電優(yōu)惠政策得不到落實(shí)，使成本居高不下；有的保險(xiǎn)得不到解決，存在后顧之憂，不敢擴(kuò)大生產(chǎn)；有的稅收優(yōu)惠政策執(zhí)行不統(tǒng)一、不明確，造成許多合作社不敢建會(huì)計(jì)賬，擔(dān)心會(huì)被作為征稅的依據(jù)等。

從農(nóng)民方面看，有的農(nóng)戶“等、靠、要”思想比較嚴(yán)重，自立能力、自我發(fā)展功能不強(qiáng)；有的農(nóng)民缺乏合作的主體意識(shí)，怕自身利益受到損害，對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社的性質(zhì)、地位、作用等心存疑慮，只能利益共享，不能風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，寧愿單槍匹馬闖市場(chǎng)，也不愿加入合作社；有的種養(yǎng)殖大戶和能人缺乏奉獻(xiàn)精神，對(duì)領(lǐng)頭組建農(nóng)民專業(yè)合作社總有顧慮，怕泄露了自己的專業(yè)技術(shù)，砸了自己的飯碗。

(二)合作社資金短缺，貸款困難

由于北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的專業(yè)合作社起步較晚，基礎(chǔ)差，底子薄，大部分合作社沒(méi)有穩(wěn)定的服務(wù)收入渠道和融資手段。合作社入股股金是象征性的，能運(yùn)作的資金極其有限，維持合作社日常運(yùn)轉(zhuǎn)都很困難，對(duì)成員開(kāi)展互助服務(wù)就更難。就是想向銀行信用社貸款，也會(huì)因其資質(zhì)問(wèn)題無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！百J款難”的問(wèn)題已經(jīng)在相當(dāng)大的程度上制約了農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展、壯大。如欽州市某縣農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)銷合作社由于資金短缺，不能完全收購(gòu)農(nóng)戶手中的產(chǎn)品，只得限制社員入社；另一合作社計(jì)劃開(kāi)展產(chǎn)品貯藏、加工業(yè)務(wù)，受資金限制遲遲未能動(dòng)工。

(三)合作社規(guī)模普遍較小，組織化程度較低

由于北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)合作社規(guī)模普遍較小，網(wǎng)絡(luò)的農(nóng)戶數(shù)有限，農(nóng)民的組織化程度較低，專業(yè)合作社自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用有限。以南寧市為例，雖然南寧市各類專業(yè)合作社已達(dá)412戶，但普遍規(guī)模不大。除了昌盛無(wú)公害蔬菜農(nóng)民專業(yè)合作社有1280名會(huì)員外，其他合作社成員較少。以武鳴桂科養(yǎng)豬專業(yè)合作社為例，該社共有加盟社員豬場(chǎng)75家，其中示范豬場(chǎng)35家，但帶動(dòng)農(nóng)村散養(yǎng)戶社員僅300戶；新科養(yǎng)牛合作社雖發(fā)展較快，但直到2008年底，該社的社員也僅為435人。再以欽州市為例，實(shí)行“龍頭企業(yè)+專業(yè)合作社+基地+農(nóng)戶”模式的靈山縣新圩供銷社領(lǐng)辦的新豐蔬菜專業(yè)合作社，最開(kāi)始農(nóng)戶僅10多戶，后來(lái)逐漸增加到30多戶，連結(jié)帶動(dòng)350多戶；蔬菜基地最開(kāi)始僅1000多畝，后來(lái)發(fā)展到2000畝，年產(chǎn)值由500萬(wàn)元增至1000多萬(wàn)元；菜農(nóng)人均年收入僅從400元增至600元。而欽北區(qū)供銷社領(lǐng)辦的平吉黃瓜專業(yè)合作社，才有6戶農(nóng)戶入社，春季共種植黃瓜300畝，總產(chǎn)量120萬(wàn)公斤，總產(chǎn)值36萬(wàn)元。

(四)合作社管理人才缺乏。內(nèi)部管理不規(guī)范

一般說(shuō)來(lái)，合作社成員包括會(huì)員代表、監(jiān)事會(huì)、理事會(huì)，但由于目前北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)農(nóng)民專業(yè)合作社成員大多是文化水平不高的農(nóng)民，他們的專業(yè)知識(shí)、政策水平、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、管理經(jīng)驗(yàn)都還比較缺乏。一部分專業(yè)合作社目前根本沒(méi)有完善的管理制度，理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)名存實(shí)亡，沒(méi)有開(kāi)展活動(dòng)；有的專業(yè)合作社雖然制定章程和管理辦法，但沒(méi)有按章程和管理辦法辦事；有的專業(yè)合作社與成員的聯(lián)結(jié)過(guò)于松散，利益關(guān)系不緊密，僅僅形成單純的勞務(wù)和買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。這些在一定程度上傷害了社員的積極性。

三、對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社的制度探索

(一)加強(qiáng)宣傳，提高對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社的認(rèn)識(shí)

首先，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要深入學(xué)習(xí)2007年國(guó)家出臺(tái)的《農(nóng)民專業(yè)合作社法》，從而充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社在保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、提高農(nóng)民的市場(chǎng)談判能力、保護(hù)農(nóng)民利益以及提高農(nóng)民收入等方面的重要作用，并重視培育和發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社，樹(shù)立扶持農(nóng)民專業(yè)合作社就是扶持農(nóng)民促進(jìn)增收的思想觀念。然后，通過(guò)發(fā)放宣傳資料、舉辦培訓(xùn)班、設(shè)立服務(wù)臺(tái)、編寫(xiě)黑板報(bào)等形式，使廣大農(nóng)民群眾也充分認(rèn)識(shí)國(guó)家出臺(tái)《農(nóng)民專業(yè)合作社法》及其《登記管理?xiàng)l例》的目的，了解工商登記管理過(guò)程中“低門(mén)檻、零收費(fèi)、重扶持”基本原則，消除廣大農(nóng)民群眾的思想顧慮。最后，依托地方特色產(chǎn)品和涉農(nóng)龍頭企業(yè)，送法入農(nóng)戶，走訪到企業(yè)，有針對(duì)性地開(kāi)展指導(dǎo)服務(wù)，幫助廣大農(nóng)民群眾和涉農(nóng)企業(yè)盡快掌握國(guó)家的優(yōu)惠政策和扶持措施，熟悉合作社的創(chuàng)建流程和運(yùn)作模式，了解合作社成員的權(quán)利和義務(wù)；采取重點(diǎn)幫扶、典型示范帶動(dòng)等方式，力爭(zhēng)“村村有社、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有品”，努力營(yíng)造鼓勵(lì)、支持合作社健康發(fā)展的良好氛圍。

(二)加大對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社的扶持力度。增加合作社的融資渠道

目前，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的農(nóng)民專業(yè)合作社普遍資金缺乏，限制了合作社的進(jìn)一步發(fā)展。因此，地方政府要從各個(gè)方面加大對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作社的扶持力度，增加合作社的融資渠道。具體措施包括：

1、加大財(cái)政資金的扶持力度

各地要安排一定資金，支持農(nóng)民專業(yè)合作社開(kāi)展技術(shù)、信息和項(xiàng)目服務(wù)，對(duì)已有一定基礎(chǔ)、發(fā)展較好的專業(yè)合作社進(jìn)行必要的資金扶持。農(nóng)民專業(yè)合作社在開(kāi)發(fā)農(nóng)產(chǎn)品加工及相關(guān)項(xiàng)目時(shí)，發(fā)改委、財(cái)政部門(mén)要在立項(xiàng)、投資方面按照產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目對(duì)待。此外，合作社服務(wù)裝備由當(dāng)?shù)氐胤秸I(mǎi)單，技術(shù)上的試驗(yàn)、示范、推廣也由政府買(mǎi)單；吸收有能力、有技術(shù)、懂管理、善經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的能人到綜合服務(wù)站中來(lái)。

2、加大信貸資金的支持力度

以農(nóng)村信貸體制改革為契機(jī)，積極探索農(nóng)民專業(yè)合作社信貸管理辦法。金融機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)化貸款手續(xù)，加大授信額度和政策貼息力度，將農(nóng)村小額信貸資金更多地向農(nóng)民合作社傾斜。銀行機(jī)構(gòu)(特別是農(nóng)村信用社)應(yīng)該把支持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為自身生存、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，與農(nóng)民專業(yè)合作社建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，切實(shí)起到“助推器”作用。一是銀行機(jī)構(gòu)應(yīng)采取深挖潛力、壓縮成本等措施，在利率等方面對(duì)其給予最大程度的優(yōu)惠。二是優(yōu)化農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境，整合信貸風(fēng)險(xiǎn)流程，通過(guò)多種手段、多種方式加大對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相關(guān)內(nèi)容的監(jiān)測(cè)分析，在規(guī)范操作和風(fēng)險(xiǎn)管理到位的前提下，創(chuàng)新業(yè)務(wù)流程、縮短管理鏈條，制定符合合作社特點(diǎn)的信用等級(jí)新標(biāo)準(zhǔn)。三是創(chuàng)新貸款管理和服務(wù)，提高信貸供給效能，建立新的貸款營(yíng)銷機(jī)制，拓展現(xiàn)有信貸種類，在風(fēng)險(xiǎn)可控原則下推出臨時(shí)性信貸品種。

3、落實(shí)對(duì)合作社的稅收優(yōu)惠政策

在北部灣地區(qū)，除了實(shí)行國(guó)家要求的合作社稅收優(yōu)惠政策外，還可以對(duì)一些專業(yè)合作社如經(jīng)營(yíng)采摘、觀光農(nóng)業(yè)等合作社減免企業(yè)所得稅，同時(shí)各地地稅局要大力支持農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展。一是指定專人及時(shí)將農(nóng)村合作社稅收優(yōu)惠政策通過(guò)網(wǎng)站、電子觸摸屏和辦稅服務(wù)廳的公告欄等載體進(jìn)行公開(kāi)，并向相關(guān)部門(mén)及時(shí)傳遞出臺(tái)的稅收優(yōu)惠政策，設(shè)立專門(mén)咨詢電話，答難解疑，優(yōu)化服務(wù)。二是組織干部送政策上門(mén)，加強(qiáng)優(yōu)惠政策宣傳，及時(shí)幫助合作社農(nóng)民用足用好稅收政策，充分享受稅收優(yōu)惠權(quán)利，為符合政策的涉農(nóng)納稅人辦理了減免稅手續(xù)。三是在辦稅服務(wù)廳設(shè)立農(nóng)村合作社綠色申報(bào)通道，對(duì)優(yōu)惠政策申請(qǐng)實(shí)行“一窗式受理、一站式辦結(jié)”，對(duì)納稅人因特殊情況需在法定節(jié)假日辦理有關(guān)涉稅事宜的或需上門(mén)服務(wù)的，推行預(yù)約服務(wù)制度。四是加強(qiáng)跟蹤問(wèn)效管理，對(duì)享受稅收優(yōu)惠政策的納稅人實(shí)行全程跟蹤問(wèn)效管理，確保優(yōu)惠政策真正落實(shí)到位，以保證涉農(nóng)納稅人享受優(yōu)惠的真實(shí)性、實(shí)施減免的合法性、維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和公正執(zhí)法的規(guī)范性。

(三)逐漸擴(kuò)大農(nóng)民專業(yè)合作社的規(guī)模，提高其組織化程度

發(fā)達(dá)國(guó)家的合作社為應(yīng)對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)，取得非常大的成功。以美國(guó)為例，其不少合作社足以與巨型工業(yè)公司相媲美。走規(guī)?；?jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，是合作社發(fā)展壯大的可行之路。農(nóng)民專業(yè)合作社要以資本為紐帶，從縱深、橫向兩個(gè)方向?qū)崿F(xiàn)合作社之間的聯(lián)合，縱向上要力爭(zhēng)將在同一產(chǎn)業(yè)鏈條上的各個(gè)專業(yè)合作社聯(lián)合在一起，建立一體化的經(jīng)營(yíng)組織，橫向上要突破行政區(qū)域界限，實(shí)現(xiàn)同一類型專業(yè)合作社的聯(lián)合，大力發(fā)展跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)、跨縣、跨市甚至跨省的區(qū)域性專業(yè)合作社聯(lián)合社，從而達(dá)到擴(kuò)大規(guī)模，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效益的目標(biāo)。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源之一在于海洋漁業(yè)資源，在擴(kuò)大海產(chǎn)品專業(yè)合作社規(guī)模的過(guò)程中，從縱深來(lái)看，可以將海產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)各鏈條上的專業(yè)合作社加以聯(lián)合；從橫向來(lái)看，可以實(shí)現(xiàn)南、北、欽、防四市的區(qū)域?qū)I(yè)合作社聯(lián)社，從而提高其競(jìng)爭(zhēng)能力。

第2篇：作曲技法論文范文

但是調(diào)座位畢竟是與班級(jí)每個(gè)學(xué)生都息息相關(guān)的大事，不能夠貿(mào)然行事；再加上期中考試就要來(lái)了，我想借助調(diào)座位這件事情，叫學(xué)生們抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，取得一個(gè)階段性的勝利。就在班上宣布：“期中考試以后，我們班將要根據(jù)大家的考試成績(jī)，重新安排座位。同學(xué)們有什么意見(jiàn)和建議，可以好好想想，寫(xiě)在周記里?！?/p>

收周記的時(shí)候，只有兩個(gè)學(xué)生談到了這個(gè)問(wèn)題，他倆學(xué)習(xí)都比較好，而現(xiàn)在的座位不是很理想，他們都說(shuō)按照成績(jī)安排座位是個(gè)不錯(cuò)的方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，其中一個(gè)學(xué)生還說(shuō)，他現(xiàn)在正在為取得選擇座位的優(yōu)先權(quán)而不懈努力。

這樣的結(jié)果，正符合我的想法，于是我又對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“關(guān)于按照成績(jī)安排座位的這件事情，有些同學(xué)已經(jīng)發(fā)表了自己的意見(jiàn)，目前看來(lái)是百分之百的學(xué)生表示同意。就這個(gè)問(wèn)題大家可以繼續(xù)討論，你可以充分發(fā)表你們看法?！?/p>

這次動(dòng)員以后，討論一下子熱烈起來(lái)，一些學(xué)習(xí)不是很好而現(xiàn)在的座位很好的學(xué)生紛紛發(fā)表了他們的看法。有的說(shuō)：“老師，我不是一個(gè)好學(xué)生，可我一直也在努力，和那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生在一起，他們可以幫助我，假如和一些學(xué)習(xí)差的學(xué)生分到一起，我們遇到學(xué)習(xí)上的困難，也沒(méi)有人幫助我們了。”有的說(shuō)：“學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，自尊心更強(qiáng)。假如因?yàn)槌煽?jī)不好，而把他們安排在一個(gè)很不好的位子，就會(huì)大大的損害了他們的自尊心，沒(méi)有了自尊心，上進(jìn)心從何談起？假如你這樣做的話，你會(huì)成為一個(gè)最不受學(xué)生歡迎的老師，并且會(huì)因?yàn)閭α藢W(xué)生的自尊而受到良心的譴責(zé)，直到永遠(yuǎn)?！边€有的說(shuō)：“我這幾天很苦惱，生怕考試考砸了，和我現(xiàn)在的同座分不到一起。我的同學(xué)鼓勵(lì)我說(shuō)，好好學(xué)吧，我們會(huì)重新在一起的?！?/p>

第3篇：作曲技法論文范文

中國(guó)作曲家經(jīng)歷了1978年自90年代初從為政治服務(wù)的“他律”到研究音樂(lè)自身規(guī)律的“自律”、90年代到當(dāng)前的理性與感性的交融（“他律”與“自律”的有機(jī)交融）

中央音樂(lè)學(xué)院作曲系姚恒璐教授應(yīng)韓國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)三同盟（TACM，Triple Alliance for Contemporary Music）的邀請(qǐng)，出席了十月底在韓國(guó)大邱市舉行的“2008東方之聲”現(xiàn)代作品音樂(lè)會(huì)及論壇等系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

10月29日晚，在嶺南大學(xué)（Yougnam University）音樂(lè)廳舉行的“2008東方之聲”音樂(lè)會(huì)上（SOUND OF THE EAST），姚恒璐教授的新作：四重奏《高麗之風(fēng)》――為長(zhǎng)笛、鋼琴、小提琴和大提琴而作》獲得成功。該作品根據(jù)東北吉林的朝鮮族民歌《嗯嘿呀》的旋律素材創(chuàng)作而成，其主題帶有舞蹈的特征，情緒從沉寂到奔放。四重奏按照朝鮮民族音樂(lè)慣用“慢板－稍快－更快－急速”的結(jié)構(gòu)方式，分為7個(gè)部分：A，慢板－引子，一種廣闊寂靜的場(chǎng)景；B，行板，陳述出作品的主要主題；C，小廣板－敘事性的柔板，似乎在講述一個(gè)故事；D，如歌的中板，伴隨歌唱情緒的主題的變奏；E，小快板，一種快速追逐的效果；F，充滿活力的快板，主題第二次變奏，強(qiáng)調(diào)出一種特殊舞曲的特點(diǎn)；G，尾聲－更快地，作品最終在歡騰般的氣氛中結(jié)束。整首作品兼具現(xiàn)代風(fēng)格、但可聽(tīng)性強(qiáng)，精致、獨(dú)特而引人入勝。在當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)上，還上演了日本作曲家、伊麗莎白大學(xué)教授伴谷晃二的《光、風(fēng)和海――為豎笛獨(dú)奏而作》、中華臺(tái)北文化大學(xué)副教授呂文慈的《太陽(yáng)、月亮》、中國(guó)香港作曲家陳永華教授的《愛(ài)之火――為大提琴獨(dú)奏而作》以及韓國(guó)作曲家、嶺南大學(xué)教授李震宇的《鑲嵌――為長(zhǎng)笛、小提琴、大提琴和打擊樂(lè)而作》等。

在10月29日上午舉行的主題為《亞洲從西方音樂(lè)所借鑒的作曲技法的改變》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，姚恒璐教授作了《作曲的演變和實(shí)踐在中國(guó)――中國(guó)從西方音樂(lè)借鑒的過(guò)程》的專題演講。論文從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作技法和創(chuàng)作方式三個(gè)方面論述了中國(guó)自1978年以來(lái)當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)貌。在創(chuàng)作觀念上，經(jīng)歷了1978年自90年代初從為政治服務(wù)的“他律”到研究音樂(lè)自身規(guī)律的“自律”、90年代到當(dāng)前的理性與感性的交融（“他律”與“自律”的有機(jī)交融）；還從技法、風(fēng)格、文化與結(jié)構(gòu)四個(gè)方面闡述了西方的調(diào)性回歸對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的啟示以及廣泛的題材選擇與多元的技法實(shí)施等方面論述了西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)作曲家創(chuàng)作觀念的改變。在創(chuàng)作技法的運(yùn)用上，從傳統(tǒng)（西方的技術(shù)理論）、民族（音樂(lè)風(fēng)格）和現(xiàn)代（時(shí)代感）方面、西方“先鋒”作曲技法的引入和重視技法與音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系上來(lái)逐一剖析。讓亞洲其他各國(guó)了解到中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作狀況。

10月30日晚，在光州市舉辦的亞洲青年文化節(jié)開(kāi)幕式上，“2008東方之聲”音樂(lè)會(huì)原曲目并再次得到成功上演。本次亞洲青年文化節(jié)的主題是：“亞洲、文化和環(huán)境”。此外，姚恒璐教授還應(yīng)邀出席了31日舉行的《亞洲文化論壇》。

第4篇：作曲技法論文范文

中外音樂(lè)文化交流展沈音舉辦

5月15日晚，“2007沈陽(yáng)中外音樂(lè)文化交流展”開(kāi)幕式暨交響音樂(lè)會(huì)在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳舉行，標(biāo)志著交流展正式開(kāi)幕。

本次交流展從5月15起至6月22日結(jié)束，為期一個(gè)多月，計(jì)劃舉行24場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。來(lái)自美、法、日、韓的18位外國(guó)音樂(lè)家、學(xué)者，將在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院與中國(guó)藝術(shù)家們聯(lián)袂演出或講學(xué)，來(lái)自國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體、音樂(lè)院校和沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)家們也將為觀眾獻(xiàn)上精彩的演出。此次交流展是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院繼“第27屆李斯特音樂(lè)節(jié)”、“沈陽(yáng)國(guó)際音樂(lè)節(jié)”、“2004沈陽(yáng)國(guó)際長(zhǎng)笛藝術(shù)節(jié)”和“沈陽(yáng)中外音樂(lè)文化交流展”之后舉辦的又一次大型國(guó)際音樂(lè)文化交流活動(dòng)。交流展的舉辦，將有利于沈陽(yáng)觀眾更加直接地接觸到來(lái)自不同地域、不同背景的各種音樂(lè)形式、風(fēng)格與流派，對(duì)開(kāi)拓觀眾眼界、提升沈陽(yáng)城市文化品位、促進(jìn)全民音樂(lè)素質(zhì)的提高具有重要意義。

■王毓

首屆鋼琴修造論壇舉行

由中央音樂(lè)學(xué)院和施坦威（上海）鋼琴有限公司聯(lián)合舉辦的中央音樂(lè)學(xué)院首屆鋼琴修造藝術(shù)論壇，5月21日-24日在北京舉行。這是迄今為止我國(guó)鋼琴修造領(lǐng)域舉辦的規(guī)格最高級(jí)、水平最高的一次專業(yè)研討、學(xué)習(xí)和交流的盛會(huì)。論壇由中央音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐管理辦公室承辦，吸引了全國(guó)專業(yè)院校師生和大批各地鋼琴修造專業(yè)人士。

據(jù)介紹，此次論壇的舉辦，目的在于普及和提高我國(guó)鋼琴修造、調(diào)率和維護(hù)水平，為業(yè)內(nèi)人士營(yíng)造一個(gè)相互學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。論壇主講人包括中央音樂(lè)學(xué)院趙東升、王德生、劉克寒等鋼琴修造專家，授課的外籍專家包括施坦威鋼琴（遠(yuǎn)東）公司總裁羅伯特?道夫先生、施坦威（上海）有限公司總經(jīng)理約翰?潘頓先生和紐約的專業(yè)技師等。中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系主任吳迎于24日晚舉行了獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，為論壇畫(huà)上句號(hào)。

■刁艷

中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)

第十屆年會(huì)聯(lián)手蘇州

本報(bào)訊（記者 樂(lè)工）中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)擬于2008年9月下旬在江蘇蘇州市召開(kāi)第十屆年會(huì)；同時(shí)舉辦第五屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選，評(píng)選仍按本科生、碩士生和博士生三組進(jìn)行。

為了充分發(fā)揮本學(xué)會(huì)的優(yōu)勢(shì)和作用，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)科的建設(shè)，更好地為廣大會(huì)員服務(wù)，該學(xué)會(huì)擬與蘇州鑫凱培訓(xùn)學(xué)校聯(lián)合舉辦：1、2007年暑期中國(guó)音樂(lè)學(xué)論文寫(xiě)作班；2、2007年高等院校音樂(lè)理論教學(xué)研修班；3、2007年中國(guó)音樂(lè)學(xué)碩、博士研究生考前輔導(dǎo)班等培訓(xùn)科目。

詳細(xì)辦法可登錄以下網(wǎng)址：

yyyj@rymusic.省略

咨詢電話：010-68152605（《音樂(lè)研究》編輯部 陳荃有） 0512-65165528（蘇州鑫凱培訓(xùn)學(xué)校教務(wù)處）

高為杰星海講學(xué)

本報(bào)訊 日前，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系高為杰教授應(yīng)邀赴星海音樂(lè)學(xué)院講學(xué)，受到全院師生的熱烈歡迎。此次講學(xué)內(nèi)容包括：《音樂(lè)意義的探究――關(guān)于音樂(lè)作品分析的方法、目標(biāo)與目的》《現(xiàn)代作曲技法中音高體系的應(yīng)用》。

第5篇：作曲技法論文范文

論文摘要：拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作是其全部創(chuàng)作領(lǐng)域中的最為重要的組成部分，體裁之廣，數(shù)量之巨，水準(zhǔn)之高，是其許多同時(shí)代的作曲家所不能企及的。本文力圖從音樂(lè)創(chuàng)作的旋律、和聲、織體、配器等幾個(gè)角度人手，對(duì)拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作特征作出簡(jiǎn)明而清晰的概括。

作為一位跨越19一20兩個(gè)世紀(jì)的最偉大的俄羅斯音樂(lè)家，謝爾蓋·拉赫瑪尼諾夫(Sergei Rachmaninoff，1873一1943 )所處的時(shí)代是一個(gè)主義迭出、流派紛呈的時(shí)代。但就其音樂(lè)的整體風(fēng)格而論，他還仍應(yīng)被看作是一位具有強(qiáng)烈而引人注目的浪漫主義精神氣質(zhì)的作曲家、鋼琴家與指揮家。盡管他的音樂(lè)中借鑒有古典主義和現(xiàn)代主義各流派代表者的個(gè)別作曲技術(shù)元素(特別是塔涅耶夫的復(fù)調(diào)和斯克里亞賓的和聲)。

拉赫瑪尼諾夫的一生，創(chuàng)作了大量的交響音樂(lè)、鋼琴作品與藝術(shù)歌曲。但在其蔚為可觀的音樂(lè)作品之中，鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作有著舉足輕重的地位，即便是在當(dāng)今的音樂(lè)表演舞臺(tái)上，仍閃爍著熠熠的光輝，甚至成為許多鋼琴演奏家們的“必經(jīng)之路”。

拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格直接根植于19世紀(jì)的浪漫派音樂(lè)，特別是承襲了肖邦和李斯特的創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)也有著舒曼與勃拉姆斯的影響。就其音樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法和技術(shù)手段而言，拉赫瑪尼諾夫所使用的音樂(lè)材料并不象他同時(shí)代的作曲家那樣復(fù)雜，但蘊(yùn)涵在其作品之中的、極高水準(zhǔn)的方法與技巧，卻是許多他的同時(shí)代的作曲家所不能企及的。本文將從音樂(lè)創(chuàng)作的旋律、和聲、織體、配器等幾個(gè)角度，對(duì)拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作特征作以簡(jiǎn)明而清晰的概括。

一、旋律

拉赫瑪尼諾夫極為重視且長(zhǎng)于旋律的寫(xiě)作，他是繼柴科夫斯基以后，個(gè)性最為鮮明的一位俄羅斯旋律大師。

拉赫瑪尼諾夫曾這樣描述旋律在創(chuàng)作中的地位:大作曲家應(yīng)永遠(yuǎn)最先關(guān)注音樂(lè)的主導(dǎo)因素—旋律，因?yàn)樗钦麄€(gè)音樂(lè)的首要因素:完美的旋律就意味著和聲的外形……就這個(gè)詞的最高意義而言，它是作曲家最關(guān)鍵的目標(biāo)，如果他不能創(chuàng)作出長(zhǎng)期存在的旋律，那他掌握作曲技巧也就沒(méi)有什么希望了。

拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)極其的優(yōu)美流暢且富于表情，曲調(diào)的歌唱性經(jīng)常如其聲樂(lè)作品般的美麗而令人難以忘懷，尤其是那種凝重的、鄉(xiāng)愁式的悠長(zhǎng)旋律，不僅能夠絲絲人扣地深人人心，而且更能夠充分的展示出拉赫瑪尼諾夫?qū)τ谛商幚淼莫?dú)特魅力和過(guò)人之處(旋律傾向擴(kuò)展和長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展)。這個(gè)特點(diǎn)在他的許多鋼琴作品，尤其是鋼琴協(xié)奏曲中占有極其重要的地位。

在公認(rèn)是拉赫瑪尼諾夫“最高杰作”的《第二鋼琴協(xié)奏曲》中，就匯集了許多至今仍舊讓人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲調(diào):第一樂(lè)章的主部主題、第一樂(lè)章的副部主題、第二樂(lè)章的主題、第三樂(lè)章的副部主題，如此眾多的主題音調(diào)并置于同一作品，不但不會(huì)讓你感覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)上的混淆和秩序上的紊亂，反而是協(xié)調(diào)相輔、自然天成，每首都同樣的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，每首又都異彩紛呈，讓人不得不感嘆作曲家深厚的寫(xiě)作功底與創(chuàng)作靈性。

在保持旋律間共性聯(lián)系，使得同一作品的旋律風(fēng)格得以完整統(tǒng)一的同時(shí)，拉赫瑪尼諾夫在旋律創(chuàng)作上的強(qiáng)烈個(gè)性與高超技藝又使其作品中時(shí)常蘊(yùn)含著濃淡各異的色彩差異與強(qiáng)烈的戲劇張力。

同樣是在《第二鋼琴協(xié)奏曲》中，拉赫瑪尼諾夫安排了由小提琴、中提琴和單簧管展現(xiàn)出的、充滿意志力但又飾有陰暗而嚴(yán)厲色調(diào)的主部主題，與由鋼琴接續(xù)下來(lái)的、充滿歌唱性且又寬廣激昂而自由流轉(zhuǎn)的副部主題的旋律對(duì)比，前者剛毅嚴(yán)峻，后者明朗激奮，兩種性格與情緒的強(qiáng)烈對(duì)比，相得益彰地構(gòu)成了第一樂(lè)章中音樂(lè)主題的戲劇性沖突，從而使《第二鋼琴協(xié)奏曲》的藝術(shù)形象突顯得豐富鮮明而富于哲理。當(dāng)然，這種創(chuàng)作手法在拉赫瑪尼諾夫的其他鋼琴作品中也屢見(jiàn)不鮮，甚至成為其大型作品中典型形象對(duì)比的不變式。

上行二度的音調(diào)動(dòng)機(jī)(尤其是在中的)也是拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)中一種極具特色的寫(xiě)作手法。從這種典型的器樂(lè)語(yǔ)匯中，我們不難看出柴科夫斯基風(fēng)格中的音調(diào)特點(diǎn)對(duì)于拉赫瑪尼諾夫的影響。柴科夫斯基常從下行的二度中引出嘆息的音調(diào)，并加以全面的發(fā)展和變奏，將其中的各種情緒—哀怨、、哭泣、絕望……發(fā)揮得淋漓盡致。而拉赫瑪尼諾夫卻沒(méi)有完全照搬柴科夫斯基的傳統(tǒng)，而是把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了上行二度，因此也就完全改變了柴科夫斯基嘆息情調(diào)的形象一內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而變得相反—光明、愉悅、狂喜和熱烈。

拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)中，每每都會(huì)有讓人耳目一新的旋律出現(xiàn)，并且大多優(yōu)美流暢、質(zhì)樸自然。這點(diǎn)應(yīng)歸功于拉赫瑪尼諾夫浪漫主義的精神氣質(zhì)、熱潮如涌的創(chuàng)作靈感與俄羅斯厚重的民族情懷。一如密爾斯坦所說(shuō):拉赫瑪尼諾夫的音樂(lè)，除了保有了肖邦音樂(lè)的浪漫元素、李斯特大鋼琴家的巨匠風(fēng)范、最重要的是他的旋律是俄羅斯式的悲切、哀傷、優(yōu)美而富于旋律化。的確，俄羅斯廣裹的自然風(fēng)光與深厚的民族音樂(lè)基礎(chǔ)，確實(shí)是飽含創(chuàng)作熱情又富于創(chuàng)作靈性的作曲家的無(wú)盡源泉—盡管這種素材對(duì)于拉赫瑪尼諾夫來(lái)說(shuō)是間接而非直接的。同時(shí)俄羅斯多民族國(guó)家的特性，又使拉赫瑪尼諾夫的作品中常伴有異族的風(fēng)格情調(diào)，如(第二鋼琴協(xié)奏曲》第二樂(lè)章副部主題的旋律與(第三鋼琴協(xié)奏曲》主部主題的旋律，就隱隱地透射出一種神秘的東方情韻。

二、和聲

拉赫瑪尼諾夫有著特殊的和聲寫(xiě)作手法，他是處于傳統(tǒng)與近現(xiàn)代之間、探索色彩性和聲技法的杰出大師。

拉赫瑪尼諾夫所處的時(shí)代，正是作曲技法、尤其是和聲技法發(fā)生重大變革的時(shí)代:各種不同結(jié)構(gòu)的和弦、尤其是不協(xié)和和弦的自由應(yīng)用;不同于傳統(tǒng)調(diào)性的新調(diào)性觀念、無(wú)調(diào)性及十二音序列技術(shù)的應(yīng)用;調(diào)性重疊、數(shù)理性處理等復(fù)雜技法的應(yīng)用等等層出不窮。但這些不斷更迭的“先鋒技法”，似乎對(duì)生活在同一時(shí)期的拉赫瑪尼諾夫沒(méi)有產(chǎn)生多大的影響。他仍然堅(jiān)持著傳統(tǒng):堅(jiān)持以傳統(tǒng)的三度疊置和弦為最基本的和聲材料，堅(jiān)持以傳統(tǒng)的調(diào)性功能和聲為最核心的創(chuàng)作手法。但傳統(tǒng)亦非絕對(duì)，因?yàn)槠渥髌分写罅康膶?duì)于調(diào)性和聲所進(jìn)行的各種色彩性的處理，已很難用維也納古典樂(lè)派及前期浪漫樂(lè)派的“和聲理論”來(lái)進(jìn)行分析了。這些無(wú)疑可以使我們有理由這樣認(rèn)為:拉赫瑪尼諾夫的和聲技法是在繼承了俄羅斯樂(lè)派先輩們(如柴科夫斯基、里姆斯基·柯薩科夫)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展和突破，尤其是在和弦使用的范圍與處理的形式方面。于是我們又可以得出這樣的結(jié)論:瑰麗多姿的色彩性技法是拉赫瑪尼諾夫最主要的和聲技法。當(dāng)然，以色彩序列為基礎(chǔ)的變音體系與簡(jiǎn)單而有限的近現(xiàn)代和聲技法(本文不做分析)，在拉赫瑪尼諾夫的作品中也有著同樣重要的地位和作用。

色彩性和聲技法在拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)中幾乎是隨處可見(jiàn):單插人、雙插人、調(diào)插人、多插人、同軸和弦、間隔插人……類型多樣、變化繁多。調(diào)插人如:《帕格尼尼主題狂想曲》變奏十九的結(jié)束部分#vi一#f小調(diào)的插人;(第二“悲歌”鋼琴三重奏》第一樂(lè)章(標(biāo)號(hào)17后五小節(jié)起)d小調(diào)中6G大調(diào)工-VI一V的插人。間隔插人如:

三、織體

這里所說(shuō)的織體主要是作為拉赫瑪尼諾夫的旋律一和聲、在時(shí)語(yǔ)義論述的特殊陳述形式而提出，并非作為專題闡述。

拉赫瑪尼諾夫的浪漫激情與奔放情感在時(shí)的旋律-和聲手段上，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格。連續(xù)不斷的和弦宣敘調(diào)與旋律重疊八度的織體手法，構(gòu)成了拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)在處理上的又一特征。

拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)在處理時(shí)所特有的和弦宣敘調(diào)—在同一個(gè)高峰上兩三個(gè)或整串反復(fù)的和弦(或和弦組)，在表情意義上相當(dāng)于聲樂(lè)作品中旋律達(dá)到時(shí)的延長(zhǎng)音，但在音響上卻可以表現(xiàn)出戲劇性的氣勢(shì)和力量。而作為八度重疊的織體手法，通常都會(huì)成為區(qū)強(qiáng)化主導(dǎo)聲部的補(bǔ)充手段，左右手密集緊湊的八度旋律，伴隨著抒情主題進(jìn)人總結(jié)，然后在不斷高漲的熱潮中莊嚴(yán)收?qǐng)?。?第二鋼琴協(xié)奏曲》的末尾樂(lè)章，就是在這種織體的對(duì)位層次—管弦樂(lè)隊(duì)(有主題)與鋼琴(有和弦的對(duì)題)的對(duì)話，采用激情的和弦宣敘調(diào)與點(diǎn)睛之筆的八度重疊，加之互補(bǔ)性的節(jié)奏的巧妙安排下完成的。

四、配器

拉赫瑪尼諾夫作為鋼琴表演史上最杰出的藝術(shù)家之一，有著無(wú)與倫比的高超技巧，但他卻從不將演奏技巧放在首位，而是讓它服從于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思。

對(duì)鋼琴的深透了解，使拉赫瑪尼諾夫的鋼琴音樂(lè)最大限度的發(fā)揮了鋼琴自身的性能，而且非常的鋼琴化:無(wú)論是內(nèi)省沉思的、還是熱情奔放的，變化外向的、或是技巧高難的，無(wú)一不獨(dú)具匠心、色彩迷人。前奏曲、(音畫(huà))練習(xí)曲、奏鳴曲、變奏曲、協(xié)奏曲，體裁多樣且又?jǐn)?shù)量可觀，并都有著極高的創(chuàng)作水準(zhǔn)。尤其是他對(duì)樂(lè)隊(duì)配器的獨(dú)特見(jiàn)解與高超的寫(xiě)作筆法，使他的鋼琴協(xié)奏曲在對(duì)鋼琴與樂(lè)隊(duì)的關(guān)系處理上，達(dá)到了完美的平衡和統(tǒng)一，體現(xiàn)出他音樂(lè)創(chuàng)作水平的最高境界。

同時(shí)，作曲家與鋼琴家的雙重身份，也使協(xié)奏曲這一器樂(lè)體裁，成為拉赫瑪尼諾夫既能充分顯示其高超的個(gè)人技巧，又能夠充分表達(dá)其深刻藝術(shù)內(nèi)涵的最佳方式。作曲家的身份既可以使他的作品不至于成為空洞無(wú)物僅是技術(shù)展示的練習(xí)曲，又可以使每一次高難技術(shù)的出現(xiàn)成為其音樂(lè)發(fā)展的必然;鋼琴家的身份則能夠在充分保證作品高難技術(shù)的前提下，將技巧的極限控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)。這樣，拉赫瑪尼諾夫鋼琴音樂(lè)的“炫技”，就完全可以成為一種能夠被理解和接受的方式存在了。

第6篇：作曲技法論文范文

關(guān)鍵詞：古箏作品;藝術(shù)特點(diǎn)

古箏是我國(guó)所特有的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，以其悠久的歷史、經(jīng)典的傳世名作、獨(dú)特的音韻及深厚的文化內(nèi)涵從古展至今天仍然長(zhǎng)盛不衰。在二十世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)歷了幾次重大的社會(huì)變革，但古箏藝術(shù)卻以其頑強(qiáng)的生命力和藝術(shù)魅力持續(xù)發(fā)展。古箏作為一種藝術(shù)形式在舊時(shí)主要是以口傳心授的方式進(jìn)行傳承，而隨著曹正先生把古箏引入到高等院校的專業(yè)教學(xué)中，古箏藝術(shù)得到了更加規(guī)范、專業(yè)和系統(tǒng)的發(fā)展，使 “新箏樂(lè)”[1]的藝術(shù)道路日趨完善，音樂(lè)家們創(chuàng)作出了大量具有時(shí)代特征、題材鮮明、體裁多樣、演奏技法豐富的作品，同時(shí)這些作品也符合當(dāng)下人們的審美需求。

本文以二十世紀(jì)九十年代古箏作品的演奏特征為切入點(diǎn)，從典型作曲家、演奏家的創(chuàng)作風(fēng)格出發(fā)總結(jié)這一時(shí)期作品的藝術(shù)風(fēng)格的總體特征，希望在此方面起到拋磚引玉的作用，使該時(shí)期古箏作品展現(xiàn)出它們的宏觀印象。

一、二十世紀(jì)九十年代古箏作品概況

從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，中國(guó)在經(jīng)歷了十年“”之后，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面在這一重大體制的改革后都得到了極大的推動(dòng)與發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)越來(lái)越受到了人們的重視，而古箏作為我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器之一更是起到了不可忽視的作用。

隨著越來(lái)越多的西洋樂(lè)器進(jìn)入中國(guó)之后，古箏吸收并借鑒了例如豎琴、吉他等西洋樂(lè)器的演奏技巧，使其更加多元化。七十到八十年代所嘗試使用的諸如擊打琴板、琴弦來(lái)獲取藝術(shù)效果的方式，在九十年代得到了普遍的應(yīng)用。此類演奏方式的使用是一種創(chuàng)新，極大的滿足和豐富了作曲家們的創(chuàng)作思維以及表現(xiàn)手段。

這一時(shí)期中，許多音樂(lè)家將其它器樂(lè)或是聲樂(lè)作品進(jìn)行改編、移植，賦予這些作品以新的生命力。作曲家以及演奏家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中逐漸脫離了傳統(tǒng)五聲音階的束縛，大多數(shù)作品采用“人工定弦”的方法創(chuàng)作出來(lái)。將西方音樂(lè)優(yōu)秀的形式、織體、調(diào)式調(diào)性等作曲理論技術(shù)融入古箏創(chuàng)作中來(lái)，讓作品具有了新的音樂(lè)語(yǔ)言以及發(fā)展手法，使作品更加多元化。

在九十年代我國(guó)的大環(huán)境影響下，古箏藝術(shù)取得了極大的發(fā)展。多種有機(jī)因素的相結(jié)合使古箏的演奏技法、創(chuàng)作思維及形式多樣化的藝術(shù)特征呈現(xiàn)出新的面貌，這門(mén)古老的藝術(shù)在保留原有優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因的基礎(chǔ)上，兼收并蓄的吸納新的音樂(lè)元素，使得古箏在九十年代呈現(xiàn)出新的活力。這一時(shí)期的作品有：徐曉林《抒情幻想曲》（1991年）、《小河淌水幻想曲》（1991年）、《高山情》（1991年）、《劍令》（1994年）、《石榴花開(kāi)》（1994年）、《瀟湘》（1995年）、《無(wú)言韻?遠(yuǎn)山》（1995）、《諧》（1996年）、《無(wú)言韻》（1996年）、古箏協(xié)奏曲《蜀籟》（1997年）;王建民《西域隨想》、《蓮花謠》、《長(zhǎng)相思》、《戲韻》、《湘舞》;朱毅的《楚魂》（1991年）、《祭壇》（1992年）;饒佘燕的《黃陵隨想》（1993年）;何占豪的古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》、莊曜的《山的遐想》、《箜篌引》;王中山《云嶺音畫(huà)》（獨(dú)奏）、《彝族舞曲》（獨(dú)奏）、《溟山》（獨(dú)奏）、《春到湘江》（獨(dú)奏）、《暗香》（箏與大提琴合奏）、《秋望》（箏和鋼琴合奏）、《月兒高》（箏、琵琶、簫合奏）、《霍拉舞曲》（箏與鋼琴合奏）、《漢江韻》（雙箏伴奏）、《土耳其進(jìn)行曲》（古箏四重奏）等。

二、二十世紀(jì)九十年代古箏作品的演奏特點(diǎn)

演奏是最能夠體現(xiàn)出古箏本身以及古箏作品藝術(shù)價(jià)值的形式載體。演奏者通過(guò)古箏演奏來(lái)把作品上的音符轉(zhuǎn)化為音響效果，從而形成或婉轉(zhuǎn)、或高亢、或悠揚(yáng)、或傷感的曲調(diào)旋律，讓觀眾通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)感受作品的“靈魂”。演奏是作曲家與觀眾溝通的媒介。

在二十世紀(jì)九十年代，很多古箏作品中采用了新的演奏技法進(jìn)行演奏，都是為了更好的服務(wù)、表現(xiàn)作品的內(nèi)容。相對(duì)于八十年代的新技法的產(chǎn)生與使用，九十年代更加成熟、合理，在追尋音樂(lè)本質(zhì)的同時(shí)更兼具豐富的藝術(shù)特征。

1.輪指：是指單手使用兩個(gè)以上手指按照一定的指序彈奏同一根弦的技巧，它是對(duì)傳統(tǒng)技法中長(zhǎng)音演奏技巧，如大指搖，食指搖的補(bǔ)充和發(fā)展。指輪技法在九十年代中應(yīng)用較廣。輪指不僅能表現(xiàn)歌唱性的優(yōu)美旋律，也能表現(xiàn)氣勢(shì)壯闊的樂(lè)隊(duì)效果，清晰的輪指給人以珠落玉盤(pán)之美感。除規(guī)律的正輪和反輪指之外，在許多作品的需要時(shí)演變出彈輪、混合輪的演奏方法。

2.琴碼左側(cè)演奏：琴碼左側(cè)在傳統(tǒng)作品中主要是為右手旋律潤(rùn)色、補(bǔ)韻的，起到“以韻補(bǔ)聲”的作用。到了二十世紀(jì)五六十年代隨著趙玉齋先生的作品《慶豐年》誕生，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到左手演奏獲得音效的重要性。到了九十年代，對(duì)音色的追求也已超脫出中國(guó)傳統(tǒng)“平衡”美的范疇，進(jìn)而追求特殊的音響以表現(xiàn)更為廣泛的題材內(nèi)容以及思維理念，所以琴碼左側(cè)的演奏開(kāi)始大量應(yīng)用。琴碼左側(cè)的琴弦沒(méi)有固定的音高，所以無(wú)論在進(jìn)行單獨(dú)演奏還是連續(xù)演奏時(shí)都會(huì)獲得虛幻、飄渺的感覺(jué)，給人以一種不可預(yù)見(jiàn)性。

3.特殊音響演奏：二十世紀(jì)九十年代作曲家為追求更加新穎的音樂(lè)演奏形式，便開(kāi)始大量借鑒西洋現(xiàn)代派器樂(lè)演奏中所使用的一些演奏技巧，這種演奏技巧著重體現(xiàn)在特殊音響的使用上。特殊音響就是指通過(guò)擦、敲、擊、打、劃等方法對(duì)琴弦、琴面等一切能發(fā)聲的位置進(jìn)行演奏，以獲得通過(guò)彈奏琴弦得不到的聲音。特殊音響的演奏大部分都沒(méi)有明顯的旋律性，但卻具有獨(dú)特的節(jié)奏感和音色。

《云嶺音畫(huà)》是由著名古箏演奏家王中山先生創(chuàng)作的一首古箏獨(dú)奏作品。由《晨曲》、《寨慶》、《戀歌》、《夜火》四個(gè)部分組成。在這首作品中曲作者成功的運(yùn)用了大量的快速指序技法以及雙手輪指、搖指的新技法來(lái)體現(xiàn)節(jié)日?qǐng)雒妫瑲g快鮮明的旋律加上有突破性技法的演奏讓這首作品受到大家的推崇。此曲演奏特點(diǎn)如下：

1.快速指序技法。在箏曲《云嶺音畫(huà)》中，連接四部分的連接過(guò)渡句都使用了快速指序的技法?？焖僦感蚣挤ㄔ谮w曼琴的《打虎上山》中成功運(yùn)用之后大量現(xiàn)代作品都采用這一創(chuàng)作技法增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。此技法要求在演奏時(shí)指力均勻、音色統(tǒng)一、顆粒性飽滿，整個(gè)樂(lè)句流暢地來(lái)完成作品。下見(jiàn)譜例1

譜例1

2.雙手搖指。第三部分《戀歌》中運(yùn)用了雙手搖指技法充分的表達(dá)出作品中男女互相傾訴、對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，左右手交替進(jìn)行同音搖指形成了一種“對(duì)答”式的行進(jìn)方式。在演奏時(shí)，注意左手的音色對(duì)比與樂(lè)句的銜接，朦朧柔美的音色模仿了女性的性格特征，右手奏出的音色相對(duì)明亮、高亢，鮮明立體的刻畫(huà)出了男性形象。此技法的運(yùn)用既滿足了樂(lè)曲的意境需要也讓古箏演奏技術(shù)得到了發(fā)展與創(chuàng)新。雙手搖指技法是借鑒右手瑤指的技法而來(lái)的。雙手搖指的技法在演奏中有相當(dāng)?shù)碾y度，要求演奏者有很扎實(shí)的基本功和科學(xué)的練習(xí)方法才能夠準(zhǔn)確的把握完成。下見(jiàn)譜例2

譜例2

3.雙手輪指。輪指演奏技法在八十年代就初步形成，更是在九十年代創(chuàng)造性的被使用。右手輪指是此曲的主旋律，左手輪指屬于伴奏性的旋律線條并且采用彈輪的方法進(jìn)行演奏。雙手技術(shù)與音量上的平衡達(dá)到作曲家的寫(xiě)作目的，既有雙手輪指的新技法又很好的詮釋了《戀歌》部分的寫(xiě)作意境。下見(jiàn)譜例3

譜例3

作曲家們對(duì)技術(shù)的改進(jìn)以及運(yùn)用并不是無(wú)目的、無(wú)章法的，他根據(jù)傳統(tǒng)的技法進(jìn)行移植和再創(chuàng)造使得對(duì)表現(xiàn)某種特定環(huán)境更加貼切、合理，同時(shí)也讓音樂(lè)形象真實(shí)、自然的展現(xiàn)給觀眾。筆者認(rèn)為作曲家創(chuàng)作的此類作品對(duì)古箏演奏技巧方面是一個(gè)突破，作為一名優(yōu)秀的演奏者必須以扎實(shí)的技術(shù)功底為基礎(chǔ)才有可能完美的演奏此類高難度技術(shù)的作品。這些作品也反映著九十年代古箏演奏技巧豐富、靈活的特點(diǎn)。

除了以上幾類演奏技法之外，二十世紀(jì)九十年代還出現(xiàn)了很多新的技法，筆者就不在這里一一贅述。這些新技法的使用我們明顯地感受到與傳統(tǒng)技法的不同，但我們也應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到在演奏技術(shù)的求新求變一定要建立在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上才能夠保留屬于古箏所特有的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、對(duì)九十年代古箏作品創(chuàng)作的思考

中國(guó)傳統(tǒng)的古箏音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)在于對(duì)“韻”的把握，通過(guò)“韻”來(lái)追求演奏的意境，再通過(guò)意境抒發(fā)曲作者的胸懷、抱負(fù)和思想感情，因此每個(gè)時(shí)期的古箏作品在都有其本身的價(jià)值和意義。

這一時(shí)期的作品很多都在技法、創(chuàng)作形式、定弦等方面進(jìn)行了改革，使得古箏作品的音樂(lè)更加藝術(shù)化、抽象化，其表現(xiàn)力也沖破了傳統(tǒng)的界限，表現(xiàn)得更加寬泛。但是筆者認(rèn)為這只是一個(gè)過(guò)程，因?yàn)楣殴~藝術(shù)是土生土長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，經(jīng)歷了幾千年的歷史滄桑，與中國(guó)的人文情懷是分不開(kāi)的，如果生硬的對(duì)古箏實(shí)行全盤(pán)西化改革，那么古箏則會(huì)失去其本身的價(jià)值。這是作為古箏演奏者所應(yīng)該思考的問(wèn)題。

無(wú)論從什么角度來(lái)看這些作品，在改革開(kāi)放后，這些作品的出現(xiàn)體現(xiàn)了一種新的觀念和時(shí)代精神，“是我國(guó)新時(shí)期歷史文化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值取向的歷史性轉(zhuǎn)軌”[2]，同時(shí)也是改革開(kāi)放后中國(guó)民族音樂(lè)“自覺(jué)或不自覺(jué)地要走的眾多創(chuàng)作道路中的一條創(chuàng)作道路。從這些作品中，我們不僅領(lǐng)略了西方的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法，同時(shí)也感受到了中國(guó)音樂(lè)文化的民族風(fēng)韻，其中的一些成分有可能成為我國(guó)的一種傳統(tǒng)技法，成為我國(guó)民族音樂(lè)的組成部分。但這些創(chuàng)作，無(wú)論是審美上的差異，還是表現(xiàn)上的需要，……從一個(gè)方面代表了一種創(chuàng)作思潮，但它決不應(yīng)是唯一的創(chuàng)作方向。”[3]

二十世紀(jì)九十年代的古箏創(chuàng)作在古箏發(fā)展中有其必然性，當(dāng)古箏藝術(shù)發(fā)展到一定程度之后勢(shì)必將回歸到傳統(tǒng)，通過(guò)傳統(tǒng)的藝術(shù)處理方法來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方法，這本身也是一種創(chuàng)新與嘗試，只有這樣才能延續(xù)古箏的發(fā)展，讓古箏藝術(shù)在保留原本優(yōu)秀形式內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的吸納，讓古箏藝術(shù)真正的全面、健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

從二十世紀(jì)九十年代古箏作品的藝術(shù)特征研究中能夠發(fā)現(xiàn)，這時(shí)期作曲家及演奏家在箏曲創(chuàng)作以及演奏技巧方面注入了很多新的元素，使得作品與時(shí)代有著緊密的聯(lián)系。古箏藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到新的紀(jì)元，并以兼收并蓄的發(fā)展模式使其在古箏發(fā)展史中的位置不可替代。在經(jīng)歷了八十年代音樂(lè)家們對(duì)古箏藝術(shù)多方面探索與創(chuàng)新之后，到了九十年代更使具有實(shí)驗(yàn)性的“新箏樂(lè)”成為了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作及表演的主流，促使八十年代出現(xiàn)的“新箏樂(lè)”日趨完善，并取得了顯著的成果。縱觀古箏在二十世紀(jì)的發(fā)展，九十年代的作品在繼承傳統(tǒng)箏樂(lè)藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，并延續(xù)、保留了箏的特質(zhì)。

古箏作為一種文化形態(tài)，其所具有的價(jià)值是不容忽視的。單純掌握古箏演奏技巧是不夠的，更多的是需要通過(guò)對(duì)不同時(shí)期、不同作品的演奏，把握曲作者的創(chuàng)作思維、情感表述方式從實(shí)踐和理論層面得到雙重地提高。此外，值得我們思考的是，雖然古箏作品中諸多新元素的出現(xiàn)必然的，真正做到去粗取精才是古箏藝術(shù)發(fā)展的正確方向，這樣古箏藝術(shù)才是從根本上得到了改革，讓這門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在新世紀(jì)里煥發(fā)出新的青春，給我們帶來(lái)更多的藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]王英睿.《二十世紀(jì)的中國(guó)箏樂(lè)藝術(shù)》，中國(guó)藝術(shù)研究院，2007屆博士畢業(yè)論文第79頁(yè).

第7篇：作曲技法論文范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)技法綜合分析課程 “四大件”教學(xué)觀念 音樂(lè)表現(xiàn)參數(shù)

音樂(lè)作品是由一個(gè)個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)參數(shù)組成的，表現(xiàn)參數(shù)猶如生物體的細(xì)胞一樣，組成整個(gè)鮮活的機(jī)體。而音樂(lè)技法綜合分析課程就是要引導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者從每一個(gè)音樂(lè)構(gòu)成要素和基本表現(xiàn)手段入手，從而深入作品的整體結(jié)構(gòu)與精神內(nèi)涵。

音樂(lè)綜合分析法針對(duì)音樂(lè)教育、音樂(lè)表演、音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)等專業(yè)的特性，以音樂(lè)技術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)目的和實(shí)際用途為出發(fā)點(diǎn)，用綜合分析課取代原來(lái)作曲技術(shù)理論“四大件”的教學(xué)，將作曲技術(shù)理論的各類課程內(nèi)容融入到對(duì)具體音樂(lè)作品的分析當(dāng)中，使學(xué)生能夠兼顧音樂(lè)作品的風(fēng)格發(fā)展線索，力求廣泛接觸音樂(lè)作品技法和音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)內(nèi)涵，為廣大學(xué)習(xí)音樂(lè)的普通學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)音樂(lè)本體技術(shù)的大門(mén)，同時(shí)達(dá)到拓寬其藝術(shù)視野的目的。

在以往的音樂(lè)教學(xué)中，作曲技術(shù)理論的各個(gè)學(xué)習(xí)科目常常彼此割裂，互不相通，造成學(xué)生接受過(guò)程中的盲目性；或者在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中沒(méi)有考慮學(xué)生將來(lái)的發(fā)展方向，一味地以一種相同的教學(xué)模式進(jìn)行：做四部和聲題，聽(tīng)不出很簡(jiǎn)單的和聲連接的音響；學(xué)習(xí)曲式結(jié)構(gòu)，只認(rèn)識(shí)ABA的外形輪廓，而不知其中音高、調(diào)性、規(guī)模之間互為依存、互為補(bǔ)充的邏輯關(guān)系。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生從根本上說(shuō)不出音樂(lè)作品“其所以然”，極大影響著各自專業(yè)的發(fā)展?jié)摿Α６菊n程力求在學(xué)習(xí)內(nèi)容、科學(xué)的綜合性方面下功夫，以新的角度安排學(xué)習(xí)者的實(shí)踐，通過(guò)典型的音樂(lè)作品，學(xué)習(xí)最為經(jīng)典的知識(shí)技能。音樂(lè)的風(fēng)格涉及從古典、浪漫到近現(xiàn)代的各個(gè)時(shí)期，以開(kāi)闊學(xué)習(xí)視野，適應(yīng)行業(yè)的交流、普及性、縱深發(fā)展等各個(gè)層面的需要。

一、音樂(lè)作品的材料與結(jié)構(gòu)

音樂(lè)材料的構(gòu)成，從微觀上來(lái)說(shuō)包含多種音樂(lè)表現(xiàn)參數(shù)：音高、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色、調(diào)式、調(diào)性、表演方式等。通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品材料的分析，可以揭示出每一個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)參數(shù)對(duì)音樂(lè)發(fā)展和結(jié)構(gòu)組織所起到的作用，然后進(jìn)一步從音樂(lè)的宏觀結(jié)構(gòu)和整體上，來(lái)把握音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵。

音的四要素：音的高低（旋律）、音的長(zhǎng)短（節(jié)奏）、音的力度（強(qiáng)弱）、音質(zhì)音色（色彩）。在音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)中，各個(gè)基本要素要相互協(xié)調(diào)、有機(jī)融合在一起。所以，我們分析作品時(shí)，要先從這些基本要素入手。

主題的發(fā)展變化、多聲部織體的組織、作品的曲式結(jié)構(gòu)、配器的整體布局等，透過(guò)整體的邏輯分析，著眼于整體的表達(dá)手段，可以深入到音樂(lè)的內(nèi)容、形式與精神核心。

（一）旋律

旋律是一首音樂(lè)作品的靈魂，主調(diào)音樂(lè)作品的美很大程度上是由旋律所決定的。調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍和旋律線的設(shè)計(jì)是構(gòu)成旋律的關(guān)鍵點(diǎn)。旋律的關(guān)鍵作用是表達(dá)作品的基本內(nèi)容。

不同音樂(lè)歷史時(shí)期的作品所表現(xiàn)的旋律外貌具有很大差異。古典主義時(shí)期旋律句法分明，結(jié)構(gòu)均衡，清新明快，線條整體起伏較為平穩(wěn)，旋律進(jìn)行主要以音階、分解和弦為主。浪漫主義時(shí)期作曲家要最大化地表達(dá)內(nèi)心情感與戲劇性，所以旋律線條表現(xiàn)為有很大的起伏幅度，句子之間對(duì)比強(qiáng)烈。而近現(xiàn)代音樂(lè)作品中，旋律的傳統(tǒng)概念受到了極大的挑戰(zhàn)，甚至逐漸被瓦解。旋律線條不追求流暢、周期循環(huán)、級(jí)進(jìn)的線條，而是用大幅度的跳進(jìn)，結(jié)構(gòu)不對(duì)稱，前后不追求呼應(yīng)原則，常常是片段性的，較少的情感色彩。

（二）節(jié)奏

音的相對(duì)長(zhǎng)短關(guān)系即節(jié)奏。旋律常由一個(gè)或數(shù)個(gè)節(jié)奏型貫穿起來(lái)。節(jié)奏給旋律鮮明的個(gè)性。二者的運(yùn)動(dòng)結(jié)合勾勒了音樂(lè)形象。音樂(lè)作品的風(fēng)格常常是由不同地域或民族所特有的節(jié)奏型表達(dá)的。

二、主題材料的基本展開(kāi)手法

展開(kāi)就是根據(jù)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)、主題樂(lè)思，將音樂(lè)材料發(fā)展成為具有一定曲式規(guī)模的完整結(jié)構(gòu)，是素材凝練地加工、變形的結(jié)果。音樂(lè)材料的變化對(duì)于發(fā)展整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)、揭示音樂(lè)形象、理解音樂(lè)內(nèi)涵具有重要意義和作用。

對(duì)原有動(dòng)機(jī)加工處理，包括重復(fù)、變化重復(fù)、模進(jìn)、逆行、倒影、擴(kuò)大、緊縮、分裂等。

掌握音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析的基本概念、認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品中的材料、調(diào)性、規(guī)模等分析的基本條件及其基本的分析手法；掌握一部曲式結(jié)構(gòu)的主要結(jié)構(gòu)特征（主要包括樂(lè)段與復(fù)樂(lè)段）及其附加結(jié)構(gòu)，在分析過(guò)程中充分結(jié)合音樂(lè)的各種表現(xiàn)方式和展開(kāi)手段，以小見(jiàn)大，為分析較大型的曲式結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚恒璐.音樂(lè)技法綜合分析教程[M].北京：高等教育出版社，2009.

第8篇：作曲技法論文范文

音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑，民族音樂(lè)文化是中華民族幾千年積淀下來(lái)的文化瑰寶，民族音樂(lè)形式可以變化，但是民族音樂(lè)文化卻永不變，因此需要在音樂(lè)教育中對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承。本文主要分為三部分，首先對(duì)民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化的概念進(jìn)行區(qū)分，其次對(duì)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化缺失分析，并提出音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承方式。

關(guān)鍵詞：

音樂(lè)教育；民族音樂(lè)文化；傳承；研究

前言

音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化傳承需要在音樂(lè)教育中逐步滲透。但是，在社會(huì)文化形式多元化的今天，民族音樂(lè)文化傳承受到嚴(yán)重的影響，音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著嚴(yán)重的缺失，主要表現(xiàn)為：音樂(lè)教育重技輕論，流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊。那么，如何在音樂(lè)教育中促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承，是音樂(lè)教育發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。

1民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化概念界定

民族音樂(lè)與民族音樂(lè)文化二者之間存在著本質(zhì)的差別，民族音樂(lè)通常是指在不同民族中產(chǎn)生的音樂(lè)類型，例如，民歌、說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲等不同形式。而“文化”是一個(gè)比較復(fù)雜的體系，其中不僅包含了知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等，還包含了人為力量與習(xí)慣。文化的基本要素就是傳統(tǒng)思想觀念以及特色價(jià)值觀，在文化中價(jià)值觀最為重要。同理，民族音樂(lè)文化就是一種具有特殊符號(hào)的思想價(jià)值觀，該種文化具有一定的規(guī)范體系，以及物質(zhì)產(chǎn)品。對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承，不能通過(guò)音樂(lè)教育，將其作為一種音樂(lè)技藝來(lái)學(xué)習(xí)，而是需要將其精神、內(nèi)涵以及價(jià)值觀念傳承下來(lái)。［1］

2音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化的缺失

2.1重技輕論

音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化之間的關(guān)系密切，民族音樂(lè)文化需要在實(shí)際的教育中得以傳承。但是在高校的音樂(lè)教育中，大部分音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中只是關(guān)注音樂(lè)技巧，而忽視對(duì)民族音樂(lè)文化的知識(shí)的教學(xué)。這種重技輕論的模式，對(duì)民族音樂(lè)文化傳承帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。就陜北民族歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)練習(xí)學(xué)生能夠掌握好陜北民歌的演唱技法，但是卻對(duì)藝術(shù)作品中所展示的陜北地區(qū)豐富的異域風(fēng)貌和人文特色了解甚少。

2.2流行音樂(lè)的發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)沖擊

隨著社會(huì)生活逐步進(jìn)入現(xiàn)代化，傳統(tǒng)民族文化中所映射的勞動(dòng)形式、生活方式等都有了嶄新的變化，這在很大程度上，改變了民族音樂(lè)文化原有的傳播形式。多元化的文藝形式，使得人民群眾對(duì)文化的審美也發(fā)生了變化。由于，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)民族音樂(lè)取材是人民勞動(dòng)、愛(ài)情和生老病死的生活元素，這些都滿足了農(nóng)民的需求，人民對(duì)民族音樂(lè)文化比較熱衷，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革，人民的生活方式發(fā)生改變，人民不能在民族音樂(lè)文化中找到生活的縮影，導(dǎo)致民族音樂(lè)在民間傳播受到阻礙。［2］

3音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化傳承

3.1改革音樂(lè)教學(xué)體系

在學(xué)校的音樂(lè)教育中，存在著忽視民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)象，以此為例將我國(guó)的音樂(lè)文化精髓流傳下去，從音樂(lè)教學(xué)方向入手，將改革音樂(lè)教學(xué)的體系。在傳統(tǒng)的音樂(lè)課程安排上，其專業(yè)課以及選修課程安排不合理。因此，需要將傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系、中國(guó)音樂(lè)史、民間音樂(lè)以及中華傳統(tǒng)音樂(lè)論文精選作為音樂(lè)教學(xué)中的必修課。將教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)人的音樂(lè)思維方向上。學(xué)生的音樂(lè)思維得以培養(yǎng)，就會(huì)對(duì)民族音樂(lè)文化的價(jià)值觀有所理解，對(duì)于民族音樂(lè)文化傳承來(lái)說(shuō)具有重要意義。［3］而在民族音樂(lè)作曲專業(yè)中，需要設(shè)置作曲技法課程，作曲技法在民族音樂(lè)中發(fā)揮著重要的作用。民族音樂(lè)質(zhì)量提升，以及創(chuàng)作都不能脫離作曲技術(shù)而實(shí)現(xiàn)。民族音樂(lè)中應(yīng)用作曲技術(shù)的關(guān)鍵就是將和聲、復(fù)調(diào)、曲式以及配器四種作曲技術(shù)與民族元素之間相互結(jié)合。這四部分是音樂(lè)作曲的靈魂，因此將這些應(yīng)用于民族音樂(lè)中，需要做到兩方面的內(nèi)容：第一，民族音樂(lè)民族元素挖掘；第二，作曲技術(shù)與民族文化的相互融合。不同民族之間的文化底蘊(yùn)不同，在音樂(lè)藝術(shù)上的呈現(xiàn)形式也有所不同，尤其在民族音樂(lè)作曲上更是千差萬(wàn)別。對(duì)不同民族進(jìn)行民族元素挖掘，首先需要根據(jù)民族歷史，分析歷史對(duì)作曲的影響。［4］

3.2民族音樂(lè)教材編制

為了促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳承，建立學(xué)校對(duì)音樂(lè)教學(xué)大綱進(jìn)行修改。在《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，中國(guó)民族音樂(lè)所占比重比較少，由于學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中接觸到民族音樂(lè)比較少，那么對(duì)民族音樂(lè)文化了解到的就更少了，為了將民族音樂(lè)文化滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的日常中，需要增加民族音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)大綱中的比重。目前，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容一般都是以歌唱教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，但是卻沒(méi)有通過(guò)音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的教育意義，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，音樂(lè)教材中的愛(ài)國(guó)歌曲比較多，教師引導(dǎo)學(xué)生在歌詞中，感受愛(ài)國(guó)情感。教材中的現(xiàn)代歌曲比例比較大，雖然很多作品很優(yōu)秀，但是在教材中所占的比例比較大。這些現(xiàn)代歌曲中，模式創(chuàng)新，雖然創(chuàng)新精神對(duì)于學(xué)生很重要，但是在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的初級(jí)階段，還需要以民族音樂(lè)為主，民族音樂(lè)是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)沒(méi)有民族音樂(lè)這一扎實(shí)的基礎(chǔ)，再好的音樂(lè)創(chuàng)新，也是空中樓閣，根基不穩(wěn)。因此，在音樂(lè)教育中，可以通過(guò)改變音樂(lè)教材編制的方式，提升學(xué)校以及學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的重視。［5］

3.3創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)傳承

如何在開(kāi)展音樂(lè)教育環(huán)節(jié)中，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)文化的傳承，是民族音樂(lè)文化發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題。首先需要對(duì)民族音樂(lè)形式進(jìn)行創(chuàng)新，獲取民族音樂(lè)中的精華。而創(chuàng)新與民族音樂(lè)文化傳承并不沖突。創(chuàng)新是創(chuàng)新其形式，為了更好地促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承。但是民族音樂(lè)文化的精神以及價(jià)值觀依然還在。以陜北文化的傳承為例，創(chuàng)新是一切藝術(shù)發(fā)展的保證，陳舊的文化傳播只能在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中被淘汰。陜北民歌的創(chuàng)作中，動(dòng)員專業(yè)作詞作曲人，改編陜北民歌。雖然陜北民歌庫(kù)非常的豐富，但是在民間廣為傳播的只有寥寥幾十首，在陜北民歌推廣時(shí)，新曲風(fēng)的改編很重要。為了更好地對(duì)陜北民歌進(jìn)行宣傳，藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)陜北的勞動(dòng)號(hào)子、信天游、秧歌調(diào)等進(jìn)行深入了解，在保持基本內(nèi)容不變的情況下，對(duì)音樂(lè)基調(diào)進(jìn)行合理整合改編，使得音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)朗朗上口，旋律吸引人。

4結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)文化的傳承需要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化存在著明顯的缺失。為了將民族音樂(lè)文化這一文化瑰寶良好傳承下去，需要將音樂(lè)教育中，民族音樂(lè)文化缺失的情況彌補(bǔ)。因此，在本文中，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)文化教學(xué)的現(xiàn)狀分析，提出以下對(duì)策來(lái)促進(jìn)民族音樂(lè)文化傳承：首先對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)體系進(jìn)行改革，其次，將民族音樂(lè)教材進(jìn)行合理編制，并創(chuàng)新民族音樂(lè)文化，促進(jìn)音樂(lè)文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究——問(wèn)題與對(duì)策［D］.東北師范大學(xué)，2012.

［2］李松，樊祖蔭，張歡，蕭梅，謝嘉幸.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2013（01）：12-23+1.

［3］陳雅先.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（04）：163-167.

［4］舒暢.試論我國(guó)民族民間音樂(lè)文化的傳承在普通高校音樂(lè)教育中的體現(xiàn)［D］.首都師范大學(xué)，2006.

第9篇：作曲技法論文范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；文化；美學(xué)

中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展至今已經(jīng)有80多年的歷史，形成了獨(dú)特的美學(xué)特征。中國(guó)藝術(shù)歌曲植根于中華民族的音樂(lè)基礎(chǔ)，貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活。中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程就是突出美學(xué)價(jià)值的過(guò)程，在當(dāng)代藝術(shù)文化中不斷凸顯。對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展產(chǎn)生的美學(xué)特征進(jìn)行分析和整理，對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，對(duì)豐富人們精神生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展特點(diǎn)

1.1 鮮明的民族性

植根于中華民族的根基是當(dāng)代藝術(shù)歌曲鮮明的特點(diǎn)，它是民族精神的形象代言。音樂(lè)界經(jīng)過(guò)探討，普遍認(rèn)為藝術(shù)歌曲的演繹需要民族化，要與中國(guó)大眾接受的風(fēng)俗人情、思維方式、審美情趣相結(jié)合，我們的語(yǔ)言、表達(dá)方式、情感都應(yīng)該具備氣質(zhì)的氣派，最終對(duì)藝術(shù)歌曲的唱法達(dá)成了共識(shí)，并將藝術(shù)歌曲的民族化往前推進(jìn)了一大步。[1] 改革開(kāi)放以后，新思潮的涌入使得藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和演奏出現(xiàn)多元化狀態(tài)，內(nèi)容和形式上取得了一定的突破，中華民族的藝術(shù)歌曲作品在世界舞臺(tái)上顯示出強(qiáng)大的生命力。

1.2 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性

中國(guó)藝術(shù)歌曲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，每一個(gè)發(fā)展階段都具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以學(xué)習(xí)和借鑒的姿態(tài)容納世界上政治和文化上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。藝術(shù)上的體現(xiàn)更是豐富多彩，多種新思潮的融合讓藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、演繹、傳播迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。當(dāng)代藝術(shù)文化交流過(guò)程中，藝術(shù)歌曲體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展潮流。

1.3 融合過(guò)程中的創(chuàng)新性

將源自于西方的體裁中國(guó)化、民族化是創(chuàng)新，用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作題材是創(chuàng)新，將西方作曲技法與中國(guó)民族調(diào)式和民間音樂(lè)相結(jié)合是創(chuàng)新，將民族樂(lè)器和民間音樂(lè)伴奏形式引入藝術(shù)歌曲表演是創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法和民歌演唱風(fēng)格融入藝術(shù)歌曲演唱依然是創(chuàng)新。[1] 當(dāng)代藝術(shù)歌曲的不斷發(fā)展中，融合過(guò)程中的創(chuàng)新性貫穿于始終。中國(guó)藝術(shù)歌曲既重視中華民族文化的血脈，又吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀音樂(lè)元素。中國(guó)藝術(shù)歌曲不斷融合的過(guò)程不僅表現(xiàn)在體裁的西為中用方面，而且表現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)西方藝術(shù)作品的理解、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用上。

2 藝術(shù)歌曲在當(dāng)代藝術(shù)文化中的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)藝術(shù)歌曲有接近于歐洲藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)方式，也有具有美學(xué)價(jià)值的突出形式。當(dāng)代藝術(shù)歌曲一方面體現(xiàn)了學(xué)習(xí)歐美作曲技術(shù)，走發(fā)展民族音樂(lè)道路的思想；另一方面，它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，具有“詩(shī)化”的意蘊(yùn)和典雅的氣質(zhì)等獨(dú)特的美學(xué)特征。中國(guó)藝術(shù)歌曲作曲家在借鑒西方藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，融合了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，為發(fā)展民族音樂(lè)做出了有益的探索。藝術(shù)歌曲既具有鮮明的藝術(shù)特征，又具有很高的美學(xué)價(jià)值。

2.1 意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌之美

詩(shī)貴意境，詞貴意象，是詩(shī)界的一種習(xí)慣的說(shuō)法，并非歌詞歌詩(shī)無(wú)須講究意境，恰恰相反，意境美是中國(guó)藝術(shù)歌曲歌詩(shī)的重要的美學(xué)特征。[2] 中國(guó)古代作家創(chuàng)作了許多經(jīng)典的古詩(shī)詞，中國(guó)藝術(shù)歌曲的作曲家將其引用到創(chuàng)作當(dāng)中。中國(guó)文化歷史悠久，博大精深，從中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的歷程來(lái)看，道家的自然樂(lè)論和儒家的禮樂(lè)文化共同奠定了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，深刻影響著人們的音樂(lè)思維方式。

2.2 兼收并蓄的技巧之美

當(dāng)代藝術(shù)歌曲是一種講究技巧，對(duì)音樂(lè)技法有嚴(yán)格要求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)歌曲是旋律與歌詩(shī)的完美融合，只有扎實(shí)的音樂(lè)功底才能將優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲演繹出淋漓盡致的效果。音樂(lè)藝術(shù)是技術(shù)性很高的一門(mén)學(xué)科，作曲家沒(méi)有技巧就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作上忽視技術(shù)的掌握，讓情感表現(xiàn)代替技術(shù)運(yùn)用，用內(nèi)容來(lái)取代形式，這種行為得不償失。方式技巧的欠缺，會(huì)使作品編得無(wú)力與貧乏。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)歌曲業(yè)逐漸形成了兼收并蓄的技術(shù)之美。作曲家在創(chuàng)作中體現(xiàn)出音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)，也努力探索民族音樂(lè)表現(xiàn)技巧，突出了中國(guó)美學(xué)品位與傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。

2.3 貼近社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之美

貼近中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之美是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歌曲最普遍的美學(xué)特征。例如，歌頌祖國(guó)的藝術(shù)歌曲有《我愛(ài)你中國(guó)》《長(zhǎng)江之歌》等，描繪愛(ài)情的有《敖包相會(huì)》《草原之夜》等。這些歌曲成為了具有深遠(yuǎn)影響力的優(yōu)秀作品，也成為了大眾人民不可缺少的精神食糧。作曲家不僅促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的可持續(xù)發(fā)展，而且突出了貼近社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)之美。在人民的現(xiàn)實(shí)生活積極地謳歌了中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活之美，起到了愉悅身心、陶冶情操的作用。當(dāng)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展承擔(dān)著反饋、監(jiān)管社會(huì)形態(tài)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的職責(zé)，整個(gè)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的歷程見(jiàn)證了不斷走向中國(guó)的復(fù)興之路。在社會(huì)實(shí)踐中，藝術(shù)歌曲作為一種精神動(dòng)力存在，用這種方式真實(shí)地記錄社會(huì)，及時(shí)地反饋社會(huì)，從而不斷地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

以傳統(tǒng)技法創(chuàng)作與現(xiàn)代技法創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)歌曲，表現(xiàn)出了兼收并蓄、尊重差異的整體美感。對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱，讓聽(tīng)者感受到了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌之美。藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)生活，折射出了貼近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之美。伴奏表演的技術(shù)之美，影響著藝術(shù)歌曲界的發(fā)展方向。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征需要不斷地探索和研究，立足實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。音樂(lè)教師要根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)，因材施教幫助學(xué)生演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲，平衡技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系，在教學(xué)中傳遞藝術(shù)歌曲的美學(xué)價(jià)值。我們要繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)和審美情趣，大力推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展，為中國(guó)藝術(shù)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 岳李. 20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展軌跡初探[D] .南京師范大學(xué)碩士論文，2007：581-630.