道德課學習經(jīng)驗總結精選(九篇)
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第1篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
一、領導重視，認真組織
1、我校一直堅持讓班主任老師除了學校組織的統(tǒng)一學習外，還要求自己加強學習，加強反思，加強合作，加強交流，讓一個人的經(jīng)驗變成多人的財富。我們各班的學期初工作打算，問題交流以及學期末的經(jīng)驗交流給班主任老師很大的幫助，他們可以在做中學,也可以在學中做,使得七小的班級管理水平日日提高,具有創(chuàng)新活力.
2、班主任的工作是瑣碎而又勞累的,特別對于低年級的班主任更是如此，學校領導在嚴格要求班主任老師的同時,對班主任待遇也給予了適當?shù)恼{整,按每個月平均100元的標準撥發(fā),結果按量化成績按一定的等次進行發(fā)放，雖然錢數(shù)不多,但是足以說明領導對班主任工作的重視,足以說明班主任工作的重要性.這樣也能夠有效的調動班主任學習工作的積極性,為更好的作好班級工作打下一個良好的基礎.
二、制定方案,及時培訓
為了切實作好這項工作,德育辦公室制定了培訓方案,選擇并確定了培訓內容或主題,對于確定的主題除了規(guī)定的這些以外，根據(jù)教學的實際及時機，我們還會隨機向班主任老師推薦相關的班主任管理方面的文章或者經(jīng)驗，,,讓老師們學有所依,做有所靠,在學習的基礎上進行再創(chuàng)新,從而提高自己的水平和能力
三、精選內容,講求實效
我們選取的培訓和學習內容有以下幾個方面
1、關于班主任常規(guī)工作及基本要求,探究班主任工作的一般規(guī)律的有關內容.
2、優(yōu)秀班主任的經(jīng)驗和方法.邀請五年級班主任趙敏老師開展了一堂班會示范課.張洪波老師展示了一節(jié)晨會課。
3、關于調動學生學習積極性,加強班主任與任課教師密切配合,主動與家長聯(lián)系,爭取家長的支持與配合.
4、提高班主任工作中的案例,分析和經(jīng)驗總結能力.特邀我校法制副校長進行安全法制培訓.
四、培訓方式,靈活多變
采用德育理論學習與德育實踐相結合,集中學習與分散實踐活動相結合的形式.
第2篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發(fā)展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統(tǒng)美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業(yè)學校學生實際、專業(yè)特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候?！罢n課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，創(chuàng)設情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養(yǎng)學生健康向上的職業(yè)道德素質，創(chuàng)設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學生愛護機房設備，遵守機房規(guī)則的良好習慣；培養(yǎng)學生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學生協(xié)作精神。服務專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學課上教師通過數(shù)學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學科特點、專業(yè)特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經(jīng)?；?、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業(yè)學校的教育教學更上一層樓。
第3篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
（一）思想表現(xiàn)（6分）應得分（ ）
1、堅持堅定正確的政治方向（1分）。
2、堅持社會主義道德教育，即:愛祖國、愛人民、愛科學、愛社會主義（1分）。
3、忠誠黨的教育事業(yè)，教書育人，為人師表（1分）。
4、積極上進，務實求真，與時俱進，關注學校發(fā)展，團結同事，關心學生進步（1分）。
5、辦事有原則，服從安排，顧全大局，胸懷寬闊，謙遜讓人（1分）。
6、團結協(xié)助，不參與吵架、打架，*不講不利于團結的話，不做有害團結的事（1分）。
（二）政治與業(yè)務學習態(tài)度（5分）應得分（ ）
1、自覺遵守學習時間，不缺席，不遲到，不早退（2分）。2、學習時事與業(yè)務或會議記錄齊全（2分）。
3、學習要求聯(lián)系實際，解決實際問題，思想覺悟適應新形勢（1分）。
（三）職業(yè)道德（5分）應得分（ ）
1、忠于職守。工作上善于思考，勇于創(chuàng)新，鉆研業(yè)務，精益求精（2分）
2、關愛學生。要面向全體，為了一切學生，對學生一視同仁。教育學生不護短，不挖苦、不諷刺、不體罰、不打罵學生，以德育人，以理感人，親密師生關系（2分）。
3、為人師表，行為規(guī)范。衣著整潔、舉止端莊、語言文明、待人禮貌（1分）。
（四）學識水平（14分）應得分（ ）
1、學歷：大專學歷7分，本科學歷8分，提高一個學歷層次以上加1分。
2、知識更新：積極參加校本培訓、新課程改革培訓及教研活動的得7分。
二、業(yè)務水平（30分）應得分（ ）
（一）及時交教學計劃、總結、教學反思（4分）。
要求：詳寫教學內容分析、*教學方法實施，教學進度與計劃，定時作業(yè)計劃，教學反思、案例分析，教學經(jīng)驗總結。
（二）教案要求（4分）：寫教案有規(guī)范性，不缺細節(jié)，上下相連，與教學同步，有課后反思記錄，缺一項扣0.5分。
（三）課堂教學要求（4分）：
教學方法得當，因材施教，教學設計符合學生實際，面向全體學生，突出以學生為主體的課堂互動氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，充分調動學生學習的積極性，主動性，并能用多媒體輔助教學。
（四）聽課、評課要求（3分）：
每學期完成學校規(guī)定的聽課任務，有聽課記錄和意見反饋。
（五）定量作業(yè)要求（3分）：
（六）期考與單元測驗要求（4分）：
按學校規(guī)定測試定量基數(shù)完成，并有批改、試卷分析、總結學生能力、水平（每少一次扣1分）。
（七）考勤及工作量要求（4分）：
（八）示范指導課與公開課要求（4分）：三、業(yè)績（30分）
（一）教學效果（16分）應得分（ ）
（二）獲獎及表彰（14分）應得分（ ）
1、教研活動獎（8分）
2、榮譽獲獎（6分）
本年內榮獲“先進教師”、“優(yōu)秀教師”、“優(yōu)秀班主任”、“優(yōu)秀輔導員”、“優(yōu)秀教育工作者”、“教（課）
改積極分子”“勞模”、“優(yōu)秀黨員”、“先進工作者”等為單項獎，市級以上按單項記分，區(qū)、鎮(zhèn)以下兩項合一項記分（獲一項的記二分之一分）。
獲學校級獎 3分
獲區(qū)級獎 4分
獲市級獎 5分
獲省級以上獎 6分獲獎記分以證書為準，同一獎項取最高一級的得分，累計滿6分為止。
四、其他（10分）應得分（ ）
（一）熟練掌握計算機應用等現(xiàn)代教育技術（5分）。
（二）參加外出培訓、*觀摩、研討，并在校內作會議及書面報告（3分）。
（三）完成指定的學習交流任務，并有書面報告呈現(xiàn)（2分）。
五、獎分和罰分（20分）應得分（ ）
在以上四項得分的基礎上，針對以下情況于20分范圍內進行加分或扣分。加分至上一個考核檔次為止，扣分至下一個考核檔次乃至不稱職為止：
（一）超課時量加2分。
（二）積極主動承擔任務、完成良好加2分，消極逃避任務、辦事拖拉完成質量差扣2分。
（三）維護學校、師生以及社會公共利*益，有突出表現(xiàn)，加2分；損害他人及公眾利益，有不良影響，扣2分。
（四）出滿勤，從不缺課、遲到、早退，加2分；病假一天扣0.3分，事假一天扣0.6分，曠課一節(jié)扣1分。
（五）擔任班主任或其他管理工作，效果較好、公眾認可，加2分。
第4篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
關 鍵 詞 刻意規(guī)避；道德知識；道德學習
作者簡介 劉巧利，中國教育科學研究院教育理論研究中心助理研究員，北京師范大學教育學部博士生
一次班會公開課讓筆者久久不能釋懷。班會的主題是“不能丟掉的美德――誠信”。
年輕的女老師簡單地介紹了班會主題的由來：由最近的一次考試作弊而發(fā)現(xiàn)需要重新討論誠信問題。接下來的課堂幾乎全部是由學生們自己在組織。首先是兩個主持人說明了上次考試的作弊情況，由此引出議題――誠信。第二板塊：配樂朗誦關于誠信的名人格言。第三板塊：情景劇――曾子殺豬。第四板塊：幾位同學講述古今中外的誠信故事。尾聲：同學們發(fā)言反思自己的作弊行為，說一說自己現(xiàn)在對作弊的認識及今后的態(tài)度和打算。
最初發(fā)言的幾位同學表示，作弊是不誠信的表現(xiàn)，今后不再作弊。但有同學提出了質疑，認為把考試作弊看成不誠信是有點小題大做。隨著他的發(fā)言，更多的同學表達了不同的看法：考試作弊是為了老師不生氣；考試作弊是因為一些客觀的原因;還有孩子提出了誠信與善意謊言的關系等問題。
這堂課可能讓一些孩子知道了曾子殺豬的故事，但至于究竟“什么是誠信，為什么要講誠信”的這些道德知識，他們有多少人明了于心呢？“考試作弊就是不講誠信嗎？”這個疑問顯示出學生們對什么是誠信的疑惑。筆者的疑惑是，為什么教師沒有對“什么是誠信”以及生活中諸如“善意的謊言”、“欺騙”等和誠信相關概念的辨析，也沒有學生個體對“什么是誠信”的闡釋，更沒有小組對什么是誠信的討論呢？原因可能多種，但這堂公開課，無疑是想要充分體現(xiàn)新的課程理念和德育理念，刻意規(guī)避著“道德知識灌輸”，以至于連道德知識本身也被有意無意地回避了。這種對道德知識規(guī)避的現(xiàn)象，在當下的德育課堂中實為多見。問題是：這樣的課堂有效嗎？德育要規(guī)避道德知識嗎？
通過對德育課堂的深入觀察，讓筆者發(fā)現(xiàn)一個很重要的問題，即：目前的一些德育課雖然很活潑，形式多樣、內容豐富，少有“知識灌輸”的嫌疑，但這種課堂的效果究竟如何，是否能夠觸動學生的心靈，是否促進了他們的道德成長？令人質疑。筆者認為，道德知識是德育不可或缺的，應該給道德知識以明確的地位，我們應該做的，不是對道德知識的規(guī)避，而是研究道德知識究竟該如何學習。
一、道德知識被規(guī)避的原因試析
對道德知識的規(guī)避并不是我國所獨有的現(xiàn)象。20世紀六七十年代的美國盛行著對道德知識的刻意規(guī)避。師范學院和大學的教育系不再有意識地把教師培養(yǎng)成道德價值觀念的傳播者，相反，只注重教育方法、策略、模式和技巧。[1]但這種教育被公認為失敗了。而我國當下德育課堂對道德知識的規(guī)避，又是由何原因導致的呢？
筆者認為，這可能與對新課程理念的誤解有關。新課改之新，最主要的就是基于對傳統(tǒng)課程的批判，是對教師中心、知識灌輸?shù)呐?，進而強調學生的主體性，將學生作為有生命的個體，在生活世界中實現(xiàn)對學生的培養(yǎng)。新課改的目的體現(xiàn)在新《課程標準》中，即以“知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀”取代過去的“知識、技能態(tài)度”?？梢姡抡n改的本來之意，絕非否認、淡化知識的學習，而是要變革知識學習的方式，追求如何高效地促進學生對知識的學習，形成學生對知識的自主建構，使知識真正成為學生的知識，而不是外在于學生的考試符號。由于“知識”是個非常復雜的概念，不同的人都有基于經(jīng)驗的理解，其所理解的內涵和外延都不盡相同甚至于大相徑庭，由此帶來了對新課改的誤解，以為新課改就是要少些知識學習，多些學生活動。教學實踐中為避免傳統(tǒng)知識灌輸?shù)南右珊腕w現(xiàn)新課程的理念，出現(xiàn)許多教師的教學尤其是公開課回避“知識”的現(xiàn)象也就不難理解了。
筆者還認為，這其中更為直接的原因，可能是與對“德育回歸生活世界”的誤解有關。僅就發(fā)表的文獻而言，始自20世紀90年代，“生活世界”逐漸成為國內學術界的重要理論來源。德育理論界對德育生活化展開了大量的討論，據(jù)1999-2005年人大復印資料《G1教育學》所轉載的德育論文中，有關“德育生活化”問題研究的論文約80篇，占所轉載總數(shù)的61.5%。[2]“德育回歸生活世界”成為一種強大的理論導向，并得到高度認同。
在這樣的背景下，加之社會普遍對德育實效性的不滿、德育與生活本來密不可分的事實等因素的共同推動下，使得“德育回歸生活”的理念通過德育工作者的辛勤努力，融入到了中小學德育工作、德育課程之中。這個過程所產(chǎn)生的偏頗是把德育實效性差的原因置于“知性德育”名下，從而引發(fā)對“知性德育”的批判。如有研究者認為，“現(xiàn)代德育在很大程度上或者說本質上就是知性德育”，而“知性德育就是知識德育、思維德育和知化的教育”[3]。無疑，這對于糾正德育脫離社會生活、脫離學生經(jīng)驗的問題是大有裨益的。然而，道德知識在學生品德形成中的重要意義，在這個過程中卻沒有得到應有的辨析。對道德知識在品德形成中的作用、對道德知識在德育中應有的地位，都作為生活、經(jīng)驗的靶子而被忽略，這無形中使得許多教師對道德知識產(chǎn)生模糊認識，在中小學德育課堂中就演變?yōu)橐?guī)避道德知識的現(xiàn)象了。
二、道德知識學習不容忽視
文獻顯示，有學者已認識到德育改革中所出現(xiàn)的忽視道德知識的弊端。李召存認為：“當前德育改革也應該防范從一個極端走到另一個極端，在揚棄以抽象化、客觀化、普遍性道德知識的單向灌輸為特征的傳統(tǒng)知性德育的同時，也應避免不自覺間陷入忽視引導兒童對道德知識有效建構的誤區(qū)。揚棄知性德育決不意味著拋棄道德知識的教學。[4]”
道德知識與生活本是相生的。道德知識本就源于人類世世代代的生活，是對人類應該如何生活的一種經(jīng)驗總結。當今的人類社會，并非白紙一張，而是滿載著數(shù)千年文明的經(jīng)驗教訓，有著深厚的文化道德積淀的。已有的道德知識恰恰就是對應當過什么樣的生活、過什么樣的生活更有意義的總結。道德知識與生活應該是循環(huán)往復相生的過程，忽視道德知識，割裂道德知識與生活的天然關系，正是的一種表現(xiàn)。
三、明確道德知識對于品德的意義
盡管我們對品德的認知還不夠澄明，但人們早就認識到了道德知識對于品德的意義。在軸心時代，在教育以倫理道德為主要內容和基本目的時，蘇格拉底提出的命題是“知識即美德”和“美德即知識”，認為美德和知識是互為充分條件的。當一個人對美德真正地了解、明了、理解、體驗時，也就是說，當有美德知識時，才能夠說一個人有美德。在蘇格拉底那里，沒有人愿意為惡，因為惡是不好的，每個人都愿意過善好的生活?，F(xiàn)實生活中之所以有人為惡，是因為沒有真正的美德知識，不能夠真正地理解美德，心靈是被蒙蔽的。所以，他一直在追問希臘人習以為常的“美德”，問他們“勇敢”究竟是什么、什么才算是真正的“虔敬”。在蘇格拉底法的追問中，他和許多希臘人都發(fā)現(xiàn)，并沒有誰真正地知道什么是“勇敢”、什么是“虔敬”。實際上，掌握道德知識的過程，就是一個知識不斷澄明、自我不斷反思的過程。
亞里士多德則把道德知識作為德性的要素提出來了。他說，“德性是一種合乎明智的品質”，“德性無明智則盲”。[5]道德認知是引導人產(chǎn)生合乎道德的情感、態(tài)度，采取合乎道德的行為的觀念。道德知識是“無知識的德性，僅僅依據(jù)于教育、習慣、權威、正確的意見的德性是一種盲目的摸索，它也可能偶然找到正確的道路，但只有對善的科學知識能使人的意志正確、確實和穩(wěn)固”[6]。黑格爾也曾經(jīng)說過，真知必然也是會觸及情感的。從心理學上講，道德知識是情感、態(tài)度、價值觀和能力的重要支柱。品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。沒有道德知識的品德是不存在的。就品德發(fā)展而言，人沒有了知識就沒有分析能力，人的思維品質是一個不斷遞伸的過程，需要逐層次的深入，需要客觀的鍛煉，使思維進入比較深廣的階段。
因此，我們要警惕割裂生活與道德知識的非此即彼的簡單線性思維，不能因為要提倡德育回歸生活，就完全拒絕道德知識的傳遞。如果不把已有的道德知識納入到教學中來，那么，即使教學形式上有“情境性”與“主體性”，恐怕也難以有觸動人心、升華人心靈的課堂。
四、考究如何進行道德知識學習
學校德育的任務，絕對不是不要道德知識、不講道德知識的學習，而是要考究、研究如何進行道德知識的學習。德育應該重視道德知識的學習，我們應該探討道德知識學習的應然方式。
（一）道德知識學習的目的所在
道德知識學習的目的是用相關知識解決學生個體成長和社會成長過程中的問題，使學生在面對問題時能夠用相關知識支持問題的解決。我們一定要明白學習道德知識是為了穩(wěn)定品德的形成，是為樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的道德品質服務的。學習道德知識并不是最終的目的，學習知識是為了更好地鍛煉和提升學生的思維，通過豐富、活潑、生動、可接受的方式，讓學生的思維和道德水平得到提高，從而有助于學生的品德形成。
（二）道德知識學習在不同學段有不同方式
初中生的思維正處于由具體運算階段到形式運算階段過渡的關鍵期，需要擴展道德知識。相比于小學階段，思想品德課知識的容量、深度都有了較大的發(fā)展。學習、掌握人類的道德知識，是青少年樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好道德品質的重要條件。比如“誠信”，在學前、小學、初中以及高中階段，都涉及到了，但每個階段應該怎么學習，各個階段應該有什么樣的銜接，是需要認真研究的。
（三）道德知識學習的獨特性
道德知識的學習不同于其他學科知識學習，不能作為客體來傳授，需要學生們自己理解、體味、應用。德育課不能是一個知識傳遞的過程，而是一個體驗、反思、建構知識的過程。有學者已經(jīng)提出了一些很好的道德知識學習的方式，如“基于具體的生活情境,引導兒童對道德知識的情境化建構;基于已有經(jīng)驗,引導兒童對道德知識的反思性建構;基于認知沖突,引導兒童對道德知識的沖突性建構;基于活動探究,引導兒童對道德知識的情感性和理性的雙層建構。[7]”
需要說明的是，我國雖然有著較為統(tǒng)一的德育課標和教材，但毫無疑問，地區(qū)間、校際間德育工作的差距是巨大的，其差距最直接地體現(xiàn)在師資和生源上。有些學校、教師對德育會理解得更深刻、全面些，而有些學校、教師則會誤解一些觀念和提法。在我們強調任何事物的一個方面的時候，其實都意味著是片面的，到了實踐中更可能成為流弊。如何更好地更接近德育的本來面貌，讓德育實踐更為有效，是本文的旨趣所在。
參考文獻：
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[2]楊炎軒.研究中心課題的轉移：中國當代德育理論發(fā)展過程研究――以人大復印資料[G1教育學](1981-2005)為研究樣本[J].教育科學.2006,(4):53.
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[4][7]李召存.引導兒童有效建構道德知識的教學策略研究[J].全球教育展望.2010,(9):19,19.
第5篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
世界發(fā)達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，*年*文布省頒布的新教學大綱，對德育的目標和內容均進行了調整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應進一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會議和*年總統(tǒng)的《國情咨文》都強調了青少年道德品質的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學校教育應肯定真理、正義、誠實、信任、責任感等美德。
我國一貫有重視小學思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開設小學《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責任。值此新一輪基礎教育課程改革的契機，加強小學品德教育的研究，尤其是小學品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。
二、本課題的研究內容
研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學品德課程建設展開，驗證品德課程標準（實驗稿），探索形成與新課程相適應的課程開發(fā)與實施體系。
（一）品德教育的模式
目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應以課程改革的理念為指導，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應的品德教育模式。
（二）新教材的編寫和實施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學改革經(jīng)驗推進新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。
1、對品德課程本質特征研究
（1）20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展
（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點
（3）適合我國國情的品德課程的構建方式
2、小學品德教材編寫研究
（1）教材內容的選擇與組織方式的研究
（2）教材的形式問題研究
（3）教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究
3、小學品德教材實施研究
（1）課堂教學改革研究：
新教材與生活性特質的品德教學研究
新教材與主動參與、自主建構的品德教學研究
新教材與完全生命投入、完整心理結構參與的品德教學研究
新教材與民主參與的品德教學研究
（2）教材實施情況的調查分析：
教材應用于課堂教學的實際狀況
教材在使用過程中遇到的問題
教師對教材的評價
學生對教材的評價
不同實驗區(qū)對教材的評價
4、評價研究
（1）品德評價的理論研究：
品德評價的本質研究
品德評價的基本理念研究
品德評價的功能研究
（2）品德評價實施工作的研究：
明確評價的內容和評價標準
收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)
設計評價工具
明確改進要點并制定改進計劃
（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓
新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓的內容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓工作與新教材開發(fā)實施的同步進行。
（五）品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學生的不同特點、不同需求。
1、品德地方課程的開發(fā)
2、品德校本課程的開發(fā)
（六）品德課程資源建設研究
品德課程資源是品德課程建設的基礎，除去教材以外，還包括家庭、學校和社會生活中一切有助于學生品德發(fā)展的多種資源。
1、品德課程資源的篩選機制
2、品德課程資源開發(fā)利用機制
（七）品德課程內部以及與其它課程的銜接研究
1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究
2、小學品德課程與中學品德課程的銜接研究
3、品德課程與其它課程的銜接研究
三、本課題的創(chuàng)新程度
由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內關于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關研究可以為我們借鑒，但對于國內課程領域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學、品德教育過程中的師生角色、教學方式、學習方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領域的空白。本課題研究的應用價值在于促進我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應性，促進基礎教育課程改革的順利實施。
四、研究方法
（一）調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
（二）行動研究
本著從教育教學的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
（三）個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
（四）經(jīng)驗總結研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
（五）比較研究
比較分析國內外品德課程開發(fā)與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
（六）實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
20*年12月，開題會。
20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預期成果
（一）"小學品德課程開發(fā)與實施研究"的總結報告
（二）小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）
研究課（VCD光盤）實驗教材通訊
（三）系列論文
（四）教師培訓資料
（五）典型課例集
（六）品德地方課程和校本課程精選集
（七）調查研究
通過實地的調查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎進行理論分析，不斷完善新教材。
（八）行動研究
本著從教育教學的實際
中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。
（九）個案研究
研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。
（十）經(jīng)驗總結研究
對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。
（十一）比較研究
比較分析國內外品德課程開發(fā)與實施的相關理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。
（十二）實驗研究
按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結果檢驗課程標準和新教材的效果。
五、研究步驟
20*年12月，開題會。
20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。
20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。
20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎撰寫"小學品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。
六、預期成果
（一）"小學品德課程開發(fā)與實施研究"的總結報告
（三）小學品德的實驗教材系列：
教材
教師教學用書及相關輔助材料
教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）
研究課（VCD光盤）實驗教材通訊
（三）系列論文
（四）教師培訓資料
第6篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
一、指導思想。
以參加xx名師工作室為契機，認真學習教育理論和先進的教學經(jīng)驗，不斷提高自己的工作能力和業(yè)務水平，走專業(yè)發(fā)展之路，爭做研究型、創(chuàng)新型教師;加強師德修養(yǎng)，學習名師高尚的師德師風，歷練自己的文化修養(yǎng)、師德修養(yǎng)，以高尚的道德和正直的人品公正處理各類事件;積極參與新課程改革，堅持理論與實踐相結合的原則，確立與基礎教育改革相適應的現(xiàn)代教育理念，不斷完善自己，提高自身的教育教學水平與綜合素質，促進自己得到更好地發(fā)展。
二、研修目標。提高自己的教育教學的能力與水平，增強教育教學的評估與指導力。
2、提高自身理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，努力成為有思想、有品位的教師。
3、提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，爭取在現(xiàn)有基礎上上一個臺階。
三、研修方式。以自主學習為主要方式，增強個人知識儲備。
2、在名師引領、同伴互助的學習方式中，向名師學習、互幫互學，借助眾人的智慧提升自己的素質。
四、研修措施。多讀。多讀好書，不斷提高自己的文化功底與專業(yè)素養(yǎng)。
2、多問。多向他人請教，取他人之長，補自己之短，在教學實踐中進行教學研討，提升自己的課堂教學水平。
3、多研究。加強教育教學研究，努力做創(chuàng)新型的教師。
4、多動筆。堅持寫讀書感悟、教育和教學反思、教育教學論文;加強和工作室指導教師的聯(lián)系，在名師的指導下提升學校語文教學水平。
五、具體實施步驟。XX年12月制定個人的三年發(fā)展規(guī)劃，幫帶計劃和周期內發(fā)展計劃，建立個人檔案夾。
1、主動撰寫經(jīng)驗總結文章。
2、根據(jù)自己的強項和優(yōu)勢，確定一個研究方向。
3、加入華陽名教師工作室qq群，方便交流。
4、訂教育報刊雜志一份。
5、購買2本教育著作，積極進行閱讀，撰寫心得體會。
6、踏踏實實搞好自己的常規(guī)教學，努力成為同學科教師的表率。
7、帶領學生讀書，進行詩文誦讀，重視作文教學。
8、一周至少聽一次課，帶著問題走進同事課堂，虛心向同行請教。
9、堅持寫教學反思，一學期至少寫教學隨筆或者手記等4篇。
第7篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
一、教師專業(yè)標準制定和頒發(fā)的意義
樹立“教師發(fā)展學?！钡睦砟钍侵贫ń處煂I(yè)標準的前提，教師專業(yè)標準既然是針對教師制定的從業(yè)資格和專業(yè)發(fā)展導向，必然是建設高素質教師隊伍的一項重要依據(jù)。
1.教師專業(yè)標準是教師隊伍素質的保障。教師專業(yè)標準不是由教研部門制定的，而是由教育部組織課題研究后制定并頒發(fā)的，具有重要的政府指導行為，必然會成為各級政府和教育行政部門制訂教師招聘、職稱評聘、優(yōu)秀教師選拔和培養(yǎng)、不合格教師再培訓或解聘等方案的重要依據(jù)。教師專業(yè)標準也為學校管理教師提供了重要依據(jù)，學校對教師的職業(yè)道德教育、教師的在職學習、教學常規(guī)的制訂與實施、課堂教學改革、教科研內容、班主任的培訓、教師評價等也就有了規(guī)劃與努力方向。這對于加強教師隊伍的管理，提高教師的整體素質，保障教育事業(yè)健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、跨越式發(fā)展都具有十分重要的意義。
2.教師專業(yè)標準成為教師職前教育與職后培訓的重要指南。教師的職前教育從當前渠道來看主要還是師范教育，但是目前有不少師范院校從辦學的功利性出發(fā)已經(jīng)往綜合性大學靠攏，師范專業(yè)在大學中所占比例日益縮小，從而導致師范專業(yè)教育沒有師范特色，忽視師范專業(yè)學生應有職業(yè)教育，尤其是職業(yè)理想與職業(yè)道德規(guī)范，同時在專業(yè)教育中側重專業(yè)知識，忽視了教育學與教學法等今后從事教師職業(yè)的基本技能所必需知識的教育，從事教學法的教師都是一些學術上沒有多少建樹但又沒有中學教學實踐技能的講師。某省曾有一段時間出現(xiàn)學生入學素質優(yōu)于一般師范學院的師范大學畢業(yè)生在職業(yè)應聘時錄用率低于普通師范學院的現(xiàn)象，問題就出在說課或片段教學的技能方面技不如人。教師的職后教育也經(jīng)常出現(xiàn)針對性不強，層次性不清形象，任職培訓、骨干培訓、學科帶頭人培訓、名師培訓等不同層次的培訓內容區(qū)別不大，培訓方法缺乏創(chuàng)新，影響培訓效果，制約了教師通過培訓來更新教育教學理念和拓展學科知識。有了教師專業(yè)標準，可以規(guī)范教師教育與培訓機構的職前與職后教育，有利于管理機構對培訓質量的考核評價，也促使培訓機構創(chuàng)新培訓方式、拓展培訓的內容來提高培訓質量。
3.教師專業(yè)標準成為教師職前學習及職后專業(yè)成長的標杠。教師職業(yè)是一個需要不斷學習、不斷提高、不斷發(fā)展的職業(yè)，教師只有具備了終身學習的理念和行為，才能為職業(yè)注入持續(xù)發(fā)展的動力。教師職前學習是從事教師職業(yè)的基礎工程，當前中學教師隊伍中從事的學科教學絕大多數(shù)與大學所學專業(yè)是密切相關，畢業(yè)后從事與所學專業(yè)不符學科的教學教師為數(shù)不多，且都發(fā)生在農村或偏遠的山區(qū)，因而教師職前在大學所學的專業(yè)知識、通識性的知識扎實、具備必要的教育教學技能，將為畢業(yè)后從事教育教學工作奠定堅實的基礎。教師專業(yè)標準對于教師的品德、知識、能力等都做出具體的規(guī)定，提出明確的要求，教師專業(yè)標準是“好教師”的基本標準，教師專業(yè)成長中要達到“好”，概括起來無非是“師德高尚”與“業(yè)務精湛”兩大方面，教師專業(yè)標準從教師的專業(yè)理念和師德規(guī)定了基本的專業(yè)倫理內涵，為“師德高尚”奠定了基本的規(guī)定，教師專業(yè)標準又從教師的專業(yè)知識和專業(yè)能力規(guī)定了教師專業(yè)化的基本內容，為教師的“業(yè)務精湛”打下堅實基礎，因而對于教師職后的專業(yè)成長起到導向作用，教師可以從職業(yè)認同感、基本職業(yè)道德、與時俱進的育人理念、不斷更新的專業(yè)知識、能熟練運用媒體輔助的教育教學技能等方面來規(guī)劃自已的專業(yè)發(fā)展并從這幾方面加以努力進取，同時注意經(jīng)常性的實踐反思，這樣就能引導教師不斷提升自已的專業(yè)水平和持續(xù)發(fā)展能力。
二、如何理解貫徹《中學教師專業(yè)標準（試行）》的各個維度
教師專業(yè)標準既然為教育行政部門和學校管理培養(yǎng)高素質教師隊伍提供重要保障，為教師教育與培訓機構及教師個人規(guī)劃了專業(yè)發(fā)展方向提供主要依據(jù)，那么，理解《中學教師專業(yè)標準（試行）》的各個維度是在教育教學的管理和實踐中實施貫徹標準的重要前提。
1.教師的職業(yè)認同、職業(yè)道德與職業(yè)發(fā)展。捷克教育家夸美紐斯說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！币驗榻處熓鞘谷祟愖陨淼靡匝永m(xù)和發(fā)展的一種職業(yè)。學校是個教書育人的神圣的地方，教師更是一種神圣的職業(yè)，人們常把教師譽為人類靈魂的工程師，教師理應學識與品德兼優(yōu)。因此教師專業(yè)標準首先提出了“學生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學習”四個基本理念，這是中學教師作為教育部門專業(yè)人員在專業(yè)實踐和專業(yè)發(fā)展中應當秉持的價值導向。教師專業(yè)標準與2008年新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范）》對教師職業(yè)道德提出六個方面規(guī)定是一脈相承的，但又有所發(fā)展?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂）》可以歸納為三個方面：一是對國家和社會的責任；二是對本職工作的責任，要敬業(yè)愛生、教書育人、為人師表；三是對自身發(fā)展的要求，教師要努力學習，終身學習。反映了當前師德的新定位，即師德養(yǎng)成是一種信仰；樂于奉獻是一種境界；教書育人是一種義務；團結協(xié)作是一種合力；專業(yè)化是一種必然；終身學習是一種需求。教師專業(yè)標準在秉承《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（修訂）》基本規(guī)定的同時又有所拓展，突出課程改革實踐中的兩個問題，一是“學生為本”的理念，要為中學生提供適合的教育及張揚學生個性；二是教師的反思性成長問題，教師要善于在教學實踐中反思總結，專業(yè)能力才能得到發(fā)展，從而促使教育教學水平不斷提高?？梢哉f教師專業(yè)標準的基本理念體現(xiàn)了教師群體長期堅持的基本追求和現(xiàn)代教育對教師素質和教師專業(yè)發(fā)展的新要求。
2.教師應具有扎實的、多樣化知識，這是教師從教的基本功底。學習是教師潤澤人一生的最積極、最有意義的活動，教師沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木，不要說創(chuàng)新超越了，可能連最起碼的教書育人的底氣都沒有，教師無論是職前或職后學習都應著眼于今后教育教學實際的需要。首先是專業(yè)知識的學習，這是中學教師從事學科教學應具備的基本知識，中學是分科教學的，教師往往都只從事一個學科教學，熟練掌握一個學科知識體系、學科思想與學科方法，了解學科在所屬分科體系中的地位及學科聯(lián)系，教師才能有上講臺的底氣與勇氣。其次是學科教學知識的學習，這是教師傳授知識、拓展學生思維、引導學生自主探究學習的基本準則，教師應熟悉學科教學要依據(jù)什么來達到怎樣的教學目標，教學才有目的性；要熟悉中學生在學科學習中的認知特點與規(guī)律、采用合適的教學方法與策略，教學才有效果性；要懂得在教學中如何拓展學生視野、引導學生自主探究學習，教學才有創(chuàng)新性。再次是教育學與通識性的知識的學習，從事教育工作應該要懂得一點教育學與心理學的知識并具備相對淵博的其他知識，才有可能在教學中脫穎而出，成為教師群體中“合格”或是“優(yōu)秀”的教師，因為教學是面對學生的雙邊活動，不了解中學生的世界觀、人生觀與價值觀取向，不了解中學生心理活動，不掌握與本學科相關的其它學科基本知識，不掌握相應的教學手段和現(xiàn)代化信息技術就無法讓課堂充滿生命活力，教學只有具備針對性、互動性、拓展性，教師能夠以智慧化解難題，用激情演繹精彩，讓學生感悟學科的基本思想，課堂才會活躍，學生的思維才能得到拓展，而這些都得益于教師具備豐富的知識積累，無論是學科的或是相關的自然科學和人文社會科學的知識。
3.教師應具備從事教育教學及教科研工作的基本技能。這是教師的教學實踐工作能力，是教師專業(yè)水平的檢驗場，它包括教學能力、開展班級管理和其他教育活動的能力、人際交往能力等四個方面的能力要求。第一，教學能力是中學教師的主要能力，嫻熟的教學技能演繹精彩的課堂，讓課堂充滿生命的活力，教師的教育教學理念和扎實的、多樣化的知識只有借助課堂教學這一平臺才能充分展示出來，而課堂教學要能詮釋教師的教育教學理念和傳授學生學科基本知識、技能，培養(yǎng)學生自主學習、探究學習和創(chuàng)新精神又要依賴必要的教學技能和手段才能達成。首先，教師要具備個性化教學設計的能力，同一課教材，不同教師教學設計不可能是一樣的，最后的教學后果必然大都也是不同的，有的高效展示教學重點和恰當解決教學難點，有的低效重復教材的內容，課有上與沒上課學生的感受是一樣的。其次，教師要善于運用教學手段來達到教學要求，它包括教學方法、現(xiàn)代教育技術的應用等，尤其是能否采用多媒體來輔助教學。再次就是課堂調控能力，教材處理得再好，教學設計環(huán)節(jié)再完美，教學手段選用再合適，如果教師在課堂教學中平平淡淡，沒有一定的表演能力、沒有激情、沒有過硬教學基本功和組織教學能力，課堂教學效果就要大大打折扣了。第二，開展班級管理和其他教育活動能力是教師綜合教學能力的重要體現(xiàn)，教師職業(yè)要求教師要具備班級的組織和管理能力，這在教師的職稱評聘上是有明文規(guī)定的，同時學校要特色發(fā)展又要求教師要有開發(fā)校本課程和指導綜合實踐活動的能力。第三，人際交往能力也是教師必備的一項教學技能，教師工作是一項與人打交道的工作，教師首先要能夠有效地與學生進行交流，沒有交流就沒有思想的碰撞，也就沒有教學激情與針對性，其次教師要擁有與同事溝通合作能力，新課程理念倡導教師之間同伴合作，現(xiàn)有學校教學管理制度中都是以年段或教研組、備課組為單位來進行管理，教師教學工作要能與所任教班級科任教師的合作，教學才不會造成內耗，才能形成合力，教師在備課組教研中要善于與人交流，這樣才能凝聚眾人的教學智慧，讓教材處理更加合理、教學更有針對性，從而取得最佳教學效果。第四，自我發(fā)展的能力是教師教學生命力保持旺盛的有力保障，在知識爆炸的時代，學科知識更新比較快，教師必須具備終身學習理念，不斷學習更新學科知識與技能，同時具備教學反思與教育科研能力，能夠及時調整和改進教育教學工作，才不會在教學的競爭中落伍了甚至被淘汰出教師隊伍。
三、現(xiàn)有的學校管理中如何評價教師、引導教師發(fā)展
教師專業(yè)標準是落實質量的國家標準，也是教育質量保障體系的重要組織部分，《中學教師專業(yè)標準（試行）》目前還處在征求意見階段，教師專業(yè)標準具有學科的共性和基礎性的特點，但在對于教師的發(fā)展性評價和可操作性等方面還存在一些必須加以完善內容。
第8篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的有機統(tǒng)一。它強化了思想品德教育與學生社會生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎，幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心。強調教育與兒童的社會生活相結合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的。學生自己也希望能成為公眾的焦點，學習的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學生。
如教學五年級下冊第三單元《獨具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時，活動前，組織學生調查收集相關資料，①問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么？要求每位學生至少詢問五個人，并做好記錄。②匯報統(tǒng)計調查的情況（知道孔子、司馬遷的百分比），然后引導學生整理和歸納統(tǒng)計結果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀念他們？讓學生閱讀教材上有關他們的介紹，并進一步提出自己的困惑和想了解的問題。在引導學生走進中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績；認識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學家——司馬遷，他以頑強的毅力，非凡的學識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財富和光輝的形象。如：李時珍27年完成《本草綱目》、司馬遷19年編寫《資治通鑒》、孫思邈10年寫了《齊民要術》等等。這些具體事例，讓學生通過各種渠道自己去收集相關資料，然后，通過討論、交流，呈現(xiàn)在他們面前的是一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌，從而激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。也會從內心深處嚴格要求自己，以先人為榜樣，從小事做起。
2.加強實踐，知行合一
品德與社會課程標準要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當事人交流，使兒童對所關注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解?！蓖瑫r強調再調查活動中，“要指導兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調查進行總結、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學空間也不應局限于學校和課堂。學生是在教師的指導下，走出教室，走進自然、社會，走進沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗，發(fā)展實踐能力，增強社會責任感，提升學生的精神境界，道德意識和能力，使學生人格不斷臻于完善。我在教學五年級下冊品德與社會中的第二單元《追根尋源》的主題活動時，組織學生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關資料，引導學生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實和歷史的結合點，讓學生拉近現(xiàn)實和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學生在比較與聯(lián)系中認識到我國的文化特色，從而進一步產(chǎn)生對文明古國的認同。
活動前，我向學生提出調查活動的目標：①查找有關反映原始社會人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進遠古時代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車拉犁——讓學生觀察人們的耕作時怎樣一步一步進步的，也可以以此為研討主題，讓學生進一步查找資料，進行探究。④讓學生結合本地情況，了解本地人們還有那些有關種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗總結。⑤學生以小組或自由結合組為單位，結合自己所調查和查找的資料，共同研討應怎樣向世界介紹中國的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進行比較；活動中，學生置身與具體的場景，感受到祖國文化的博大精深，激發(fā)學生對祖國文化的興趣。有的學生試著用石塊敲打制作石器工具；用木棍試著模仿古人鉆木取火；用一些舊牛皮紙，報紙等試著做遠古人類穿的衣服等；有的當“小記者”與周邊居民進行“焦點訪談”；有的當“攝影記者”，拍下了一張張照片，進行分析。
通過讓學生親身參與社會實踐活動，縮短了大社會與小課堂的距離，縮短了社會現(xiàn)實和學生思想認識的距離?；顒雍?，學生們紛紛就自己的調查活動進行了匯報，展示交流自己經(jīng)過實踐探索所取得的收獲，既與同學分享，也讓大家互相學習。
3.立足實際，以行促知
第9篇：道德課學習經(jīng)驗總結范文
關鍵詞：新課程改革 初級中學 思想政治 教學 思考 推陳出新
一、轉變傳統(tǒng)教學的陳舊觀念
什么是傳統(tǒng)教學的陳舊觀念呢？簡單的說就是老生常談的灌輸、封閉和脫離。
灌輸：所謂“灌輸”就是片面的、生硬的、不科學的強調書本課本的重要性，按照書本課本、教學大綱、規(guī)定模式把學生的思維局限在“考試、及格和升學”的范圍內去死記硬背、機械教條、程序固定學會文化課；
封閉：就“封閉”二字而言，是把學生禁錮在學校里、課堂上、教師思維版面里，忽視學生的認識規(guī)律和學習意識，忽視政治教學的廣闊性、全面性和實用性，忽視思想政治課對于初級中學學生年齡段需要確立正確人生觀的基礎所在；
脫離：學生是活生生的人，具有語言、思維、創(chuàng)意的人，具有心靈、向往和發(fā)展意向，這種把學生圈在學校和固定在課堂上的教學，嚴重脫離了社會實踐、社會需要和社會發(fā)展。
傳統(tǒng)教學的陳舊觀念造成很多弊端，主要有：（1）教學方式單一：學生只能按照教學程序學習考試升學所必須的知識；（2）輕視學生能力培養(yǎng)：學生只能聽取名詞解釋、跟老師背誦習題答案和做大量的應試習題；（3）教學效果不佳：教師備了很多教案、講了很多內容，但是不知道學生學了多少知識，對于考試試題解答應變能力很差，考試成績不理想，使學生覺得思想政治課學習起來苦澀、呆板而且索然無味；（4）社會效果太差：學生在初級中學思想政治課的學習要歷時三年，所學習的內容包含法制紀律、理想情操、倫理道德、人生態(tài)度、價值觀念等等，應該說是“能夠適應社會現(xiàn)狀的需要”，然而，學生走進家庭、步入社會則茫然無所適從，因為外部環(huán)境比學校復雜，家庭說教和社會現(xiàn)象不同于書本理論和思想，甚至差別很大，導致了學生對思想政治課的學習輕視、意向模糊，很容易被社會不良現(xiàn)象所“轉變”，造成不良的社會影響和極差的社會效果。
二、對于新一輪基礎教育教學改革理論觀念轉變的認識
一是新課程教學必須轉變教師教學觀念：教師在教學過程中一定要重視發(fā)揮學生的主體作用，教師要為學生學習而教，學生的學習要在教師指導下學習，教師要全面了解學生、區(qū)別對待學生，認識整體中有差異，差異中要促進，發(fā)揮個別特長或優(yōu)勢，帶動整體全面提高，啟發(fā)學生、鼓勵學生、培養(yǎng)學生；
二是新課程教學必須轉變教師教學角色：新課程改革理論認為，教師在教學過程中以人為本，以學生為主，對學生施仁愛付感情盡責任，正如教育家馬卡連柯所說的：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人?！背跫壷袑W思想政治課的教學目的、意義和價值就是教學生怎樣做人、做好人、做有益于社會的人，以身作則、言傳身教、潛移默化；教師不但是學生學習的引導者、促進者和解惑者，而且是學生學習做人的良師、益友和知己，轉變教師教學角色在新課程改革過程中的實施是十分重要的；
三是新課程教學必須轉變教師教學方法：（1）教師不但要在課堂上教育學生，還要在社會環(huán)境下教育學生；不但要以課本課程教育學生，還要以社會實踐事例教育學生；不但要教育學生學習文化知識，還要教育學生學習做人道理。（2）教師要改變過去強迫式、固定式、填鴨式的教育教學方法，要運用新型的引導式、互動式、激發(fā)式教育教學方法。（3）教師要使學生學的更多而不是講的更多，要使學生充分思考、開拓視野、強化思維，而不能任意馳騁、不著邊際、憑空想象。（4）教師要強化自身、要勤于思考、要精于總結，學生能夠主動學習、獨立思考、探討實踐。
三、探索新型教學的創(chuàng)新思路
全面推進素質教育，必須把思想政治教育擺在首位，也就是說讓初級中學階段的學生在三年之中的思想政治課學好、學深、學活，顯然這是對從事一線教師的教學工作提出了更高、更嚴、更重的要求。如何樣才能在新課程改革理論指導下基本實現(xiàn)這個目標呢？那就是對初級中學思想政治課的教育教學實現(xiàn)研究、探索和創(chuàng)新。
首先，教學要研究：似乎看起來“研究”二字不是一線教師的“職責范圍”，但是細細思考“研究”就是“更加深入細致的學習”。（1）提高自身素質：勤于學習、善于思考是獲得、懂得以及知道更多知識的基礎，是提高自身素質的先決條件；把教冊讀通找出重點精華、把資料找多尋出參考價值、把教案寫好總結真實有用；（2）關注時事政治：課本的思想政治內容似乎是固定不變，而時事政治則是一個地區(qū)、國家以及世界隨時隨地發(fā)生，具有生動性、聯(lián)系性和影響性，地區(qū)的、國家的、國際的，既能夠喚起學生學習和了解的興趣，也能夠激發(fā)學生的愛國熱情，是促進學生學好思想政治課的“副食品”；（3）綜合運用實踐：在教學實踐中，把案例融于理論實踐讓學生思考、質疑和討論，教師可以在學生“突破”思維的“閃光點”中獲得方法、取得經(jīng)驗，得到研究教學的第一手資料。
