江南四大才子精選(九篇)

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第1篇：江南四大才子范文

人物：唐伯虎、石榴姐、華老爺、秋香及眾侍女、三大才子

道具：戲服、假胡子、酒、酒盅、花籃

音樂起，眾侍女提花籃園中采花

（畫外音）一才子：伯虎兄?。〗?***秋高氣爽，你我何不去游山玩水一番。唐：好??！好啊！妙計，妙計。江南四大才子到。

四大才子出現(xiàn)擺造型，眾侍女叫好，脫衣，叫好。

一才子：伯虎兄看這么多美女為我們捧場，我們何不吟詩一首。

唐：言之有理，那誰先了。

一才子：當然是伯虎兄你先啦?。ㄒ魳吠＃?/p>

唐：那我就恭敬不如從命了，聽著，一行白鷺上青天。（叫好）

一才子：兩只烤鴨向北走。（妙）

二才子：真想他****咬一口。（妙?。?/p>

三才子：可惜沒有啤酒。（妙咿）

唐：兄弟，今天這里都是靚女，你我何不上去調(diào)戲一番。（調(diào)戲。畫外音：秋香來了，秋香來了，）

一才子：??！秋香來了，伯虎兄，秋香來了。（眾女背對觀眾，音樂起）

唐：秋香是誰？

一才子：秋香是咱們**最漂亮的小姐。

唐：不會吧，長的怎么樣。

一：國色天香，好象那仙女下凡。

唐：不會吧！我看看。（音樂停）

一：秋香，秋—香。（一侍女回頭）漂不漂亮。

唐：咿，相貌平平。

一：哦，俗話說的好，紅花還需綠葉配，等一下你看看后面的侍女就知道了。

唐：知道什么？

一：秋香的漂亮啊！

唐：是不是呀？我看看?。∶琅?，美女。（眾姐頭，打扮丑陋，四大才子倒地）

唐：太丑了，太丑了。

一：美不美啊?。ㄊ膛讼拢?/p>

唐：果真是—漂亮啊！

一：國色天姿吧。

唐：是是是，沒錯，唉！那有什么辦法接近秋香呢？

一：有什么辦法，哦，聽說華府要請一位書童，你何不去應(yīng)聘 一下呢？

唐：秋香在華府，他們要書童，要我去應(yīng)聘，不會吧想我堂堂的江南四大才子之首唐伯虎哪能去做如此下等的事情。

一：你要得到秋香嗎？總要付出點吧！

唐：也是，去試試也好。

一：等等，去應(yīng)聘要交報名費十塊。

唐：小意思，只要成功，一百塊也行。走，走。找秋香去哈哈哈。（音樂起）

畫外音：唐伯虎為了接近秋香，不惜賣身為奴到了華府，一過就是兩年。

畫外音：啊呀，石榴姐，你怎么又喝醉酒了。

石榴：你管我，哼。（音樂起，酒醉的探戈）唱~

石榴：我叫石榴，其實我也是蠻聰明蠻漂亮的，我覺得我有林青霞的臉，李文的屁股，張曼玉的嘴。可是夫人卻說我是神精病，你們說我是神精病嗎？哼，來了一個華安哥哥簡直就是我的偶像，可是他就是不喜歡我，從來就不看我，就當我是堆狗屎，氣死我了，那我只好借酒澆愁愁更愁了。

唐：賣身為奴把華府進，為的是見秋香面，今晚來向她表白，看她動情不動情，看她動情不動情（啪）誰打我？

石：是我，是我風華絕代的萬人驚艷的石榴姐。

唐：為什么打我？

石：你該打，你該打，你暗戀，可是在別人面前又裝作不認識我，你讓我這顆少女的心該怎么辦，我看我不如死了算了。

唐：這倒是個好主意。

石：去，你當然說是個好主意了，你巴不得和我一起去死做一對苦命鴛鴦。我呸，你啊你哪里配得上我呀？我還沒答應(yīng)接受你的愛。哼。

唐：哎呀！石榴姐，你搞錯了沒有，我對待你的尊重之情，就好象那滔滔的江水連綿不斷，黃河之水一發(fā)不可收拾。對待你就好象對待我的老娘一樣。

石：老娘，你居然愛上你的老娘，啊呀，你這個喪盡天良，禽獸不如的東西，如此大逆不道的事你也做的出來，我看真是，太刺激了，我好喜歡你，來吧，趁今天晚上月黑風高，如此浪漫的氣氛，來吧?？禳c蹂躪我吧，來吧（躺下）快呀，不要因為我是鮮花而憐惜我。（唐走，石抓褲腳。）

唐：你瘋了，你愛我，我打（打石）

石：你打，你打，i love you

唐：我，我踢，我踢，叫你i love you

石：我愛你。

唐：啊，我受不了啦。我再打。

石：我，你打死我吧，只要我還有一口氣在，我就要追你到天涯海角。

唐：哎呀，我要崩潰了，我打。

華老爺：石榴。

石：老爺。

華：你們在干什么？

石：我在玩呢？

華：還不快下去。

華：你是誰呀？（對唐）

唐：在下乃是江南四大才子之唐伯虎是也。（音樂起，唐，華反轉(zhuǎn)）

華：你是唐伯虎？

唐：正是在下。

華：唐伯虎乃江南四大才子，我看你這個樣子，跟他擦皮鞋還差不多。

唐：唉，華老太爺你是有所不知啊，（音樂起，唱：叫一聲華太爺，聽我表一表，華安我是個好材料，為了秋香姐，才把華府進，買身為奴都是為了她，我說華老太爺呀，你好心成全，定有好報。）老爺希望你能成全我和秋香。

華：看你對秋香倒是一片真心，那我就成全你吧，不過我倒是要考考你。

唐：考考我，想我唐伯虎琴棋書畫樣樣精通豈能難倒我，如華老太爺要出題的話那就請便吧。

華：好，十口心思思國思民思社稷。

唐：有了，八十共賞賞花賞月賞秋香。

華：差不多，再來一題，聽好，瞧我一身虎膽，顯我八面威風。

唐：看你下流，露出半個。哈~~~~

華：好。（音樂：黃飛鴻）

（唐，華相見恨晚）

唐：華老太爺。

華：我們相見恨晚。

唐：那你就成全我和秋香吧。

華：這個問題呢，還要最后考你一下。我呢，有幾個仆女，你只要從中點出了秋香，那就是你老婆。

唐：那要是點不中呢。

華：那秋香就是我老婆。

唐：不會吧，你這么大年紀了。

華：帶秋香。（音樂起，侍女出來，頭蓋紅布）

唐：哪個是秋香？

華：給你十秒鐘。

唐：十秒，秋香，秋香，一定渾身散發(fā)著香氣，我聞聞就知道誰是秋香了。（聞~~）

華：香不香？

唐：哎呀，好大的狐臭。

華：快點，快點。

唐：這可怎么辦，哦，有了，我和秋香心心相印，昨天晚上我剛剛為她寫了一首詩，相信我這首詩讀出來之后，秋香一定會出來的。啊，秋香妹妹啊，你是天上的鵝飛呀飛，哥哥我是地上的野狗我追呀追，秋香啊，秋香啊，你是我心中的狗尾巴花，秋香你出來吧。

（石榴出來，音樂起：千萬次的問）

唐：唱~~~，秋香，我們親一個吧。怎么是你。

石：誰知道，是你說的嘛，嘿~~~，今天晚上我吃定你啦。

唐：你這個丑女人，我作詩是為了讓秋香出來，誰讓你出來的。

石：那時侯，人家正好想尿尿嘛。

唐：哎呀，你早不尿晚不尿，偏偏這個時候尿，你這個丑女人，你走啊。

石：你，你你你又不要我，我死了算了。

華：好了好了。

唐：華老爺，還是請你成全吧。

華：好吧，我見你對秋香如此的真心，我就成全你吧，帶新娘。（音樂起，婚禮進行曲）

（眾人夸張行禮，石帶酒來，哭，音樂停）

華：別哭，別哭，過幾天老爺給你找一個帥哥。

石：帥哥。（哭停）

華：喝交杯酒。

石：喝吧，喝死你。（音樂起）

唐：秋香，我這夢寐以求的時刻終于等到了，你就喝下這百年好合的交杯酒吧。

秋：恩，我不會喝，我一不喝酒，二不泡仔，三不抽煙，四不打牌，********說我是個乖孩子。

唐：秋香，今天是我倆的大喜之****，這交杯酒必須要喝。

石：我代她喝。

秋：真的要喝？

唐：真的要喝。

秋：~~~~

唐：~~~~

第2篇：江南四大才子范文

那么你知道，這首雄渾奔放的詞出自誰的筆下嗎？這位作者既不是三國時代的英雄，也不是我們熟知的羅貫中，而是明代中期的大學問家楊慎。

看到這兒，有同學犯迷糊了，要知道，《三國演義》的作者羅貫中生活在元末明初，而楊慎生活在明代中期，比羅貫中晚了一百多年，那么羅貫中怎么會在小說中引用楊慎的作品呢？

羅貫中當然不會預(yù)知后事，讓大家犯迷糊的真正原因，和我們讀到的《三國演義》版本有關(guān)。羅貫中在眾多傳說和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，寫出了《三國志演義》這部作品，而我們今天讀到的《三國演義》，是清康熙年間毛綸、毛宗崗父子根據(jù)后人對《三國志演義》的一種評本修改、評點而成?！杜R江仙?滾滾長江東逝水》，就是毛氏父子在評刻三國時，將其放在卷首的。清代的評論家引用明代人的詞，時間順序理清楚，疑惑就迎刃而解了。

那么這位楊慎是何許人也，為何寫得出這樣一首大氣磅礴的詞作呢？

說起楊慎，他有一個響亮的名號：明代三大才子之一。

明代涌現(xiàn)了許多大家耳熟能詳?shù)牟抛?，比如以唐伯虎為首的江南四大才子，而后世還有一個明代三大才子的說法，他們是解縉、楊慎和徐渭。

解縉和徐渭大家應(yīng)該相當熟悉，民間一直流傳著許多關(guān)于他們的逸聞?wù)乒剩鴹钌鲗芏嗳藖碚f就顯得陌生了。其實，在明代三大才子之中，后人多認為楊慎的學問最為淵博。

第3篇：江南四大才子范文

故宮出版社2016年9月版

提起“江南四大才子”在當代社會大眾中好像沒有人不知道，而在四大才子中最先被人想起的恐怕就是唐寅了。唐寅仿佛是一個文化代名詞在社會人的心目中。說起唐寅，人們馬上會想到兩個概念：一是“才子”，舞文弄墨、吟詩作對出口成章：二是“風流”，往來穿梭于風月場所，與好友數(shù)幾飲酒唱和，不修邊幅，嗜酒放曠。無憂無慮，瀟灑自在，同時為后世創(chuàng)作了很多的書畫珍品，在藝術(shù)史上享有重要的地位，是人們內(nèi)心向往的活在桃源仙境的人物典型。而現(xiàn)實中的唐寅到底是不是這樣呢？故宮博物院、蘇州姑蘇區(qū)人民政府合編的《唐寅書畫全集》不僅通過研究文章向讀者還原了一個多面而深入唐寅，更通過大量圖版，展示了這位才子的書畫創(chuàng)作。

全集為正八開、精裝、中文繁體圖書。收錄唐寅書畫作品總數(shù)170件，另附臺北55件。全集共三卷，分書法一卷，繪畫兩卷。作品排版以博物館為序（博物館排序不分先后），然后以年代先后排列，無年代者根據(jù)風格特點或版式需要隨機排列。另唐寅題跋作品統(tǒng)一歸到博物館后。

全集所收作品以中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目》和鈴木敬主編的《中國繪畫總合圖錄》所記藏國內(nèi)外唐寅作品為基礎(chǔ)，凡兩書所收除個別今已流傳不詳者，盡可能收錄。另有古、現(xiàn)代書畫著錄所記，并流傳有序，包括有真?zhèn)螁栴}的作品，為利于W術(shù)研究和對收藏單位的尊重，亦適當收錄。除此之外，為保證全集的學術(shù)嚴謹性做收錄。

全集編錄書畫含圖版、圖版說明、文字著錄、釋文、圖版索引，并附年表。圖版說明隨原圖附錄，說明該作品名稱、尺寸、形制、質(zhì)地、創(chuàng)作年代（以各博物館提供為準）及藏地等基本資訊。無年代可考者，尺寸不詳者從闕。

全集著錄之文字涵括作者自題、款識、作者鈐印、畫心鑒藏印記。書法作品之正文、書畫自題文字以句號斷句，以便讀者參考。原作品詩文與文集有出入者以原作品為據(jù)，不做?？薄?/p>

第4篇：江南四大才子范文

這里要說的不僅僅是唐伯虎，還包括這位才子在內(nèi)的吳門四家――沈周、文徵明、唐寅、仇英，他們的書畫作品在時隔400多年后于北京榮寶2011春季拍場齊聚登場，掀起了不小的熱潮。更何況，這些作品還都曾是蘇州收藏世家顧氏過云樓中之藏品。這件作品為24開冊頁，書畫合璧，含沈周作品2件，文徵明作品6件，唐伯虎作品8件，仇英作品4件，吳寬作品2件，王寵作品l件，祝允明作品1件。如此名家薈萃、內(nèi)容豐富的吳門書畫藝術(shù)佳構(gòu)，以1.48736億元的成交價成為2011年內(nèi)地春拍首件過億級作品。

吳門畫派是中國歷史上繞不開的一段輝煌過往。明朝宣德(1426―1435)年間，蘇州誕生了吳門派開宗大師沈周，繼起者有文徵明、唐寅、仇英，他們在藝術(shù)上較全面地繼承了宋元以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并形成各自的獨特風格，開創(chuàng)一代新風，取代院體和浙派而占據(jù)畫壇主位，歷時150多年。他們的作品筆墨細致精湛，風格充溢個性，多數(shù)表現(xiàn)江南文人優(yōu)雅閑適的生活。吳門派在山水畫上成就突出，無論對元四家或南宋院體繪畫，都有新的突破。在人物畫和花卉畫方面也各有建樹，除仇英外，另外3人尤其注重詩、書、畫的有機結(jié)合，使文人畫的這一優(yōu)良傳統(tǒng)更臻完美、普遍，有力地影響了明代后期直至清初畫壇。吳門畫派形成后，其派系世代相傳、綿延不斷，其中文徵明的學生和子孫即達30多人。

此本《吳門雅集》24開冊頁作為北京榮寶春拍的壓軸，拍賣以王寵書法詩句開首，此首詩見之于王寵《吳都文萃續(xù)集》卷二十《行看杏花作》。王寵博學多才，工篆刻，擅山水、花鳥，他的詩文在當時聲譽很高，而尤以書法名噪一時。此件拍品以123.2萬元成交。接下來的沈周《綠樹草亭圖》是一件于小尺幅間現(xiàn)大山水氣概的作品，介乎“粗沈”與“細沈”之間，具有細膩構(gòu)圖與粗獷風格相結(jié)合的特點，最終以672萬元成交；其另一件山水作品《竹樹蕭蕭》為作者晚歲時作，畫面簡淡清遠，一派悠哉世外之感，以537.6萬元成交。文徵明的《攜琴訪友圖》在拍前被廣為看好，是“細文”風格的代表性組品，與明中葉“溫厚和平”的審美傾向一致，在幾十輪的競價之后，以1064萬元易主；其書法《西園雅集圖記》是其晚歲時所作，作者以82歲高齡于小尺幅扇面作蠅頭小楷，字字工整謹嚴而又婉和舒徐，可見功力之深，616萬元的成交價當是對作者最好的肯定。唐寅的8件作品成交額總計5600萬元。其中，《聽瀑圖》與《三忠圖》分別以1680萬元和1120萬元成交，掀起了拍場的兩次，持1177特殊號牌的買家一人包攬了其中的6件，讓竟價者和圍觀者皆艷羨不已。仇英，時人稱譽“周復(fù)起，亦未能過”，其人物畫師從周臣，具有細膩工整、精麗絕逸的特點。仇英的《西園雅集圖》是古今畫家筆下的經(jīng)典題材之一，以宋代文人蘇軾、黃庭堅、秦觀、晁無咎等相聚北宋駙馬都尉王詵之第西園為內(nèi)容，刻畫了各具風格的人物和不同的小場景，以極細膩的筆法將人物與景致表現(xiàn)得靈活生動。《才子佳人圖》描繪才子佳人路遇的一幕，其線條細膩婉轉(zhuǎn)、設(shè)色清艷典雅，1166號牌買家以1232萬元的價格將其收入囊中。吳寬、祝允明的書法也博得藏家厚愛，吳寬的《玉延亭喜雨》以224萬元成交，祝允明的《書法》以336萬元成交。這24開冊頁，共有5位買家喜得收藏，而1177號牌買家斬獲12幅作品，成為本場最大的贏家。

第5篇：江南四大才子范文

1.書法四體：真(楷)、草、隸、篆

2.文房四寶：湖筆、微墨、宣紙、端硯

3.中國四大藏書閣：北京的文淵閣、沈陽文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣

4.古代秀才四藝(文人雅趣)：琴、棋、書、畫

5.國畫四君子：梅、蘭、竹、菊

6.書四庫：經(jīng)、史、子、集

7.兄弟四排行：伯(孟)仲叔季

8.五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌

9.經(jīng)典四書：大學、中庸、孟子、論語

10.四大類書：太平御覽、冊府元龜、文苑英華、太平廣記

11.戰(zhàn)國四君：齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君

12.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

13.北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅

14.元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖

15.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓

16.北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

17.楷書四大家：唐-顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元-趙孟頫

18.五花：金-賣花女、木棉花-街上為人治病的郎中、水仙花-酒樓上的歌女、火辣花-玩雜耍的、土?；?某些挑夫

19.八門：巾-算命占卦的、皮-賣草藥的、彩-變戲法的、掛-江湖賣藝的、平-說書評彈的、團-街頭賣唱的、洞-搭蓬扎紙的、聊-高臺唱戲的

20.竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎

21.建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

22.七政(七緯)：日、月、金、木、水、火、土

23.戰(zhàn)國七雄：趙、魏、韓、齊、秦、楚、燕

24.七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

25.七大古都：北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州、安陽

26.神話八仙：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅

27.唐宋散文家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

28.文起八代之衰中的八代：東漢、魏、宋、晉、齊、梁、陳、隋

29.四時八節(jié)中的八節(jié)指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至

30.八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、分別象征天地雷風水火山澤

31.八股文中的八股：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股

32.揚州八怪指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔

33.九州指：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫

34.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孫、曾孫、玄孫

35.九章指：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》

36.九歌指：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》

37.十家指：儒、道、陰陽、法、墨、名、縱橫、農(nóng)、雜、小說

38.中國歷十女詩人指：班婕妤(班固之祖姑)、蔡琰、左芬(左思之妹)、蘇惠、謝道韞、鮑令暉(鮑照之妹)、薛濤、李清照、朱淑貞、秋瑾

第6篇：江南四大才子范文

江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨的，“杏花春雨江南”，曾經(jīng)被多少才子吟唱過。歷數(shù)我經(jīng)歷的十幾個春天，總是乍暖還寒，需要反反復(fù)復(fù)沖破凜冽的西風和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春色也往往只能雨中窺視，總在不經(jīng)意中，便進入了初夏的境地，常常令人生出春光難覓的感慨。

珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著。這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動，雖然說冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素，這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認可紅梅的爛漫？沒有白雪，誰去判定青松的高潔？但是那似乎是哲學的命題和詩人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩人和農(nóng)人共同承認和贊美的。

誰不承認春天是美好的？“遇物盡歡欣，愛春非獨我。”詩人白居易就是這樣說的，翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀等詩人對春的感慨。擺著道學面孔的人們，是不是不詠唱春天呢？北宋理學家程顥寫出了《春日偶成》，還成了《千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門弟子，也不能不被春天打動“凡心”。南宋的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。在中國的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，從春風、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游、春宵、春眠等來盡情歌唱，進而從欣賞春天寫到珍惜春光。

品味春色，沐浴春風，可以感受生活感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外的。“閨中少女不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”如果這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活的話，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶那更有甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读?。這位先生長期在哈佛教書，五十歲那年的春日，有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個春天的到來，回過頭來，向?qū)W生說：“我與陽春有約！”沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。

生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉。難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄予他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住、且住，莫使春光別去！”可是事實上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“落花流水春去也”的結(jié)局。不管是落花有意，還是流水無情，都表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象。但是精神上的青春，意志里的春色，進取中的春光，則當常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里！

第7篇：江南四大才子范文

1、生命的幸福原來不在于人的環(huán)境、人的地位、人所能享受的物質(zhì)，而在于人的心靈如何與生活對應(yīng)。因此，幸福不是由外在事物決定的，貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權(quán)貴者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。

2、小橋，流水，人家，流溢在水墨江南里，看不明虛實，分不清究竟;水性的流淌中，滋潤了多少文人豪杰的心胸。品讀江南，凌波水韻，翰墨流芳。

3、當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人．從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。這是從施愛者靈魂深處飄散出來的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然后，得了愛的人會在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖．去照耀另一顆心，盡管有時是那么微弱。

4、橙黃的月，橙黃的光，橙黃的光里浮懸著輕輕的霜。清虛的夜空里，我仿佛感覺到了月光的流瀉，感覺到了月光的韻律，穎悟到人的情感與月光波動的相依相融；在這柔和美麗的月光下，只要一凝神一動情，仿佛就能聽到低徊優(yōu)美的《梁祝》曲，看到飄逸如夢的《天鵝湖》……難道這些作品的誕生也經(jīng)歷了月光的孕育，作者的靈感也得到過月光的滋潤和澆灌？不然，這些美好的東西怎么會還原在這月光之中？

5、江南的女子因了江南的濕潤氣候，膚如雪凝，伊人如玉?！八茄鄄M，山是眉峰蹙。欲問行人去哪邊 眉眼盈盈處?！比缢呐樱缢拿黜?，靈秀而又溫婉，似凌波仙子般清麗脫俗。江南女子緩緩走在小鎮(zhèn)古老的青石板路上，細雨蒙蒙濕丁香，倘若撐一柄油紙傘，沿著雨巷翩躚而過，“一抹煙林屏樣展，輕花岸柳無邊”，雨香裊裊入珠簾，清影如夢。

6、大一的時候有一次肚子痛，給媽媽打電話訴苦;大二的時候一個同學不小心碰破了頭，我后來問他你媽知道么，他說沒告訴，怕她擔心。于是，我懂了，我的痛哭會被距離放大，千里之外，媽媽比我更痛苦。

7、傾聽心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽心泉，讓生命愈加豐盈生動

8、當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發(fā)現(xiàn)，愛的本身就是一波震顫的弦音，一種花香的彌散，持久，熱烈，而又延己及人．從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。這是從施愛者靈魂深處飄散出來的溫暖，它蘇醒著精神世界中一行疲憊的足跡、一顆受了冷漠的心靈，然后，得了愛的人會在自己的心田擦亮火柴般地用一份溫暖．去照耀另一顆心，盡管有時是那么微弱。

9、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。

10、高中的時候只能穿校服，走到哪年齡大的就叫我小弟，年齡小的就叫我哥哥。大學沒校服，地鐵上半老徐娘都管我叫大哥，初中生還喊我叔叔，還得硬著頭皮答應(yīng)。于是，懂了，實質(zhì)上，我們早就不是孩子了。

11、上大學前生活在親戚的幫助下，看病可以走關(guān)系找好醫(yī)生，上學可以走后門進好班，去哪里父母和朋友打個照顧就能得到照顧。大學后父母幫不到我，去哪里不僅要排隊，還要被強行插隊。于是，就懂了，常常自以為是，不重視父母，其實自己什么都不是。

12、初二的時候，張國榮從高樓跳下。冬天，梅艷芳也離去。大二下學期上自習，用手機上網(wǎng)，知道了從小聽到大的新聞聯(lián)播中再也不會有羅京的聲音。于是，懂得了，長大了，不知道將有多少人要離我們而去。

13、高中的時候給老師起外號，私下里同學都這么叫。大學了，想給老師起外號，卻發(fā)現(xiàn)根本不知道老師大號。于是，懂了，有些幼稚的游戲，已經(jīng)玩不下去了。

14、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

15、剛上大學的時候，我覺得自己是個異類：晚上在走廊上校內(nèi)，路人甲乙經(jīng)過，大聲說校內(nèi)真無聊，然后我就趕緊把本合上了;我在自習室吃零食，路人甲乙討論，零食真垃圾，又沒營養(yǎng)還有毒，于是我把剩余的北京特產(chǎn)收到塑料袋里了;這個世界太多路人了，所以我更習慣走胡同，因為人少，但是胡同越走越窄，往往還是死胡同，所以只能靠邊走馬路，把中間讓給浩浩蕩蕩的路人，但是在路邊經(jīng)常掉進下水道里，或者僥幸逃過井蓋卻不留神撞在了樹上。后來，看看自己，雖然沒有什么大鳴大放，但我的大學生活同樣讓“路人”們羨慕。于是，我懂了，好好走自己的路，一個勁的看別人，弄不好就摔了。還是仔細認真的看著自己的路。

16、江南一襲風水靈地，才子佳人無數(shù)。江南四大才子，最有名的是唐伯虎。唐寅的絕世丹青書畫，冠壓群芳。琴棋書畫，無一不通。唐伯虎點秋香的動人愛情故事，已成為千古佳話。江南才女，一時數(shù)不盡，李清照，秦淮八艷，柳如是，董小婉，魚玄機，薛濤，蘇小妹…….

17、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

18、江南水鄉(xiāng)就像一幅朦朧的水墨畫，樸實恬靜。石拱橋傾斜在清澈的水面，或優(yōu)雅別致或玲瓏飄逸，已磨損的雕欄印著歲月的痕跡，與古鎮(zhèn)風韻融為一體。坐在烏篷船上，任清涼的河水從指間流淌，清涼入心。盈盈清水，悠悠木船。宅屋臨水而建，水水相連。漫步在古鎮(zhèn)之上，遠離都市的塵囂與浮躁，任陽光在肌膚上靜然流淌，任詩意在心間輕舞飛揚。

19、江南的美，是朦朧和古樸，是樹下悠然落棋，是花間醉然品酒。是庭中淡然品茶。綠水縈繞著白墻，繁花灑落于青瓦，蜿蜒曲回的小河在清晨和夕陽中淺吟低唱。乘一葉扁舟撐一支蒿，穿行在青山綠水中，默然閱讀千年江南的歷史和亙古柔情的飄零，一泓清水所承載的，是似水流年的痕跡和滄桑。

20、高中時候看只看本地天氣預(yù)報。大學了看兩個天氣預(yù)報除了所在的城市，總也不忘看看家里的天氣。于是，懂得了，走得再遠，還是掛念那個不怎么繁華的家鄉(xiāng)。

21、放棄是一種智慧，是一種豪氣，是更深層面的進取。我們有時之所以舉步為艱，是因為背負太重；之所以背負太重，是因為還不會放棄。功名利祿常常微笑著置人于死地。詩人泰戈爾說：當鳥翼系上黃金時，就飛不遠了。學會放棄，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，迎接生活的轉(zhuǎn)機，度過風風雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會更加充實、坦然和輕松。放棄了憂愁，與快樂結(jié)伴，放棄了名利，步入超然的境地。

22、水墨江南，百媚種種寫不完，千色點點畫不盡。也許我的前世就是那個采蓮的江南女子，在淡淡的荷香中淺笑，若蝶輕舞江南水墨中……

第8篇：江南四大才子范文

黨的十七屆六中全會以來，南京市吹響了文化大發(fā)展大繁榮的集結(jié)號，作為南京歷史文化底蘊最為深厚的夫子廟·秦淮河風光帶更是迎來了文化的春天。在新一輪發(fā)展中，如何使夫子廟·秦淮河風光帶這一南京文化品牌進一步成為世界文化名牌，需要我們重新進行審視。

就秦淮地區(qū)的歷史發(fā)展看，它是以科舉文化而聚的典型，作為“中國人文第一河”的秦淮河流域，其所留下的故事無一不與科舉文化及才子佳人相關(guān)。因此，我們建議，構(gòu)建“一點一線一面一網(wǎng)”的發(fā)展新思路，以此彰顯秦淮文化新姿韻。

所謂“一點一線一面一網(wǎng)”，即在“點”上突顯科舉文化，“線”上搭建文化走廊，“面”上實行功能分區(qū)，最后，縱橫古今，包羅萬象，以“印象夫子廟”大型演出一“網(wǎng)”打盡。

一、重點深挖科舉文化內(nèi)涵，再現(xiàn)古代科舉盛況

在中國漫長的歷史長河中，“學而優(yōu)則仕”根深蒂固，而且必須通過科舉制度選拔人才。秦淮文化底蘊深厚，重要一點就在于它與科舉制度緊密相連。夫子廟是供奉和祭祀孔子的廟宇，其東面的江南貢院明朝初期是鄉(xiāng)試、會試之地，清朝全國112名狀元，僅從貢院考出去的就達58人。歷史上的唐伯虎、吳承恩、鄭板橋、李鴻章、張謇等眾多名人都與江南貢院結(jié)下了不解之緣。因此，要實施江南貢院擴建工程，復(fù)建古碼頭、考棚等建筑；建設(shè)夫子廟科舉博物館，充分挖掘科舉文化內(nèi)涵；建設(shè)星級圖書館，培育本土文化名人，擴大秦淮文化的影響力。

二、河岸相彰搭建文化走廊，零距離感受秦淮文化

游秦淮河之人，以必乘燈船為快。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》，可領(lǐng)略燈船風采一二。然親臨漫步十里秦淮，更是別有一番風情。“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，因此可以搭建“文化走廊”，涉足行走在燈船所到之處，感悟歷史故事，零距離感受秦淮文化，更能達到移步是景、涉足成趣的效果。同時，可以在秦淮河畔、文化走廊上，建設(shè)水上銀幕和音樂噴泉，增添戲曲文化和民俗表演，更能增加幾分文化含量。

三、調(diào)整功能分區(qū)，多層次展現(xiàn)市井文化特色

夫子廟·秦淮河風光帶可以重新規(guī)劃調(diào)整，實行功能分區(qū)，打造以文化體驗、古玩畫廊、美食走廊和特色商業(yè)四大塊，融入南京文化元素和文化創(chuàng)意等高端產(chǎn)業(yè)功能，突顯南京商業(yè)風情和地域特色。文化體驗區(qū)可設(shè)詩詞歌賦茶館、文化名人蠟人館、民間藝術(shù)大觀園等，融儒學文化、科舉文化、民俗文化為一體，集現(xiàn)場詩詞歌賦、白局表演、民間手工藝品制作、地方特色戲曲交流為一身。古玩畫廊可以專門陳列古玩和書法詩詞等。美食走廊分美食高端專區(qū)和美食小吃街，專售南京特色美食如鹽水鴨、秦淮八絕、鴨血粉絲等特產(chǎn)。特色商業(yè)區(qū)可以出售雨花石、云錦、金箔等商品。

第9篇：江南四大才子范文

摘 要：中國人的審美觀一向不欣賞僅僅是精確寫實的焦點透視，所以千百年來中國的散點透視一直占據(jù)著主要位置。散點透視把表現(xiàn)的空間無限的擴大，能更好的承載作者的主觀臆造，我們既要從客觀現(xiàn)實出發(fā)，又不能完全照抄照寫。用我們現(xiàn)在的話來講就是，不管我們畫的多么精確，多么逼真，它也只是畫，頂多是客觀事物的復(fù)制品（比如照片），而非事物本身，所以這種寫實意義不大，正是因為我們的先祖早就認識到了這點，才賦予了中國畫更多的意義和內(nèi)涵，現(xiàn)在向國畫的回歸也認同了這點。郭忠恕的繪畫正是這種精神的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：郭忠恕、界畫、規(guī)矩、束縛

如果郭忠恕的界畫僅以精確取勝，劉道醇不可能把他列為神品，更不可能獲得眾人如此高的贊譽如果界畫的第一個難度是精確的話，第二個難度便是在精確的基礎(chǔ)上追求作者主觀意愿的表達、用筆、用墨等，這是比“精確’更高層次的要求。

“畫家宮室最難工，謂需折算無差，乃為合作。蓋束于繩矩，筆墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠。故自唐以前不聞名家。至五代，衛(wèi)賢始以此得名，然而未為極致。獨郭忠恕以后偉奇特之氣，輔以博文強學之資，游歸準繩中，而不為所窘，論者以為古今絕藝?！雹?/p>

文征明的這段話道出了界畫中表現(xiàn)筆墨的難度，因為界畫需先有精確的計算，在繪制時每個細節(jié)都要按照計算好的尺寸來畫，畫家瞻前顧后，處處受條條框框的限制，所以不利于畫家隨心所欲的去運用筆墨來表達主觀情感。筆墨不容易隨意的馳騁，無筆無墨僅有規(guī)矩，又成了庸匠，如何把握規(guī)矩與超越之間的“度”，才是界畫的真正難度所在。

郭忠恕“游歸準繩中，而不為所窘，”②“筆跡天放，不入畦畛。然氣攝萬山，隨意取之，往往得于形似外。”③“離絕匠意，此又豈規(guī)矩筆墨可求者哉?！雹堋笆纻鲌D上一角數(shù)峰，尺素本末作童子紙鳶，中引線滿之，離絕匠意，此又豈規(guī)矩筆墨可求者哉！”⑤這里都提到郭忠恕能突破繩墨的束縛，離絕匠藝，從郭忠恕存世作品《明皇避暑宮圖》《雪霽江行圖》中可得到印證。郭忠恕“游歸準繩中，而不為所窘”這首先需要高超的藝術(shù)技巧，通過長期的錘煉，從而達到熟能生巧，高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧也是一位藝術(shù)家必備的修養(yǎng)之一。從“游歸準繩”的“游”字來看，本意是“從容的行走，比如周游、游歷、游山玩水、游刃有余等”可見郭忠恕在技術(shù)層面的輕松應(yīng)對。高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力只是藝術(shù)家最基本的修養(yǎng)，有了技術(shù)的支持，藝術(shù)才能承載更多精神層面的東西，通過以上分析，郭忠恕在技術(shù)表現(xiàn)方面是游刃有余、從容自若的，即“游歸準繩”。當這些繁瑣復(fù)雜的描繪不再是藝術(shù)家要應(yīng)對的主要問題時，他才能用更多的精力去表達思想、琢磨用筆用墨等問題，郭忠恕正是有高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧做基礎(chǔ)，才有可能“離絕匠藝”?！睹骰时苁顚m圖》雖是仿郭忠恕作品，但對研究郭忠恕界畫有著重要的參考價值，畫中樓閣盤復(fù)錯雜、精勾細描，除非具有高超的藝術(shù)表現(xiàn)技能是不能做到的，一幅仿郭忠恕作品尚且如此，郭忠恕原作應(yīng)該比此幅作品更加高妙。

郭忠恕很輕松的解決了技術(shù)層面的問題，接下來就是郭忠恕界畫的靈魂，即思想層面的問題了?！八囆g(shù)家”和“匠人”最大的不同就是，藝術(shù)家有更多的文化內(nèi)涵，其作品承載更多的思想內(nèi)容。郭忠恕“七歲能誦書屬文，舉童子及第”“周廣順中，召為宗正丞兼國子書學博士，改《周易》博士”太宗時“授國子監(jiān)主簿”“令刊定歷代字書”⑥可見郭忠恕學識淵博，有著深厚的文化功底，深厚的文化素養(yǎng)是藝術(shù)家的必備修養(yǎng)之一，文化使人類的文明和智慧得以傳承，郭忠恕作品中散發(fā)出濃厚的文化氣息，連一向不看重精工細描畫風的董其昌也忍不住稱贊“郭恕先樓閣山水，可謂人巧極天工，錯非李嵩輩所能夢見也。”⑦郭忠恕作品的境界不僅僅是靠文化來提升的，重要的還是其進步的思想和世界觀，比如《雪霽江行圖》中表現(xiàn)出的，對在寒冷的天氣下衣衫單薄的舟子依然需要辛勤勞作的深切同情，“時與役夫小民入市肆飲食，日：‘吾所與游，皆子類也。’”⑧郭忠恕心系勞苦大眾的情懷，正是他的作品打動人的地方。

郭忠恕既然“游歸準繩，而不為所窘”，筆墨當然就可以呈現(xiàn)，筆墨是中國畫的重要元素。荊浩在《筆法記》中說到：“夫畫有六要：一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨?！敝袊嫷那擅钪幷谂c筆墨的無窮變化所呈現(xiàn)的奇妙效果，可見筆墨的表現(xiàn)在中國畫中的重要性，郭忠恕界畫的高妙之處還在于，在工整嚴謹中又富有筆墨的表現(xiàn)。以郭忠恕存世作品《雪霽江行圖》為例，江面上兩艘大船用線勾出，桅桿到船上的線條細密、勻壯、綿長、又富有彈性，長長的線條沒有相接的痕跡，這可能正如錢杜所說：

“郭忠恕畫《清濟貫濁河圖》，一筆貫四十丈，安能有若是之長筆？大抵筆墨相接處，泯然無痕耳。此即畫水之法?！雹?/p>

用過毛筆的人都知道，毛筆的彈性是它的魅力所在，也是它的難度所在，用毛筆畫出如此細勁綿長的線條，確實不易。從《雪霽江行圖》的用筆來看，郭忠恕是沒有用界尺的，因為用界尺畫出來的線工整有余靈動不足，不用界尺畫出的線富有生氣。這與唐寅的評價“屋宇不用界自恕先始，用界折算無遺，自伯駒始。其后李嵩輩，則是木工界法，終成下品”⑩相吻合。船艙、雕窗、幔布、貨物等的用線圓潤、虬勁、靈動、有力、富于變化，顯示了郭忠恕深厚的筆力。唐張彥遠“書畫同體，用筆同法”的主張把繪畫和書法聯(lián)系在了一起，彼此互相影響、相得益彰?！肮∠纫宰Ξ嬑?，故上折下算，一斜百隨，咸中尺度?！笨梢姽宜∪跁üP意于界畫，通過起筆、落筆之間的呼應(yīng)達到氣息連貫的效果，即我們常說的筆斷意不斷，從而賦予界畫以氣韻。“觀其勾勒皴擦及雙夾葉，俱有筆意”，郭忠恕的“俊偉奇特之氣”，李膺評郭忠恕《樓居仙圖》：“蕭散簡遠，無塵埃氣”中的“無塵埃氣”除了以上提到的人品、學識等因素外正是通過用筆的氣息來表現(xiàn)的。元趙孟再次提出“書畫同源”的理論，中國書法與繪畫聯(lián)系密切，郭忠恕在繪畫中線條的功力當?shù)靡媾c其書法，《宋史》記錄郭忠恕“尤工篆籀”“周廣順中，召為宗正丞兼國子書學博士”郭忠恕“正書有信本（歐陽詢）《皇甫碑》法。傳世書跡有《三體陰符經(jīng)》（仿魏石經(jīng)之意，兼為小篆與隸書，存西安市）?！笨梢姽宜ǔ删惋@著，趙明誠在《金石錄》中評郭忠恕書法“筆力老勁”這都對郭忠恕的界畫大為裨益。（作者單位：鄭州幼兒師范高等?？茖W校）

注解

① 陳伉、曹惠民主編.江南四大才子全書?文徵明.題郭忠恕避暑宮圖[M].北京：中國言實出版社，2007.

② 陳伉、曹惠民主編.江南四大才子全書?文徵明.題郭忠恕避暑宮圖[M].北京：中國言實出版社，2007.

③ 于安瀾.畫品叢書?廣川畫跋[M].上海：上海美術(shù)出版社，1982.第146頁.

④ （宋）晁補之.雞肋集?卷三十三[M].北京：商務(wù)印書館，1919.

⑤ （宋）晁補之.雞肋集?卷三十三[M].北京：商務(wù)印書館，1919.

⑥ （元）脫脫.宋史?郭忠恕傳[M].北京：中華書局，1977.

⑦ 于安瀾編.畫論叢刊?畫旨[M].北京：人民美術(shù)出版社，1960.第77頁.

⑧ （宋）蘇軾.坡筆記[M].長沙：湖南文藝出版社，1991.

⑨ （清）錢杜.松壺畫憶[M].北京：商務(wù)印書館，1936.

⑩ （清）吳升.大觀錄?唐寅[M].常州：武進李氏圣譯樓，民國九年.

承載譯（唐）張彥遠.歷代名畫記[M].貴州人民出版社1999.第103頁。

（明）陳繼儒.妮古錄[M].北京：商務(wù)印書館，1936.