生活中的語文作文精選(九篇)

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第1篇：生活中的語文作文范文

一、引導學生學會觀察、體驗生活，使學生的生活真正成為作文的“源頭活水”

（一）生活是作文的唯一信息來源

“美是生活，美存在于現(xiàn)實生活本身之中，只有現(xiàn)實生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜溃蝗鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。

學生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學生作文才能常寫常新。

造成學生作文題材陳舊，語言空洞，無病的原因是，學生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無話可說的問題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗是讓學生寫作文時“肚里有貨”、有話要說，有話想說的必由之路。

（二）平凡的生活正是作文最好的素材

許多中學生覺得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無情可抒；生活不夠寬廣，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣?？傊?，覺得自己的生活沒什么值得寫的。語文老師要讓他們重新認識自己的生活：其實，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實感，甚至自己的優(yōu)點、缺點才應該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。

（三）指導學生觀察生活的方法

語文老師要教會學生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學生通過細心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊含的靈性以及人性的善和美，讓學生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會親情、友情的可貴。

指導學生學會觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場面，并及時用簡練的筆墨記錄下來，點點滴滴，逐漸形成學生自己的素材庫。學生有了這些來自生活的真實素材，寫作時就可以游刃有余，水到渠成。

（四）布置作文前給學生充足的時間，指導學生進行針對性的觀察、了解，為作好準備

在進行寫人的記敘文的作文訓練之前一個月，我要求學生用一定的時間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學等比較熟悉的人物，給學生一些具體的觀察方法和目標：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語言、神態(tài)的特點、工作態(tài)度、生活細節(jié)；二是通過自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個人的性格特點的事情。三是，通過以上兩點加深自己對人物的認識。通過一段時間的準備，到寫作文時，基本解決了無話可說的問題，而且空話少，感情真實。

二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀

寫文章的基礎是觀察，作品就是作者生活體驗與積累的結晶，學生通過大量的閱讀，也就間接獲得了作者的體驗與積累，是另一種形式的生活體驗與積累。

第2篇：生活中的語文作文范文

一、培養(yǎng)學生的寫作興趣 

心理學家們認為：“人的認知與自我需要緊密聯(lián)系，只有當這種‘需要’轉化為愿望時，才能迸發(fā)出強烈的內(nèi)驅火花，形成積極的追求。”我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們常常喜歡在墻壁上，教室的黑板上寫寫畫畫。從心理學角度看，這是一種“自我表白”的早期行為。這種“自我中心”、“自我放縱”又是兒童時早期作文的一條心理規(guī)律。我們教師一定要尊重低年級兒童作文的這一心理特點，了解他們作文的心理效應，科學地進行早期作文教學，注意培養(yǎng)低年級學生的寫作興趣。 

二、在生活中借日記，促進學生語言積累 

日記是觀察的“競技場”，是練筆的“跑馬場”，較之作文日記本身更具有獨有的優(yōu)勢：一方面，日記將自己一天中的所見、所聞、所想、所感等，擇其要者，寫下來；另一方面，日記能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容，因此最具真情實感。由此可見，日記能較直接、較明顯地促進學生作文能力的形成和提高。從三年級語文教學開始，我就鼓勵和指導學生寫日記，寫身邊的事，寫真情實感。在指導他們寫日記的時候，我曾叫他們?nèi)ビ^察小動物，觀察自己種的大蒜，甚至鼓勵他們?nèi)ヰB(yǎng)蠶，在他們與這些事物接觸的同時指導他們把自己的感受寫出來，記進他們的日記里面，而且對于他一些獨到的看法或者疑問，我還組織他們?nèi)ビ懻?、查閱資料，培養(yǎng)他們一種自主學習的習慣。在這種情況之下學生們寫出來的都是他們的深刻體會，內(nèi)容自然就真實生動許多。 

三、加強造句訓練，提高學生寫話能力 

引導學生養(yǎng)成記日記的習慣以后，不能說作文教學就一勞永逸了，因為中低年級學生的詞匯積累非常少，他們通常不知道用什么詞語來表達他們的意思，增加他們的詞匯量是刻不容緩的事，正所謂“磨刀不誤砍柴功”。在三年級下學期我就讓他們利用課余時間去背一些古詩文上的好詞佳句，不能理解的再解釋給他們最終讓他們達到靈活運用的程度。如我在講到“什么的天空”時，讓他們想象前面可以加一些什么詞來修飾，在競爭的情境下，孩子們的興趣來了，紛紛組出許多精彩而恰如其分的短語。在指導造句訓練中，扶放結合，利用學生童真的幻想，同時指導學生用上比喻、擬人、夸張等修辭手法，讓學生把句子造得生動，充滿想象，富有新意，進而達到促進學生想象能力發(fā)展的目的。 

四、注重看圖說話寫話，培養(yǎng)學生觀察、思維和想象創(chuàng)造能力 

看圖說話寫話是低年級學生作文訓練的一種重要而特殊的形式，是有效地提高學生作文能力必需的基礎訓練階段。看圖作文中，畫面上的人物和景物都是靜止不動的，要把景寫得逼真動人，把人寫的有血有肉，必須通過豐富而合理的想象，才能構成完整的故事。只有想象的細致入微，新穎別致，內(nèi)容才能豐富。對于低年級的看圖說、寫，培養(yǎng)學生想象力創(chuàng)造力即是在仔細觀察畫面的基礎上，圍繞圖中人物的動態(tài)、神態(tài)、表情展開聯(lián)想。想象圖中沒有畫出來的事物，如人物語言及心理活動。可見，指導好學生看圖說話寫話，能非常有效地培養(yǎng)學生的觀察能力和想象創(chuàng)造能力，促進孩子寫作能力的提高。 

五、循序漸進，指導學生學習方法 

教學生寫好作文絕非是一日之勞，它必然是日積月累，水滴石穿，它貫穿于語文教學的始終。教學的階段性和連貫性要求語文教師應根據(jù)學生的實際情況，由易到難，由淺到深，由詞句的訓練到段落的訓練，呈循序漸進的訓練方式。在一年級階段，應重點抓詞句的訓練，可讓學生選擇自己喜歡的生字組詞、寫句子。在二年級逐步由句子訓練轉為段落訓練。在教學中，我先讓學生選擇詞串來寫話，再把詞串連成一段話。 

六、作文的講評重在鼓勵 

作文評講的目的，首先在于喚起學生對詞的藝術的熱愛，激起他們的寫作愿望。他所提倡的評講方法很獨特：教師首先把學生作文里寫到的好思想、好行為、用得好的語句以及獨到的觀察和見解都搜集起來，然后在班上富有表情的朗讀。要通過聲調(diào)來表現(xiàn)小作者們真實的感受和獨到的見解，意在表揚和提倡。三言兩語甚至理不通的作文里，也許就有可取之處，也要加以表揚。 

第3篇：生活中的語文作文范文

【關鍵詞】中職語文教學 應用文寫作 生活化

中職院校的語文課程，在日常應用文的寫作上，同其他類型的院校存在一定的差別，中職院校在培養(yǎng)目標上需要符合以服務為宗旨、以就業(yè)為導向的辦學思想。因此，中職院校對語文教學中應用文的寫作更加重視，學生在學習應用文的寫作過程中，對生活的學習，是提升寫作水平、豐富語文營養(yǎng)的方法之一①。

一、中職語文應用文寫作中的問題

中職語文日常應用文在寫作過程中面臨著下面幾種問題：培養(yǎng)目標和教學現(xiàn)有的狀況之間存在著一定的差距;實現(xiàn)語文應用文寫作同其他教學之間的相互聯(lián)系，打破語文應用文寫作的孤立性;實現(xiàn)中職語文應用文寫作的特色，考慮學生的實際情況，選擇相應的文章類型，實現(xiàn)學生對文章內(nèi)容的準確把握。

二、應用文寫作生活化教學的含義

中職語文教學中應用文寫作的生活化，是實現(xiàn)中職應用文寫作能夠很好地反映學生的生活，體現(xiàn)學生在生活中的真實情感。這需要教師將應用文寫作的教學活動和學生的實際生活結合起來，引導學生從生活中尋找寫作的靈感和寫作的素材，也使學生在寫作中能夠更好的體會生活。

三、如何建構應用文寫作的生活化

作文的基本結構一般都是總分總，生活化的應用文在寫作中需要遵循五個層次：首先，是要對寫作的內(nèi)容進行一個總體介紹，將事件的開始、過程和結果進行簡單的概括，還需要對事件發(fā)生的地點、時間、任務內(nèi)容進行一定的描述。其次，是將作者的觀點、看法進行簡單的評價。其三，是作者解釋為什么會這樣進行表述，給出自己的理由。第四，是運用舉例子、擺事實、列數(shù)字等方式為寫作的內(nèi)容提供一定的事實和數(shù)字的依據(jù)。最后，是對整篇文章進行總結，對文章的中心思想進行明確的闡釋。

以上的寫作體系需要寫作者重視生活，對生活進行深入的思考，善于對生活中細微的事件以及人物的情緒進行細心的觀察，在寫作中融入自身真實的情感，來充實文章的內(nèi)容。

四、生活化的實踐教學在語文應用文中寫作的特點

生活化的實踐教學在語文應用文中的寫作特點主要有開放化、真實化、獨特化、情感化的特點。開放化，指的是教師和學生將文章寫作的素材和寫作的范圍擴大到生活中的各個方面，重視學生在生活中積累寫作的素材，將教學的資源放置在生活中。也就是說寫作的內(nèi)容和對象可以是生活中的任何一樣東西，實現(xiàn)應用文寫作的廣泛性、開放性和多元性。寫作的素材來自于生活，生活包含了人和事物之間的方方面面，生活是人類和環(huán)境的真實反映，因此文章的寫作便具有了真實性。學生的寫作素材取自生活，每個學生對生活的理解是不同的。學生在寫作中容易實現(xiàn)寫作的獨特性。生活化的實踐教學為語文應用文真實反映學生的思想做出了重要保證。應用文主要記錄學生在生活中的情感、經(jīng)歷等，生活化的實踐教學，有助于學生對情感和思想進行真實的表達，實現(xiàn)生活和情感的真實結合。

五、如何實現(xiàn)應用文寫作的生活化

教師對學生進行生活化的教學，不是了解教學上的知識就可以了，教師需要結合時代的發(fā)展，在精通語文專業(yè)知識的基礎上，還要學習教育學、教育心理學等學科知識，還需要教師及時的了解生活中的社會時事、社會熱點以及學生關注的熱點，為學生寫作的生活化教育作鋪墊。

實施生活化的教學實踐，需要教師根據(jù)寫作的要求，運用多媒體教學技術，為學生營造特定的寫作氛圍，同時對學生進行一定的文學化的語言訓練，引導學生置身于相應的環(huán)境中，感受所寫事物或是事件的感受，激發(fā)學生情感，對學生的思考能力進行一定的啟發(fā)。例如，教師在引導學生對當今熱點的話題“遇到摔倒的人到底扶不扶”開展應用文的寫作，教師可以通過多媒體向學生展示近幾年來的相關信息。這樣的題材比較接近學生的生活，教師客觀地向學生描述當前我國出現(xiàn)的幫助摔倒老人后的幾個例子。學生寫作的角度也會更多，可以從摔倒者的角度寫、可以從目擊者的角度寫。這樣，學生就不會覺得寫作是空洞無用的。

教師在作文寫作中實施生活化的實踐教學，要弱化考試和測試在學生寫作中的成分，中職學生正處于喜歡表達自身內(nèi)心感受的年齡，對自己身邊的人、事、物都有著自身獨特的想法和觀點。在多數(shù)情況下只要不涉及考試或是課堂等嚴肅情境，學生都會喜歡表達和訴說。因此教師在生活化教學實踐的初期，要以隨筆等形式取代作文這樣死板的寫作形式，實現(xiàn)學生在生活環(huán)境下的寫作，實現(xiàn)人性化、個性化的寫作目標。

六、小結

中職教學中應用文寫作生活化的教學，不僅能夠實現(xiàn)中職教育的總目標，而且能夠改變語文教學中脫離現(xiàn)實生活的現(xiàn)狀，生活化的教學實踐能夠彌補當前中職語文教育中教學目標不清晰、教學質(zhì)量低下、效率差等不足。提升學生的語文素養(yǎng)，幫助學生在寫作中認識世界。

【注釋】

第4篇：生活中的語文作文范文

開學都一個月了，我似乎還沒從那該死的“中小學銜接問題”中解脫出來，我一直在想：中學生活到底是好還是壞？

開學第一天的上午，我覺得很痛苦。雖然說我這次已是“N”次離開爸媽了，但是我還是想家。難道這種痛苦就是傳說當中的“痛不欲生”？因為這次我即將忍受的是三年離開爸爸和媽媽。唉！還是說說學習，別談傷心事了。

上了中學，班主任不在是小學時的“嘮叨婆“了，而是閉上嘴巴，讓我們自己做自己的事。再說說中學的英語課程。英語課上，老師很少說漢語，幾乎全用英語給我們講課，讓人耳目一新，感覺就是不一樣；微機課上，老師先對我們講電腦的基本操作，雖然我對這些已經(jīng)非常熟悉了，但是為了能讓老師給我們留課余時間玩必須得聽，因為中學電腦不像某些小學電腦一樣，不能上網(wǎng)，所以留課余時間就能登創(chuàng)網(wǎng)看看。

辛勞中包容了歡樂，無奈中稍帶著歡喜，苦澀中夾著甜蜜。這就是我們剛剛開始的中學生活。你們說這是好還是壞呢？

第5篇：生活中的語文作文范文

論文關鍵詞：靈感；生活的積累；外物的觸發(fā)

靈感是人類思維活動中的一種常見的思維現(xiàn)象，它客觀而又普遍地存在于人們的生活和思維之中，有著悠久的歷史與神秘的氣息。在西方，早在古希臘時代就有人提出了靈感概念，并試圖對其本質(zhì)和規(guī)律予以說明，認為：靈感由“神”和“氣息”兩個詞復合而成的，意即神的靈氣。“靈感”一詞在英語里寫作inspiration，意思是靈氣(spirat)的吸人，它的原始意義也是一種降神術。翻閱我國古代眾多的關于本體感受的古代文論，可以找到“靈感”這個詞，卻沒有“inspiration”所包含的特定含義。這說明中西關于靈感的理論，雖然有不同的發(fā)展軌跡，都有自己獨特的概念形態(tài)，但大致是相通的。本文試圖通過對中西文論中關于“靈感”的言論的比較和分析，淺探“靈感”的產(chǎn)生與獲得。

一、西方古典文論視野中的“靈感說”

在古希臘時期，許多人認為一個人如果能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，那他準是接受了“神”的啟示?！办`感’，在文藝上的原始意義，指創(chuàng)作時一種神性的著魔，即獲得神的啟示，寫出優(yōu)秀詩篇”?！?縱觀整個西方古典文論視野中的“靈感說”，我們可以將之分為兩個階段，即：在西方文藝復興以前，主要表現(xiàn)出“神啟論”的特征，以柏拉圖的“迷狂說”為代表，強調(diào)“神靈附體”，神秘不可知；近代“靈感說”則主要表現(xiàn)出“天才論”的傾向，理論建構上以康德、歌德、黑格爾為主，強調(diào)人的本質(zhì)力量，注重后天實踐的勤奮、經(jīng)驗的積累。作為人類思想的結晶，他們對西方現(xiàn)代一些非理性主義的文藝思想，如尼采的“酒神精神”、叔本華的“天才”說等學說的提出有巨大啟示．但兩者都未能對“靈感”的產(chǎn)生作出令人信服的解釋，存在著諸多不足。前者以柏拉圖為例，他的“靈感說”包括三個方面，即：靈感的源泉主要是“神靈憑附”；“靈感”的表現(xiàn)是“迷狂”；“靈感”的獲得過程是在“靈魂回憶”真善美的理式世界。這一“靈感說”的“神”不可見不可知，所賜予的對象具有極大的不確定性，其可遇不可求，不僅充滿了唯心主義的神秘色彩，而且無益于創(chuàng)作，否定了人的自由自覺的努力。

黑格爾作為現(xiàn)代“靈感理論”的代表，力圖從“外在的機緣”與創(chuàng)造者內(nèi)在的“自覺要求”相結合的高度去揭示靈感的本質(zhì)及其產(chǎn)生的內(nèi)在的機制。這是黑格爾較以往的學者高明的地方。但是，黑格爾關于靈感問題的考察，最終還是未能擺脫他的荒謬的“絕對觀念”體系的糾纏，因而他在靈感問題上所取得的成就最后還是淹沒在他的“絕對觀念”的無用的體系之中。

二、中國古代詩學中的“靈感論”

與西方以柏拉圖為首的一批靈感理論研究者相反，中國古代的靈感理論研究者更注重研究具體的藝術構思過程。特點之一，就是重主體的能動性和情志的抒發(fā)。由此產(chǎn)生的概念形式，自然不是那種“神巫交感”的“靈感”，而是“應感”、“興會”、“性靈”等文藝心理學術語?？梢?，從“人物溝通、心靈感應”這個基本論點出發(fā)，我國的靈感理論得到了不同于西方的獨特發(fā)展。在我國文學史上，最早將靈感說與藝術構思聯(lián)系在一起的是陸機。之后的文論家如皎然、嚴羽、李贄等也有諸多關于“靈感”的言論，但陸機的觀點比較全面而具有代表性。在《文賦》中他詳細地描述了靈感現(xiàn)象，即“應感興會”，指出“靈感”即是刨作時文思最為暢達，感情最為充沛，思維最為活躍，形象最為鮮明的心理狀態(tài)，說明了激發(fā)作家產(chǎn)生靈感的是心與物的相互作用，是物之觸動和心之感發(fā)的結果。不管從靈感產(chǎn)生的來源(情與境會)、心境(虛靜自然)，還是從靈感的積蓄過程(勤于思考和讀書)來說，中國的“靈感論”都與西方的“神賜天啟”說有著本質(zhì)的不同，我國的文論家將靈感理論與藝術創(chuàng)作實踐結合得更緊密，展開得也更充分。但不足之處在于既沒有形成系統(tǒng)的理論，甚至只是只言片語的感悟式抒寫，也沒有對靈感產(chǎn)生的心理作出細致深入的探討。

三、“靈感”的狀態(tài)與特征

關于靈感到來時的心理體驗，從柏拉圖關于靈感的“迷狂說”和我國古代詩論著作中的一些描述中，如劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”、嚴羽“其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”可以大概知道：

靈感就象夢境一樣，作者沉醉其中，卻又難以名狀，它突如其來又轉瞬即逝，它是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。在這短暫的體驗中，作者沉浸在一片純凈而完善的幸福與自在之中，擺脫了一切焦慮、緊張等束縛，與世界融為一體。這種盡善盡美的境界解決了一直作者困擾的問題而有了豁然頓悟的感覺，因而獲得了一種喜悅以至狂喜，伴隨著不可遏止的激情。由此觀之，靈感狀態(tài)具有孕育的長期性、出現(xiàn)的突然性、形式的模糊性、消失的瞬時性和結果的創(chuàng)造性等基本特征。

四、“靈感”的生成與獲得

在了解了“靈感”來臨時的狀態(tài)后，我們嘗試著從心理學的角度闡釋這一現(xiàn)象的生成與獲得。弗洛伊德、榮格的關于無意識理論為之提供了理論依據(jù)。通過意識與無意識的區(qū)分，“靈感”這種不受自覺意識控制的力量得到了較為合理的解釋。無意識被認為是人的智力和創(chuàng)造力的不竭源泉。靈感出現(xiàn)之前，人們對某一問題已有長時間的思考，雖思而不得其解但已觸到問題的實質(zhì)，這些在大腦皮層留下了痕跡，當有意識的思考中止時，無意識的認知活動卻仍然繼續(xù)進行。當人們處于高度放松的時候，在某一刺激的引發(fā)之下，長期沉積在無意識中的信息與意識之間溝通，靈感便跳人人們的大腦。由此看來，靈感的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由顯意識到無意識、再由無意識到顯意識的過程。

(一)由顯意識到無意識——生活的積累

靈感來源于現(xiàn)實生活的積累。柏拉圖把靈感現(xiàn)象概括為“靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物的回憶和觀照”，這里的“天國或上界的回憶”，正是現(xiàn)代意義上作家個人的記憶、潛意識的顯現(xiàn)。這個“積累”是多方面的，我們將之統(tǒng)稱為“體驗”，分為“有意注意”和“無意注意”?！绑w驗”的范疇大于“生活積累”，它是融生活經(jīng)歷和生命情緒為一體的，就是從這個意義上，我們說文學是“作家體驗的表述”。

從“有意注意”來說，作家可能會為了心中的某一個題材而深入現(xiàn)實生活尋找寫作材料，如作家周立波扎根于創(chuàng)作的現(xiàn)實環(huán)境體驗生活；也可能會為了某一個典型形象而對生活原型進行獨特的選擇并對其獨特的言行舉止進行深入的觀察，如高曉聲筆下的新時期的農(nóng)民陳煥生，之所以能夠成為新舊交替時期的農(nóng)民典型，就在于作者將當時生活中農(nóng)民身上的“半新半舊”的思想賦予了這個特殊的角色；而最通常的“有意注意”莫過于閱讀積累。

與“有意注意”的目的性和局限性相比，“無意注意”則具有無限的開放性和歷史積淀性，“無目的觀察比有意觀察還有效”在通常情況下，“無意注意”可能會被我們很快遺忘，但有特殊感情參與的無意注意會不受意識控制地積淀到無意識之中。它不僅有利于形象的記憶，而且因了感情的獨特會使得這一記憶在喚起時獨具特色。如，同是對貴族生活的描寫，托爾斯泰的筆下充滿了矛盾與辯證，曹雪芹則是看透名利的虛空與嘲諷。

“有意注意”和“無意注意”的界限很多時候是十分模糊的，比如缺失性體驗、豐富性體驗、孤獨體驗等，幾乎可以說是混合的注意。在實際的文學創(chuàng)作中，更是兩者的結合，“有意注意”立竿見影的效果得益于“無意注意”的啟發(fā)和補充，“無意注意”只有得到“有意注意”的整理、淘汰才能成為形象元素。如韓少功的《暗示》和《馬橋詞典》所呈現(xiàn)的“知青寫作”，即：在苦難的生活中看不到對苦難的抱怨，對人性美的揭示勝過對人性丑的鞭笞，苦澀的記憶里不乏對那～段生活的美好懷想?！爸唷斌w驗刻骨銘心，但這種體驗在當時絕不是美好的，只是時過境遷，用現(xiàn)今的眼光去回憶，濾去了苦難的外衣，裹上了現(xiàn)今的反思，是作家將“有意注意”融合于曾經(jīng)的“無意注意”，從而促成了新的體驗的生成。

生活的積累當然不只是簡單地等于以上所說的“有意注意”和“無意注意”，它甚至可以是作家所經(jīng)歷所感受的人世萬象，比如，隨著年齡日益完善的人格，作家平日的練筆，在練筆時激發(fā)出的思想火花和在練筆中造就的文從字順的功力等等。限于篇幅，這里不再展開討論。

(二)由無意識到顯意識——外物的觸發(fā)

靈感的來源是藝術家大腦中生活和知識積累的突然泛起，是外物誘發(fā)所致。這里所說的“外物的觸發(fā)”包括來自外界的偶然機遇與來自內(nèi)部的積淀意識。這兩類現(xiàn)象，不僅激發(fā)信息的來源不同，而且發(fā)生機制也不一樣。我們將在下面的內(nèi)容中具體討論：

由外部機遇引發(fā)靈感是最常見、最有成效的，這類靈感的激發(fā)大致可以分為大致可以分為四種情形：一、思想點化，如在閱讀或交談中偶然得到某種閃光的思想提示；二、原型啟示，如白楊樹之于茅盾的

以上四種類型，歸結起原因來，便是作家的生活積累與外物之間有一種“同化”優(yōu)勢，即：作家的美感經(jīng)驗并不僅僅是靜止地被動地接受外來信息，而是主動地活躍地與其發(fā)生契合，將自己的情態(tài)賦予對象，因而即使面對同一事物，作家較他人而言，藉著敏感和積淀，更有一種獨特的親切感和選擇的傾向性，從而形成外在物象和內(nèi)在心象的融合。

來自內(nèi)部積淀意識的靈感，由于其發(fā)生機制深植于人類的潛意識活動中，其表現(xiàn)形態(tài)也更為復雜。我們暫時將其分為兩類來探討。一種是由無意遐想產(chǎn)生的思想火花，如作家在散步或郊游等休閑時因沉思或回憶而閃現(xiàn)的靈感，它多是因為心情的放松而使得積淀在無意識中的體驗自由涌現(xiàn)，這一類情形還可以是在幻夢中出現(xiàn)，傳說作家郭沫若經(jīng)常從睡夢中跳起，抓來紙和筆記錄下夢中偶得的詩句，且都是神來之筆?？傊?，這種自由的無意想象都是作家在內(nèi)心寧靜時充分調(diào)動和依從無意識的結果。與這種輕松心態(tài)下產(chǎn)生的靈感相反，我們稱之為“潛能的激發(fā)”的靈感則是“人腦中平時未發(fā)揮作用的那部分潛在的智能在危機狀態(tài)中的突然激發(fā)，如廣為人知的曹植作出七步詩的故事等。這種純粹在無意識中出現(xiàn)的靈感最奇特，也是唯心主義、神秘主義迷霧籠罩最濃的一類，但究其根源，不難發(fā)現(xiàn)它仍來源于生活的積累，它沉淀在我們的無意識之中，在放松或情急之下，意識對這些信息進行自由或快速的梳理和篩選，從而使其清晰地浮現(xiàn)在腦海中。

第6篇：生活中的語文作文范文

這幾年，許多同學都在假期補課，而且從來沒有補過，由于我喜歡玩，不喜歡學習。眼看著新的假期又要來了，我們班上的許多同學都在報名被課。有的同學喜歡補數(shù)學；有的同學喜歡補作文；大多數(shù)同學喜歡補英語，由于英語太難啦！對我來講，英語好像從來沒有及格過，看著同學們都積極學習的樣子，我也有些心動了。

由于去年假期，同學們都在補課，沒有人和我玩，我現(xiàn)在想還不如去和他們一起補課算了，那么選哪一門課呢？后來想了一想，我就決定補自己最差的英語了。那天，我報了名，英語老師說：“鳳鳳，你早就得補你的英語了，這次來一定要好好學，其實英語一點都不難！”聽了英語老師的話，我的心里別提多興奮了。

到了補課其間，我們每個人都準備了新的筆記本，將老師講的每一個要點都記了下來。因為在這里補課的同學還有其他班上的同學，所以學習熱情很高漲，我也不好意思玩了。別的同學做什么，我就做什么，反正自己也沒有好的學英語方法，所以現(xiàn)在就是我最好的學習機會。

差不多一個月的時間，我的英語水平提高了許多，最后的測試分數(shù)不再是倒數(shù)第一，我終于進步了。當我拿著成績讓爸爸媽媽看進，他們一直夸我有進步，并要繼續(xù)努力。當時，我的心里樂滋滋的，非常感謝假期補英語的生活。

第7篇：生活中的語文作文范文

快樂，需要痛苦襯托；痛苦，需要快樂點綴。單純的快樂，單純的痛苦，都會使人沉陷另一個世界的沼澤，無法掙脫。痛苦與快樂，只有結合在一起，才能組合出我們這個世界，這個生活。

上個星期六，我正打算一覺睡到自然醒，但是6點多就被老媽拽了起來。“好不容易到周末了，讓您的兒子睡一會兒吧。”我撒著嬌。“不行！還有一大堆作業(yè)沒做呢！”媽媽十分堅定。我起來一看，媽呀！作用堆成了一座小山。哎，做學生怎么這么苦呀？真恨不得一下子長成了大人，就不用做那么多的作業(yè)了，而媽媽還在一邊振振有詞：“學習就是慢慢積累的過程，要吃得苦中苦，方為人上人”……我簡直無語了，只能在這苦日子中慢慢地長大吧。

還記得小時侯，我跟著爸爸媽媽一起去姥姥家的柿子林摘柿子。我在柿子林中上躥下跳，十分開心。“哎喲！”為了摘高高掛在樹梢上的柿子，我一不小心從一棵柿子樹上摔下來，痛得齜牙咧嘴。突然，一顆柿子掉在了我手上。我掰開嘗了嘗，嗯，香甜可口，這甜蜜讓我舒緩了身上的痛苦，這時身上的隱隱作痛更讓我感覺到了苦后的甘甜?；蛟S，這就是快樂的真正含義吧！

苦與樂，正是它們的結合，使這個世界更完美！！！

河南開封蘭考縣城關鎮(zhèn)第一小學六年級:劉晨豪

第8篇：生活中的語文作文范文

初中生活的苦與樂

日子像流水一樣逝去，六年的小學生活就要劃上一個句號了。每每想到這些，心里便久久不便平靜?；厥淄拢c同學角逐嬉戲剛入校的這幾天是一部由苦與樂譜寫的樂章。

忘不了如何鉆研怎么快速的把襪子洗干凈，直到發(fā)現(xiàn)時時又是何等的快樂··；也忘不了每天清晨6：20就起床，然后就去跑800米··又是何等的痛苦··；忘不了與志同道合的朋友談天說地時的那種快樂；也忘不了去洗澡用的那個可以突然一下子變的熱的冒煙，又可以突然一下子變冷的發(fā)涼的洗澡水洗澡的那中痛苦；··也忘不了第一次考試考了198分，又是何等的高興：更忘不了每天吃的是白菜豆芽，好不容易有餐肉，肉又少的可憐，這又是何等的痛苦……

回想起小學···衣物雖然是自己曬，但是起碼是洗衣機洗···早晨雖然6：45就起床，但是起碼也不用去跑步···雖然在以前學校的飯菜是多么多么的不好吃，但是起碼是熱菜熱飯+熱湯···小學里面的澡堂里面雖然會有某些人不敲門就突然進去看，但是水起碼都是可以自己調(diào)溫度的····

生活中總會有許許多多的苦與樂，會有成功的喜悅，也有經(jīng)歷挫折的痛苦，這也許就是成長的煩惱，我們也會在苦與樂的體驗中一天天長大！

第9篇：生活中的語文作文范文

導語：每個人都有自己的生活習慣，這些都是我們的潛意識，下面是yuwenmi小編為大家整理的優(yōu)秀英語作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

我的生活習慣 My Living Habit

Everyone has their own habit. I have some living habits. I will take off my shoes and put on the slippers when I arrive home. And I get used to drink some soup before having dinner. What’s more, I have to keep my room light on until I fall asleep. If I am forced to change anything about this, I will be very uncomfortable. For example, if I don’t wear slipper at home, I will be very uncomfortable. If I can’t drink soup before dinner, I can’t eat anything. And I can’t fall asleep if the light is off. This is my living habit. Maybe I will change it one day, but now I can’t receive any change about them.

【參考譯文】

每個人都有自己的習慣。我有一些生活習慣。到家后我要換拖鞋。我習慣在吃飯之前喝點湯。還有就是睡著前我都要開著房間燈。如果我被強迫改變，我會很不舒服。例如，如果我在家不換拖鞋，我會很不舒服。如果我不在飯前喝點湯，我會吃不下任何東西。如果熄了燈我會睡不著。這就是我的生活習慣。也許有一天我會改變，但現(xiàn)在的我是無法接受。