生活教育論文精選(九篇)

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第1篇：生活教育論文范文

中職美術(shù)教育作為一門基礎課，它的傳授方式將直接影響后續(xù)課程的學習，從而影響學生的工作能力。中職美術(shù)的教育目標是培養(yǎng)符合社會需求的美術(shù)工作人才，所以符合行業(yè)需求是很關(guān)鍵的。技術(shù)的不斷發(fā)展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術(shù)，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設計，動漫設計和制作這些都離不開現(xiàn)代的計算機技術(shù)。這些僅僅靠書本上的知識是無法完成的，書本上的知識一般都比較落后，甚至有些知識是錯的，所以要隨時掌握市場動態(tài)，掌握本行業(yè)的前沿技術(shù)，這樣學生在畢業(yè)的時候才能增加學生的競爭力。這逼迫學校不得不調(diào)整教學思路，越來越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。著名畫家達芬奇在小時候，師從雕塑家費羅基俄。學習的第一天，費羅基俄就要求他畫雞蛋，正著畫，反著畫，橫著畫，豎著畫。畫著畫著，達芬奇就問老師為什么要他整天畫雞蛋，老師說，每一個雞蛋都有獨特的一面，即使是同一個雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫家。這就說明了美術(shù)源于生活，源于人的生產(chǎn)實踐。因此，在平時的課堂教學中，老師應該帶領學生走出書本的束縛，走進社會，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。

二、中職美術(shù)教育生活化的特點

中職美術(shù)生活化在社會上經(jīng)過一段時間的實踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點。最為顯著的特點是實踐性。中職教育作為一種面對社會的教育方式，對于學生的時間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨立的設計，實踐，創(chuàng)新能力，這些都是對動手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學校增強實踐能力，學校應該針對企業(yè)所需的能力，進行有針對性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實踐活動，即將教學與生活有機的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因為它的就業(yè)是面對社會，這就要求學校和學生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會的教育，這就要求，老師要給學生自己發(fā)揮的空間，因為以后的工作還是要自己完成的，沒有人會幫助你完成。學生在老師的引導下，逐漸的接觸社會的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學習和工作習慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學內(nèi)容生活化，教學過程情景化，教學成果市場化。從教學內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠遠跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會的發(fā)展，重視教學環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進入課堂。如果有條件，可以帶領學生去參與真實的工廠中，讓學生體會到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對市場，還不能脫離生活，教學的內(nèi)容應該從生活中取材，選取一些關(guān)于學生身邊的事物，還有老師可以帶學生去寫生，走進大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進自然，你會發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會帶給學生很多靈感。關(guān)于教學過程情景化，就是要讓學生能夠身臨其境，如同面對真實的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設置一些生活中的難題，讓學生去解決，在場景中可以看得出學生的合作精神，動手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學習環(huán)境學認為：課堂環(huán)境影響一個人的學習效率。教學過程中可以使用多媒體技術(shù)進行上課，充分運用多媒體教學，讓學生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對美術(shù)表現(xiàn)出更強的興趣。學習的目的是用，所以一個學生的價值，不是看他的學習成績是多少，而是看他的作品能不能被社會所接受，僅僅以學生的成果作為評價標準，無疑會大大扼殺學生創(chuàng)作的積極性，學校還應該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學生的創(chuàng)新激情將大為增加。

三、結(jié)語

第2篇：生活教育論文范文

數(shù)學教學內(nèi)容應緊密聯(lián)系幼兒實際生活，如果教學過程中缺少生活性，幼兒所學數(shù)學知識得不到充分的應用。幼兒教師給幼兒學習“認識圓形和正方形”，在介紹到圓形和正方形的時候，借助了多媒體，給幼兒展示了什么是圓形，什么是正方形，分給每個幼兒一張紙，上面是圓形和正方形的各種圖形，讓幼兒進行操作分類。在這個教學過程中，反映出教學內(nèi)容與幼兒生活實際脫節(jié)的現(xiàn)象，教師在教學的過程中可以插入一個環(huán)節(jié)，讓幼兒想一想實際生活當中哪些是圓形的哪些是正方形的。這樣既發(fā)揮了幼兒的想象力又密切結(jié)合了現(xiàn)實生活的內(nèi)容。所以本人深刻反思出這一次的教學過程中缺少了一定的生活性。

二、挖掘幼兒園數(shù)學教育對幼兒發(fā)展的價值

幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時期，也是數(shù)學概念初步形成的時期。這一時期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學概念，但并不是說他們就不可能學習數(shù)學。對于幼兒來說，學習數(shù)學同樣具有理智訓練和實踐應用兩方面的價值。除此之外，數(shù)學學習作為幼兒最早接觸到“學術(shù)性”學習活動，能夠給他們一些早期的學習習慣和學習品質(zhì)的訓練，使他們將來能更好地適應小學階段的學習。

三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學教育

（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動中挖掘出數(shù)學教育內(nèi)容

1.益智區(qū)：積木、積塑

孩子在操作活動中，通過搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過程中，教師就可以引導幼兒認識幾何圖形的數(shù)學教學活動，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導幼兒主動去探索，這樣教師的教學形式不會單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認識了幾何圖形，可見數(shù)學活動變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價值的數(shù)學教育活動。

2．角色游戲區(qū)

幼兒可以通過在娃娃家里分配餐具、食物當中可以挖掘出數(shù)學教育活動內(nèi)容是練習一一對應、一和許多；在開餐館、雜貨店等游戲中買賣東西，可挖掘出數(shù)學教育活動的內(nèi)容是物品分類、認識人民幣（到銀行取錢，拿取5元錢）、10以內(nèi)加減運算學習（買兩樣東西用了多少錢？你還剩多少錢？）這些都蘊含著豐富的數(shù)學教育內(nèi)容。

3.美工區(qū)

（1）橡皮泥可以用來捏各種物體，在給物體造型的動作過程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個球體，把一大團粘土捏成好多小球，再把小球團成一個大球等過程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗。

（2）繪畫、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動，都為幼兒提供了感知對稱、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認和分類的機會。這些當中潛含著許多的數(shù)學教育內(nèi)容，只等教師加以引導，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學教育更加豐富。

（二）從幼兒進行主題活動中挖掘出數(shù)學教育內(nèi)容

1.戶外主題活動

幼兒在戶外可以更多地通過身體動作來感知速度與方位。例如，通過攀登腳手架體會方位；通過爬梯子體會速度以及上、下方位；通過排隊感知前后、左右等。

2.講故事主題活動

例如，一位教師在講《小兔做客》時，講道：小兔今天來我們班做客，她帶來了很多禮物，準備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實物：一張紙，兩本書，三盒蠟筆……教師就可以引導：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書、幾盒蠟筆等等。當中很自然地就可以挖掘出數(shù)學教育的內(nèi)容。

（三）從日常生活活動中挖掘數(shù)學教育內(nèi)容

1.入園

在接待來園時，教師與幼兒閑聊：“你早上在家都做了些什么？早上起來你高興嗎？昨天晚上你看動畫片了嗎？”看則無心，實則有意，教師通過與幼兒的交談有意將其生活經(jīng)驗與時間概念聯(lián)系起來，這些就是被挖掘出的數(shù)學教育內(nèi)容。

第3篇：生活教育論文范文

自從1977年恢復高考制度以來，中小學教育就圍繞高考進行設計和執(zhí)行。從英語教育來看，長期以來，從小學到大學對英語非常重視，學生花費大量時間從事英語學習，而實際的社會需求與投入的學習時間不成正比。最近一段時間以來，國家教育主管部門開始自上而下開展一系列改革，英語退出高考統(tǒng)考，實行一年多次的社會化考試等，其目的就是要規(guī)范管理英語教育。與此同時，學校教育對于生存技能和生活情趣的培養(yǎng)重視不足。生存能力是指憑借自己的知識和技能適應當代社會的生活能力。例如：駕駛、做飯、理財?shù)确矫娴哪芰ε囵B(yǎng)。生活情趣是指人們在工作或?qū)W習之余的興趣、愛好、玩賞、消遣，這些活動貫注著人們的熱情、向往、志趣與寄托。例如：茶道、美容、橋牌等情趣的培養(yǎng)。

二、生活技能和生活情趣培養(yǎng)納入學校教育的必要性和可行性

從整體上來看，現(xiàn)代教育的宗旨可以概述為：培養(yǎng)既具有廣博知識又具有處世智慧的人才，兼顧通識教育，拓寬學生視野，培養(yǎng)綜合思考能力，使學生在社會中能內(nèi)省外顧，能夠為社會做貢獻。大學畢業(yè)后應該達到的人才規(guī)格是：在專業(yè)知識方面，廣泛涉獵各個知識領域，具有深厚的專業(yè)知識與技能，能夠解決現(xiàn)實中的復雜問題。在心理素質(zhì)方面，能夠與他人有效合作，有認識自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價值觀，有良好的口頭表達能力、組織領導能力，能夠進行批判性思維，夠樹立正確的人生觀、價值觀，明確自己未來的發(fā)展規(guī)劃。那么，是否應該具有獨立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。

但遺憾的是，生活能力及情趣培養(yǎng)和傳授，沒有體現(xiàn)在各級各類的教學計劃或培養(yǎng)方案中，也沒有對此做出任何要求。以駕駛技術(shù)為例，當代畢業(yè)生具備駕駛技術(shù)是現(xiàn)代生活必備的技能，那么為什么不納入學校正規(guī)教育呢？為什么要讓社會來承擔這一重大教育職責和任務呢？酒駕、違章肇事頻發(fā)的原因之一就是學習者沒有接受正規(guī)駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過一定階段正規(guī)學校培訓才能養(yǎng)成的。再者，學校教育缺失的是獨立生活能力。最為顯著的標志就是不會做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進行營養(yǎng)配餐等，都是一門學問，都是需要學校教師來講授的，是需要學生在課堂實踐中學習的。就生活情趣而言，如中國人素有飲茶的習慣，怎么飲茶，什么季節(jié)、什么時段飲什么茶，中國以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養(yǎng)學生生活情趣很好的課程嗎？學校教育要與社會連接，教育教學思想觀念的樹立，都要基于學生適應社會這一實際。因此，教育教學思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。

三、結(jié)語

第4篇：生活教育論文范文

學校德育過于關(guān)注制度化的方案，而忽視了日常生活對人格的孕育作用。剛性的制度化努力固然重要，柔性的日常生活也有其特定的功能。只有“剛?cè)嵯酀钡恼w性德育，才是完善的德育。

一、學校生活的日常性及其人格孕育作用

1．日常性：兒童天性的

赫勒及我國學者衣俊卿都認為非日常生活是自為的類本質(zhì)對象化活動，而日常生活是自在的類本質(zhì)對象化活動，但“自為”也可能“為”錯了方向，也可能妨礙了人性的實現(xiàn)。比如，制度雖然是人的創(chuàng)造物，但被創(chuàng)造出來的制度有時有了自己的生命和邏輯，可以屏蔽、遮蓋甚至扭曲人性?？茖W世界是人的創(chuàng)造性得以展開的領地，是人的創(chuàng)造性開辟的天地，但在這一領地里人及其本性容易被遺忘。而一般情況下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展開，是人在“鋼筋混凝土森林”式的現(xiàn)代物質(zhì)與制度環(huán)境中得以喘息、靜思的家。

學校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應制度化的生活。踏入學校以后，在不得不過的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時刻都在尋找時機釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學校之外的日常生活帶入學校生活之中，在學校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。正是因為在日常性的生活中，人的本性得以，使人與人得以真實相會，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學校生活中，兒童本性的顯露使得學校生活有了日常的色彩，這一過程具有非常重要的德育意義。首先，就像動物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對剛性的學校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息，使學校生活有了一些“屬己”的成分，進而獲得一點安全感和文化的適應感。其次，在日常性的學校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無遮蔽的相互作用，通過暗示和接受暗示、非反思等機制，道德教育與道德學習悄然發(fā)生。第三，在日常性的學校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對象化、外在化，但這一過程不會是單向的，對象化的同時也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會與外在化的“本質(zhì)”互動，進而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。

2．與道德時刻照面

制度生活中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。鮑曼深刻地指出，在制度生活中，“行為者不是面對另外一個人，而是面對一個‘言明的要求’；真正的聯(lián)系發(fā)生在行為者和規(guī)則之間，而另一個人，行為的原因或目的僅僅是權(quán)利和義務的棋盤上活動的棋子”。[1]也就是說，在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。與此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時刻照面的。與制度生活中制度和理性作為人與人之間的主導調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導的、直接的調(diào)節(jié)因素。[2]在具有日常性的學校生活中，兒童將他人當作是與自己一樣的人，這就必然導致對他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當然，這種與道德的時刻照面，或者說對他人的“感通”與尊重，有時并不一定是刻意為之的，可能以自動化的、習慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來，這恰是道德與人融為一體的一個階段。

在日常生活或具有日常性的生活中，人與人由陌生變得熟悉而有相互依戀的感情，變成了一個“熟人社會”。如果說陌生人之間的倫理是一種理性倫理，比如公正、公平、禮貌等，那么“熟人社會”內(nèi)部成員之間的倫理則具有顯著的情感性。學校生活中，學生之間通過日常的和制度性的交往，已經(jīng)變成了熟人，人際關(guān)系在一定程度也是情感關(guān)系。一個兒童對另外一些與自己共同生活的兒童的關(guān)心、牽掛、體貼對自己是一種真實的道德情感體驗和自我教育方式，對對方也是一種真實的道德情感體驗和道德教育過程。

3．日常性與教育的無痕性

正是因為學校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導因素，所以學校生活所具有的日常性對師生人格的孕育具有無痕性。這種無痕性有兩層含義：一是不是有意為之的，二是接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會對別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受里有主體非自覺的選擇和過濾。

無痕性與低逆反心理、低抗拒和有效性相聯(lián)系。日常性所附帶的教育性是“無意為之”的，是按理所當然的生活要求所獲得的效果，這對受教育的一方不構(gòu)成額外的精神和心理負擔，受教育者也是在不知不覺中吸收教育滋養(yǎng)的，不會產(chǎn)生逆反心理和抗拒行為。這是一種無意識的影響，與有意識的影響相比有自己的特點和優(yōu)勢。有意識的影響或者說有目的、有組織、有計劃的教育活動，受教育者是能夠清楚意識到其目的和動機的，自主的受教育者在有些情況下也會產(chǎn)生有目的、有計劃的“逆反與抗拒”。沒有逆反和抗拒，影響的施加和接受又都是無意間完成的，而且這一過程是長期的，所以這種教育的有效性是可靠的。我們可以說通過這種過程所形成的品質(zhì)是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。當然，必須承認，我們在這一過程中所受到的影響和教育并不都是正面的、積極的，是多種成分混合在一起的，使人的整體人格呈現(xiàn)出一種多種成分共存的張力結(jié)構(gòu)。

二、學校日常生活道德教育功能發(fā)揮的障礙

作為日常性的學校生活和學校日常交往在教育研究和實踐領域作為一個“軟”區(qū)，很少得到關(guān)注，到目前為止我們還不清楚如何最大限度地發(fā)揮其作用，但學校的教育實踐卻知道如何削弱、損害其作用。

制度無限膨脹，試圖把觸角伸到每一個角落。如前所述，無論是從應然還是實然的角度，制度都是有邊界的，這一點是再“霸王”的制度也無法突破的極限。但在學校實際生活中，制度已經(jīng)無所不用其極，已經(jīng)極大地壓縮了日常性的生活空間。比如，課間是學生自由支配的時間，但學校制度已經(jīng)不滿足于在課間時間的隱形存在，而是將課間時間據(jù)為己有。可憐的課間十分鐘被學校做眼保健操的規(guī)定給吞噬了大半。不是被學生戲稱為“眼保氣”的眼保健操本身招人討厭，而是其占用了本應該屬于學生自己的自由活動時間。在這段時間里學生本可以自己由著性子游戲玩耍。成年人出于兒童健康的考慮所制定的做眼保健操的制度，在學生心里還不如廁所里的臭氣受歡迎！[3]不知道有什么方法能夠證實在課間做眼保健操比兒童自己玩耍放松更能使兒童的眼睛健康得到保證。

我們到小學去調(diào)研，常遇到小學生眼睛都不看你卻把手舉過頭頂行隊禮，嘴里還嘟囔一句：“老師好！”還沒等你回一句“你好！”他已經(jīng)跑遠了。這是制度化的規(guī)定對兒童日常行為的過度干預。“見到老師要行隊禮”這項干預學生日常行為的要求有時讓學生無所適從。比如，一些小學生對在廁所遇到老師要不要行隊禮感到矛盾和困惑。[4

三、如何最大限度的發(fā)揮學校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學校教育在很大程度上是一種自覺的活動，強調(diào)在各個方面的主動作為，這正是學校教育的獨特作用之所在。但學校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過了頭，就像我們計劃經(jīng)濟條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒管好，不該管的則管得更亂。學校日常生活或具有日常性活動道德教育的發(fā)揮，在很大程度上應是學校主動的教育活動不應該管的事情，應該是學校自覺的教育活動“所不為”的方面。

學校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個人交往。個體兒童在學校中會自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對疏遠，這都是正常的現(xiàn)象，學校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對子”一類的“搭配”活動。作為教育者的教師，在個人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時間?，F(xiàn)今的學校教育將兒童的時間切割成不同的塊分給不同的學科，再加上各種補習活動，屬于兒童自己的時間越來越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時間，也被學校教育過多侵占了。這種侵占導致了兒童生活的“空殼化”，導致兒童生活中日常性的流失，導致兒童與日常性相關(guān)的個性發(fā)展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學校教育對此應該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導的生活范式和行為模式來規(guī)訓、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標準來進行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機和傷害，學校教育可以采取順其自然的態(tài)度。

2．有所為

“有所不為”并不意味著對兒童的日常生活和交往視而不見，學校教育應該對兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問題，為教育干涉提供依據(jù)和時機。兒童在日常生活和交往中將自己的真實感受和自然行為方式表露出來，這是學校教育了解真實的兒童的機會。但學校對日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應該走日常的路子，即在與兒童一起過日常的生活中加以了解。

對兒童日常性的生活總體上應順其自然，但也并不排斥適度干預。但干預應該用在問題和危機出現(xiàn)的時候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會給同伴取各種各樣的外號，這種外號對一些兒童的傷害有時可能超出我們的想象，這時候，干預是必不可少的。當然干預并不一定都是直接干預，也包括對制度化的學校生活的反思。比如兒童語言交往中出現(xiàn)了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕發(fā)霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出門被車撞死，洗臉被水淹死，吃面條被噎死，喝水被嗆死，看笑話笑死”這種情緒傾向時，教育者就應該反思，是什么原因造成了兒童的這種看似是玩笑，但卻流露出潛意識中的冷漠與不正常心態(tài)。

3．對日常形式的借用

日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其獨特的作用，其不露痕跡性和效果的扎根性是任何有意為之的活動所不具備的。學校教育可以吸取這些特點，通過借用日常生活的形式來實施自己有目的的教育。學校教育的很多活動可以采取兒童所喜歡的兒童方式來進行，借助兒童天性樂意為之的生活方式和文化方式來影響兒童，使其在不知不覺中接受教育和影響。有時，一個游戲比一籮筐的語言教導和苦口婆心的規(guī)勸更有效。比如，對學校的歸屬感教育，一個?；栈?qū)W校吉祥物設計游戲，可以比得上校長和班主任的多次的長篇大論。游戲是兒童自己的方式，學校教育的很多任務，如果能用游戲的方式來處理，使兒童沒有疏離感和抗拒感，教育效果就會好得多。

注：

[1]齊格蒙·鮑曼著，郁建興等譯：《生活在碎片之中——論后現(xiàn)代道德》，學林出版社2002年版，第56頁

[2]衣俊卿：《日常交往與非日常交往》，《哲學研究》1992年第10期

第5篇：生活教育論文范文

關(guān)鍵詞：高中 語文教學 生活化 探討

語文課堂，如果沒有現(xiàn)實生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在。”而語文以它的獨特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強烈的教學內(nèi)容，這樣的教學內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，需要現(xiàn)實生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內(nèi)到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風光?？梢赃@樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學和生活相融合。

一、在課堂教學中聯(lián)系社會生活

當代青少年學生生活在一個非常復雜而特殊的環(huán)境中，在課文學習中，恰當?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，讓學生剖析現(xiàn)實生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學生的思想認識水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實生活的恰當聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點、有些小說的主題，由于學生的社會生活經(jīng)歷不足，受認識水平的局限，一時還難以有比較清晰、透徹的理解，這時候講思想教育自然不會有預期的效果，如果恰當?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，化繁為簡，化難為易，則能讓學生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點。在語文教學中如果注意把握這些切人點，在教學中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，就能讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

二、在各種語文活動中注重生活化

語文課外活動是課堂教學的重要補充形式，是聯(lián)系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會、關(guān)注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點撥和引導，從而增強學生觀察社會生活，并作理性思考的能力。

還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等，使學生將語文學習與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意識要不得”等角度對此加以評論。由此深深感受到，不能小看我們的學生，只要加以引導，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的。

三、在作文教學中應大力引導和鼓勵學生取材于生活

由于長期受僵化的語文課堂教學的影響，很多學生寫作遠離生活，虛情假意。在作文教學中，我采取耐心指導、熱情鼓勵的辦法，引導學生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學生生活的時代相去久遠，那么，我們應鼓勵學生多讀時文，多讀同齡人的文章；語文教師更應關(guān)注學生個體，針對不同層次的學生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學生當成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點，也應該給予相應的肯定（在過去一個時期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景動人”的文章，才能達到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、讓生活中的語文資源有效融入語文課堂教學

學生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學生的“運用技能”也不是靠教師教出來的。學生只有親身參加語文實踐活動，從生活中學習，他們的“理解”和“運用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學習，我們的學生才有可能成為“可發(fā)展的學習者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資源呢？

1.利用好生活中的網(wǎng)絡資源。

課前可指導學生搜集資料，增加對作者、背景、主人公的了解；課中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學習內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當使用這一資源，可拓展學生對生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

2.利用好生活中的電視資源。

語文教學目標之一是培養(yǎng)學生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場的應急變化能力，令人嘆服。諸如“實話實說”、“焦點訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學生注入了生活，豐富了學生的頭腦。[來源：學|科|網(wǎng)]

3.利用好生活中的街頭資源。

第6篇：生活教育論文范文

確保安全的根本是提高學生的安全意識、自我防范能力和自救自護能力，而能力的提高、安全知識的掌握還在于課堂，這就要求我們學科教師在傳授文化知識的同時，結(jié)合教材內(nèi)容適當滲透安全知識。如我們的教師在語文課教學中講授生字“滅”的時候，就讓學生觀察一叢熊熊燃燒的火焰被一塊石板蓋住的插圖，同時啟發(fā)學生：“大家看到圖上的火焰被木板蓋住，大家覺得火焰會怎樣?”很多學生回答:“火焰會熄滅!”教師這時趁熱打鐵引導學生觀察“滅”的字型，使得學生很快就掌握了這個字，這時我們的老師引申火險的防范、各種滅火方法、撥打火警等知識，把這些知識順理成章地傳授給學生。

二、教學中滲透生命教育

寫作教學是語文教學的重要內(nèi)容之一，對促進學生情感、態(tài)度、價值觀有較好的發(fā)展作用。如何充分抓住寫作教學特點對學生進行生命教育呢？我校老師布置學生以生命問題為題材寫作文，在寫作中滲透生命教育。大家都知道，生命問題是一個廣泛的題材，不僅可以是自己的生命狀態(tài)，還可以是周圍的生存環(huán)境，甚至可以是那些自然界小生命的生命過程。老師通過學生對這些問題的關(guān)注引入主題——生命問題，促使學生去思索、去探究的同時順理成章地對學生進行生命教育。這樣的寫作教學，不僅鍛煉了學生的寫作能力，更強化了學生的生命意識，拓展了學生的作文題材。

三、在實踐中提升學生的自救知識

到實際生活中實踐安全知識，是安全教育的一個落腳點。當我們組織學生去社會實踐活動時，教師可以利用機會對學生進行野外活動安全知識教育，讓學生去發(fā)現(xiàn)哪些做法是錯誤的，探討正確的做法，無形中讓學生接觸到安全知識，并產(chǎn)生牢固的印象。另外，教師還可以自己在室內(nèi)設計社會實踐活動情節(jié)，幫助學生提升安全自衛(wèi)能力。例如，教師在講授口語交際課——“遇到危險怎樣求救”時，設計一個情境：如果你遇到危重病人、火災、搶劫這樣的危急時刻，應該怎樣向別人求救？孩子在經(jīng)過認真討論之后，他們這樣回答：“撥打120、119、110求救，電話中說清楚基本情況和事發(fā)地點。”這時教師追問：“如果我們的位置比較偏遠，等120、119、110這些救助隊伍趕來后可能已經(jīng)晚了，這時我們該怎么求救?”學生們聽完老師的話再次討論，最后達成共識，那就是如果在離救助中心較遠的地方遇到險情，應當先去較近的醫(yī)院、診所、派出所，或者附近有救護能力的私人電話求援，如果不幸沒有通訊條件，可大聲呼救得到別人的救助。這種引導使得學生明白了求救就是爭取在最短時間內(nèi)得到有效的救助，把危險降到最低限度。

四、在教育活動中豐富安全教育文化

第7篇：生活教育論文范文

【關(guān)鍵詞】語文；生活；學習

當今中學教育提倡綜合性學習，也就是要加強語文與數(shù)學、歷史等其他學科以及與日常生活的聯(lián)系，這可以提高中學生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，要想提高語文素養(yǎng)，就要廣泛拓展語文的外延。美國著名教育家華特曾說過：“語文的外延等于生活的外延?！庇纱丝梢?，語文教學與生活是緊密相連的，在生活中隨處都可以找到語文教學的參考，因此每一個教育者都應該注意將教育與生活緊密聯(lián)系在一起。

一、生活中處處可見語文

生活是一門大學問，只要我們平時多留心，就會發(fā)現(xiàn)生活中有很多和語文學習相關(guān)的知識，將這些知識收入囊中，就可以有效提高學習成績了。

1.在家庭生活中學習語文

父母是每個人的第一任老師，那么家庭也可以說是每個人的第一所學校。在家庭中，學生可以從不同的角度汲取營養(yǎng)，那么教師就可以根據(jù)不同學生家庭的特點來設計相關(guān)教學。比如有的家長是在醫(yī)院工作的，那么就可以讓學生從中多積累一些醫(yī)療知識，然后在課堂中分享給其他學生，如此一來，家長會更加配合教師的工作，學生的積極性也會得到很大提高。

2.在學校生活中學習語文

學校是學生生活的重要場所，在學校里學生與教師、學生與學生之間發(fā)生的一些事都可以引入到日常的學習中來。比如：我班老師在學生患病過程中主動承擔起補課義務，而其他同學也積極主動地為他捐錢等等，這些樂于助人的好事都值得說講，使學生能長期收益。

3.在社會生活中學習語文

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會?！庇纱丝芍鐣菫閷W習語文提供了更廣闊的場地。比如：針對現(xiàn)在社會網(wǎng)絡語言興盛，很多都是用故意犯錯的不規(guī)范用字來造成轟動效果的，那么就可以讓學生平時留意這些現(xiàn)象并自覺糾正，從而使正規(guī)教學更規(guī)范。這不僅可以使學生能掌握一定的語言文字知識，而且能培養(yǎng)中學生養(yǎng)成日常積累的好習慣。其實，只要在平時生活中多留心，就會發(fā)現(xiàn)校外教育資源的豐富性。一山一水、一事一貌，生活中處處都能找到很好的語文實踐“教材”。

二、語文教學要與生活緊密相連

我們原來理解的語文教學都只注重向?qū)W生灌輸知識點，提高考試技能，常常忽略從生活的角度來指導整個教學活動，這樣一來，學生對語文學習缺乏情趣。所以，將語文教學與生活緊密相連，才能讓語文教學回歸生活，使語文學習變得興趣盎然。

1.多觀察日常生活

生活中的語文知識很多，教師要注意引導中學生多看課外讀物，關(guān)注新媒體，經(jīng)常到戶外活動。生活中的大事小事，沒有一個不是語文聽說讀寫能力的運用，關(guān)鍵要引導學生去細心觀察、用心感受那些動情的東西。如讓學生回家參加家務勞動；節(jié)假日，將自己的貼心小禮物送給雙親。通過這些親情之間的互動，積累出寫作素材，同時也為學生的學習奠定了情感的基礎。

對學生來說，上課鈴聲并不受歡迎，因而很多老師就想方設法地要在講課前組織教學，這珍貴的時間可以達到既能提高語文寫作水平又能收心的效果的。我班的語文課前10分鐘就輪流讓學生說說自己的所見所聞，這些見聞的來源非常寬泛，廣播、電視、網(wǎng)絡，只要有趣，都可以說出來與同學們一起分享，這能夠拓寬學生的視野，引導他們對生活中發(fā)生的一切多加留意，并能為平時寫作積累出好素材。日積月累，學生在生活中養(yǎng)成了很多有關(guān)語文學習的好習慣。

此外，還可以充分利用班級活動進行語文學習，比如選班級干部時，可以讓學生作演講，展示自己的才華；學校開運動會，可組織起志愿者積極報道實況；逢年過節(jié)，讓學生們集思廣益，參與晚會標語設計；平時每2周由小組輪流出班級周報，每月每個學生獨自出一份手抄報……班級活動“語文化”所產(chǎn)生的影響很多，學生在進行語文實踐性學習的過程中增加了班級凝聚力；教師在生活化語文教學中提高了學生的綜合素養(yǎng)?？梢哉f，這是班級生活與語文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一的結(jié)晶。

2.多參與社會實踐

第8篇：生活教育論文范文

陶行知說過“先生的責任不在教，而在教學生學?！倍虒W生學的過程就包含了教學生學會思考、學會質(zhì)疑的過程。只有啟發(fā)學生思考、質(zhì)疑，學生才能真正學會學習。新課程的課本里提供了許多供學生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導學生學習。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個問題：“一個現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識，學生僅憑自己的生活經(jīng)驗就可做出回答，同時該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進行對比的內(nèi)涵，學生可以在思考之中自然巧妙地學到知識，而不會覺得刻意。

二、設計生活化的學習過程，提高學生學習效率

陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動中的美學”，主張學生應該在“做中學，學中做”，從而形成良好的“師生互動”“生生互動”的氛圍，提高學生的學習效率。

1.利用身邊的知識來輔助課堂學習

實現(xiàn)學習過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識來輔助學生的課堂學習。例如必修一專題四中的《政治建設的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學生上臺分享自己的成果及心得。實踐證明，這樣的教學過程不僅生動豐富，而且能夠使學生更深切地體悟歷史。

2.利用課本的知識來解決身邊問題

實現(xiàn)學習過程的生活化。古語說“讀史使人明智”，學習必須“經(jīng)世致用”。不管如何都強調(diào)了學習必須能夠為現(xiàn)實服務。歷史雖然是文科，不像理科那樣能將所學的知識方便快捷地運用于現(xiàn)實生活，但這并不代表歷史課所學到的知識都不能運用于現(xiàn)實生活。例如，在上完必修三專題一的《百家爭鳴》后，我們便設計了一道題目：讓學生運用儒、道、法、墨家等思想觀點，對某些生活或社會現(xiàn)象進行點評。如某個學生經(jīng)常在晚自習時講話，影響他人；或者就“以德治國”好還是“以法治國”好進行辯論等。學生個個積極發(fā)言，見解也一個比一個新穎。在思想交流碰撞的過程中，學生的靈活性、獨創(chuàng)性、敏捷性進一步得到了培養(yǎng)，逐漸形成自我的個性。

三、利用生活化的學習手段，培養(yǎng)學生學習能力

在陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說更直接告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這啟示我們，在教育科技發(fā)達、教育資源豐富的今天，可以充分利用身邊的許多教學手段，實現(xiàn)教學的生活化，培養(yǎng)學生的學習能力。

1.以研究性學習為手段，培養(yǎng)學生的學習能力

研究性學習是新課改極力強調(diào)的學習方式，也是培養(yǎng)學生學習能力的非常好的手段。它非常注重學生自己動手收集材料、整理材料、分析材料、歸納材料的能力，通過這些過程，培養(yǎng)學生的自主學習能力。它也非常符合陶行知所主張的學生應該在“做中學，學中做”的要求。例如在研究性學習中，可以設計這樣一些課題“身邊的歷史”“本地古跡與名人”“本地的傳說與歷史”等，吸引學生探究討論。

2.以網(wǎng)絡學習為手段，培養(yǎng)學生的學習能力

網(wǎng)絡在今天的生活中發(fā)揮著巨大的作用，教育教學當然也不該遺漏它。新課程改革十分重視學生動手學習能力的培養(yǎng)，網(wǎng)絡的運用則提供了一個十分合適的機會。網(wǎng)絡上的海量信息為學生提供了尋找信息的廣闊平臺，在尋找有效信息的過程中，學生的自主學習能力也得到了有效的鍛煉。網(wǎng)絡是學生非常熟悉的學習工具，學生樂于接受也易于操作。不論是對于學習對象———知識，還是對于學習的主體———學生，網(wǎng)絡都具有不可替代的重要作用。

3.以學科整合為手段，培養(yǎng)學生的學習能力

第9篇：生活教育論文范文

（一）關(guān)注校園生活

學校是一個巨大的課堂，校園里的語文知識隨處可見。學校的告示牌、櫥窗、公共板報、學習的通知文件等都是我們身邊的語文。老師在進行語文課教學時，除了注重課本知識的學習外，一定要引導學生關(guān)注我們的校園，并鼓勵學生發(fā)現(xiàn)學校的細微變化和關(guān)注重要活動的開展。例如在六一兒童節(jié)的時候，學生辦六一板報時，要選擇哪些文字和圖片，才能讓我們的黑板報既醒目整潔，又能為人稱道。在舉行運動會時，廣播臺里播放的宣傳稿既鼓舞人心，又文辭優(yōu)美，這也是需要我們所有學生參與的。在植樹節(jié)進行義務植樹時，全新師生都穿著整齊的衣服在辛勤地揮灑著汗水，學生此時肯定有很多感悟，此時老師一定要進行正確的引導，鼓勵學生寫下自己的心得體會，并且可以拓展關(guān)于植樹節(jié)的知識，拓寬學生的知識面。

（二）營造家庭氛圍

家是孩子學習的第一場所，是學生學習的第二課堂。在家里，孩子接受家庭氛圍的熏陶，養(yǎng)成與家庭成員一致的生活習慣和學習習慣。因此，我們一定要充分利用家的重要作用，讓孩子從小養(yǎng)成從生活中學習語文的習慣。為此，我們可以與家長進行溝通，鼓勵家長訂閱一些適合學生閱讀的書刊，購買一些適合學生的課外讀物，引導學生選擇適宜的電視節(jié)目。另外，如果家長是經(jīng)營煙酒生意的，家長一定要注意引導學生養(yǎng)成良好的生活學習習慣，了解煙酒的弊端；如果家長是經(jīng)營圖書、文具、水果、服裝等生意時，家長可以充分利用自身優(yōu)勢，引導學生養(yǎng)成愛學習的好習慣，培養(yǎng)學生的溝通能力。這樣，在談及相關(guān)話題時，學生可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，盡情展現(xiàn)自己的知識積累，這樣既能增加學生的家庭自豪感，又能增加學生的學習興趣和關(guān)注生活的興趣。

（三）感知社會課堂

社會是我們學習語文的重要場所。超市里琳瑯滿目的商品，各種商品的標簽、產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品說明、各種零食包裝上選用的圖片等都蘊藏者語文知識；街道上，各家店鋪的裝潢、器物搭配的整體風格都充滿著語文與哲學；娛樂場所里，新奇可愛的卡通人物、色彩斑斕的花蟲鳥獸都是語文美學。家長在帶孩子外出游玩時一定要學會引導學生關(guān)注生活中的美，讓學生學會思考，學會感知，積累豐富的生活素材，不斷開放思維，這樣在遣詞造句時才會文思泉涌，信手拈來。

二、生活教育思想融入課堂的具體做法

（一）加強師生交流，實現(xiàn)因材施教

交流溝通是了解學生的前提。想要保證教育生活化，教師在平時一定要注意與學生的溝通，這樣才能做到因材施教，才能保證學生對語文學習的持久興趣，才能更好地促進學生的學習。為此，教師在進行教學設計時，一定要考慮學生的生活狀態(tài)以及對語文知識的訴求等。學生在語文學習過程遇到困難，也一定要及時幫助解決，掃清學生在學習過程中的絆腳石，促進學生高效學習。

（二）引導學生進行場景再現(xiàn)