新聞學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：新聞學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞環(huán)境心理環(huán)境心理成長共生

1環(huán)境的確認(rèn)

心理學(xué)對人的心理行為的研究顯然要涉及到人的心理行為所處的環(huán)境。然而，不僅怎樣對待環(huán)境的影響對心理學(xué)家來說是十分重要的，而且怎樣理解環(huán)境的含義對心理學(xué)家來說也同樣是十分重要的。如何理解環(huán)境，或者如何確定環(huán)境的含義，這對于不同的心理學(xué)家，可能就會得出不同的結(jié)論（注：谷船華、張文新：《情境的心理學(xué)內(nèi)涵探微》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》，2003年第5期，第99-102頁；王亞南：《情境心理學(xué)的若干問題》，《心理學(xué)動態(tài)》，1996年第4期，第34-38頁；葛魯嘉：《對心理環(huán)境的考察與探索》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》（社科版），2005年第5期，第51-54頁。）。其實，在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，不同的心理學(xué)家對環(huán)境就有著完全不同的理解（注：申荷永：《心理環(huán)境與環(huán)境心理分析》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第5-8頁；劉建新、高嵐：《簡述環(huán)境心理學(xué)的形成與發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第11期，第9-12頁。）。其實，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)中的一個重要的學(xué)科分支，并且有著非常迅速的擴(kuò)展（注：伍麟等：《國外環(huán)境心理學(xué)研究的新進(jìn)展》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2002年第4期，第466-471頁；伍麟：《時代精神與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)對》，《南京師大學(xué)報》，2005年第5期，第96-100頁。）。對于心理學(xué)的研究來說，環(huán)境可以具有不同的含義和類別?；旧?，可以區(qū)分出五種不同種類的環(huán)境，即物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境、心理的環(huán)境。

物理的環(huán)境。環(huán)境在通常的意義上是被理解為物理的環(huán)境，或者說是物理意義上的環(huán)境。物理意義上的環(huán)境，是把環(huán)境看作是物理的存在，是物理的刺激。物理的環(huán)境是可見的，是直接的。所以，物理環(huán)境就成為心理學(xué)家所最為關(guān)注的，甚至物理環(huán)境成為了環(huán)境的唯一的含義。在許多心理學(xué)的研究中，所涉列的環(huán)境因素就是物理的環(huán)境。其實，不僅人所處的環(huán)境具有物理的性質(zhì)，而且人也可以被當(dāng)作是物理客體。例如，對人而言的物理的力。環(huán)境是受地球引力的制約，人也就會承受地球的引力。物理客體的打擊會使人體受到直接的傷害，如骨骼的斷裂等等。

生物的環(huán)境。物理的環(huán)境僅僅是最基礎(chǔ)意義上的環(huán)境。涉及到心理行為，就必然要涉及到有機(jī)體，也就是生物意義上的存在。那么，與生物有機(jī)體直接相聯(lián)系的環(huán)境并不是物理意義上的環(huán)境，而是生物意義上的環(huán)境。生物意義上的環(huán)境是直接關(guān)系到有機(jī)體生存和發(fā)展的環(huán)境，或者說是對于生物有機(jī)體來說，具有最直接生物學(xué)意義的環(huán)境。例如，食物對于生物有機(jī)體來說，就不僅僅具有物理的意義，或者說是物理的存在，而是具有生物的意義，或者說是生物的存在。食物是生物有機(jī)體獲取營養(yǎng)和能量的最基本的來源。在心理學(xué)的研究中，有許多的研究者就是把人理解成為生物學(xué)意義上的存在。進(jìn)而涉及到與生物有機(jī)體有關(guān)的環(huán)境，就是生物的環(huán)境。

社會的環(huán)境。人不僅是生物意義上的，而且也是社會意義上的人。人是個體化的存在，每個個體都是相對的。但是，人又都是群體化的存在，個體又結(jié)合成社會群體。那么，每個個體都是在社會中生存和生活。所謂的社會至少包含如下的含義，即社會是物質(zhì)的存在、社會是關(guān)系的存在、社會是心理的存在。人類的生活是由物質(zhì)生活作為基礎(chǔ)的。因此，人類社會從事的必然是對自然物的攝取和改造的活動。

人類的生活又是以社會生活為源流的文化的環(huán)境。人通過改變和改造自然而獲得了屬于自己的、或自己創(chuàng)造的、或具有意義的環(huán)境。這就是文化的環(huán)境。文化是人自己創(chuàng)造的。人正是通過創(chuàng)造文化，而創(chuàng)造了自己的歷史。文化是具有意義的。文化的存在內(nèi)含著人所創(chuàng)造出來的含義和意義。文化是傳承延續(xù)的。文化通過人與人之間的交往和互動，而在不同代際之間傳遞生活的意義和價值。文化是決定生活的。文化通過特定的方式來定位生活和塑造心理。文化是心理學(xué)研究所必須面對的重大的和根本的問題（注：葛魯嘉、陳若莉：《當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的文化學(xué)轉(zhuǎn)向》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，1999年第5期，第79-87頁；Cole,M.Culturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1998；Nisbett,R.E.,Peng,K.,Choi,I.,&Norenzayan,A.CultureandSystemsofThought［J］.PsychologicalReview,2001,108(2):291-310；Stigler,J.W.,Shweder,R.A.&Herdt,G.Culturalpsychology:Essaysoncomparativehumandevelopment,［M］.Cambridge,England:CambridgeUniversityPress.1990.）。

心理的環(huán)境。生物的環(huán)境是對生物有機(jī)體來說的環(huán)境。那么，對于心理的存在，對于意識的存在，特別是對于自我意識的存在來說，環(huán)境還不僅僅是生物意義上的，而且還是心理意義上的。所謂心理環(huán)境，就是被覺知到的、被理解到的、被把握到的、被創(chuàng)造出的環(huán)境。心理環(huán)境是對人來說的最切近的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理、生物、社會、文化意義上的環(huán)境。就心理環(huán)境來說，它對人的影響是最切近的和最直接的。（注：葛魯嘉：《心理學(xué)研究中環(huán)境的性質(zhì)、類別和功能》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2005年第6期，第17-21頁；葛魯嘉：《心理環(huán)境論說——關(guān)于心理學(xué)對象環(huán)境的重新理解》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》，2006年第1期，第103-108頁。）人可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。所以說，意識覺知到的或自我意識到的環(huán)境是人構(gòu)造出來的環(huán)境。當(dāng)然，心理環(huán)境加入了人的創(chuàng)造性活動，這就使得心理環(huán)境的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理環(huán)境和生物環(huán)境的界限。人的創(chuàng)造性活動主要體現(xiàn)在兩個方面。一是意識的創(chuàng)造性構(gòu)想，這可以突破環(huán)境的限制。二是意識支配下的創(chuàng)造，這可以實際改變物理環(huán)境或生物環(huán)境。環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。2環(huán)境的影響

環(huán)境對于人的生存、成長和發(fā)展來說，具有非常重要的意義。人不是孤立的存在，人不可能脫離環(huán)境。其實，對人而言，環(huán)境是人所依賴的。環(huán)境對人而言，可以把環(huán)境稱之為情境，也可以把環(huán)境稱之為境遇，也可以把環(huán)境稱之為處境。但是，無論何種理解，環(huán)境都被看作是外在于人的存在，是外部的條件，是外部的影響。如果把環(huán)境看作是外部的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是特定。如果把環(huán)境看作是由人的心理所理解和把握的，那環(huán)境對人的心理具有的意義就是不同的。

心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。所以，心理學(xué)研究中一直非常重視環(huán)境對人的心理的影響，但是其所理解的環(huán)境卻只是外在于人的存在，是客觀的存在，是外力的作用，是獨立的作用。那么，重要的就是對環(huán)境的理解和把握。這就是心理環(huán)境，是人在心理上所理解和把握的環(huán)境。這種對環(huán)境的理解，就會導(dǎo)致重新確定環(huán)境對人的心理具有的意義。其實，對于環(huán)境來說，有物理的環(huán)境，有生物的環(huán)境，有社會的環(huán)境，有文化的環(huán)境，有心理的環(huán)境等等。例如，文化心理學(xué)對文化環(huán)境的探索，也提供了對人的心理行為的獨特的理解（注：Ratner,C.Culturalpsychologyandqualitativemethodology［M］.NewYork:PlenumPress.1997；Shweder,R.A.Thinkingthroughcultures:Expeditionsinculturalpsychology［M］.HarvardUniversityPress.1991.）。在過去，有許多關(guān)于物理環(huán)境、生物環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境的探索，但卻缺乏對心理環(huán)境的探討。這導(dǎo)致的就是環(huán)境對人的心理所具有的意義在理解上的片面性。

在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認(rèn)為環(huán)境對于人的心理行為來說是主導(dǎo)的、支配的、是不可抗拒的、是決定性質(zhì)的，認(rèn)為只有承認(rèn)了環(huán)境的地位，只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的性質(zhì)特征和發(fā)展變化。也就是說，有什么樣的環(huán)境條件，就會有什么樣的心理行為。在科學(xué)心理學(xué)誕生之后，西方心理學(xué)就分裂為大大小小的不同的學(xué)派。古典行為主義就是一個重要的心理學(xué)派別。古典行為主義就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認(rèn)為人的心理是自主發(fā)展的，是自我決定的。那么，環(huán)境的作用實際上就被忽視了，環(huán)境就被看作是可有可無的。這導(dǎo)致的是在心理學(xué)的研究中，環(huán)境被看作是無所作為的，是固定不變的，是忽略不計的。

可以說，在心理學(xué)的研究中，長期以來并沒有把環(huán)境本身看作是心理學(xué)所要研究的對象內(nèi)容，而僅僅是將其理解為人的心理行為的附屬的條件。那么，無論是物理環(huán)境、生物環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境，都不過是作為揭示人的心理行為的附加的背景。對這些環(huán)境因素的涉及，不過是其他相關(guān)科學(xué)門類的任務(wù)，而與心理學(xué)的研究無關(guān)?；蛘哒f，心理學(xué)并沒有義務(wù)去涉及心理行為之外的存在。這實際上是心理學(xué)科學(xué)觀存在的問題，是心理學(xué)的小科學(xué)的限定。（注：葛魯嘉：《大心理學(xué)觀──心理學(xué)發(fā)展的新契機(jī)與新視野》，《自然辯證法研究》，1995年第9期，第18-23頁。）所以，在心理學(xué)的研究中，環(huán)境都是外在的條件。無論是物理的環(huán)境、生物的環(huán)境、社會的環(huán)境、文化的環(huán)境，都是對人的心理行為的外在的影響。有了某種環(huán)境，沒有某種環(huán)境，環(huán)境的某種變化，存在都是現(xiàn)實的，作用都是固定的，影響都是外在的。

3外在的干預(yù)

對于心理學(xué)的研究來說，它的研究對象是人的心理行為。相對于人的心理行為，環(huán)境只是外在的影響，或者只是外在的干預(yù)。問題在于，無論是普通人還是研究者，人們都已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，就成了無法擺脫的神喻。人的心理行為不過是環(huán)境任意所為的對象。因此，所謂的環(huán)境就是天意，所謂的環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。

其實，無論是把環(huán)境理解成為是物理的環(huán)境、是生物的環(huán)境、是社會的環(huán)境、還是文化的環(huán)境，普通人和研究者都常常是把環(huán)境看作對人來說是外在的存在，是自足的存在，是異己的存在，是現(xiàn)實的存在，是變化的存在。那么，人在環(huán)境面前，人只能是受到制約的。相對于無所不在和無所不能的外在環(huán)境來說，人不過是非常渺小的，是非常無助的，是非常軟弱的，是被動接受的。

如果從環(huán)境對人的影響來說，人只是環(huán)境的產(chǎn)物，人只能順應(yīng)環(huán)境。環(huán)境的影響被看作是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在心理學(xué)的研究中，就有環(huán)境決定論的觀點和主張。環(huán)境決定論是把環(huán)境的影響放在了重要的地位。人的心理行為都是環(huán)境塑造的，都是隨著環(huán)境的改變而變化的。早期的或古典的行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的代表。在行為主義的創(chuàng)始人華生看來，人的行為并不是本能決定的，或者說就不存在什么本能。所有的行為都是由環(huán)境刺激所引起的反應(yīng)。沒有什么中間的過程，沒有意識的存在，沒有內(nèi)在的心理。那么，通過揭示刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，就可以通過控制刺激，來控制人的行為。

盡管在心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家非常重視環(huán)境的影響，非常重視環(huán)境的因素，但是對環(huán)境的理解卻大多是把環(huán)境看作是外在的影響和外在的干預(yù)。這種對環(huán)境的理解支配了心理學(xué)的研究，并決定了對人的心理行為的理解和研究。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。這也更進(jìn)一步?jīng)Q定了和限定了對人的心理行為的理解。問題在于，人們已經(jīng)習(xí)慣了把環(huán)境看作是外在的干預(yù)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的力量。那么，環(huán)境就成了異己的力量，就成了強(qiáng)加于人的奴役，是無法擺脫的神喻。人的心理行為就是環(huán)境任意所為的對象。環(huán)境就是天意，環(huán)境就是強(qiáng)權(quán)。但是，把環(huán)境看作僅僅是外在的干預(yù)，顯然無法完整地理解環(huán)境的內(nèi)涵和作用，或者說只能是片面地理解環(huán)境的作用。4心理的成長

人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，也不是片段的和無關(guān)的，而是有序的和豐富的，是系統(tǒng)的和關(guān)聯(lián)的。所以，更能夠說明這種有序的、豐富的、系統(tǒng)的、關(guān)聯(lián)的和變化的術(shù)語，就是心理的成長、心理的擴(kuò)展和心理的豐滿。這都是關(guān)系到人的心理成長的非常重要的術(shù)語。人的心理的擴(kuò)展或心理的豐滿就是說人的心理成長是沒有止境的。所謂不斷地成長就是不斷地擴(kuò)展或不斷地豐滿。所以說，人的心理成長是伴隨終身的。

在心理學(xué)的研究中，原有對心理成長的理解是有很大的局限性的，或者是有很大的缺陷性的。例如，一個局限或缺陷是僅僅把發(fā)展理解為是在個體的早期就已經(jīng)完成的，是伴隨著個體的機(jī)體發(fā)育的過程而進(jìn)行的。當(dāng)個體完成了機(jī)體的發(fā)育，心理的發(fā)展也就停止了?，F(xiàn)在的心理學(xué)研究則開始強(qiáng)調(diào)人的一生的發(fā)展或全程的發(fā)展，把人的心理看作是不斷的成長的過程。再一個局限和缺陷是僅僅把發(fā)展理解成為是個體的發(fā)展，而將其與人類文化、人類社會、人類群體的發(fā)展分離開。這也就是說，發(fā)展心理學(xué)的研究把自己限定在了個體心理的狹小范圍之中，并沒有將個體心理發(fā)展與社會文化變遷看作是一個共同的過程?，F(xiàn)在的心理學(xué)研究則開始把個體的心理成長看作是與社會整體的發(fā)展一體的或共生的。個體的發(fā)展組成了社會的發(fā)展，社會的發(fā)展也同樣包含了個體的成長。

心理的成長在某種意義上都是環(huán)境影響的結(jié)果。所以，心理行為不是真空中的存在，不是隨心所欲的結(jié)果。那么，環(huán)境對于人來說，或者環(huán)境對于人的心理行為來說，就具有決定性的意義。但是，在心理學(xué)的研究中，如何理解環(huán)境的含義，如何確定環(huán)境的作用，研究者存在著十分重要的差別。心理學(xué)發(fā)展史上有環(huán)境決定論的觀點，認(rèn)為只有理解了環(huán)境的作用，就可以理解心理的發(fā)展變化。有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的心理行為。古典行為主義學(xué)派就是環(huán)境決定論的提倡和主張者。心理學(xué)發(fā)展史上也有自主決定論的觀點，認(rèn)為心理是自主發(fā)展的，自我決定的。環(huán)境決定論與自主決定論成為了理解心理成長的對立的兩極。這實際上根本無法合理地理解人的心理成長。人的心理成長要么成為了環(huán)境的犧牲品，要么成為了自由的隨意性。

其實，心理成長的概念表明了，人的心理是在個體化的過程中，容納了自己，容納了他人，容納了社會，容納了環(huán)境。這也是心理成長的概念與心理發(fā)展的概念的重要的區(qū)別。心理的成長就是心理疆域的擴(kuò)展，就是心理境界的提升，就是心理意義的豐厚，就是心理彈性的增加，就是心理容納的寬廣。

5共生的歷程

把個人的心理行為與環(huán)境的影響作用分離或分裂開來，顯然不利于對個體心理和對生活環(huán)境的合理的理解。那么，在心理學(xué)的研究中，非常重要的是應(yīng)該把環(huán)境與心理理解為交互作用的過程。這種交互作用就不僅僅是環(huán)境對人的心理的影響，而且人也會作用于環(huán)境的變化。如果進(jìn)一步地去分析，就會發(fā)現(xiàn)，這種交互的作用實際上就是一體化的過程。這種一體化的過程實際上也就是共同生長的歷程。任何一方的演變或發(fā)展，都會帶來另一方的演變或發(fā)展?；蛘哒f，心理與環(huán)境就是共同的變化和成長的歷程。那么，心理環(huán)境的概念就是有關(guān)共生歷程的最好的描述。

在目前的社會和人類的發(fā)展進(jìn)程中，人類已經(jīng)開始意識到，現(xiàn)實世界中，沒有單一方面的任意發(fā)展，沒有你死我活的生存競爭，沒有消滅對手的成長機(jī)會，沒有互不往來的現(xiàn)實生活。正與之相反，有的是互惠互利的彼此支撐，有的是共同繁榮的生存發(fā)展，有的是恩施對手的成長資源，有的是互通有無的現(xiàn)實社會。其實，在科學(xué)的研究中，無論是研究自然的、是研究生物的、是研究植物的、是研究動物的、還是研究人類的，都要面對著各種不同對象之間的關(guān)聯(lián)性。生態(tài)學(xué)的興起就是反映了這樣的趨勢，生態(tài)學(xué)的方法論則成為了引導(dǎo)科學(xué)的研究能夠在相互關(guān)聯(lián)的方面去揭示對象的原則。

人的心理并不是一成不變的，而是不斷地發(fā)展變化的。但是，心理的變化并不是零亂的和紛雜的，而是有序的和系統(tǒng)的。更能夠說明這種有序和系統(tǒng)變化的術(shù)語就是成長或心理的成長。與心理成長相關(guān)聯(lián)的另一個重要的心理學(xué)術(shù)語就是心理的擴(kuò)展或心理的豐滿。也就是說，人的心理發(fā)展是沒有止境的。不斷地成長就是不斷地擴(kuò)展或不斷地豐滿。所以，心理的成長是終身的。

第2篇：新聞學(xué)理論論文范文

良好教學(xué)模式是保證教學(xué)質(zhì)量的根本前提，也是直接影響課堂學(xué)習(xí)氛圍的教育方式，一般來說學(xué)生產(chǎn)生心理困擾的原因和學(xué)習(xí)有關(guān)，因為學(xué)習(xí)是學(xué)生的主導(dǎo)活動。因此，在教學(xué)的過程中，教師要重視學(xué)生的主體作用，給學(xué)生創(chuàng)建存在位置，每一個學(xué)生的主體作用是一堂成功地理課的重要組成部分，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到，教師所構(gòu)建的教學(xué)內(nèi)容是圍繞他們而形成的，從而產(chǎn)生對地理課的認(rèn)同感，盡可能給每一位學(xué)生在地理教學(xué)中提供相應(yīng)的位置，能在課堂上展示自身能力和潛能。

如在學(xué)習(xí)“中國的氣候”時，制作“溫度帶和干濕區(qū)比較表”，讓學(xué)生參照”中國溫度帶分布”和“中國干濕區(qū)分布圖”兩張圖，分小組合作完成表格的填寫，并讓學(xué)生討論“為什么我國的氣候特征那么復(fù)雜多樣”。在學(xué)生討論的過程中，注意在小組間走動，及時了解各小組討論情況，對于有自主意見、討論較好的及時給予表揚(yáng)，對于較為薄弱的小組給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。由于初中生自我意識逐漸形成，自尊心較強(qiáng)，在學(xué)生回答問題不到位時，應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，以“回答的方向很不錯，但能不能更具針對性一些”等類似的提示，在不打擊到學(xué)生的前提下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步找出更好的答案。同時由于初中生思維有一定的局限性，教師還可提出“西北干旱地區(qū)形成大片荒漠的原因是什么”等問題啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

另外可通過角色扮演的方式讓學(xué)生零距離接近教材和體會教材中的內(nèi)容，從而更好地理解教材，如在學(xué)習(xí)“大洋和大洲”時，設(shè)計以“來自四大洋家族的自白”為主題的角色扮演活動，讓學(xué)生扮演“四大洋”，說出“自己”的名稱、面積、位置等，在這一過程中，不僅能夠增加學(xué)習(xí)的趣味性，也可充分活躍課堂氛圍，整個教學(xué)過程其樂融融，學(xué)生在短短的45分鐘內(nèi)思維十分活躍，既深刻理解了知識，也表現(xiàn)出較強(qiáng)的表現(xiàn)力，大幅度地提升了學(xué)習(xí)效果。

二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系，樹立全新教育理念

1.主動與學(xué)生溝通，以親切的態(tài)度面對學(xué)生。

每個學(xué)生都是由不同的個體構(gòu)成，心理特征也存有差異，所以，需要各學(xué)科教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理予以全面深入的了解，以交朋友的方式了解學(xué)生性格特點和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。有些教師會在授課時帶入個人主觀情緒和思想，常常會以自己看不慣的現(xiàn)象對學(xué)生實施教育。其實，大部分的學(xué)生心理都十分單純和簡單，教師只要運(yùn)用較好的心態(tài)與學(xué)生交往，會十分容易地除掉學(xué)生的戒備心理，師生關(guān)系自然而然會變得融洽。

2.發(fā)揚(yáng)民主精神。

教師要善于為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松、安全和愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，同時讓學(xué)生從內(nèi)心對教師產(chǎn)生信任，因而可在教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主氛圍，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，讓學(xué)生提高自我認(rèn)同感，每一位學(xué)生都希望自己擁有一定的發(fā)言權(quán)和自，如果滿足上述要求，學(xué)生自然會以積極合作的態(tài)度活躍在教學(xué)中，和教師共同完成教學(xué)任務(wù)?？偠灾?，教師要給予學(xué)生一個機(jī)會展現(xiàn)自己的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新成果，幫助學(xué)生克服思想上的緊張心理，促使他們更自覺、更認(rèn)真地上好每堂課。

三、開展地理實踐活動，重視課后輔導(dǎo)

地理學(xué)科的研究對象主要是地理環(huán)境和人地關(guān)系，具有很強(qiáng)的實踐性，也正是它的研究對象和學(xué)科特點決定了地理教學(xué)不能只局限于課堂，應(yīng)到大自然中去，在實踐中發(fā)展和提高創(chuàng)新精神和實踐能力，同時也是培養(yǎng)學(xué)生交往能力，發(fā)揮心理健康教育功能的有效途徑，讓學(xué)生通過在實踐中感受到人和事與生態(tài)環(huán)境，從而了解社會。如在學(xué)習(xí)“環(huán)境污染的防治”時，可以隨處可見的口香糖痕跡現(xiàn)象為例，讓學(xué)生走出校門做關(guān)于口香糖污染環(huán)境的調(diào)查，調(diào)查人們口中口香糖殘膠的去向，從而發(fā)現(xiàn)大量口香糖殘膠一旦吐到地上，就很難被環(huán)境消化，要樹立保護(hù)環(huán)境、尊重自然和減少廢物的意識，上述實踐活動可以讓學(xué)生面對不同的人群，該如何應(yīng)付社會中的種種難題，要有意識地在實踐中滲透如何調(diào)整情緒起伏和人際交往，從而提高學(xué)生心理素質(zhì)。

此外，教師還應(yīng)重視課后輔導(dǎo)，地理教學(xué)中，最基本的基礎(chǔ)知識和最為突出的難點就是地圖知識，在實施課后輔導(dǎo)時，教師可以布置關(guān)于地圖作業(yè)，從其實用性出發(fā)。有了實用性作為作業(yè)鋪墊和要求，學(xué)生會對這樣一個需解決的實際問題充滿挑戰(zhàn)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思想，不再把學(xué)習(xí)地理當(dāng)成心理負(fù)擔(dān)，以更好的心理狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。

第3篇：新聞學(xué)理論論文范文

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

心理教育認(rèn)為人的本性是積極向上的，具有生長與進(jìn)取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會學(xué)習(xí)，我來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來吸引你學(xué)習(xí)”。

再次是互動的。教學(xué)過程是一種師生交互作用的過程，師生互動的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對教學(xué)活動的效果起著決定性的作用。

師生互動構(gòu)成了教學(xué)活動中的正反饋機(jī)制。

（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念

首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主動發(fā)展的機(jī)制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動主體發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)其成長。

其次是發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)觀?，F(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）一定的教育技能

實施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計技能──運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個性特點，設(shè)計教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過程中，對偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補(bǔ)。語文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語言的基礎(chǔ)上。語文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個方面。

（一）整合教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是一個多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊《豐碑》一課時，除了應(yīng)明確認(rèn)知、智能目標(biāo)外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長中才能的信號與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計了一個讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。

（三）進(jìn)行行為實踐

知、情、意、行是一個整體的不同側(cè)面，其中，行為實踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實踐的體驗中強(qiáng)化對事物的認(rèn)識，深化對事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實踐活動，都會給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗，激起為中華騰飛讀書的志向。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

語文教學(xué)歷來崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語文課中的滲透提供了得天獨厚的土壤。我認(rèn)為，語文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅定的意志意志

是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對個體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅定意志，獲取潛在力量的好教材。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動的重要組成部分，語文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實例啟迪學(xué)生，比如《小馬過河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語言深悟文字所蘊(yùn)內(nèi)涵，在具體的智力活動中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感

情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國情，都是極好的范例。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

第4篇：新聞學(xué)理論論文范文

心理學(xué)研究都是依據(jù)于或建立在特定的哲學(xué)思想的根底之上。心理學(xué)的探索都有自己的理論預(yù)設(shè)，都有自己的思想前提。這實際上也就是哲學(xué)思想，它需要在理論心理學(xué)或心理學(xué)哲學(xué)的反思層面得到考察和探索，得到批判和建構(gòu)。那么，對于當(dāng)代的心理學(xué)研究來說，不同的哲學(xué)立場就決定了心理學(xué)的不同的研究取向，就決定了心理學(xué)的不同的研究思路，也就能決定了心理學(xué)的不同的研究結(jié)果。事實上，不同的文化傳統(tǒng)總是孕育著不同的哲學(xué)心理學(xué)的探索。比如，我們可以把哲學(xué)心理學(xué)區(qū)分為西方文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)和中國文化傳統(tǒng)中的哲學(xué)心理學(xué)，這顯然是哲學(xué)心理學(xué)的兩種文化樣式。從哲學(xué)研究的角度看，有人曾探討過心靈哲學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)三者之間的關(guān)系或異同。在他們看來，這三個概念是屬于同類的概念，之間并沒有什么根本性的區(qū)別。但是，如此看法不僅混淆了哲學(xué)心理學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)，而且是將兩者與心靈哲學(xué)歸為同類。事實上，心靈哲學(xué)（philosophyofmind）是屬于哲學(xué)的一個分支學(xué)科。按照這樣的邏輯，心理學(xué)哲學(xué)的研究便成為了哲學(xué)家的專利。但是，心理學(xué)哲學(xué)還是與心靈哲學(xué)有著區(qū)別，因為它是對現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)或理論預(yù)設(shè)的哲學(xué)反思。當(dāng)代心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)表現(xiàn)為實證哲學(xué)與人文哲學(xué)的分離。當(dāng)代心理學(xué)或科學(xué)心理學(xué)從誕生之日起，就表現(xiàn)為兩種研究取向，即物理主義取向和人本主義取向，也可以稱之為實證論取向和現(xiàn)象學(xué)取向。顯而易見，心理學(xué)研究的根本就是心理學(xué)的研究立場。心理學(xué)作為一門科學(xué)獨立之后，其研究的立場一直認(rèn)為自己是中性的或中立的。換句話說，心理學(xué)家希望自己保持中立，或者不應(yīng)該把自己的偏見帶入到心理學(xué)的研究中，應(yīng)該按照心理學(xué)研究對象的本來面目去揭示其規(guī)律。因此，心理學(xué)研究中盛行的就是客觀的描述。但是，在心理學(xué)實際的研究中，研究者總是會把自己的思想和意向帶入自己的研究中。

事實上，只要是研究就會有立場。研究者總是從既定的起點出發(fā)，從特定的視角切入，以獨特的思考開始。心理學(xué)的研究立場有時候也被稱為研究取向，在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多不同的研究取向，這是不爭的事實。在西方心理學(xué)的發(fā)展歷程中，就出現(xiàn)過實證取向的和人本取向的研究。當(dāng)然，實證論的研究方式是心理學(xué)研究中的主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的物理主義世界觀相吻合的就是實證論的研究方式。所謂實證論的研究方式有兩個隱含的理論前提或理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的分離，研究主體也即研究者只能是旁觀者。旁觀者不能把自己的主觀意向或者主張觀點帶入到對客觀對象的研究中去。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過其感官來把握研究客體或者研究對象，只有感官的印證才是可靠和可信的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是方法中心、實驗主義和操作主義。所謂的方法中心是指把心理學(xué)的實證研究方法放在了決定性的位置。也就是說，是心理學(xué)的實證研究方法決定了心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)，決定了心理學(xué)的實際發(fā)展，決定了心理學(xué)的未來道路。所謂的實驗主義是指把實驗方法的運(yùn)用，實驗程序的確定看作是心理學(xué)研究的根本或者唯一的方式。所謂的操作主義是指把理論的合理性建立在實證研究的具體操作程序的合理性上?，F(xiàn)象學(xué)的研究方式是非主流心理學(xué)的研究主導(dǎo)。與心理學(xué)研究中的人本主義世界觀相吻合的就是現(xiàn)象學(xué)的研究方式。所謂現(xiàn)象學(xué)的研究方式也有兩個隱含的基本理論前提或基礎(chǔ)理論假設(shè)。首先是設(shè)定了研究客體與研究主體的統(tǒng)一，研究主體同時也可以就是研究對象。其次是設(shè)定了研究主體或者研究者必須通過體驗來把握研究對象，只有內(nèi)省的體驗才是真實的。這種理論假設(shè)為心理學(xué)的研究帶來的是問題中心、心靈主義和整體主義。首先是問題中心。所謂的問題中心是指心理學(xué)的研究不應(yīng)該從方法出發(fā)，而應(yīng)該從問題出發(fā)。不是方法決定問題，而是相反，是問題決定方法。其次是心靈主義。所謂的心靈主義是指心靈不同于其他事物，心靈具有獨特的性質(zhì)。正是心靈的獨特性質(zhì)決定了心理學(xué)的研究具有的獨特性質(zhì)。再次是整體主義。所謂的整體主義是指對人的心靈的研究不能采取肢解的方式，不能去割裂人的心理，而必須完整地把握人的心理。思想是需要理論前提的，同樣科學(xué)也是需要思想前提的。科學(xué)本身的發(fā)展，非常重要的是屬于科學(xué)的思想前提或理論前提的合理化和明確化。這就決定了心理學(xué)演進(jìn)的出發(fā)點和到達(dá)點。心理學(xué)是屬于科學(xué)的門類，這同時也是依賴于一系列基礎(chǔ)的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)。那么，只有建基于合理和明確的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)，心理學(xué)才能更好地發(fā)展，才能更快地進(jìn)步。哲學(xué)家的心靈探索具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和理論意義。盡管哲學(xué)家的研究立場、理論預(yù)設(shè)、思想基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)主張等等，存在著重大的差異和區(qū)別，但這并不影響哲學(xué)家的心靈探索所具有的思想價值和學(xué)術(shù)價值。哲學(xué)家的心靈探索對于心理學(xué)研究者來說，并不是無足輕重的。哲學(xué)家的心靈探索不僅對于人類理解自身的心理行為具有思想引導(dǎo)的意義，而且對于各個不同學(xué)科的學(xué)者研究人類的心理行為也具有理論預(yù)設(shè)的價值。

二、心理學(xué)的科學(xué)思想根系

在心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科前后，它總是與其他學(xué)科發(fā)生某種特定的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)同時也決定了心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展。然而遺憾的是，學(xué)界目前對心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間關(guān)聯(lián)的探索與研究尚不夠深入與系統(tǒng)。心理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題，是一個涉及到心理學(xué)自身的演變和發(fā)展的重大問題。經(jīng)過了歷史中長時期的演變，心理學(xué)才有了當(dāng)代的重新定位，以及與其他相關(guān)學(xué)科的明確關(guān)系。這種學(xué)科自身的成熟發(fā)展，會在極大程度上推動心理學(xué)的發(fā)展，也會使心理學(xué)開始為其他學(xué)科的發(fā)展提供相應(yīng)的學(xué)術(shù)資源。心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系本就應(yīng)該是一種彼此合作的關(guān)系。特別是橫斷科學(xué)的研究，常常是跨越多個學(xué)科的探索。因此，這種相互之間的合作所帶來的是相互的促進(jìn)和彼此的支撐。那么，對于心理學(xué)的研究來說，能夠推動這種合作關(guān)系的就是一個理論的平臺。

三、心理學(xué)的文化思想根

由關(guān)于界定心理學(xué)與文化的關(guān)系問題，從根本上說，涉及到的是心理學(xué)的單一文化背景和心理學(xué)的多元文化發(fā)展的問題。具體言之，心理學(xué)與文化的關(guān)系涉及到心理學(xué)自身的新視野、新領(lǐng)域、新理論、新技術(shù)、新方法以及新發(fā)展等。這包括了跨文化研究的方法，也包括了文化、科學(xué)和本土心理學(xué)的關(guān)系，還包括了關(guān)于心理學(xué)與文化關(guān)系的歷史探討與理論分析。顯然，心理學(xué)自身的發(fā)展擁有豐富的社會與文化資源。就其根本而言，之所以有心理學(xué)本土化運(yùn)動，一個重要目標(biāo)就是要內(nèi)在地建立心理學(xué)與社會和文化之間的關(guān)聯(lián)。換句話說，心理學(xué)本土化的根本目的就是使心理學(xué)植根于本土的社會發(fā)展脈絡(luò)及本土文化的土壤里。心理學(xué)的研究中，經(jīng)常會遭遇資源短缺的狀態(tài)。當(dāng)然，這并不意味著心理學(xué)沒有或者缺少相應(yīng)的社會文化資源，而更多的是因為，心理學(xué)并沒有意識到或自覺地去把握自身的社會文化資源，或者是由于沒有去探尋、挖掘和萃取自身的社會文化資源。反觀西方心理學(xué)的發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，西方心理學(xué)就是植根于西方文化傳統(tǒng)之中，它汲取本土的文化資源，獲取了自身不斷發(fā)展的動力和不斷更新的研究方式。由此可見，中國心理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新也同樣應(yīng)該根植于中國的文化傳統(tǒng)。心理學(xué)的發(fā)展史告訴我們，心理學(xué)的研究都有自身的文化歷史資源。西方科學(xué)心理學(xué)有其自身的西方文化的歷史資源，而中國的心理學(xué)也同樣具有自身的東方文化的歷史資源。這種文化歷史資源從根本上決定了心理學(xué)存在與發(fā)展的土壤，決定了心理學(xué)演變的根基，也決定了心理學(xué)研究的方式、應(yīng)用的途徑和心理學(xué)未來的發(fā)展路徑。心理學(xué)的發(fā)展和心理學(xué)的研究都與文化有著十分密切的關(guān)系。對心理學(xué)與文化的關(guān)系進(jìn)行反思、探討、揭示、闡釋，從而對心理學(xué)與文化的關(guān)系能夠有更全面和深入的理解，對于心理學(xué)的發(fā)展和拓展，以及它的應(yīng)用的推動來說，都有著十分重要的意義。心理學(xué)的研究或者發(fā)展如果脫離或排除關(guān)于文化的理解和思考，那就會受到極大的限制和束縛。因此，探討心理學(xué)與文化的關(guān)系，既可以給心理學(xué)本身的實際發(fā)展，也可以給本土心理學(xué)的發(fā)展帶來一系列重要的改觀。

四、心理學(xué)的學(xué)術(shù)思想根基

無論是自然的資源，還是社會的資源，還是文化的資源，還是歷史的資源，還是思想的資源等等，這些資源的存在并不是最為重要的，關(guān)鍵是資源的開發(fā)和利用。因此，開發(fā)資源或開發(fā)心理學(xué)的資源，是促進(jìn)心理學(xué)的壯大和發(fā)展的核心部分。對于心理學(xué)資源的開發(fā)，當(dāng)然不是要回到心理學(xué)的過去，也不是要還原心理學(xué)的歷史，而是要把資源運(yùn)用于心理學(xué)的研究和創(chuàng)造，就是要把資源支撐于心理學(xué)的擴(kuò)展和成熟。這樣的話，心理學(xué)會面對著大量資源的存在，但是心理學(xué)更需要面對的是深度的資源開發(fā)。顯然，存在著心理學(xué)的不同方式和不同方面的探索和研究，這可以分散在許許多多的不同學(xué)科的考察和解說之中。問題就在于，怎樣才能在一個統(tǒng)一的框架之下，在一個完整的原則之中，去匯總這些不同的心理學(xué)探索和研究，不同的心理學(xué)的考察和解說。問題更在于，怎樣才能在一個全新的平臺之上，在一個創(chuàng)新的思路之內(nèi)，去沿用這些不同的心理學(xué)的資源，去擴(kuò)展這些資源的價值。那么，不同資源的開發(fā)就需要如下的一系列的步驟和程序來完成。首先是要開放心理學(xué)的學(xué)科邊界、研究視野，以及探索的思路。在心理學(xué)的發(fā)展過程中，心理學(xué)為了保證自己的學(xué)科的獨立性，而一度封閉了自己的學(xué)科邊界。為了保證自己的研究的精確性，心理學(xué)曾一度收縮了自己的研究眼界。心理學(xué)為了保證自己探索的明確性，而一度禁錮了自己的探索思路。但是，從心理學(xué)資源開發(fā)的角度去理解，心理學(xué)只有開放邊界、開放視野、開放思路，才能夠獲取自己學(xué)科的資源、學(xué)術(shù)的資源、歷史的資源、思想的資源、學(xué)術(shù)的資源。其次是要挖掘心理學(xué)學(xué)科的資源，提取其中有價值的內(nèi)容，獲得其中有傳承的文化。在心理學(xué)的探索中，心理學(xué)不僅是要面對自己的研究的對象、研究的內(nèi)容，而且是要依據(jù)自己的研究基礎(chǔ)、研究傳統(tǒng)、研究歷史。其實，心理學(xué)研究所能夠匯總的資源含量，會決定心理學(xué)探索的厚度和深度。

第5篇：新聞學(xué)理論論文范文

其一，心智技能形成的過程。在舞蹈教學(xué)過程中，學(xué)生所使用的觀察技能，形象記憶技能，動作組合和記憶技能，以及動作自我監(jiān)控技能，都隸屬于心智技能。所謂心智你能是指對于自我意識的控制和管理。其形成的過程為：動作局部掌握階段-動作整體掌握階段-動作協(xié)調(diào)性掌握階段。其二，師生情緒處理的過程。在舞蹈教學(xué)過程中，教師和學(xué)生作為教學(xué)主體，兩者的情緒都會對于教學(xué)產(chǎn)生影響。具體來講，學(xué)生對于舞蹈教學(xué)的情緒，由于學(xué)生面對困難的態(tài)度，學(xué)習(xí)舞蹈的動機(jī)，基礎(chǔ)能力的強(qiáng)弱，舞蹈訓(xùn)練的積極性，接受新鮮動作的能力，團(tuán)隊合作的意識，都有可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)緊張，焦慮或者自卑的情緒特點，這樣的情況勢必對于教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。教師對于舞蹈教學(xué)的情緒，如將不良情緒帶入教堂，存在歧視性教學(xué)，教學(xué)個性化太強(qiáng)，語言過于偏激，脾氣比較暴躁，人生價值觀扭曲都會對于教學(xué)產(chǎn)生影響。

二、如何將心理學(xué)切實的使用到舞蹈教學(xué)過程中去

1.積極學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)的心理學(xué)理論

與舞蹈教學(xué)相關(guān)的心理學(xué)理論眾多，如何切實的將其聯(lián)系到實際教學(xué)過程中去，就需要教師不斷去學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)的心理學(xué)理論，結(jié)合舞蹈教學(xué)的實際情況，有針對性的將其運(yùn)用到課程上去。具體來講，其主要涉及到以下幾方面的心理學(xué)理論：其一，態(tài)度改變理論，從改變學(xué)生對待舞蹈教學(xué)的態(tài)度做起，倡導(dǎo)先苦后甜的舞蹈態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)態(tài)度的端正；其二，羅森塔爾效應(yīng)，不斷調(diào)整教師自我對于學(xué)生的期望，以此去感染學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)，從而使得學(xué)生恢復(fù)信心，形成良好的教學(xué)體系。

2.不斷提高舞蹈學(xué)生的元認(rèn)知能力

從認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的過程界定為信息加工的過程，元認(rèn)知是指個體對于自我認(rèn)知活動的心理狀態(tài)，能力，任務(wù)，目標(biāo)等的自我調(diào)節(jié)和規(guī)劃。將其運(yùn)用到舞蹈教學(xué)過程中去，顯得尤為重要。具體來講，我們可以采取以下幾方面措施：其一，積極鼓勵學(xué)生養(yǎng)成課下做課堂筆記的習(xí)慣，實現(xiàn)對于舞蹈動作的回憶；其二，強(qiáng)化學(xué)生更加深刻的理解教師和其他學(xué)生認(rèn)知過程的領(lǐng)會，實現(xiàn)其對于舞蹈動作的自我理解；其三，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價，實現(xiàn)監(jiān)控能力的提高，從而促進(jìn)動作的協(xié)調(diào)性；其四，切實抓好教學(xué)重點，積極傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，避免灌輸式的教學(xué)方式；其五，不要過多的干預(yù)到學(xué)生的自己的觀點中去，教師應(yīng)該積極做好引導(dǎo)者和聆聽者的身份。

3.采取有效措施實現(xiàn)學(xué)生意志力培養(yǎng)

冰山理論認(rèn)為，意志力是無形的人性鍛煉，處于水面下部分，而水面上的部分始于物化的教學(xué)過程。這就揭示了舞蹈教學(xué)具備意志力培養(yǎng)的作用，對此我們應(yīng)該積極開展有效措施實現(xiàn)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。具體來講，我們可以采取以下幾方面的措施：其一，實時的在舞蹈課程中加強(qiáng)節(jié)奏，延長時間，增加學(xué)生的體力消耗，以不斷的培養(yǎng)學(xué)生的忍耐力；其二，鼓勵學(xué)生積極參與到舞蹈演出活動，在此過程中嘗試失利的滋味，以培養(yǎng)學(xué)生的性格。

4.注重舞蹈學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)

舞蹈專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)是比較重要的，這往往需要舞蹈教師在充分把握學(xué)生創(chuàng)作潛力的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的激發(fā)。具體來講，我們可以采取以下幾方面措施：其一，積極鼓勵學(xué)生接觸更多關(guān)于舞蹈方面的知識，擴(kuò)寬其涉獵領(lǐng)域，將有利于激發(fā)學(xué)生的想象能力；其二，鼓勵學(xué)生做一位熱愛生活，喜歡觀察，樂于體驗，善于捕捉現(xiàn)象的人，為培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)；其三，積極組織各種課外實踐活動，要求學(xué)生參與其中，實現(xiàn)其實踐經(jīng)驗的積累，以促進(jìn)想象力和創(chuàng)造力的提高；其四，避免單方面的關(guān)注于某一種舞蹈，可以積極去了解不同類型的舞蹈作品，為開展思路，實現(xiàn)創(chuàng)新奠定素材基礎(chǔ)；其五，堅持逆反原則，移植原則和群體原則，實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作能力的全面培養(yǎng)。

5.將合作意識納入到舞蹈教學(xué)過程中

合作，無論是與教師之間的互動，還是與同學(xué)之間的交流，都是必不可少的環(huán)節(jié)。在此過程中，不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生意見和建議的融合，還可以起到培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作精神的重要途徑。在此過程各種，我們應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極開展信任聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生合作意識的形成；其二，嚴(yán)格控制整個活動的開展過程，避免出現(xiàn)任何安全事故；其三，注重激勵學(xué)生的團(tuán)隊榮譽(yù)感，進(jìn)一步激發(fā)起合作意識，使得形成合力，以最大化的發(fā)揮合作團(tuán)隊的創(chuàng)意。

三、結(jié)語

第6篇：新聞學(xué)理論論文范文

技能動作的形成一般要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和及時反饋兩個過程。以鉗工實訓(xùn)技能當(dāng)中的鋸割為例，許多學(xué)生開始的時候并不是太重視規(guī)范的操作方法，結(jié)果鋸下去后發(fā)現(xiàn)鋸縫是歪歪斜斜、參差不齊的。實際上，規(guī)范的鋸割操作，從鋸條的安裝方向、起鋸的角度、鋸弓的握法、站立的姿勢、身體與胳膊運(yùn)動的配合、鋸削的力度與頻率、眼睛的前后觀察都有明確的操作要領(lǐng)。學(xué)生一開始訓(xùn)練時就要對這些方面反復(fù)練習(xí)，逐步加強(qiáng)動作規(guī)范性，形成良好的操作習(xí)慣。隨著訓(xùn)練的持續(xù)，逐漸提高鋸割的精度，鋸削后的余量在0.20mm—0.30mm之間才算達(dá)到鋸割技能的訓(xùn)練要求。再比如銼削加工時，學(xué)生對銼刀的握法、站立的姿勢、左右手的平衡用力等方面的掌握也都需要大量的反復(fù)練習(xí)。如何將銼刀端平，更是需要學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練、反復(fù)糾正的。學(xué)生對自己的訓(xùn)練情況往往會“當(dāng)局者迷”，所以通常會安排兩個人一組，互相檢查從而使銼削的結(jié)果得到及時的反饋。只有這樣，銼刀在加工過程中才能盡量保持水平，避免中凸的出現(xiàn)，從而獲得較高的平面度。

二、心理學(xué)知識與技能教學(xué)實踐的結(jié)合

這里涉及到心理學(xué)知識當(dāng)中的兩個專業(yè)術(shù)語：練習(xí)曲線和高原現(xiàn)象。

（一）練習(xí)曲線

技能水平的提高需要經(jīng)過長時間的反復(fù)練習(xí)。在練習(xí)的過程中，技能的掌握情況可以用練習(xí)曲線來描述。練習(xí)曲線就是時間與訓(xùn)練效果之間函數(shù)關(guān)系的曲線圖。以鉗工銼削技能訓(xùn)練的練習(xí)曲線為例，有以下幾個特點。進(jìn)步的速度先快后慢。在練習(xí)的初期進(jìn)步較快，以后逐漸緩慢。先快后慢的主要原因是：開始練習(xí)時，教師往往把復(fù)雜的學(xué)習(xí)分解為一些比較簡單的任務(wù)進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生比較容易掌握，加之練習(xí)初期興趣濃，情緒飽滿，比較努力，所以練習(xí)初期進(jìn)步較快；訓(xùn)練后期對銼削表面的粗糙度、與大平面的垂直度及尺寸精度要求提高，單個表面的加工速度變快，加之后期訓(xùn)練的積極性可能會降低，所以提高較慢。教師在指導(dǎo)時，應(yīng)加強(qiáng)后期的指導(dǎo)和訓(xùn)練。經(jīng)常變化訓(xùn)練任務(wù)，逐步提高訓(xùn)練難度，使學(xué)生始終保持較高的訓(xùn)練熱情。比如開始訓(xùn)練時可以只要求學(xué)生把銼刀端平，保證平面度和表面粗糙度合格。接下來就要求學(xué)生提高尺寸精度和形狀精度，最后進(jìn)行銼削配合訓(xùn)練提高配合精度。在技能形成的過程中，雖然練習(xí)曲線有共同趨勢，但因為每個班級學(xué)生人數(shù)眾多，當(dāng)然也會有明顯的個別差異。個別差異的原因會有多種，除了某些客觀原因，如設(shè)備問題、工具、量具有缺陷外，主要與學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、練習(xí)方法和努力程度有密切關(guān)系。練習(xí)中既然學(xué)生存在著個別差異，教師就要及時了解差異情況及其產(chǎn)生的原因，并采取針對性的措施單獨指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生的技能水平得以順利鞏固和提高。

（二）高原現(xiàn)象

學(xué)生在練習(xí)中期會出現(xiàn)暫時的停頓現(xiàn)象，即所謂練習(xí)曲線上的“高原期”。產(chǎn)生高原現(xiàn)象的主要原因有二：一是由于技能水平的進(jìn)一步提高，需要改變舊的訓(xùn)練方法，而代之以新的訓(xùn)練方法。在學(xué)生沒有完成這種改變之前，技能水平的進(jìn)步就會處于停頓狀態(tài)，甚至在適應(yīng)新的訓(xùn)練方法的過程中還可能出現(xiàn)暫時的退步，一旦適應(yīng)新的訓(xùn)練方法后技能水平又會提高。以鉆孔技能訓(xùn)練為例，剛開始練習(xí)的時候，鉆孔的精度要靠打樣沖的準(zhǔn)度來控制。這時孔的位置精度可以保證在0.20mm的公差范圍之內(nèi)。但是當(dāng)孔的位置精度要求提高到0.10mm的公差范圍之內(nèi)時，原先打樣沖的鉆孔方法就無法達(dá)到現(xiàn)在的精度要求。這時就需要采用修孔的方法進(jìn)行加工。二是學(xué)生經(jīng)過一段時期的訓(xùn)練之后，興趣和積極性降低、身體疲勞，甚至出現(xiàn)厭煩情緒，這也會造成高原現(xiàn)象。學(xué)生在訓(xùn)練當(dāng)中出現(xiàn)高原現(xiàn)象時，教師要及時幫助學(xué)生分析產(chǎn)生的原因并指導(dǎo)他們采用新的方式方法，或者是對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)鼓勵使其重拾訓(xùn)練信心，突破高原期從而繼續(xù)進(jìn)步。另外，當(dāng)技能發(fā)展到較高階段時會出現(xiàn)成績相對穩(wěn)定，曲線上升呈幾乎停滯的狀態(tài)，似乎訓(xùn)練已經(jīng)到達(dá)了“極限”。在這里應(yīng)當(dāng)指出的是，每個人對技能的掌握水平與其機(jī)體的生理限度和心理狀態(tài)有密切的關(guān)系。從這個意義上講，生理限度的存在是不能否認(rèn)的，但是實際上鉗工技能是劃線、鋸削、銼削、鉆孔、鉸孔、螺紋加工等多項技能的綜合，不可能每一項技能都同時到達(dá)生理“極限”，而且良好的心理素質(zhì)對技能的提升有很大幫助。比如自信心、銼削配合時的耐心、細(xì)心等。所以說，進(jìn)一步提高的潛力還是很大的，尤其對青年學(xué)生更是如此。許多參加過技能大賽的優(yōu)秀學(xué)生在加工同一套零件時一次比一次完成得出色就是很好的證明。所以不能輕易說某人的技能水平已經(jīng)到達(dá)了極限，不能再提高了，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們改進(jìn)工藝結(jié)構(gòu)、調(diào)整好心理狀態(tài)，鼓勵他們?nèi)〉酶蟮某煽儭?/p>

三、制定合理的訓(xùn)練任務(wù)

通過練習(xí)曲線可以大致了解學(xué)生的技能發(fā)展水平。這樣就有利于教師根據(jù)實際情況制定相應(yīng)的訓(xùn)練任務(wù)。訓(xùn)練任務(wù)是根據(jù)教學(xué)模塊進(jìn)行制定的，每個實訓(xùn)任務(wù)都應(yīng)該體現(xiàn)本模塊的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)鉗工技能教學(xué)的特點，可以把教學(xué)模塊大致分為：劃線、鋸削、銼削、孔加工、螺紋加工和綜合銼配六個部分。例如，在進(jìn)行鋸削模塊教學(xué)時，就要針對鋸削技能訓(xùn)練要求給學(xué)生布置實訓(xùn)任務(wù)，專門進(jìn)行鋸削訓(xùn)練。訓(xùn)練時間的長短可以根據(jù)學(xué)生對技能的掌握情況進(jìn)行確定。一般情況下當(dāng)一個班級中有90%以上的學(xué)生能夠達(dá)到鋸削合格要求時就可以考慮進(jìn)行下一個模塊的實習(xí)教學(xué)。至于其他個別還沒有達(dá)到合格要求的學(xué)生就需要在以后的教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)和督促，爭取最大限度地提高學(xué)生的技能水平。訓(xùn)練任務(wù)的教學(xué)實施過程一般分五個階段進(jìn)行：

（1）根據(jù)教學(xué)模塊制定出相應(yīng)的實訓(xùn)任務(wù)。此時實訓(xùn)任務(wù)的難度要根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的技能水平，比上一個任務(wù)的難度有適當(dāng)?shù)奶岣?。以常見的燕尾銼削配合為例，開始的時候可以要求學(xué)生在燕尾處鉆工藝孔或者進(jìn)行沉割處理。當(dāng)學(xué)生逐漸掌握燕尾角度的加工方法后就要提高任務(wù)難度。不再鉆工藝孔和沉割處理，而是讓學(xué)生利用銼刀結(jié)合鋸條進(jìn)行“清角”處理。這樣訓(xùn)練下來學(xué)生的技能水平才能穩(wěn)步提高。

（2）由教師和學(xué)生共同討論加工工藝流程。要尊重學(xué)生的思考意見，允許存在不同的工藝方案。

（3）任務(wù)實施，學(xué)生明確工藝流程后進(jìn)行零件的加工。加工的過程當(dāng)中教師需要巡回指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)問題，規(guī)范操作習(xí)慣。

（4）檢查評估，先由學(xué)生對自己的加工成果進(jìn)行自評和互評，再由教師檢查評分，師生共同討論加工當(dāng)中出現(xiàn)的問題，尋求解決的方法。

（5）總結(jié)歸納并進(jìn)行點評。點評的關(guān)鍵是幫助學(xué)生找到實訓(xùn)過程中存在的問題。例如，銼削配合模塊是鉗工等級考核當(dāng)中的重要內(nèi)容。在進(jìn)行銼削技能訓(xùn)練的過程中學(xué)生會出現(xiàn)許多問題，如銼削面不平、量具使用不規(guī)范、測量方法不正確、工藝安排不合理等等。這些都要在實訓(xùn)時給學(xué)生指出，使其養(yǎng)成良好的操作習(xí)慣。另外，總結(jié)評價要以表揚(yáng)為主、批評為輔，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，讓每個學(xué)生都感到自己在進(jìn)步。即使是對學(xué)生進(jìn)行批評也要講究方式方法，不要過分打擊學(xué)生的積極性。

三、總結(jié)

第7篇：新聞學(xué)理論論文范文

一、來自外面世界的誘惑

外面的世界很精彩，現(xiàn)在的中學(xué)生對一切充滿好奇，對新鮮事物總想了解它，可是由于年齡因素，他們在接受新事物的同時，無法不受不利因素干擾，游戲、網(wǎng)吧等的吸引力對他們來說要比書本上知識的吸引力更大，我所教的一個學(xué)生，沉迷于電子游戲，連生活費(fèi)也搭上去了，學(xué)校里從同學(xué)的幫助到家長的懇求，都不能使他懸崖勒馬，到了高三，任課老師天天輪流做他的思想工作，從心理角度入手，在生活上給予無微不至的關(guān)懷，同時校長時常對他曉知以情，動之以理，最終使他走出網(wǎng)吧，進(jìn)入高校深造。

二、來自家庭、學(xué)校的無形壓力

來自家庭、學(xué)校的無形壓力往往使現(xiàn)在的中學(xué)生喘不過氣來，父母的關(guān)愛和老師的教誨，在對其形成動力的同時，也形成無形的壓力，學(xué)生在和我交流時強(qiáng)調(diào)：誰不想成為人才，誰不想成為父母的驕傲，誰不想受到老師的表揚(yáng)，但有時看到自己在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上與別人的差距，就會缺乏信心，而且總覺得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)沒有頭緒，付出的勞動和成績的提高沒有正比關(guān)系，甚至于有問題也不敢問老師，怕被同學(xué)笑話和老師的輕視。

三、缺乏恒心

有的同學(xué)在現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中時常會被一些事感動著，也很容易下決心，盡管知道數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)勤奮，但無法持之以恒，容易原諒自己，不喜歡聽老師空動的說教，如勤奮學(xué)習(xí)等。喜歡聽一些摧人奮進(jìn)的、真實的故事，但也只有三分鐘熱度，在他們心中和老師是有代溝的，盡管他們也尊重老師，但對老師還是有畏懼感，在他們心里無法和老師建立起一種平等關(guān)系。

四、青春期的困惑

青春期的萌動、對異性的好奇使學(xué)生好表現(xiàn)，從而學(xué)習(xí)更有動力，這本是好事，可是如果男女同學(xué)交往處理不當(dāng)，則會嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)。同學(xué)之間的矛盾以及偶而出現(xiàn)的嫉妒心理，都是影響學(xué)習(xí)的不利因素，再加上對各門學(xué)科在時間上不能合理安排，以及學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的不同，這些就導(dǎo)致了學(xué)生個體差異。

如何改善這種狀況，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才，我覺得教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)做到如下幾點：

一、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

改變教學(xué)理念和教學(xué)模式，不能采用填鴨式教學(xué)，不斷改變教學(xué)方法吸引你的學(xué)生，引導(dǎo)你的學(xué)生經(jīng)歷觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究和解決問題，回到實踐中驗證結(jié)論的正確性這一完整的過程，注重基礎(chǔ)知識的講解，這樣不僅利于創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，更利于數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，目前學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是以自己學(xué)的好壞來確定的，有的學(xué)生由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，對其采用的是逃避的方式，教師的耐心、細(xì)心，和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)化，才能從根本上解決問題，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，真正做到讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力。

二、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師要愛學(xué)生，不能做“教育警察”，而且要讓學(xué)生切實體會到你對他的關(guān)愛，愿意將心中的困惑告訴你，同時要和他一起面對困難，找到解決問題的途徑，不能輕視你的學(xué)生，要尊重他們，和他們建立起平等、和諧的關(guān)系，真正成為學(xué)生的良師益友，多賞識你的學(xué)生，讓他們有成就感，覺得學(xué)習(xí)是一種樂趣，而不是一種負(fù)擔(dān)，做到由原來的被迫學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的自信心

循循善誘，對男女同學(xué)交往不能橫加干涉，當(dāng)眾批評，要正確引導(dǎo)使他們形成良好的同學(xué)友誼，要成才先成人，激勵機(jī)制要落到實處，不求人人成功，但求人人進(jìn)步，每天表揚(yáng)進(jìn)步的學(xué)生，在教學(xué)過程中要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，并持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、自控忍耐，堅毅等品格。

四、貫穿德育教育于數(shù)學(xué)教學(xué)中

第8篇：新聞學(xué)理論論文范文

隨著社會的不斷發(fā)展，由于各種因素的影響，中學(xué)生在青春勃發(fā)時期，由于性心理所表現(xiàn)出來的各種行為，尤其是“早戀”現(xiàn)象，已成為當(dāng)前全社會及教育界極為關(guān)注的問題。作為教育工作者應(yīng)如何正確看待和解決這些問題，把它作為一項重要工作來抓，這對學(xué)生今后能否健康成長尤為重要。

為了深入了解中學(xué)生性心理所表現(xiàn)出來的各種行為，筆者參加了對三所不同層次的中學(xué)900名初一至高二的學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查，為了確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及對學(xué)生的愛護(hù)，我們采取不記名和絕對保密的方法進(jìn)行調(diào)查。

表一你對異性表達(dá)愛慕的方式（略）

表二你對男女同學(xué)之間相互追逐打鬧的看法（略）

表三你對異性話題的看法（略）

表四你對性夢幻的認(rèn)識及表現(xiàn)

無性夢幻的538人占59.7%

有性夢幻的157人占17.4%

天天夢幻

經(jīng)常夢幻

偶爾夢幻152人占16.5%

夢幻后是否想同異性接觸－－（想）132人占14.6%

二、中學(xué)生性心理導(dǎo)致的各種行為的分析

青春期又稱青少年時期，是指由兒童生長發(fā)育到成年人的過渡時期，年齡大約為10──20歲左右。青春期一般分為前后兩期：前期10──14、15歲，這正是初中時期，也是青少年性的勃發(fā)時期；后期14、15──20歲，這正是高中階段，也是青少年的性逐步趨向成熟時期。

青春期是以性成熟為主的一系列形態(tài)、生化、內(nèi)分泌、心理及生理上的突變階段。這一階段男女雙方身高、體重、身體形態(tài)等方面出現(xiàn)了變化，如男性出現(xiàn)了喉頭突起、音調(diào)低沉、肌肉發(fā)達(dá)，長出胡須等；女性出現(xiàn)隆起、聲音高尖、骨盆變寬、脂肪增多等“第二性征”。同時男女雙方在智力上如語言、感知、記憶、想象、思維能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維過程等心理方面也發(fā)生了較大的變化。正是這樣，青少年學(xué)生面對自己身體和心理上的突然變化，往往感到措手不及，焦慮、抑郁等，情緒波動較大，外向與內(nèi)隱共存。青少年與父母在感情上、行為上、觀點上日益脫離，父母的榜樣作用削弱。對教師的態(tài)度上增加了選擇、保留和批評、懷疑的成分。在與同伴交往的數(shù)量和質(zhì)量上發(fā)生了變化，交往的內(nèi)涵加深了，異往成為一個突出的話題。

歌德曾經(jīng)說過：“哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春?！碧幵谇啻喊l(fā)育期的青少年學(xué)生由于性生理的發(fā)展促使他們對異性產(chǎn)生了興趣，并從內(nèi)心深處感受到異性的吸引。正如（表一）所提供的數(shù)據(jù)顯示，進(jìn)入青春期后，女同學(xué)往往會將注意力轉(zhuǎn)移到自己的身材、體態(tài)、容貌等方面，經(jīng)常會為自己臉上的青春豆、體形的胖瘦感到苦惱，希望通過刻意打扮來吸引更多的異性。男同學(xué)為了能得到女同學(xué)的青睞，處處對女同學(xué)體貼入微，還會時不時地在女同學(xué)面前顯露一下自己的專長。由于渴望了解、接觸異性，如（表二）所示男女同學(xué)之間會通過相互追逐、打鬧和言談議論等去滿足日趨渴望的好奇心理。所以，曾有一位女同學(xué)在給中學(xué)生心聲熱線電話中訴說：“我一下課總想找男生玩，男生用手模我的臉，我就覺得有一股熱流通向全身，舒服極了。我很想這樣玩，但又害怕被別人取笑，該怎么辦？”從另一方面看，有異性朋友可以互相幫助，這是初中、高中大部分學(xué)生的見解。這說明在中學(xué)階段，青少年的性意識正處于勃發(fā)并趨向成熟階段，在這個階段，青少年性心理所導(dǎo)致的各種行為只是一種出于對異性的好奇和生理上一種最原始的萌動。異性之間的交往只是出于好感和愛慕，是一種無意識的行為。

在中學(xué)生心聲熱線電話中，曾經(jīng)有一位男同學(xué)向我們咨詢：“我晚上躺在床上，有時會覺得心神不寧，渾身感到十分燥熱，甚至還會做一些‘黃色’的夢，這是怎么回事？我覺得很害怕。”心理學(xué)家坎農(nóng)曾提出：“性內(nèi)驅(qū)動力是人類基本的內(nèi)驅(qū)力。性內(nèi)驅(qū)動力并非生來就有，它要到個體進(jìn)入青春期，性內(nèi)分泌腺發(fā)育成熟并開始大量分泌性素時才出現(xiàn)。性激素在血液中的含量達(dá)到一定就會使個體產(chǎn)生性的需要，因而引起性內(nèi)驅(qū)動力的產(chǎn)生。”所以，性夢幻體驗是青春期意識發(fā)展的心理反應(yīng)，偶爾出現(xiàn)并不奇怪，問題是隨著夢幻出現(xiàn)后的后遺癥──想嘗試心理。要嘗試、要體驗，這就不僅僅停留在追逐打鬧上而會向“早戀”甚至性犯罪的方向上發(fā)展。如果正常的心理得不到正確的引導(dǎo)，容易向相反的方向發(fā)展。（表四）中顯示157人有過性夢幻，其中132人就有想接觸異性的傾向，這就說明了性教育的緊迫性。

三、解決問題的對策

1.抓好青春期教育

青少年學(xué)生隨著性的成熟，生理和心理都發(fā)生了較大的變化，由于自身難以適應(yīng)或接受這種變化，學(xué)生往往會出現(xiàn)對性成熟現(xiàn)象的好奇心理和恐懼感，有的甚至因被性所困擾而出現(xiàn)各種問題。為此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)重視對學(xué)生進(jìn)行性知識和倫理道德教育。這些教育應(yīng)包括：解剖生理特征、性生理衛(wèi)生、愛情與友誼之間的界線、倫理道德教育等。教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采取男女集中或分開等靈活的方式，用科學(xué)的性知識來解除學(xué)生對性成熟現(xiàn)象的好奇心和恐懼感，以防止社會上各種不良思想意識和非科學(xué)書刊的趁虛而入，引導(dǎo)學(xué)生將旺盛的精力集中于對文化知識的學(xué)習(xí)上。讓學(xué)生了解到認(rèn)識人的與動物的性本能有著本質(zhì)上的不同，不僅要受到自然發(fā)展規(guī)律的制約而且要受到社會道德規(guī)范的約束，明確友誼和愛情的關(guān)系，自覺地把維護(hù)社會道德、法制與維護(hù)學(xué)生的切身利益統(tǒng)一起來，在男女生交往中做到互相尊重、互相幫助、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)取，在日常生活中做到自尊、自愛、自重、自強(qiáng)。

2.開展形式多樣的集體活動，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的興趣和愛好

學(xué)校及教育工作者應(yīng)積極組織和開展形式多樣、內(nèi)容豐富的集體活動。例如：科技小組、爬山、體育競賽文藝會演等活動，鼓勵學(xué)生積極參與這些活動，在集體活動中使男女同學(xué)在思想上得到交流，在各方面互相幫助增進(jìn)了解，有助于消除異性之間的神秘感。同時也在活動中使青少年學(xué)生開拓視野、開闊胸懷、積極進(jìn)取，使學(xué)生從狹窄的個人空間融入到集體中來，并培養(yǎng)學(xué)生形成良好的興趣和愛好，使學(xué)生對自身或異性的興趣轉(zhuǎn)移到對科學(xué)、對知識的興趣上來。

3.建立民主的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生內(nèi)心的秘密

青少年學(xué)生隨著年齡的增加，性意識的成熟，對父母、教師的態(tài)度漸漸疏遠(yuǎn)了，會有選擇性地和父母及教師進(jìn)行溝通與交流。所以教育工作者應(yīng)建立合作、和諧、互動的師生關(guān)系，與學(xué)生交往重要尊重學(xué)生的人格。不要采用“長者”的姿態(tài)對學(xué)生進(jìn)行壓服，甚至采用簡單粗暴的態(tài)度和手段對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥、羞辱、向家長告狀等，這就必然會在師生之間出現(xiàn)對立和學(xué)生“頂?！爆F(xiàn)象，引起學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理和封閉心理，從而增強(qiáng)拒絕接受教育的“抗藥性”，可能為學(xué)生的心理發(fā)展帶來種種負(fù)面影響。在心理教育過程中，只有當(dāng)學(xué)生把教師看成是可以信賴和尊敬、可以交流思想并獲得幫助的朋友時，他們才會敞開胸向教師吐露真情。因此，教育工作者這可以在學(xué)生中實行不記名的問卷調(diào)查或者以朋友的身份在課余時間與學(xué)生進(jìn)行思想交流及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)。對所發(fā)現(xiàn)的問題，應(yīng)作全面的了解，對個別存在問題的特別是有“早戀”傾向的學(xué)生應(yīng)進(jìn)行個別談心，不要公開宣布也不要橫加指責(zé)。要傾聽學(xué)生對這方面問題的看法，然后與學(xué)生推心置腹地交換意見，進(jìn)行耐心細(xì)致的思想工作，贏得學(xué)生的信任。要明確指出“早戀”的危害性，幫助他們解除煩惱擺脫困境，引導(dǎo)他們明確中學(xué)階段的任務(wù)和目的，樹立正確的人生觀和價值觀，從而把隱患消滅于萌芽長態(tài)。

4.教育工作者要開拓意識，加強(qiáng)自身修養(yǎng)

目前我國傳統(tǒng)意識和西方開放意識相互碰撞，引出了不少新問題。有的教育工作者本身受到傳統(tǒng)道德觀念的束縛，或者本身就尚未弄清友誼與愛情之間的關(guān)系，特別是目前對兩性話題還處于遮遮掩掩的情況下，他們往往會對青少年性成熟所導(dǎo)致的各種行為感到大驚小怪，視為洪水猛獸，橫加指責(zé)，粗涉。這樣做既傷害了學(xué)生的自尊心也達(dá)不到教育的目的，反而使學(xué)生的無意識行為變成了有意識的行為，向相反的方向發(fā)展。也有的教師思想意識過為開放，對學(xué)生性成熟所導(dǎo)致的各種行為放任自流，使學(xué)生在人生觀、價值觀、道德觀尚未形成的情況下，膽子越來越大，在朦朧中滑向錯誤的邊緣。所以，隨著改革開放的不斷深入，作為教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自己的思想認(rèn)識水平，用民主的作風(fēng)、良好的個人修養(yǎng)、廣博的知識、正確的思想道德觀引導(dǎo)學(xué)生。

5.取得家庭、社會及其他方面的密切配合

第9篇：新聞學(xué)理論論文范文

0引言：戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：經(jīng)典戰(zhàn)略理論階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析階段（波特階段）和核心能力理論階段。核心能力理論代表了戰(zhàn)略管理理論在九十年代的最新進(jìn)展，它是由美國學(xué)者普拉哈拉德和英國學(xué)者哈默（C.K.Prahalad&G.Hamel）于1990年首次提出的，他們在《哈佛商業(yè)評論》所發(fā)表的“公司的核心能力”（“TheCoreCompetenceoftheCorporation”）一文已成為最經(jīng)典的文章之一。此后，核心能力理論成為管理理論界的前沿問題之一被廣為關(guān)注(Prahalad,1993；amel&Prahalad，1994；Coombs，1996；)。有些學(xué)者甚至提出一種新的競爭范式——基于核心能力的競爭戰(zhàn)略（Hamel&Heene，1994；Foss&Knundsen，1996）。應(yīng)該說，核心能力理論是當(dāng)今管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉融合的最新理論成果之一，源于戰(zhàn)略管理理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、知識經(jīng)濟(jì)理論、創(chuàng)新理論等對企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢之源的不斷探索，體現(xiàn)了各學(xué)科的交叉融合。

一、核心能力理論興起的背景

1、對波特產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析理論的不滿：波特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析理論雖然提供了對企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略分析的完整框架，說明了產(chǎn)業(yè)吸引力對企業(yè)利潤水平的決定作用。但越來越多的事實表明，同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的利潤差距并不比產(chǎn)業(yè)間的利潤差距小，在沒有吸引力的產(chǎn)業(yè)可以發(fā)現(xiàn)利潤水平很高的企業(yè)，在吸引力很高的產(chǎn)業(yè)，也有經(jīng)營狀況不佳的企業(yè)。這些都是波特戰(zhàn)略理論不能很好解釋的現(xiàn)象。另外，波特的戰(zhàn)略理論還往往誘導(dǎo)企業(yè)進(jìn)入一些利潤很高、但缺乏經(jīng)驗或與自身優(yōu)勢毫不相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行無關(guān)聯(lián)的多角化經(jīng)營，這方面不少失敗的案例也對該理論提出了疑問。為了彌補(bǔ)上述缺陷，波特后來又提出了以企業(yè)內(nèi)部價值鏈分析為核心的戰(zhàn)略分析模式，但是由于其幾乎涉及企業(yè)內(nèi)部所有方面，反而使主要問題得不到反映，不能很好地把握戰(zhàn)略重點，因而其局限性仍然非常突出。

2、企業(yè)重組和再造的挫折：在80年代，日本企業(yè)的競爭力在很多產(chǎn)業(yè)上都超過了美國企業(yè)，取代了美國企業(yè)的領(lǐng)先地位。為了趕上日本企業(yè)，美國的很多大企業(yè)紛紛進(jìn)行重組和流程再造以謀求提高競爭力。重組雖然有時勢在必行，能夠使企業(yè)“變小”以改善短期績效，但這只是在糾正過去的錯誤，而不是創(chuàng)立未來的市場。一些精明的企業(yè)，在認(rèn)識到重組企業(yè)是條死胡同后，轉(zhuǎn)而進(jìn)行再造工程。再造盡管能夠使企業(yè)“變好”，但并無與眾不同，只不過是個優(yōu)秀的模仿者而已。因而如何重建企業(yè)的競爭戰(zhàn)略，使企業(yè)不僅在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)內(nèi)領(lǐng)先，而且能夠在未來產(chǎn)業(yè)繼續(xù)領(lǐng)先，保持企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢就成為一個急待解決的問題。

核心能力理論就是基于上述背景而提出的，一經(jīng)提出，就受到理論界和企業(yè)界的廣泛關(guān)注，并成為研究的熱點。

二、核心能力理論研究的意義

1、它首次提出核心能力是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢之源：在今天，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，競爭日益激烈，產(chǎn)品生命周期日漸縮短。企業(yè)的競爭成功不再被看作是轉(zhuǎn)瞬即逝的產(chǎn)品開發(fā)或戰(zhàn)略經(jīng)營的結(jié)果，而被看作是企業(yè)深層次的物質(zhì)——一種以企業(yè)能力形式存在的、能促使企業(yè)生產(chǎn)大批量消費(fèi)者難以想象的、新產(chǎn)品的智力資本的結(jié)果。在企業(yè)取得和維持競爭優(yōu)勢這一過程中，企業(yè)內(nèi)部核心能力的培養(yǎng)和運(yùn)用是最關(guān)鍵因素，而經(jīng)營戰(zhàn)略不過是企業(yè)充分發(fā)揮核心能力并把其運(yùn)用到新的開發(fā)領(lǐng)域的活動和行為。因而核心能力對于企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展具有超乎尋常的戰(zhàn)略意義。

2、企業(yè)之間的競爭體現(xiàn)為核心能力的競爭：核心能力理論超越了企業(yè)之間具體的產(chǎn)品和服務(wù)，以及企業(yè)內(nèi)部所有的戰(zhàn)略單元，將企業(yè)之間的競爭直接升華為企業(yè)整體實力之間的對抗，所以核心能力的壽命比任何產(chǎn)品和服務(wù)都長，關(guān)注核心能力比局限于具體產(chǎn)品和業(yè)務(wù)單元的發(fā)展戰(zhàn)略，能更準(zhǔn)確地反映企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，使企業(yè)避免目光短淺所導(dǎo)致的戰(zhàn)略短視。同時，企業(yè)核心能力的建設(shè)，更多地是依靠經(jīng)驗和知識的積累，而不是某項重大發(fā)明導(dǎo)致的重。因此，很難“壓縮”或“突擊”，即使產(chǎn)品周期越來越短，核心能力的建設(shè)仍需要數(shù)年甚至更長的時間。這一方面使競爭對手很難模仿，因而具有較強(qiáng)的持久性和進(jìn)入壁壘；另一方面，由于建設(shè)核心能力的投資風(fēng)險和時間超過業(yè)務(wù)部門的資源和耐心，這個方面的明確追求可以促使公司高層管理人員超越部門利益的局限，更多的從企業(yè)整體戰(zhàn)略的角度考慮問題，從而及早把握未來市場的需求，并及早投入企業(yè)核心能力的建設(shè)中。

3、企業(yè)的多角化戰(zhàn)略應(yīng)圍繞核心能力來進(jìn)行：多角化戰(zhàn)略作為企業(yè)尋求快速擴(kuò)張的一種戰(zhàn)略被廣為使用，許多企業(yè)通過兼并聯(lián)合涉足眾多行業(yè)，但效果不佳。八十年代以來，企業(yè)界又興起“回歸主業(yè)”的潮流，眾多大企業(yè)紛紛把與主業(yè)不相關(guān)的業(yè)務(wù)剝離出去，而只在自己擅長的領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。這一切迫使人們?nèi)ニ伎计髽I(yè)經(jīng)營的邊界在那里？以及如何決定企業(yè)多角化經(jīng)營的范圍？運(yùn)用核心能力理論則可以對上述問題給出一個較為圓滿的解釋。

三、核心能力的特征

盡管對于核心能力的界定有各種不同的說法，但它們無一例外的都認(rèn)為核心能力是企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的源泉，是在企業(yè)資源積累的發(fā)展過程中建立起來的企業(yè)特有的能力，是企業(yè)的最重要的戰(zhàn)略資產(chǎn)。歸結(jié)起來，核心能力具有以下特性：

有價值性：核心能力對于提高最終產(chǎn)品的用戶價值起著至關(guān)重要的作用，是用戶價值的來源。

獨特性：這種能力是企業(yè)所特有的，是“獨一無二”的。

難以模仿性：由于核心能力是企業(yè)特定發(fā)展過程的產(chǎn)物，具有路徑依賴性和不可還原性，因而原因模糊，其他企業(yè)很難模仿。

延伸性：核心能力可以給企業(yè)衍生出一系列新的產(chǎn)品/服務(wù),使企業(yè)得以擴(kuò)展到相關(guān)的新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。

動態(tài)性：企業(yè)的核心能力雖是其資源長期積累的結(jié)果，但它并非一成不變的，隨著時間與環(huán)境的演變和市場需求的變化，以及隨之而來企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，企業(yè)的核心能力必須予以重建和發(fā)展。

綜合性：核心能力不是一種單一的能力，而是多種能力和技巧的綜合。從知識角度來看，它不是單一學(xué)科知識的積累，而是多學(xué)科知識在長期交叉作用中所累積而成。正是這一特性決定了核心能力是一種綜合性的能力。

四、核心能力的識別準(zhǔn)則

如何來判斷什么是公司的核心能力，有如下四個準(zhǔn)則：

1、用戶價值：核心能力必須特別有助于實現(xiàn)用戶看重的價值。那些能夠使公司為用戶提供根本性利益的技能，才能稱得上是核心能力。區(qū)分核心能力和非核心能力的標(biāo)準(zhǔn)之一就是它帶給用戶的價值是核心的還是非核心的。正是基于這種區(qū)別，我們可以把本田公司在發(fā)動機(jī)方面的技能稱為核心能力，而把其處理同經(jīng)銷商關(guān)系的能力看作是次要能力。核心能力必須對用戶所看重的價值起重要作用，但這并非意味著用戶能夠看到或很容易就理解到這種核心能力。用戶所看到的是享有的好處，如顯著的可靠性（汽車、攝像與錄象機(jī)），形象的清晰度（攝像與錄象機(jī)），使用的方便性（計算機(jī)）等等，而不是提供這些好處的技術(shù)細(xì)節(jié)。

2、獨特性：可合格地定為“核心”的能力，必須具有競爭上的“獨一無二”性，同競爭對手的產(chǎn)品/服務(wù)相比，具有“獨特的”風(fēng)格/效用，而不是在產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)普遍存在的。它必須是公司層次的、持續(xù)優(yōu)異于其他競爭對手的。例如，本田汽車公司的汽車發(fā)動機(jī)，明顯地優(yōu)異于其他汽車公司的同類產(chǎn)品，其獨特性的形成是經(jīng)過幾十年的積累和努力，不是在短短的1-2年或幾年中所能形成的。在某些情況下，企業(yè)人員發(fā)現(xiàn)某種能力極其重要，在行業(yè)中尚未引起重視和發(fā)展，則可以把它定為“潛在”的核心能力，予以規(guī)劃和開發(fā)。

3、延展性：核心能力是通過未來市場的大門。有的能力在某一業(yè)務(wù)部門看來可能是算得上核心能力，經(jīng)得起用戶價值和特殊競爭力的考驗，但是，如果無法想象能從該項能力衍生出一系列新產(chǎn)品或服務(wù)，那么從公司的角度來看，該能力就夠不上核心能力。例如，本田公司的發(fā)動機(jī)上的獨特能力，使它能進(jìn)入各種不同的產(chǎn)品——市場。

4、難以模仿和替代性：企業(yè)的核心能力是積累起來的，是許多不同單位和個人相互作用產(chǎn)生的，具有特殊性和不可交易性，因而競爭對手很難模仿。

五、核心能力管理

對企業(yè)核心能力進(jìn)行管理的基礎(chǔ)在于核心能力具有生命周期。核心能力生命周期的產(chǎn)生，從企業(yè)內(nèi)部而言是企業(yè)知識的生命周期和知識的創(chuàng)新周期的互動關(guān)聯(lián)所引致的；從企業(yè)外部而言，是由外部環(huán)境的演化所制約的。核心能力的管理工作包括很多方面，這里著重扼要地闡明核心能力管理中的四項關(guān)鍵工作。它們是：核心能力的選擇；核心能力的建立；核心能力的部署；核心能力的保護(hù)。

1．核心能力的選擇

核心能力不僅決定了企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品/服務(wù)的競爭能力，而且還決定著企業(yè)創(chuàng)造未來商機(jī)的能力，因而選擇發(fā)展何種核心能力對企業(yè)而言至關(guān)重要。公司在選擇發(fā)展何種核心能力時必須同時考慮以下兩個方面：一方面是這種能力是否能給顧客帶來新的利益；另一方面是這種能力是否比現(xiàn)有能力向顧客提供利益來得更加有效。在選擇發(fā)展何種核心能力時，應(yīng)關(guān)注于在增加客戶價值方面贏得領(lǐng)先地位，而不僅僅是某種特殊產(chǎn)品或“經(jīng)營計劃”。例如，索尼提出“口袋型”，導(dǎo)致了隨身聽（Walkman）、移動式CD放映機(jī)和“口袋型”電視的發(fā)明和創(chuàng)新。由此可見，為未來建立何種能力，先要考慮公司要提供和控制哪一類的顧客利益。在這里，首要的是為顧客提供哪種特有的利益，然后再是考慮其技術(shù)上的可行性。

2．核心能力的建立

首先，建立核心能力需要知識的積累和綜合。為了有效地進(jìn)行這種綜合工作，必須有多學(xué)科知識和技能的交流和聯(lián)系，因而建立和發(fā)展聯(lián)系與溝通的網(wǎng)絡(luò)，是提高綜合能力的重要條件。

其次，需要有掌握多學(xué)科知識的“通才”。這種人才在提高綜合能力方面，比這“專才”更加重要。譬如說一個汽車公司要在技術(shù)上取得領(lǐng)先地位，必須把廣泛的各個技術(shù)領(lǐng)域，包括燃燒工程、材料科學(xué)、電子學(xué)、流體力學(xué)等的有關(guān)知識和技術(shù)進(jìn)行綜合，研制出具有世界先進(jìn)水平的傳動鏈。在這里綜合的能力，和發(fā)明與創(chuàng)造同等重要。

再者，建立核心能力同樣需要講求效率與效益。雖說建立核心能力是一項長期的經(jīng)年累月的工作，但如何更迅速、更經(jīng)濟(jì)地把核心能力建立起來，是建立核心能力工作的一個重要原則。這里要把“內(nèi)外結(jié)合”這點牢牢掌握好。一方面要注意調(diào)動內(nèi)部力量作為建立核心能力的主力軍，在作“自制”和“外購”的決策選擇時，要注意怎樣能更有利于本身“核心能力“的成長與發(fā)展。另一方面，又要考慮到“經(jīng)濟(jì)、節(jié)約和迅速”的原則，不失時機(jī)地利用外部資源，包括：小規(guī)模的有目標(biāo)的并、

購；特許證合約；合資經(jīng)營；建立同盟；等等。不論何種方式，目標(biāo)在于經(jīng)濟(jì)地從外源（包括競爭對手那里）“借用”盡可能多的構(gòu)成能力所需要的技能和技術(shù)。

另外，建立核心能力，需要有長期的戰(zhàn)略伙伴（聯(lián)盟）。當(dāng)今，技術(shù)與人力資源的全球市場已經(jīng)建立，為更好利用外部資源建立自身的核心能力創(chuàng)造了良好的外部條件。在運(yùn)用“外力”方面，建立密切的長期戰(zhàn)略伙伴（聯(lián)盟），是當(dāng)今世界各大跨國公司普遍采用的戰(zhàn)略措施。例如，法國的消費(fèi)電子公司同日本JVC建立伙伴，從那里學(xué)習(xí)日本的先進(jìn)制造技術(shù)。這里必須指出的，在快速發(fā)展能力方面來說，從別人處學(xué)習(xí)與提高自身的吸收能力是同發(fā)明創(chuàng)新同樣重要的。因為，采用“角色”和“榜樣”的模式來建立新的能力，既可縮短時間，又可減少風(fēng)險。

3．核心能力的部署

為了使公司核心能力得到充分運(yùn)用，或是在公司所屬的各部門或經(jīng)營單位（SBU）間共享，或是進(jìn)入新的市場，這就常常需要在公司內(nèi)部重新部署核心能力，將它從一個部門或一個經(jīng)營單位轉(zhuǎn)入另一個部門或單位。在這方面有的公司做得好，有些做得差，從而使它們的競爭能力和效益出現(xiàn)很大差異。有的企業(yè)雖然擁有很強(qiáng)的核心能力，具有許多世界一流水平的科技人才，但卻不善于依靠和運(yùn)用他們進(jìn)入新的市場和機(jī)會，使企業(yè)發(fā)展速度緩慢、效益差；相反，另有一些企業(yè)雖然擁有的核心能力不如上述那些企業(yè)強(qiáng)，但是卻能充分利用這種能力，把核心能力的載體適時從一個部門或單位轉(zhuǎn)入另一個急需此種人才和能力的單位，獲得了更多進(jìn)入新市場、新領(lǐng)域的機(jī)會，使企業(yè)的效益大幅度的提高、發(fā)展速度成倍增長。因而要充分發(fā)揮既有核心能力的作用，必須從思想上解決問題和組織管理上建立有效人才應(yīng)用機(jī)制和制度。在思想認(rèn)識上，要使人們認(rèn)識到當(dāng)今企業(yè)之間的競爭已不僅是產(chǎn)品之爭、市場之爭、資源之爭、機(jī)會之爭，而是各企業(yè)之間能力的競爭。不僅是擁有能力之爭而且是使用能力之爭。競爭對手之間，誰能充分利用好擁有核心能力的人才，誰將是競爭中之勝者。

4．核心能力的保護(hù)

企業(yè)最高管理層必須堅持不懈地防止公司核心能力不被消蝕和散失。核心能力的積累、形成是需要多年苦心經(jīng)營、培植的，但若不精心管理和保護(hù)，核心能力的消蝕和散失是很容易的。因而保護(hù)核心能力是核心能力管理的一項重要工作。造成核心能力領(lǐng)先地位丟失的原因是多種多樣的，主要的有：高層管理對保護(hù)企業(yè)核心能力健康地成長認(rèn)識不足，掉以輕心；由于注入資金不足而使核心能力枯竭；由于部門細(xì)分時把核心能力分散，以致無人負(fù)責(zé)對核心能力的統(tǒng)一照顧和管理；在同戰(zhàn)略伙伴合作過程中，不經(jīng)心地將自己的核心能力交給了對方；或是在分出部分機(jī)構(gòu)時，不經(jīng)心地把核心能力也劃給了（或賣給了）對方。轉(zhuǎn)要保護(hù)好自己的核心能力，公司必須學(xué)會區(qū)別開不良經(jīng)營業(yè)務(wù)和蘊(yùn)藏在這個業(yè)務(wù)部門中的潛在的核心能力。正確評價核心科技人才的業(yè)績，并能根據(jù)他們的業(yè)績給予應(yīng)有的報酬和精神激勵，也是保護(hù)和培植核心能力的重要措施。

六、以往研究評述

盡管目前國內(nèi)外學(xué)者對企業(yè)核心能力理論的研究涌現(xiàn)出相當(dāng)多的著述，而且對于核心能力的闡述分析已經(jīng)有了一定的分量，然而，研究人員對于企業(yè)核心能力的認(rèn)識并不統(tǒng)一，盡管好象在企業(yè)核心能力理論應(yīng)深入解決哪些問題方面已經(jīng)取得了基本一致的意見，但是，在如何利用這一理論成功地解決現(xiàn)實問題方面分歧嚴(yán)重。而造成這一理論不成體系，處于一種支離破碎狀態(tài)的原因，在于企業(yè)核心能力理論在內(nèi)涵界定上不十分清楚。同其他理論如契約論相比，當(dāng)契約理論家們談?wù)摗捌跫s”、“激勵”、“團(tuán)隊生產(chǎn)”、“剩余索取權(quán)”等問題時，他們都知道自己談?wù)摰氖鞘裁礀|西，并知道在這一研究領(lǐng)域的其他學(xué)者同樣在很大程度上也是以這些概念來分析說明問題的。相比而言，兩個以企業(yè)能力為研究基礎(chǔ)的學(xué)者最多只能在“能力”一詞的精確涵義上達(dá)成共識，僅此而已。不同研究者從不同的觀點研究核心能力，并提出了各自的論據(jù)論證及邏輯分析，這充分地說明了企業(yè)核心能力是一個內(nèi)涵非常豐富的新觀念、新思想，它附著在企業(yè)、組織的技術(shù)、資源、知識、文化、組織、管理等各個子系統(tǒng)中。由此可以認(rèn)為，核心能力研究的發(fā)展，將從單一的子系統(tǒng)，轉(zhuǎn)向不同子系統(tǒng)有機(jī)組合的整個企業(yè)組織系統(tǒng)。而且，不同角度的研究思想是相互滲透。這些不同流派的觀點不是對立的關(guān)系，而是相互印證的關(guān)系。正是由于不同觀點的交叉，才使得核心能力的研究更快地走向完善。